迁思网络

性解放、6西格玛、顾客满意度以及一些奇怪的推论

阴云流水 — Sun, 21 Aug 2005 21:25:00 +0800

木子美等类似女人在文坛的兴起后，大谈性与爱的分离，掀起了中国性解放的潮流。意思就是说妇女可以和自己不爱的人发生性行为，主要是为了取得性快感。她们的言行使得男人对于妇女的需求多了一分理解。因为自古以来男人不许妇女讲话，当然男人也并不很清楚对于这个问题妇女的真实想法。木子美说话了，男人很惊讶，发觉这女人和自己一样无耻。很受不了。但随即也就想明白了，许多男人虽然用脏话骂过木子美们，但是他们静下心来仔细读她的文章的时候发现，木子美即使再前卫，她和娼妓还是有区别的，因为木子美对于她的性伙伴是有选择权的，即使是门槛很低，但总比没有门槛好吧，而娼妓是几乎没有选择权的，所以娼妓就要收费，木子美则采取免费政策。
但是区别已经很小了，真叫道德家担心。回想几十年来中国和世界各国性开放的大趋势，现在远没有看到这个趋势有任何停下来的迹象，如果顺着这种以前的趋势往前推想，你就会得出许多有趣、并且令人惊讶的结论。比如这种思想和潮流继续前进，肯定会出现一些比木子美还要前卫的人物，怎么个前卫法?那就是类似娼妓一样的女人，在她们的自我宣言里面，性与爱彻底的分离，那就是那个女人以一种几乎拒绝选择权的形式和各种人发生性行为。她摆脱了个人好恶，以一种类似宗教信仰的方式去体验性。如果这种思想和信奉她的人物来临，并且在世界普及开来。良家妇女和娼妓的区别就彻底的消失了。而我们这个时代已经站在了她的门前，只需轻轻一跨就会进入那个令人吃惊的未来。这是许多人并没有考虑到的。就像露乳沟和露肚脐的时装刚流行起来，露臀沟的潮流已经在向我们招手一些，不信你到网上找找看。
也许我相信，性解放运动所宣扬的思想和精神具有普世的意义，会成为未来不但对待性行为，而且是我们对待世界的一种价值观，而且她和我们传统的价值观在更高的层次上是兼容的，那就是：我为人人，人人为我。每个人的身体不仅仅是她自己的，也是属于别人的。我们不是强迫她们，而是鼓励他们把他们的身体奉献出来，以一种更人道的方式，给别人、也给自己带来欢乐，而不是像那个过去的时代所作的，采取一种简单粗暴、或者野蛮的方式，使得绝大多数人的人生非常的不完美，遗憾重重，换句话说，这是以另一种方式她使得人类在性的领域进入了共产主义的境界。
因为只有性与爱的彻底分离，才能解决我们这个世界几千年来在性方面所面临的悖论。
我的朋友在西安进行的一项来自联合国的有关西安地区的色情行业的调查给了我某种对于这个问题的的新的观点。我从他所收集的资料显示西安的色情服务业已经非常的专业化，呈现出某种标准化、系列化的流水线模式，这让我很是吃惊，由于我目前的职业是管理咨询，我从这些资料很快的断定，在这个行业可以引进我们正在向别人推广的6西格玛管理，绩效考核、顾客满意毒评估，这种出奇的的发现使得我看到了这个产业的一个完全不同的未来，那就是行业的公开化，服务的标准化，服务思想的高尚化，她的商业化的未来和最新的管理思想的高度的一致性、而且这一切和性解放运动的思想是不谋而合的。我坚信，这不是一种巧合，而是一种潜在的必然，这一切完全改变了我对于世界上这一个古老、地下的产业的看法。
我们将会进入一个新的时代，在那个时代，性不但作为一种产业，而且作为一种人类的基本的价值，以一种更人道的、更具有奉献精神、并且和我们时代极不相同的方式为人们所认识和理解。
世界也许是按照一种我们无法预知的方式在变化，也许不是，但是作设想常常带给我们思维的乐趣。谁知道呢？



Keso 一个大网托

阴云流水 — Sun, 21 Aug 2005 19:28:00 +0800

就像日常生活中我们经常能看到饭托、医托、酒托、骗托一样，现在网上也出现了一
　　些网托。所谓的托，就是把自己装扮成普通群众，通过欺骗性现身说法或者各种暗示书法，鼓动不知情者去上钩。从中谋取私利的人。
　　网托是借助互联网出现的一种新的牟利方式，所以大家对他应该由一个初步的认识。网托就是一些鼓动大家上一些网站，并且大肆贬低竞争对手，为他们所服务的网辗赚取流量和利益，从而自己也获得利益的人。Keso就是从事这类活动的典型人物。大家知道，donews就是凭借keso和其他一些托带起来的，donews要是没有了这些人，他的影响力几乎就会大打折扣。他们给donews作托是利用博客日志的方式，很有隐蔽性。他一方面向别人宣称，说自己的博客属于个人私空间，只代表个人观点，属于言论自由的范畴，这和那些现身说法的骗托何其相似，他在博客的掩护下，不但吹捧donews,而且大肆辱骂竞争对手，实施人身攻击，放出歹毒的暗箭。例如针对博客网、方兴东等。许多不名就里的人受他的煽动，使得许多其他的竞争同行的客户流量受到了沉重的打击。而奇怪的是这个人却还在他的博客里面，担当起了网络行业道德卫道士的新角色。真是莫大的讽刺。
　　一方面作为donews第二号人物、主编。他的博客也设在donews里面。另一方面他却大言不惭的说自己和donews没有关系。原因是他的博客是属于自己的私人空间，别人无权干涉他的言论自由。他在其他人的质疑下大发脾气说：“我的地盘我做主，没有人可以要求我写什么或者不写什么。如果我必须代表别的什么人来写字，我宁肯放弃blog，因为那不是我要的blog。”再说是你们自己要来看的，也不是我请你们来的。多么振振有词啊，他这样说看来好像满有道理的，我们怎么能去干涉一个人的写日记的自由呢。
　　Keso掩耳盗铃的言论和网上那几个通过暴露自己的身体和惊人隐私出名的女人如出一辙。那几个女人在遭到别人的质疑的时候，也是采用和keso一样的口径回答的，她们说：“你们这些讨厌的男人，我不过在我的博客私人空间里面贴了几张我自己的私生活照片和私人日记罢了，就被你们这些专门窥探别人隐私的可恶家伙拿来这样炒作，你们还有人性吗，欺负我们女人，呜呜呜”可是头脑稍微清楚的明白，她们大同小异的成名模式里面有某种内在的动机。是他们的动听语言所不能掩盖的，这种辩解是对于其他人的智慧的贬低。
　　这几个通过博客成就的巨大成名，表明博客早已经不是什么孤立的私空间，web2.0技术早已经把他由一个个信息孤岛改造成了功能强大的新媒体了。而作为2.0的积极鼓吹者的keso，怎么能这样故意挣着眼睛说瞎话呢? 人们恶心的的感到，所谓那个看似私人空间的博客，不过是他们猎取名声的档箭的贞节牌坊罢了。Keso和他那一帮donews的托尔，采用巧妙的方式给donews谋取利益，每个月从donews那里领取薪水，吃着他喜爱的昂贵的piza,开着跑车、循循善诱的对于网民进行洗脑，对竞争对手进行着卑劣的人身攻击。而且还担当着互联网自封的道德判官。真是连小姐都不如，因为现在的小姐也已经没有几个羡慕那个过时贞节牌坊了。
　　饭托、医托、酒托、骗托们不过赚取一些小钱罢了，可是keso们不一样，donews在他们这些托尔的煽动下，那一天跟百度一样去了美国那斯达克，他们赚取的美元可不是几百块、几千块钱。所以说他们是一些大网托，希望大家对他们的所作所为保持警惕。因为中国这些没有良心的新托尔实在是层出不群，这不，最近大家挖出经济学家张维迎竟然是顾雏君的一个托尔，以前他讲起话来给人的感觉也是那么道貌岸然。
　　奉劝网络道德判官keso一段话，我引用他辱骂王吉鹏的一段经典句子反吐给他：“如果王吉鹏们觉得竹影青瞳涉嫌传播色情，并对他们构成了伤害，最可取的做法是，去法院告她，而不是去媒体上宣传她，扩大她的影响，更不是借她来表白自己的高尚和道德。我觉得王吉鹏们的行为，就是天天拿着个放大镜，在互联网上寻找粪便，一旦被他们找到，他们就兴奋地会大叫：看，这里有粪便，看，互联网多么肮脏。”
　　对于这段话，我们只要把“王吉鹏”换成”keso”,”竹影清瞳”换成”方兴东”等他经常叫骂的人物，描写keso本人来真是光屁股骑瘦驴-恰如其逢。

摘家来了，作家去了------没来由的虚妄人群，纸上楼阁

阴云流水 — Sun, 21 Aug 2005 19:24:00 +0800

世界就像不停旋转着的奇怪的风车，对于我们这些追逐名利的可怜人来说，我们总是用过时的武器和他进行作战，免不了唐吉柯德的下场。
对于孜孜求名的人来说，把名声建立在哪里呢？这是一个问题。
 纸上的楼阁
当古代的诗人和其他在纸上留名的吃螃蟹者第一次尝到了纸的甜头的那一刻起，许多人就把自己的生命看的比纸还要低下。因为他们发现纸张可以把他们的生命一另一种形式延续下去，使得他们好像可以得到王公贵族也不能获得的对于永生的特权，于是，这些装订在一起纸-书，便在古代获得了宗教一样的神圣，尤其是在宗教信仰不很浓厚的中国，我们历史上最有名的人物，是一些纸上英雄。那些人我就懒的举例了。
据说开始。作家写作并且有了很大声誉的时候，有些人就站出来说，你不过把别人的故事搬来给别人听，你什么都没有作，竟然会有这么大的名声，真是什么世道阿！但是这一些都不能阻挡写字的人走上历史的舞台。这些写字的人就是最早的搞媒体的。他们控制了纸，就连帝王将相也不放在眼里了。媒体的力量是那样的对于人具有腐蚀力，就跟毒品一样。“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，如此这般，etc,害死了历史上那么多的想通过纸达到各种企图的人。
这给我们一个提醒，你必须站在最多的人必经的地方，你就会显得很重要，无形中你就用有了权力，在古代，纸是一种让你同代的最多的人看到你的地方，你死了，不同时代的人也能通过他看见你，好像你还活着一样，这一点迷住了那些渴望永生的古人们，这影响一直延续到现在。虽然他们在纸上作的事情并不比其他贩子走卒强到哪里，纸上的角斗士自古以来就是他们世代一些追逐虚荣的时髦人物。切记切记
新游戏
对于媒体的迷药，我们是不可救药的，受他影响人群也是永远不会有理性的，没有所谓我们后来在历史中总结出来的所谓人类价值的，不信你可以和我来辩论。这里我总结一个定律：哪里能叫更多人看到你，你就站到哪里，你就会比其他人重要。其他的一切都是次要的
不信你看：当歌星兴起的时候，那些在纸媒体世代非常红火的作曲家和诗人都退居了幕后，她们的退出历史舞台，不是由于他们姿态高，而是人们的注意力集中到了传播能力更强大的媒体上了，所以作词的诗人和作曲的音乐家只能让位，而且是永久性的。这些纸上昔日的阔佬谩骂歌星的时候是这样说的：你们这些没脑子的愚民阿，你们应该知道，他们这些歌星真的是什么都没有干阿，词不是他们作的，曲不是他们谱的，舞台灯光他们也是外行，她们不过嗓子好，到台子上扭了扭屁股，他们怎么给他们这么大的声誉呢？这世界到底怎么了? 他们对于新媒体的抱怨，和他的最古老的同行们在上文受到的抱怨是一样的。
 没有办法的潮流
民众喜欢最新媒体人物，就像昆虫喜欢最亮的灯火一样，是没有理性的，不但现在，历史上他们也是这样的，不过被一些纸愚弄罢了。所以历史上建立在这种可悲的民众基础上的文化价值也就值得怀疑了。所以新的取代媒体出来的时候，旧的几千年形成的价值就随风飘摇了。这种现象怎么解释呢？就像土匪年轻时通过抢劫弄了一笔家业，有钱有地位以后，也觉得以前抢劫杀人不好，就信了教，作了慈善家，到处搞捐献一样。古典文化的价值就像抢劫犯有钱以后的道德一样，是纸上的楼阁，新时代来了，一阵风就把他们吹走了，连挣扎也不挣扎一下。
现代最有影响的人物几乎都是站在最强媒体上、并且控制它们的人物。歌星、影星、体育明星、政客、主持人等。
网络出现了，她带来了新的变化，因为他比以往的任何媒体都强大，她兼容以往所有媒体，而以往所有媒体却不能兼容他，所以他会以她的脾气创造出前所未有的最有影响人物。他们会是那些人呢?
我也不知道，大家好好猜把，不过网络会以他强大的活力，以前所未有的方式开始她的造星运动。中国不是已经给造出来了许多吓人的网络人物吗？这一切不过刚开始，好戏还在后面呢。
本人现在对未来压一个赌，并预计：
在文字方面，那就是摘家和编家时代的来临，所谓编家，就是在别人作品的基础上进行裁减，合并，重新布局以形成新作品的新人物。摘家就是在网上搜集满足某种趣味的优秀作品，并把他们汇集在一起给别人看的人，她们会快速的发展起来，赢得收益和新的声望。使得古典作家的时代将会离我们渐行渐远，会这样吗？也许不会吧？好，让我们一起过去看看未来怎么说……….





芙蓉姐姐中国漫游奇镜记

阴云流水 — Fri, 19 Aug 2005 17:03:00 +0800

 芙蓉姐姐在中国互联网的遭遇给我的感觉就像天方夜谭一样，或者似乎唤醒了一些非常古老遥远的记忆和联想，比如以前中学课文上明代连升三级的故事，安徒生童话皇帝的新衣，鲁迅的狂人日记等等，所以我隐隐感觉到芙蓉姐姐好象是某种原始的寓言在现代中国的再生。
芙蓉姐姐在互联网的漫游，使我们深切看到了网络怪物所具有的惊人的破坏力，以及他在未来不间断的推出我们现在都不可预知的奇怪人物的可怕力量。而且她让好多中国人第一次清楚明白的看见了媒体的罪恶。这个大怪就是童话里面我们常见的那种代表未知的怪物。他好像具有无边的法力，而且随身携带一面照妖镜，把那些进入它的魔镜的我们的丑恶淋漓尽致的展现出来，当然还有我们的不可能完全泯灭的良心。
如果说木子美侮辱了媒体和千年道德，那么芙蓉姐姐却受到了现代历史上如此众多的人民对一个女子的狂风暴雨版的袭击。包括人格侮辱、肆意嘲笑、尽情谩骂，而她几乎毫无还手之力。芙蓉，据说已经由名词演变成一个形容词，未来的辞海对这个词的解释都可能要发生改变。对于她的侮辱文章可以做一个汇编，足以在文学的百花园里面创造一个新的侮辱文学类别，我们中国人真是妙语迭出，思如泉涌啊。我们不但能在唐诗上创造艺术高峰，在这方面也是那样的才华横溢。用词是那样的直接、赤裸，准确而且艺术，如匕首、似投枪，真是让各路英雄尽显其能啊。当然还有大量的具有独创性侮辱图片下载，彩铃等，在给贫瘠的中国互连网站带来流量和收益。大家都狂笑者从她的身体上吸取着金钱和欢乐。并且说，芙蓉姐姐给大家带来了欢乐，好娱乐的时代啊。可我为什么好像看见了记忆里的人肉的筵席。
我在网上google了一下，好家伙，木子美都不是她的对手。大家从木子美身上看到的主要是性和性解放运动在中国兴起，但是在芙蓉姐姐的身上看到的确是那样的丰富多彩。精神分析师发现了自恋的典型案例，心理学家发现了认知障碍。美学家发现了审丑，社会学家宣布“贱”文化时代的来临，娱乐家和网站主从她身上看到了现成的钞票。IT英雄们KESO 和方兴东们从她身上看到了WEB2.0新一代互联网时代的来临。风险投资银行家从她的身上看见了网络投资未来的财富。记者找到了戏弄的猎物，外国评论家赞叹中国的开化，道德家看到了世风日下。民运人士安替们从她身上看到了中华民族的不幸命运。
无赖流氓找到了发泄脏话的对象，自卑的人找到了坚强，其他的人则找到了乐子，我们的*也找到了她麻烦，并用他那坚硬的铁拳给她最后的一击，彻底的封杀了她。
芙蓉姐姐从他来到中国互联网到她被正式封杀的短暂的旅程里面。中国上演了一出真正的巴尔扎克或者果戈理笔下冷血的人间喜剧。各种力量汇聚在她的魔镜面前，从中反照出了他们生动的嘴脸。多么生动的当代中国的众生百态图啊。
芙蓉姐姐问题的是由于一个女子自认为很美丽，而大多数人不认可引起的。（但是切计，并不是所有人不认可）。她从本质上属于一个审美问题。就是在特定时空下，虽然主流审美观客观存在，美到底有没有绝对标准的问题。如果我们能够接受美的标准随着时代的变化（比如现代国人的审美观和唐代仕女图里面的审美观的不同），随着不同的国家，不同的种族的不同而不同，（比如多数中国人和某些非洲国家的人对于美女的标准是不同的，）随着不同个体的不同而不同（情人眼里出西施）的话，那么芙蓉姐姐的问题就不是什么大不了的问题，也就不用安替上升到拯救民族民运的高度了。但是她在中国却掀起了滔天的巨浪。原因何在呢？她触动了我们那跟敏感的神经呢？
近一百年来，中国在西方的打击下，我们的审美观以一种潜移默化的方式在向西方靠近，我们的审美观念早已经和我们的祖先大相径庭了。如果我们看看当年清末清宫里面嫔妃的照片，就能看得出我们的审美观发生了多么大的改变。100年来我们已经见惯了智力、道德以及文艺领域内的各种各样离经叛道的人物。并且最终以一种敬畏的心理接受了他们，今天，芙蓉姐姐第一次以一个来自民间的，不为主流审美观所认可的女人的身份，第一次向我们所有的人宣称自己也是最美的，随即遭到了审美卫道士铺天盖地的嘲笑，真是千夫所指。但真正的英雄经常是那第一个吃螃蟹的，如果说木子美是在我们国家接受了西方性解放运动20多年的潜移默化之后在国内第一个彻底背离传统妇道的标志人物的话。芙蓉姐姐几乎是在一片荒原上无意识的揭开了另一场风暴的幕布。她试图打开那个被主流媒体经过层层过滤，按照主流审美模式评价、塑造美女的上层建筑一个缺口，却遭到了惨痛的失败和大多数国民的讥笑，虽然大多数人实际上长的连她也不如。
芙蓉姐姐冲击了我们民族自谦、自卑的文化传统，冲击了这个习惯于随大流的国民从小被灌输给的僵化的审美观，反映了我们这个国家对不同意见者的不宽容。虽然芙蓉姐姐被封杀了，但是世上不停的有更年轻的一代走来，越来越多的东施将会相信自己也是美丽的，他们将越来越不会向传统的审美行业标准无条件屈服。那时候，不幸的芙蓉姐姐曾经所漫游的那个奇镜一样的国度会不会变得更真实一些？


搬家公告

阴云流水 — Sat, 06 Aug 2005 20:53:00 +0800

由于天涯博客的诸多使用不便，本站拟搬家至和讯博客，
　　新地址：http://blog.hexun.com/qiansi
　　
　　另在博客中国新建地址：
　　 http://yinyun.blogchina.com
　　
　　欢迎访问、留言！

浪费我一天时间攻击这些无良博客,什么中国第一博客！

阴云流水 — Sun, 31 Jul 2005 18:14:00 +0800

浪费我一天时间攻击这些无良博客,什么中国第一博客！
http://blog.donews.com/keso/archive/2005/07/31/488799.aspx#FeedBack

论与日本关系

阴云流水 — Sun, 24 Jul 2005 17:35:00 +0800

论与日本关系

论台湾问题的未来

阴云流水 — Sun, 24 Jul 2005 17:34:00 +0800

论台湾问题的未来

现阶段大力发展核武对中华文明复兴的重要性

阴云流水 — Sun, 24 Jul 2005 17:33:00 +0800

没有任何一种文明的崛起是必然的，文明的光大于世（待续）




探讨在线外包网络对于中国软件外包的意义

阴云流水 — Sun, 24 Jul 2005 17:31:00 +0800

探讨在线外包网络对于中国软件外包的意义
 （略）
