『终日乾乾』

生日感怀

天地卧龙 — Tue, 17 Jun 2008 18:55:00 +0800

今天又是我的生日，凌晨开始便陆续的收到了几则来自朋友的祝福短信，对于这些发送短信的朋友我是心存感激的，不过说实话眼下对于自己的生日早已是淡薄了，不似孩童时那般当回事，只求平平淡淡安安静静的度过即可，甚至于若非那些祝福短信的提醒，今年的生日极有可能会在不知情的状况下糊里糊涂的度过，即使此刻已然知情我亦不会为此做任何刻意的安排。

记得前些年看过刘德华主演的一部名字为《童梦奇缘》的片子，现在想起来这的确是一部颇为沉重的现实童话，一夜长大的愿望于我孩童的时候乃是有的，但凡遇到挫折的时候我也曾有过如果×××可以重来的念头，不过愿望终归是愿望念头也终归是念头，现实面前是终不能成真的。上天给予每个人的时间都是有限的，时间也成为了这个世界上最稀有的资源，如此看来在人生这条单行线上每一个生日便都成为了旅途中的里程碑，感慨的时候或许可以回头望望但却再也没有可能掉头回去。

生命的道路上或许会有许多不如意，但是无需太多后悔，至少后悔是丝毫没有用处的，与其后悔不如好好的活着，至于活着的意义，我觉得乃是因为拥有希望，我不是个圣人，但我希望能够让我身边的所有人都能得到幸福，自幼我便明白这个世界上每个人要走的路都是不同的，选择属于自己的路不懈的走下去，直到终点即可。也曾想过将来的路，说实话很多东西都是未知的，或许充满了诸多艰辛，就如同《童梦奇缘》中光仔的父亲那般被现实的生活折磨的十分疲惫，不过不管怎么样现实还是需要直面，即使如他般偶偶躲在游戏厅里打电玩以排解心中的郁闷，一旦电话铃声响起，该面对的终归还是要面对，该解决的终归还是要解决，只要有希望存在，这条路仍将继续。

冯小刚在片中有这么一席话：“生命是一个过程，可悲的是它不能够重来。可喜的是它也不需要重来。但未来是充满希望的，哪怕生命只剩下最后一天，也要好好活！”就以此作为礼物祝自己生日快乐罢。

悼念屈原

天地卧龙 — Fri, 06 Jun 2008 18:09:00 +0800

再过两日便是端午佳节了，或许是因为惯性思维使然，每年这个时候我总会不由得想起那位投河而死的悲情文人--屈原。

《楚辞》里记载着这么一段屈原与一位渔夫的对话：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

上面的文字说的是被流放的屈原身心疲惫，颜色憔悴，形容枯槁，披发行吟，来到了汨罗江畔遇到了一位渔夫。看起来这位渔夫似乎是认识他的，于是问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“整个社会都污浊，只有我一个人洁净；众人都昏醉，只有我一人清醒，因此被放逐到此。”渔父便说：“聪明通达的人，往往不受外界事物的拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺应潮流去推波助澜呢?众人都昏醉，为什么不一起吃点酒糟、饮点薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢?宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德，去蒙受浊世的污垢呢?” 那渔夫听了便做歌而去了。

选择圆通的渔夫驾船去了，清高的屈原则颇具诗意的将汨罗江选择为自己最终的归属，或许在这个诗人看来唯有清澈的汨罗江中才能找到他一直向往的没有污垢的清明世界罢。

仅在此悼念这位悲情的文人。

也谈顺治遗诏

天地卧龙 — Tue, 03 Jun 2008 16:55:00 +0800

清朝的顺治皇帝福临着实是个有意思的人物，虽然他与“秦淮八艳”之一的董小宛之间的爱情故事经史实考证乃是出于民间的杜撰，但他的的确确的乃是大清历史上唯一一位公开皈依佛门的皇帝。

顺治爷归天前有一纸遗诏留世，这份遗诏我也是有幸拜读过几遍，除了安排玄烨接班和四位顾命大臣辅政这桩后事之外，余下的内容全是倾述自己的罪状，数了数一共有十四条之多，这份遗诏俨然成为了顺治爷的罪己诏。史学界也有此诏书并非出自福临本人的说法，我也是支持的，至于原因我们不妨参考各类史料对原文逐条的分析。

奉天承运，皇帝诏曰：

朕以凉德承嗣丕基，十八年于兹矣。自亲政以来，纪纲法度、用人行政，不能仰法太祖、太宗谟烈，因循悠乎，苟安目前，且渐习汉俗，于淳朴旧制日有更张，以致国治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。
这条是说自己并无高厚的德行，却继承了祖宗大业，但却没有治理好国家，没有致福于百姓，至于原因一是自己为政的胡乱与随意，二是在制度上学习汉人的习俗而没有按照女真人旧有的制度，这是自己的一条罪过。历史上顺治爷的确对汉人的文化非常的感兴趣，并且在政治上也实施了从汉人那里学来的管理方法，研究历史不难发现清人入关前采用的乃是农奴制这一落后的政治制度，而中原文化封建的中中央集权制度显然要比它先进的多，这点作为皇帝的顺治自然是知道的，不然也不会顶着众多本族内部的反对声将之实行，但为什么临死了又说自己这般做错了呢？

朕自弱龄即遇皇考太宗皇帝上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依，大恩罔极，高厚莫酬，惟朝夕趋承，冀尽孝养，今不幸子道不终，诚悃未遂，是朕之罪一也。

皇考宾天时，朕止六岁，不能衰经行三年丧，终天抱恨，帷事奉皇太后，顺志承颜，且冀万年之后，庶尽子职，少抒前憾，今永违膝下，反上廑圣母哀痛，是朕之罪一也。
上面连着的两条先是说自己先于母亲去世，不能孝养母亲，乃是自己为人子的不孝，后面又强调了父亲去世的时侯自己因尚年幼未尽孝仪，本应在母亲去世时给予弥补，但今不能承欢母后，反给母亲带来痛苦，反使得自己的罪过更大了。表面上看起来这是天经地义的，福临的母后即孝庄皇太后，在顺治登基，保住顺治的皇位，帮助他处理对各种复杂的关系方面都发挥了重要的作用，福临未能克尽孝道，深感愧对母亲，此情此感，确实是发自内心。但是细心发掘历史却不难发现福临与他的母后孝庄之间的感情并非那般的血溶于水：《清史稿·后妃传》仅有四句话的记载：第一句是“世祖即位，尊为皇太后”，这是例行公事；第二句是“赠太后父寨桑和硕忠亲王，母贤妃”，这也是例行公事；第三句记载：“太后万寿，上制诗三十首以献”，这仍是例行公事；第四句记载：“上承太后训，撰《内则衍义》，并为序以进。”仅仅以上四句话、60个字而已。而同一篇传记，记载康熙同他祖母关系的则有715个字。从中透露出至少顺治同母后的关系并不太协调。至于原因有四：一来孝庄在顺治年幼之时为保其帝位必然是管教甚严；二来孝庄和多尔衮之间说不清道不明的关系必然对年幼的顺治的心灵造成极大的影响，事实证明顺治是十分痛恨多尔衮的，他亲政的第一件是便是清算已死的多尔衮甚至于掘坟鞭尸；其三对于婚姻的问题上福临和自己的母亲显然有极大的矛盾，顺治的第一个皇后是孝庄和多尔衮强行安排的，最终是不顾孝庄和大臣的反对，强行废掉的，后来再立一个皇后，而顺治喜欢的董鄂妃，甚至说爱得死去活来的董鄂妃孝庄太后又是不喜欢的，并多次的对此干涉，母子又发生矛盾；其四，也是最严重的一个，顺治放着皇帝不做，要出宫做和尚，孝庄自然是坚决反对的。

宗皇诸王贝勒等，皆系太祖、太宗子孙，为国藩翰，理应优遇，以示展亲。朕于诸王贝勒等，晋接既正东，恩惠复鲜，以致情谊睽隔，友爱之道未周，是朕之罪一也。
这里是说他对自己的皇室宗亲实施的恩惠不够，实是自己的罪过。福临的登基实是当年和硕睿亲王多尔衮和和硕肃亲王豪格之间寻求政治平衡的产物，自顺治登基的那日起原先八旗共议军国大事的制度就宣告结束了，取之的是两位亲王共议的制度，当然后来豪格还是斗不过老奸巨猾的多尔衮为其所害，大权为多尔衮所得。自亲政之后为了巩固和加强自己的皇权，福临先后废除了诸王贝勒管理各部事务的旧例，又采取了停止圈地，放宽逃人法等一系列缓和民族矛盾的措施，王亲贵族的确是被他得罪遍了。这样看来对皇室宗亲实施的恩惠不够确是事实,但这些多是治理一国积极的政略，若说是一桩罪过显然过了，如果说是他的谦虚之举，但拿家里人来说事也多少显得没有什么必要。

满洲诸臣，或历世竭忠，或累年效力，宣加倚托，尽厥猷为，朕不能信任，有才莫展。且明季失国，多由偏用文臣，朕不以为戒，反委任汉官，即部院印信，间亦令汉官掌管，以致满臣无心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。
这一条说的是他自己在施政期间更为偏重汉臣而忽视了满洲的臣子，实在是一桩罪过。顺治在位期间对中原文化是十分向往的，故而偏向使用汉臣居多，不仅顺治爷如此，他的儿孙也是如此，记得有这么一句话不管黑猫白猫但凡会抓老鼠便是好猫，显然顺治爷也不是不明事理的人，既然用都用了，到了临时之死怎么又后悔起来，并说这个是罪过？难道是出于满汉的分别之心？若真有分别心早先为什么就用呢？

朕夙性好高，不能虚己延纳，于用人之际，务求其德于己相侔，未能随材器使，以致每叹乏人。若舍短录长，则人有微技，亦获见用，岂遂至于举世无材，是朕之罪一也。
这里说是因为自己对人材的要求过高而至于许多人材未得录用，乃是自己的罪过。这句话有点过分谦虚的意思，对人材要求高不见得是坏事，总比不顾一气胡乱施为一致小人当道好的多。

设官分职，惟德是用，进退黜陟不可忽视，朕于廷臣中，有明知其不肖，刀不即行罢斥，仍复优容姑息，如刘正宗者，偏私躁忌，朕已洞悉于心，乃容其久任政地，诚可谓见贤而不能举，见不肖而不能退，是朕之罪一也。
这里是说自己对不合格的官员没有及时撤换，实在是罪过，并且在这里提到了错用了一个叫刘正宗的人。说起这个刘正宗乃是汉人，顺治年间曾被提拔为文化院大学士兼吏部尚书，参谋朝廷机要事宜，其权势在一人之下万人之上。对朝廷谠论，常为皇帝所采纳，其文章与诗词、歌赋尤为顺治所赏识，不仅是顺治帝言听计从的宠臣，也是文墨挚友。因为其刚正不阿之辈得罪了政敌，于顺治十七年假借贩买私盐等罪名上书疏弹他，顺治在朝堂之上当众宣读了弹劾他的奏疏，本想让他承认错误以图和解，哪知他却暴跳如雷，竭力争辩。顺治大怒，将他置于法司，从宽免死，家产之半入旗，不许回籍，其亲朋故旧皆受株连。他从此一病不起，顺治十八年辞世，寄厝于北京西直门外。康熙四十五年，康熙帝准其归葬。同年9月，刘氏亲族将其灵柩运回安丘城，重新安葬于城东北的刘氏祖茔内。乾隆帝登基后，平反昭雪清初的冤假错案，认为他仕清以来清正耿介，政绩卓著，之所以被罢官削籍，是朝廷内派系斗争所致，无反清罪行，又是顺治帝亲政以来多年的宠臣和诗友，故于1737年(乾隆二年)正月降旨定他为顺治帝祀庙的配享。同年2月，又降诏恢复原职，诰授光禄大夫、少傅、大学士，其长辈俱受赠，晚辈皆得荫。由此看来这个刘正宗不但不是个奸妄之徒更是个衷良之辈。

国用浩繁，兵饷不足，然金花钱粮，尽给宫中之费，未常节省发施，及度支告匮，每令会议，即诸王大臣会议，岂能别有奇策，只得议及裁减俸禄，以赡军需，厚己薄人，益上损下，是朕之罪一也。

经营殿宇，造作器具，务极精工，求为前代后人所不及，无益之地，糜费甚多，乃不自省察，罔体民艰，是朕之罪一也。端敬皇后于皇太后克尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修，朕仰奉慈纶，追念贤淑，丧祭典礼概从优厚，然不能以礼止情，诸事太过，岂滥不经，是朕之罪一也。
上面的两条乃是说自己过于注重生活质量于花费之上实在着实太多以致国库空虚兵饷不住，由此又是一罪。但顺治并非如秦始皇这般奢侈，国库空虚是乃因为入关后为平南明势力的连年征战；在位期间所修的楼台殿宇不外是将被李自成军损毁的紫禁城加以适当的修复，至于董鄂妃的葬礼不外是因为对董妃的宠爱于制上基本采用了对皇后的待遇，以招来了守制者的不满而并无实际上大量的金钱耗费。

朕性闲静，常图安逸，燕处深宫，御朝绝少，以致与廷臣接见稀疏，上下情谊否塞，是朕之罪一也。
这里说是因为自己鲜于上朝以致与臣子之间的感情日益疏远，实在是一桩罪过。顺治在位一十八年，除了顺治十七年八月董鄂妃去世之后有了出家之心荒废了少许朝政之外，在此之前也可算是个勤于政事的皇帝，加之次年二月便染上了天花一病不起了，在位十八年勤政了十七年已经算是不错了。

人之们事，孰能无过，在朕日御万几，自然多有违错，惟肯听言纳谏，则有过必知。朕每自恃聪明，不能听言纳谏。古云，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。朕于斯言，大相违背，以致臣士缄然，不肯进言，是朕之罪一也。

朕既知过，每自尅责生悔，乃徒尚虚文，未能者改，以致过端日积，愆戾逾多，是朕之罪一也。
上面两条又说自己自以为聪明，听不得不同的意见，以致大臣们不肯进言，明知错了又不能立即改正，以致往往错上加错，实是自己的罪过。这里看上去明显是过于谦虚和客套了。

太祖、太宗创垂基业，所关至重，元良储嗣，不可久虚，朕子玄烨，佟氏妃所生也，年八岁，岐嶷颖慧，克承宗祧，兹立为皇太子，即遵典制，持服二十七日，释服，即皇帝位。特命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅臣，伊等皆勋旧重臣，朕以腹心寄托，其勉天忠尽，保翊冲主，佐理政务，而告中外，咸使闻知。
这里乃是安排玄烨接班和四位顾命大臣辅政之事。

顺治十八年正月初七日。

通篇的遗诏看下来，所谓了十四条罪状大多显得无厘头，唯一值得商榷的乃是习汉俗，重用汉官超过满人一条，纵观顺治十七年的为政，作为自己为政时的主基调虽然在实施过程中由于旧有势力的百般阻挠最终算不上成功，但不甚成功便将其入罪显然不是福临的本意。倒是孝庄文太后和四位辅政大臣出于要求抵制汉俗，保存淳朴旧制；亦出于要求重用满臣，反对任用汉官；更是为了给新上台的小皇帝预先定下统治的基调，故而将此诏加以篡改的可能性更大些。到此也不难理解其他诸般无厘头的罪状无非是特意强加而至面目全非罢了。

中国球迷

天地卧龙 — Tue, 03 Jun 2008 11:09:00 +0800

昨日中午休息的时候几个同事提醒我晚上零点中国国家足球队有一场对阵卡塔尔的关键战，并问我是否选择熬夜观战助威，我言之云此二支球队于之水平实在有限，届时场面必然沉闷而难以使我等资深球迷于之内心产生愉悦之感，还是不看为妙，顿时四周皆比比称是，都言之放弃不看，纷纷散去。

晚上回到家中我亦按平日的习惯二十三时许洗漱完毕上床了，可是与平日不同的乃是躺在床上的我总在翻来覆去的，因为心中的少许不知名的失落感而难以入睡，到得二十三时五十五分我的手机更开始响起了闹铃，也不知道是何时将闹钟调在这个时候的，爬将起来拍了拍脑门终有所悟，于是打开电视在带有由狭隘的民族主义特性的爱国情结驱使而产生的虚荣心的影响影响之下于零点整我看起了比赛。

0：0的比分真实的说明比赛的内容与我之前的预测完全的吻合，两支球队的表现都难言优秀，从纯欣赏的角度，场面的沉闷足以让一只成年公象昏昏欲睡，但整个过程我却是反其道的异常兴奋，甚至于凌晨两点比赛结束后还在床上翻来转去的好长一阵子方才入睡。

因为昨晚的睡眠不足，今天早上我是带着黑眼圈来上班的，一开始出于形象的考虑我刻意的遮掩着我的脸部以免让太多的人注意到我这般酷似熊猫的德行，不过在和昨日中午一起调侃过的同仁打过照面之后便发现此举实无必要--他们的黑眼圈较之我唯有过之而无不及，走过路过先是相互一笑，竟在不言中，突然话锋一转冒出一句：“哎呀，昨晚那球真难看！”......

记忆中本人观看的第一场足球比赛乃是1997年十强赛中国队主场对阵伊朗的那场比赛，当时其实本没有看球的打算，只是打开了电视机正好看到双方球员入场的画面，出于爱国情结使然，既然是有中国人参加的比赛自然的是需要支持的，于是乎变傻乎乎的将其看完，结果是中国队以2：4的比分输了，过程更是带着领先两球被逆转的尴尬，不由得郁闷了一回。但也正是因为这份郁闷让我赌气一口气将那届十强赛中国队的每一场比赛都挨个的看完，从此加入了中国球迷的行列。

坦白说凡是关心中国足球的人心里多少是有些无奈的，感情也是特殊的，一方面出于强烈的爱国情结和民族主义归属感总希望中国足球能够早日冲出亚洲走向世界，但另一方面又不得不接受现阶段中国足球水平低劣的现实，但凡球迷都是期望得到愉悦的，但从结果导向的角度上分析中国国家足球队历来的成绩在这方面显然没有足够的资本。多少年来对于中国足球的叫骂声从来没有间断过，但对它的支持却也不曾间断过，这个群体中拥有理性思考能力的人对于这种自身存在的变态的人格倾向打心眼里是鄙视的，但是却从不选择将之遗弃，相反的却更是刻意的任其滋长，或许“痛并快乐着”乃是他们一切的诠释罢。

也说奇男子嵇康同志

天地卧龙 — Tue, 27 May 2008 20:39:00 +0800

对于魏晋时的那个奇男子嵇康同志，想来有必要胡乱写点什么。

嵇康身当魏末玄学兴盛之时，在思想上走的是老庄的路子，在他著名的《养生论》中也提到“修性以保神，安心以全身”等精神上自我修养的功夫，照理推断，应是清心寡欲不问世事，怎么着也是个“道法自然”的主，在山里面找个地方隐居得了，然而怪的是此人在行为举止之上却又不是那么回事，着实一个“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”愤世嫉俗的主子。

我们的嵇康同志在文学造诣非同一般，“竹林七贤”的名头可不是盖的，但是他却不只是擅长写他主张的那套“心无措乎是非”的玩意，还喜欢给人家写绝交书。那份《与吕长悌绝交书》中斥责吕巽行为污秽、包藏祸心、反诬无辜的弟弟也就算了；那份《与山巨源绝交书》更是搞笑，人家山涛同志在将离吏部郎之职之时好心的举他自代，我们的嵇康同志却不但不领情还立即写信和人家山涛绝交，着实把人家山涛同志委屈坏了，好在从“必不堪者七”、“甚不可者二”等字句之间可以发现我们的嵇康同志还是比较有自知之明的，还知道自己性格刚直，脾气怪僻。

我们的嵇康同志在政治倾向上完全的靠着当时没落的王室，有事没事还去写那些指桑骂槐的东西，而骂的讽的却不是别人，正是当时掌权的司马氏，与司马氏势力的关系也是出了名的非暴力不合作，居然胆敢为管叔、蔡叔翻案，来暗讽当时自居周公的司马昭同志。

行文自此，想必就算早前不知嵇康同志的看官都能想得出我们嵇康同志的下场了。就在吕安被其兄诬以不孝之时，我们的嵇康同志没有在家里好好睡觉，没事找事的出来给人家辩护，如此一来，与他早有仇隙的钟会同志立马抓住机会狠狠的在被讽刺谩骂得几近发狂的司马昭同志那里告了一状，于是乎我们的嵇康同志的小命就走到尽头了。当然，我们的嵇康同志在临死前还不怎么老实，拿出个琴来整了曲《广陵散》，一句“《广陵散》于今绝矣”之后就上西天找如来去了。

很早以前就想为我们嵇康同志写点什么。原因无它，不外是因为这位同志是我有限的所知范畴内，奇男子的不二人选罢了。当今世上这类的奇人实属罕见，当然，若真有此类，是死得更快呢，还是以一种另类的姿态活得精彩，各位看官自个去慢慢想着吧。

可怜的唐伯虎兄

天地卧龙 — Tue, 27 May 2008 01:36:00 +0800

前些日子在PPLIVE上看了星爷的几部片子，自然没有放过《唐伯虎点秋香》这一经典作品。这位笑星将唐伯虎塑造成了一个典型的正面“西门大官人”加上狂傲“柳三变”的合成体形象，怪不得时下人们潜意识中便将“三笑点秋香”的段子和星爷戏巩俐画上了等号。于是乎，午休的时候，我查了查唐伯虎兄弟的资料，以下是出自《明史》的资料：

“唐寅，字伯虎，一字子畏。性颖利，与里狂生张灵纵酒，不事诸生业。祝允明规之，乃闭户浃岁。举弘治十一年乡试第一，座主梁储奇其文，还朝示学士程敏政，敏政亦奇之。未几，敏政总裁会试，江阴富人徐经贿其家僮，得试题。事露，言者劾敏政，语连寅，下诏狱，谪为吏。寅耻不就，归家益放浪。宁王宸濠厚币聘之，寅察其有异志，佯狂使酒，露其丑秽。宸濠不能堪，放还。筑室桃花坞，与客日欢饮其中，年五十四而卒。”

“寅诗文，初尚才情，晚年颓然自放，谓后人知我不在此，论者伤之。吴中自枝山辈以放诞不羁为世所指目，而文才轻艳，倾动流辈，传说者增益而附丽之，往往出名教外。”

看了之后，方知，其实唐伯虎不外是个倒霉地牵涉进“考试舞弊案”后一蹶不起的落魄书生，再从“与里狂生张灵纵酒，不事诸生业”的字间看，至多是个性张扬且字画出色稍具才气的文人罢了。好在他没有真的跟了最后被杀头的“志大才疏”王爷朱宸濠，不然宁王造反后，也免不了被朝廷“秋后算帐”。看来所谓风流才子等事，多是后人无事杜撰出来的，上面“传说者增益而附丽之，往往出名教外”的字句也对此做了如实说明。或许大多数人认为以他的才情若没有舞弊案之事，一生的前程尚不止于此。但是我却不这么看，至少有两点：一来他的个性过于张扬，即使谋得一官半职，在中国历来混乱的官场上实难吃得太开，得罪人的事情自然也少不得他；二来他也逃脱不了自古文人多清高的症结，多少人觉得他隐居桃花庵中是份高雅，却不知高雅和清高只隔着一层窗户纸，虽然有点不情愿，但很不幸的是他属于后者，这点上可以从他“他人笑我太疯癫，我笑痴人看不穿”的诗句中得以体现，五十四岁便郁郁而终说起来多少也是出于这一缘故。

呜呼，可怜的唐伯虎兄弟。

也说沈阳女事件

天地卧龙 — Mon, 26 May 2008 22:30:00 +0800

关于沈阳女录制辱骂四川灾区人民的视频并在网上传播的事，我也是知道的。在此举国赈灾的大背景下抛出如此不和谐的举止，这个年方二十一的小姑娘自然成为了众矢之的，作为此举的代价，这个看似可爱的小姑娘被公安机关进行了拘留甚至于可能受到民事的起诉，也使得她瞬间成为了全国网民谩骂与之意淫暴力的对象。

或许是因为性格温和的缘故，我从不喜谩骂更不是暴力的拥簇者，故而即使我对这个小姑娘的行为产生了本能上的反感，但亦对此以谩骂与意淫暴力为主的主流态度执以反对，在我看来，这个女孩的行为虽然有违道德，但谩骂与之意淫暴力也绝非对待与解决问题的正确做法和态度，事实上这些只会使得问题更加的复杂化，从而使得产生的恶果更加的严重，唯有通过理性的思考和分析发现问题的所在，从而制定出一套科学有效的方案将之解决方是正确的做法和态度。

这个小姑娘的行为原因其实是非常值得人们反思的。表面上使得她选择做出这个举止的原因乃是不能玩游戏而产生的不快，但体现的本质乃是一种扭曲而不健康的价值观念，这个价值观是存在缺陷的，传统的美德与之道德标准在这个价值观念中严重的缺失；这个价值观念主体的认知也是十分局限的，其表现也仅仅是一个以自我为中心的小圈子。而之所以产生这种扭曲而不健康的价值观念除了青少年主观上的叛逆之外，教育难辞其咎。

我不得不在此再谈谈教育这个多年的敏感话题，在我看来教育真正的目的当主要包括两方面的内容：其一是帮助被教育者树立一种正确而健康的道德观念和人生价值观念；二是在此基础上培养教育者独立而理性的学习、思考、分析以及解决问题的能力，其主旨当是对被教育者素质进行提升和培养。而可悲的是在校园教育层面近十余年来各中小学在升学率的压力下普遍采用的乃是众所周知的应试教育，而非我们提倡的素质教育；而随着大学的普招和教育的市场化，各大大专院校更像是一个以文凭学历为商品的商业机构，高分低能成了现代劳动力市场的缩影，因此校园教育的改革乃是当下刻不容缓的任务;而另一方面作为围墙之外的教育，但在我们四周不少败坏的社会风气却给了我们孩子太多的不良诱导，加之家长对独生子女的特殊溺爱使得我们的孩子内心世界充满了自私自利与之拜金拜物的世界观，因此净化我们的社会风气更成为了目前的当务之急。

本次五一二地震灾害给我们的民族带来了深深的阵痛，所幸它也给了我们的民族带来了些许觉醒，网上也见了许多借此机会实现民族再度振兴的号召文字，这些也都是应当鼓励的。不过须知对于一个民族的振兴而言科学和教育的发展乃是根本，教育更是重中之重，在此我倒是建议不如将这次沈阳女的事件作为一次反面的教材，借此国难之机对我们的教育制度进行一次深化的改革，唯有如此，才能造就中华民族再次的振兴与之腾飞。

收到感谢信

天地卧龙 — Mon, 26 May 2008 22:20:00 +0800

因为上周红旗义卖捐款的缘故今天上午收到了杭州市红十字会寄来的募捐发票和感谢信一封，发票自然是我们募捐的时候便要求开具的，至于感谢信则是他们特地寄来的。

这辈子活到现在收到感谢信的机会实在并不多，记得上一次收到乃是十多年前的事情了。那个时候我还年幼，路上见了一位因摔倒导致小腿骨折的老太太便和当时的几个同学一起把她送到了医院，小孩子身上的钱甚少，合在一起也只给她凑足了挂号的费用，好在当年的医院还是颇有人情味的，没怎么计较钱的问题先给老人救治了，后来在几个医生的帮助下联系到了她的子女，没等他的子女找到我们便溜烟似的跑了。当时大家都没留下姓名（老师们教育的做好事都是不留名的），也正因如此，老太太在子女的陪同下跑遍了小县城里的3所小学才找到了我们。当年的民风尚是淳朴的，找到我们并非是为了像如今的天津老太那般敲诈勒索，而是为了向我们这些小屁孩们道声感谢，于是乎我们也得到了来自于她的一封感谢信，之后更是在学校的喇叭里被当年的少先队辅导员表扬了一番，当时的我于心里乃是美滋滋的。

一转眼十多年过去了，当年的情景还是历历在目，但如今虽然又得到了一封感谢信，心里却没有半点的欣喜，更有些许失落的感觉。其中固然有受到本次灾情惨状的感染，但更多的乃是对这多年来身边人情的冷淡而从内心之中滋生出的凄凉。记得在去年的某个时候，我亲耳听见过一个家长在我身边如此教育他那刚刚扶过一位老人过马路的儿子--“以后这种事情少管！万一…..”，是啊，为了避免这个世间不断滋生出来的丑恶对自己带来的伤害，大多数的人选择了放弃自己的善良和仁爱之心作为保护自己的代价，对于一些原本该展现自我的善与爱的机会，更多的人选择了麻木而无视。

从这个层面上看，抛开本次四川的地震所造成的人间惨剧不谈，它还是有其积极的一面的，至少它触动了人们心中埋藏了许久的善与美，使得这些美好的东西在埋藏了多年之后重新展现在人们的眼前，告诉世间所有的人，人世间终归还是有善良的，但凡有良知的人们必然也会为之一震而产生新的思考：或许我们真的该做些什么，为的乃是不让这些失而复得的善与美再度从我们的视野里再度泯灭。

赈灾义卖活动留念

天地卧龙 — Tue, 20 May 2008 22:43:00 +0800

为了为汶川地震筹集善款的缘故，上周五我和单位里的同事们商量了一下，便决定趁着奥运圣火正好在周日于杭城传递的机会去街上义卖活动用的小国旗与打着奥林匹克LOGO的小白旗之类，于是乎也让我有了平生第一次做义工的机会，使得我的人生也少了一份缺憾。

当天的情况就不细说了，只不过因为我们这群人中大多之前从没有类似销售的经历，每当抛头露面兜售旗子的时候多少有些内敛和羞涩，好在我们的目标客户群多少出于同情心或是民族情节的缘故都比较合作，整个下来效果还是不错的。

这里我不得不说说我们这次活动的领军人物，不夸张的说这次义卖60%的款项乃是因为她的缘故，这个刚满十五个月的小美女绝对有成为21世纪最伟大推销员的潜质。

当然因为我们团队的整体推销能力有限，当天活动之后还是出现了积压的情况，不过不要紧，周一来到了公司一切都解决了，请看办公室一耦。

下午下班时分在几位特约嘉宾的监督下我们清点了本次活动的战果：人民币2152.5元，目前已经送到了杭州市红十字会。

当然最后的乃是合影，在此不妨猜猜在下是哪一个吧。

“加油”与“坚强”喊出了中国的未来

天地卧龙 — Mon, 19 May 2008 22:50:00 +0800

记得半年前我曾和一位朋友讨论过这样的话题--如今这个物欲横飞的中国社会里是否还有善的存在？依稀记得那个时候正沸沸扬扬的闹着天津老太太的官司，让我那位多年的好友着实的心冷，似乎已对此不再报以任何的希望，于是我安慰他说，人世间终归还是拥有善的，即使十恶不赦的罪人其内心深处也还是有善的存在。那时的他心冷的几近绝望，对此只是语言上给了我一个模棱两可的回应--但愿是吧。

今天，事实证明我的结论当是正确的，这一声声的“加油”与“坚强”不正是善的体现吗？

是啊，物欲横飞了好多年了，善的缺失也是好多年了，民族的魂似乎更是多年的不见了，不过不要紧，这一刻，在这个国难的日子，它们都回来了！

当牢记这个国难的日子，每个人都充满了哀伤，国旗半挂了，警报拉响了，汽笛也长鸣了；更当牢记这个希望的日子，真善美回来了，中华民族的魂魄回来了，巨龙的献血在每个国人的心中燃烧与蒸腾！此刻，民族的未来充满希望！

地震100小时后我们可以做什么

天地卧龙 — Sat, 17 May 2008 14:16:00 +0800

这篇文字本该是昨天晚上写的，本意乃是在震后以理性的思维整理一下思路，毕竟死者已矣，无论再大的哀痛，于之生者还是需要面对将来的路的。只可惜昨晚想到了那些无辜的孩子，自己的理性最终还是被感性的悲思打败了，只好权且仅作默哀，将此文留到今日。

救人
按照官方最新的资料，截至到目前已确认遇难的已有22069人，我猜想这22069人的数量当是按发现尸体这一依据统计的，此刻还有数以万计的人尚被压在厚厚的废墟之下，地震的第一时间已经过去了100多个小时了，按照科学的依据来说通常超过72小时获救的概率是微乎其微的，甚至够得上“奇迹”这个词，他们中的绝大多数在现实上都已永远的离开了我们。目前的搜救工作已经进入了总攻阶段，毫不夸张的说从现在这一刻起救援人员每救一个就是一次创造奇迹的过程。
在此我们能做的：如果不能奔赴抗灾的第一线，在此只能是祈福幸运之神的眷顾，让我们从死神手中多抢下几条生命。

伤员的救治和疾病的防疫
除了已经长眠于地下的那些不幸者之外，此次震区尚有数以十万计的伤员需要得到及时的救治，其中的许多人的伤势如果不能得到及时的救治离开我们也只是时间的问题。目前的情况看形势仍然是严峻的，医疗队伍和药品的短缺是这一问题的症结所在，好在目前全国甚至全世界范围内的医疗救援队伍正陆续的赶赴灾区，多少也可解得燃眉之急。但是这些医疗卫生工作者的担子还不仅限于此，科学上讲，通常灾后发生大面积疫情的可能性很高的，卫生防疫的工作将会伴随他们很长的一段时间。
在此我们能做的：但凡伤员的救治必然是需要血源的，有身体条件的不妨去各地血管中心捐献，通常来说AB型和O型血源的需求将会更急迫一些。

灾后的建设
本次地震造成的破坏是及其严重的，毫不夸张的说这使得整个四川经济一下子倒退了10-20年，目前Sohu网上公布的说法是损失估算近1900亿美元，并可能造成2-4季度经济增幅减少0.15-0.2个百分点。这其中未考虑到其他地区可能受到的间接影响（比如供货、销售环节影响和投资、财政支出方面的影响等）。对于生者而言如何重建自己的家园将成为灾难过后的首要问题摆放在自己的饭桌之上。
在此我们能做的：除了捐款之外，如果是具有经济实力的成功人士，不妨考虑一下四川地域的业务发展可能性。

孤儿和孤老
本次地震产生的孤儿和孤老不计其数，对于这些没有劳动能力的生命，我们这个道德社会将会如何的安置？
在此我们能做的：希望工程早已有之，是否想过帮助那些可怜的孩子完成尚未完成的学业，或者对于那些新生便失去双亲的孩子和毫无依靠的孤老选择收养或是照顾？

为祖国的花朵被长埋于土里默哀

天地卧龙 — Fri, 16 May 2008 23:53:00 +0800

从七十二小时前地震发生的那一刻起，诸如汶川、北川之类的一切以往从未听闻过的地名与之发生在它们那片土地之上的人间惨剧便注定了将永远烙在我们这代人的内心深处，亦将陪伴着我们这代人走完完整的余生。

地震带来的震撼并不仅限于地表，更在人们的心里。这些天我的心情是沉重的，纵使往日里我是如何的乐天，于此刻却再难开心的起来，或许这是出于一个处于道德社会的人类对不幸之事与不幸之人产生的哀思与之同情的缘故吧。

妻子的娘家也在灾区范围之内，房子已在震中瞬间损毁，所幸因为当时两老正好在院子里给家养的鸡鸭喂食的缘故正好逃过一劫，比起那些在震中不幸遇难的人们来说已是大幸了，毕竟生命终归是无价的。最为使我感到哀伤的乃是那些在震中遇难的孩子们，平日里我是极其喜欢孩子的，更加之妻子此刻正在怀孕期间，年底我便能做上一个父亲，看着网上重抗灾前线上传来满是遇难孩子们的图片，我的心确有针扎的感觉：

描述：
都江堰汉源学校倒塌，图为死亡学生的尸体

描述：
一名遇难者的手臂露在房屋残骸中

他们本是祖国的花朵，本当是国家未来的栋梁，可如今却被早早的埋在土里，此刻出于感性的哀痛已超越了我思维的理性，使得我再无法将这篇文字继续下去，仅此在此为他们默哀为他们寄上无限的哀思。

论语自解--学而第一（1.4）

天地卧龙 — Fri, 16 May 2008 21:55:00 +0800

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

这里的“省”字当反省讲，儒家讲究修身，而修身之法尽在这个“省”字之上，这里的三乃指多次之意（古时“三”、“六”、“九”皆有这般用法），“吾日三省吾身”说的乃是我每日多次反省自身的意思，反省的是什么呢？后面加以了说明：

一、“为人谋而不忠乎？”为他人谋划做事是否不忠心？这里的关键乃是一个“忠”字，我们讲“忠”已有千年了，什么是忠呢？一个“中”字加上一个“心”字乃取心不偏不倚之意，若是一个人的心做得到不偏不倚那么当他一门心思做事之时当是竭尽全力的，因此竭尽全力便是忠了。

二、“与朋友交而不信乎”与朋友交往时是否拥有诚信？所谓人言为信，如果“忠”指的乃是本心，那么“信”字当指嘴巴里说出来的话，并且这个话不当是随便说的还当是算数的。

三、“传不习乎？”这句话是说学到的东西是否有去实践的意思。古语有言“传，谓受之于师；习，谓熟之于己。”从老师那里学习到的东西当是需要通过实践不断的掌握和巩固并使之熟记于心的。

于主观上当是反省的，于客观上当是实践的，待事以忠，待人以信，这不正是儒家所言君子的形象吗？

论语自解--学而第一（1.3）

天地卧龙 — Fri, 16 May 2008 21:52:00 +0800

子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」

“巧言令色”这个词乃至当代还在使用，这里的“令”作美好解，“色”乃指脸色，即好脸色的意思。表面上看整句话是说一个成天靠花言巧语、满脸堆笑的取悦他人的人，必然是缺乏仁德的。这是为什么呢？朱熹在他的《论语注集》是这么说的：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。”这里的“巧言令色”其实可以泛指外在的形式，儒家向来讲究“言行一致”，一门心思把精力都放在外在的形式之上便会自然的忽视了实质上的内容，从而走入形而上的误区。所谓真正的仁德是发于内心的，道德操守和涵养亦是内在的，而不是虚于外在的形式；儒家更是重于实践的，讲究身体力行，一个人内在的道德操守和涵养即大智慧当是通过不断的实践和不断的积累和沉淀得来，非一朝一夕之功通过外在虚而不实的小聪明可以得来。

论语自解--学而第一（1.2）

天地卧龙 — Fri, 16 May 2008 21:24:00 +0800

有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」

这句话乃是出于孔夫子的弟子有子之口，此人姓有名若，故而取其姓氏之后加了一个“子”字称为有子。在儒家中所谓“子”乃是一种尊谓，指的是拥有深厚的学问又拥有崇高的道德情操的人，并非一般人配得上的。更有趣的是翻阅通篇《论语》后便会发现这个“子”字只用于三人的姓氏之后，除了孔子和这里的有子外还有一个曾子（名参），其它诸人如：子张、子路、子夏、子贡等这个“子”字乃是用于其姓氏之前而非如上面三人般用于姓氏之后，其中乃是有其原因的：相传《论语》乃是有子与与曾子的弟子辈整理而成，为了表示尊敬，除了孔子之外，也将这个用法用于自己的老师身上，而对于其它的如子张、子路、子夏、子贡之流因为乃是他们的师叔师伯辈故而将“子”字提前以加以区分。

“学而时习之”一段乃是讲学之道，所谓人不能无学，那学的内容乃是什么？民国国学大师马一浮曾云：“论语者，所以教人学为君子也。”《论语》其实就是一本教你如何成为君子的书，而成为一个君子便是从“其为人也孝第”开始的。

这里的第一句“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 中“其为人也孝第”乃指一个人孝敬父母尊敬长辈的意思，其中“弟”通“悌”乃旧指兄长泛指长辈。而 “犯上”指的是“干犯在上之人”，所谓“上之人”通俗点的解释便是如今的领导。下面的“作乱”乃是指“悖逆争斗之事”。其意指一个人如果孝敬父母尊敬长辈，则通常不会去得罪他的领导，这样的情况（指的是得罪领导）必然是少之又少的；既然他连领导都不去得罪那他怎么会去做悖逆之事呢，这是绝然不存在的事情。这看起来也是一个合情合理的道理。

第二句“君子务本，本立而道生。”中的“本”字即根本的意思，什么根本呢？这便是做人的根本。而儒家所谓的“道”乃是“仁”，“仁者，爱之理，心之德也。”，仁爱乃是博爱，既然博爱便是没有区别之心不只顾自己还要为他人着想的。要做君子的第一步乃是需要追求做人的根本，这里根本即是“孝弟”，只有“孝弟”了儒家的核心“仁”才能体现出来。为什么这么说呢？其实儒家的思想乃是一种以人为本的思想，所谓“仁主于爱，爱莫大于爱亲”，人们所说的爱最早不就是从亲情中泛生出来的吗？故而首先是要有爱，然后才能博爱以得“仁”。最后的第三句“孝弟也者，其为仁之本与！”乃是用了一个叹句的句式再来强调了“孝弟”是“仁”的根本这一道理。