苏卫东的博客

Fri, 26 Sep 2008 08:23:44 GMT苏卫东的博客职业是管理咨询，帮助我的客户做的更好，我因此而幸福！爱好是摄影，因为我可以在真实与想像的真实间自由的切换！http://suweidong.blshe.comFri, 26 Sep 2008 21:41:57 GMTsuweidong晨曦的湖http://item.feedsky.com/~feedsky/webphotos/~7020972/119272360/5128978/1/item.htmlFri, 26 Sep 2008 16:23:44 +0800suweidonghttp://suweidong.blshe.com/post/3875/262468suweidong我的摄影作品　  拍摄于TECAPO OF NEWZEALAND（NIKON D2XS)<img src="http://i.namipan.com/files/72750616042415befac2cf080561ce3508c0a3b6ea790400f7a1/0/6.jpg" border="0" width="750" height="600" /> 拍摄于泸沽湖里格岛(NIKON FM3A, FILM:KODAK 100VS)<img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=3875&resource=995632-%E6%B3%B8%E6%B2%BD%E6%B9%96.jpg&mode=medium" border="0" width="500" height="375" />   http://suweidong.blshe.com/post/3875/262468http://suweidong.blshe.com/rss/rss10/3875feedsky/webphotos/~7020972/119272360/5128978大光比场景的一些摄影心得http://item.feedsky.com/~feedsky/webphotos/~7020972/118837906/5128978/1/item.htmlThu, 25 Sep 2008 17:56:24 +0800suweidonghttp://suweidong.blshe.com/post/3875/261970suweidong我的摄影作品　大光比场景按术语说就是场景中明暗部位的曝光的级数差距大过胶片或ccd有效纹理记录的范围，比如大晴天、大太阳、日出后、日落前等。拍出来的片子往往出现暗部黑成一团，亮的地方有煞白一片，看着特别不舒服。为了避开大光比下的场景，于是大师们都很辛苦，起早摸黑拍摄。 但我等玩家，出趟门不容易，时间又有限。不想太辛苦，又不甘心大白天躲在宾馆里睡觉或聊天，总是狠不得能多拍就多拍，所以俺草写一点点心得和大家分享，争取大光比的旅游照也不至于拍的太差。 一、前期拍摄技法： 1、用RAW格式拍摄，后期调节比较容易，按俺的经验尼康D2XS过曝2档是可以拉回来的，佳能过曝1档可以拉回。 2、用评价测光最保险。如果用点测光，一点要多测几个不同明暗的点，而且要搞清楚你相机点测光的精度范围。 3、构图上要敢于取舍和避让，拍到一张差口气的片子，总比拍成废片强。而且因为视角不同，说不定有意外的大片出现。再有就是过暗或过曝的部分最好面积不要太大，特别是过欠的部分要避免在画面的中央，这样视觉上不会觉得太硬，当然此点对于高手的创意性摄影属于被鄙视的说法。 4、可以考虑使用多次曝光，尼康的几个高端机都有此功能，可以大大减少后期的麻烦，而且还可以玩点虚实相合的片子来。 5、在早晚大光比情况下，如果速度可以超过1秒拍摄，可以考虑用遮挡的方法 6、有近景时也可以考虑用闪光灯补光（但闪光输出的调节要根据现场进行调整）或弄个反光板打打。 7、对于有高光保留的高端机，要适时选用这个功能拍摄，效果明显。 当然由于现实条件所决定，过曝或过欠总是难以避免的，所以下面说说后期的调整。 二、后期调整 1、在RAW打开图片后，黑的部分默认值是5，要退到0，让黑的部分尽可能多出些。 2、对过曝的部分可以在PS的时候补点色上去，使惨白的部分着点你喜欢的色调，我的习惯是在通道混合器中完成，当然也可以用双色调等其他的方法。 3、实在搞不定，但自己又特喜欢的片子，干脆就转成黑白或单色片，好歹也是咱自己的片子。 欢迎大家补充交流，也提前祝大家国庆长假多出佳作。附一张前期注意，后期调过的片子<img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=3875&resource=D48A8A42DBB620AD23B48E8DC7E2EF1B.jpg&mode=medium" border="0" width="500" height="596" />http://suweidong.blshe.com/post/3875/261970http://suweidong.blshe.com/rss/rss10/3875feedsky/webphotos/~7020972/118837906/5128978以神的名义http://item.feedsky.com/~feedsky/webphotos/~7020972/118837907/5128978/1/item.htmlTue, 23 Sep 2008 00:49:22 +0800suweidonghttp://suweidong.blshe.com/post/3875/260723suweidong我的摄影作品　这是我见过的最暴力的十字架，十字架上钉的不是献出宝血挽救世人的耶稣，而是一把利剑。按我的理解这倒是真实反应了西方殖民新西兰的理念----以神的名义，做武力征服之事！在新西兰的历史中最残酷的一段就是头颅交易，毛利人脸部多纹有各种饰纹，以区别部落、尊卑和长幼，当年的英国殖民者以毛利人的头皮从本土换取武器和财富，这种交易进行了10年之久，一直到西方人良心发现，以立法禁止人类头颅交易才告结束。<img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=3875&resource=986982-nEO_IMG_23.jpg&mode=medium" border="0" width="419" height="700" />http://suweidong.blshe.com/post/3875/260723http://suweidong.blshe.com/rss/rss10/3875feedsky/webphotos/~7020972/118837907/5128978雪域霞光http://item.feedsky.com/~feedsky/webphotos/~7020972/118837908/5128978/1/item.htmlMon, 22 Sep 2008 04:42:25 +0800suweidonghttp://suweidong.blshe.com/post/3875/260315suweidong我的摄影作品　<img src="http://i.namipan.com/files/3cbf2c790041f89d88328f9b0621839a79621351aec106003c1c/0/1.jpg" border="0" width="750" height="600" />http://suweidong.blshe.com/post/3875/260315http://suweidong.blshe.com/rss/rss10/3875feedsky/webphotos/~7020972/118837908/5128978上几张糖水片http://item.feedsky.com/~feedsky/webphotos/~7020972/118837909/5128978/1/item.htmlFri, 12 Sep 2008 16:07:50 +0800suweidonghttp://suweidong.blshe.com/post/3875/256017suweidong我的摄影作品　<img src="http://i.namipan.com/files/6657532dd8b00dd65961b48db3bcc8ac54d66e3af81104007ef9/0/2.jpg" border="0" width="738" height="600" /> <img src="http://i.namipan.com/files/314c8f8a2e6d009bddfd3d4aef74805a02e2c2257edb0400573e/0/IMG_1307s.jpg" border="0" width="480" height="800" /><img src="http://www.suvol.com/userfiles/433/91EF86789604510F237AB093D74B4EAC.jpg" border="0" width="660" height="539" />     http://suweidong.blshe.com/post/3875/256017http://suweidong.blshe.com/rss/rss10/3875feedsky/webphotos/~7020972/118837909/5128978低调人像http://item.feedsky.com/~feedsky/webphotos/~7020972/118837910/5128978/1/item.htmlWed, 10 Sep 2008 17:28:34 +0800suweidonghttp://suweidong.blshe.com/post/3875/255074suweidong我的摄影作品　  <img src="http://i.namipan.com/files/d08231d7d797cb9c94668d5638f5901a557349abd73f0300179a/0/IMG_11610s.jpg" border="0" width="733" height="600" /> <img src="http://i.namipan.com/files/84b83da3a2665d814f727d5c285a66bc715e2743024a05005071/0/IMG_1384s.jpg" border="0" width="487" height="800" /> <img src="http://i.namipan.com/files/ac46ef5aa77ceebdecf9f618f662e12a5fc7332d76230400e280/0/IMG_1416s.jpg" border="0" width="491" height="800" /> <img src="http://i.namipan.com/files/212570a9bb23726d89f867190f9629d1a82f752b082804005e76/0/IMG_1014s.jpg" border="0" width="486" height="800" /> <img src="http://i.namipan.com/files/4f33c15fd4c5447efb06ec2e5af39a88e38b5c746cba04006dd1/0/IMG_0950bls.jpg" border="0" width="737" height="600" /> http://suweidong.blshe.com/post/3875/255074http://suweidong.blshe.com/rss/rss10/3875feedsky/webphotos/~7020972/118837910/5128978瀑布http://item.feedsky.com/~feedsky/webphotos/~7020972/118837911/5128978/1/item.htmlMon, 08 Sep 2008 16:18:41 +0800suweidonghttp://suweidong.blshe.com/post/3875/254042suweidong我的摄影作品　<img src="http://i.namipan.com/files/6ee639f5f76dabc9c669809ffc6bef6ca326128680c004003f7d/0/IMG_1142s.jpg" border="0" width="727" height="600" />http://suweidong.blshe.com/post/3875/254042http://suweidong.blshe.com/rss/rss10/3875feedsky/webphotos/~7020972/118837911/5128978自我心理辅导之【观、行、照、度】（三）http://item.feedsky.com/~feedsky/webphotos/~7020972/118837912/5128978/1/item.htmlMon, 01 Sep 2008 20:36:58 +0800suweidonghttp://suweidong.blshe.com/post/3875/251014suweidong随心随意　（三）“照见五蕴皆空”，通过“观心”、“行深”，以大智慧照见五蕴之境的空性。   “照见”是觉悟时的观察，《论语》中“曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？’”也追求的是为了觉悟而自省，自省的内容都是从己心到他心。这个自省的过程往往比较痛苦，因为我们常碰到的情况是我们认为“我忠他不忠，我信他不信”，当我们注意于此时候，偏偏又有许多事在应验这样的一个判断，于是乎常有不平衡的感觉，极度胸闷之后仰天长叹一声“共富贵易，同患难则难！”。结果是慢慢的从注意于自己对他人是否诚信，偏向于每每先衡量他人是否对自己诚信，最后甚至将“世间有一知己足矣”都成了一种自我在社会价值定位中的渴望。    我有个朋友给我讲述了他的婚姻故事，他们夫妻是大学同学，恋爱5年如胶似漆，然后迈入婚姻殿堂。婚后风花雪月的浪漫逐渐被过日子的琐事而替代，他那时经常自省，认为自己很爱妻子并且为这个家付出的很多，这样的自省多了就越想越觉得委屈，看妻子也觉得越来越不如以前谈恋爱的时候好。于是就开始“创造性”的提出家庭公平理论，希望至少在家务上妻子应该比他付出的更多些才算对等，结果是可想而知的，两个人之间的爱变成了有条件的交换，温馨的家庭气氛不见了，因为计较的争执和冷战越来越多。最后他们分手了，分手后甚至两人对以前是否真的爱过都产生了质疑。类似这样的婚姻悲剧在当今不算少数，这种性质的婚姻失败大都是其中一方自省和自信的认为“我这样爱他（她），他（她）也必须这样爱我”，这个信念对应到具体事件的时候，就变成了“我做饭给他（她）是我爱她（他），他（她）不做饭给我就说明他（她）不那么爱我。”，等把事情解到根的时候，发现这样的结论很可笑，因为爱的表达形式是丰富和多样的，当只注意局部的时候，就看不到对方表达爱的其他形式，不仅自己不快乐，也会直接或间接地伤对方的心。    因此，如果“照见”的仅是自省是不够的，正如事实上每个人都经常自省的，但自省之后未见得觉悟。《心经》所提出的“照见”是觉悟的看到“空”。许多人把“空”理解成无和没有，这实在是大错特错了。如果玩文字游戏，无的反义是有，没有的反义也是有，而“空”的反义应该是“实”，我们可以轻易的辨别“空杯子”和“没有杯子”的区别，所以“空”和“无”在释义和境界上都是有明显的区别的。    在谈“空”之前，我们要先说与“空”相对的“实”，也就是“照见五蕴皆空”的五蕴，即：色、受、想、行、识等五种。在之前的文中已经就“五蕴”分别用心理学的语言解释过，比如感受、想像、思维、意识等。佛学认为宇宙人生的元素，不外是物质的条件，配合识心的活动。也就是说“实”是包含精神与物质于一体的。比如我们看到娇艳的花朵会非常愉悦，不仅花、我们的眼、鼻、大脑这些物质是“实”的，我们看到的、闻到的，乃至心理产生的愉悦感也都是“实”的，甚至我们进而会想知道这是什么品种的花，如果我们家里养这种花会多好啊，这些进一步的思维也都是“实”的。因此，这一系列从物质到精神的过程，都是“实”，也正是五蕴所指的“色、受、想、行、识”。    同样是这朵花，如果花开时欣喜若狂，花谢时像林黛玉那样哭天抹泪的葬花，那实在是应该找心理医生辅导辅导了（用临床心理学的诊断标准看，林妹妹是典型的抑郁性神经症）。我们照见“空”的时候，我们是从一朵花里看到的是生命的过程，花开是吸引了蜂蝶采蜜播粉，为了秋天花落结果，孕育出新的生命。这种新陈代谢、周而复始、生生不息才是万物的规律，是“衣养万物而不为主”，“寂兮寥兮，独立不改，周行不殆”的“空性”。   这几天学校陆续开学，一友之子上高中并且住校，他送儿子后颇难受，感觉养育儿子这么多年，小子自此就离家会越来越远了， 也渐渐的不再需要他们了，说到动情处眼眶湿润，这是父亲的真实感情。当我让他从另外一个角度想这件事，孩子真正从家庭走进社会，开始学会和更多的人共处，开始为自己的独立打基础，这不都是人要经历吗？老友豁然，并畅谈他自己的成长之路。所以“人非草木孰能无情”是实话，但这是半句实话，要用“人法地，地法天、天法道，道法自然”补全了才是完整。       前面文章所讲的“观”和“行”要在现实情景中透过各种“实相”去“照见”那种自性而然和无为而治的“空”才能觉醒和觉悟。这不是消极的退避，而是更积极的去体验自己和他人之所以生而为人的生动和价值，那才是真正的生命如花。http://suweidong.blshe.com/post/3875/251014http://suweidong.blshe.com/rss/rss10/3875feedsky/webphotos/~7020972/118837912/5128978自我心理辅导之【观、行、照、度】（二）http://item.feedsky.com/~feedsky/webphotos/~7020972/118837913/5128978/1/item.htmlFri, 29 Aug 2008 18:35:05 +0800suweidonghttp://suweidong.blshe.com/post/3875/249635suweidong随心随意　（二）“行深般若波罗蜜多时”，按经文直译就是在菩萨修行以智慧到达彼岸的时候。   “行深”我们可以更直接的理解为深入的行，这可不是指行走这么简单，而是指两个层面的“行”。一是，指时时在精神层面的以“观”为行，问已心，问他心；二是指在现实生活中实践为行。能够以包容之心，接纳、欣赏和融入到现实情景中，去观察事情的本质，以自在之心付诸于行动，这都不难理解。真正的难度是能够将这一观念和态度，从注意于意识，到“无意识”的自觉。更难在不仅仅是理解明白就可以了，而是能在现实中日用。我们经常可以听到这样的打招呼，两位朋友见面，其中一位问“最近忙啥呢？”，对方会说“也就瞎忙~”，那位又应到“这年头忙就好，说明有钱挣。”。相对来讲，我更愿意听我的父辈们之间的打招呼，“老刘，最近身体怎么样啊？”，这样的问候，让我觉得是人和人之间的关怀和温暖。我们冷静的观察这两种问候，不难发现其中的重大差别，不是语言上的，而是人性上的。    有个企业的广告语我非常喜欢“如果你知道目的地，没有什么可以阻拦你！”。人们经常困惑于目的的不明确，实际上不是目的不明确，而是我们没有把人的价值做为根本的目的。我们太喜欢以“成者王侯，败者寇！”的极端功利观念去判断一个人的社会价值。曾有人愤愤不平的问一个牧师，“如果上帝是公平的，为什么有的人当总统，而有的人只能做清洁工？”，牧师回答到“每个人在上帝面前都是平等的，都是上帝的孩子。但上帝对每人的使用是不一样的，将自己管理的事情做好，都是荣耀上帝。”。在这一点上佛家讲的更简洁明了，那就是“活在当下”，今天的事都没做好，空想将来岂不枉然。    在我培训销售人员的时候，很多企业的管理人员都希望我能教给一线销售人员一些一用就灵的销售妙招。其实十个妙招也抵不过一个绝招，那就是“从心而动”。之前谈到过我们的意识决定着我们的行为和情绪，而意识又是被注意所左右的。在销售过程中注意点是放在产品上？销售任务上？自己的收入上？还是，将注意力集中在客户的价值提升上？这也是顾问式销售和传统销售理念上的重要差别。正所谓“将欲取之，必固与之，是谓微明。”，“取”的不是钱，而是信任；“与”的不是产品，而是价值和尊重。套用商界已经听的出了耳茧的话“顾客就是上帝”，那无论从事什么工作，使顾客满意，使顾客因为我们的工作而有所成就，无疑也是最快乐的事，因为我们的价值在这一过程中不断地实现着。假使在这一过程中，糊涂的认为是在卑躬屈膝地央求人，是为了自己的一日三餐而伺候别人，也许对于结果来讲顾客也是满意的，但我们在其中的幸福感则少了很多，我们就没能在实践中得以快乐自在，顾客所得到的满意也会是有折扣的。    因此，从“观自在”到“行深”是精神和行为的统一互动，如此我们的此生才是完整的、我们的应证才确实、我们的价值才能最大化的实现，也才能达到利他利己的双赢境界。http://suweidong.blshe.com/post/3875/249635http://suweidong.blshe.com/rss/rss10/3875feedsky/webphotos/~7020972/118837913/5128978自我心理辅导之【观、行、照、度】（一）http://item.feedsky.com/~feedsky/webphotos/~7020972/118837914/5128978/1/item.htmlWed, 27 Aug 2008 01:28:31 +0800suweidonghttp://suweidong.blshe.com/post/3875/248360suweidong我的摄影作品　 “观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”     这是《般若波罗蜜多心经》的头四句，看上去真是不得了，非常强大！每一句开头都有个动词，以观开始，以度结束，而结束的是一切苦厄。按现代的思维逻辑看，这四个动词“观、行、照、度”就是一个完整的，而且方法又十分简单的自我心理辅导程序，可以随时随地的应用。   （一）‘观自在’，梵语是：阿缚卢枳伊湿伐罗。阿缚卢枳，译言观；伊湿伐罗，译言自在。每个人都向往也都多少经历过自在的时刻，那是一种没有羁绊的状态，在这种状态下无论是在职场勇往直前还是游历山水，都有充足的体力和智力，并陶醉于其中。可惜的是我们不能时刻如此，经常会被各种各样的念头打扰这种自在状态，这些念头都是来自于现实的五蕴之中，而且完全正常和可以理解。在《六祖坛经》里记录了这么一段神秀大师也焦虑的事，当五祖准备传衣钵前，要求众弟子做偈表达自己对佛法的理解。神秀当时是五祖的高徒，而且已经时常给其他的僧人讲课了，所以寺庙里的人都认为五祖的传人一定也是神秀。神秀对这次笔试也相当的重视，几番思考后有了“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，然而这时的神秀大师确因为心有所挂，而极不自在。坛经是这样描述的“神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得；前后经四日，一十三度呈偈不得。”，从文中看神秀是非常焦虑的，以至于最后也没能当面呈给五祖，而是廊下书著。心不清净，自然不能达到有容乃大的境界。    能自在，就要能包容，能包容善恶是非，成败得失。当不以自己好恶进行分别的时候，就会有包容心，就好像春雨润物，广撒人间，世间万物皆尽享用，这就是春雨的包容。包容的道理容易明白，但关键是在生活中如何做到包容？记得有一次体验基督教的团契，那天有200多人在现场，主讲的一位牧师深情地谈到要用爱浇灌心田，在引用了《圣经》中耶稣的一句话“既然我都这样爱你们，为什么你们不能彼此的相爱”后，建议每个人都拥抱一下身边人，并告诉对方“你是神的骄傲，我爱你。”，当人们开始对身边的亲人、朋友或陌生人拥抱并倾诉这句话时，我看到人们都被这份真诚的包容而感动着、并流出幸福和感激的泪水。那一刻，人们都感受到了莫大的包容，那一刻是真情的流露，那一刻我也非常感动，至今仍深深地印留在我的记忆中。为什么在那样的一个场合，可以感受到人性的光辉和包容的伟大？因为在那个场合，每个人对他人的包容是没有分别、没有选择、更没有没有任何附加条件的，这也正是我们常无法做到包容的原因。    因此，若自在，则需包容；若包容，则需对事对人都采取开放和接纳的态度，通过“观”--即对出现的事和人，乐于观察、乐于接受，乐于从中学习，搁置自我臆断，以自在活泼、欣赏品味的态度融入其中，以觉察内心感受并通过自省来进行处事做人的修炼。观于自在、自在于观，对于所有的人都非常实用，作为心理咨询师和求助者更要时时提醒，时时善用。http://suweidong.blshe.com/post/3875/248360http://suweidong.blshe.com/rss/rss10/3875feedsky/webphotos/~7020972/118837914/5128978