You Know This！

三个女人一台戏，两条狗一个狗屁论，来看屁的故事

风暴轻狂 — Fri, 30 Jan 2009 13:41:50 +0800

　　一只狗瘦，另一只强壮些。年龄上的差别比体态上的大，一个据称已有几千年了，另一个只不过走了几百年而已。那日它俩一同放了屁，我们人类称之为狗屁，世界上就多了两通狗屁。这屁不算极臭，但是令人很受用。于是一群人前来探讨，哪只狗放的屁比较臭一点，也就是它俩谁制造的代谢产物让人更爽。一旦分出胜负，人们就要抓心掏肝的废掉“亚军”。于是两只狗先上场激辩，一个曰：“炎黄子孙繁衍万世至今，如果不靠我响彻苍穹臭了几千年的屁，早就嗝屁了”。另一个年轻的打起老腔吠道：“或谓‘老狗屁’自有其贡献，未可一概抹杀。殊不知，此乃自小处着眼。自小处而言，一花亦一世界，一沙亦一天堂，然而，于人何补哉！而又何夸之有？”

　　争吵不休，落下的口水已经形成水道，航空“公母”二舰都能一齐通过了。辩论最忌讳停留在字眼的锱铢必较上，它们的基本逻辑很简单，两个“狗屁”发言人都在以自己的那一通为标准去审核另一通，裁判即是狗屁也是运动员。可想而知，半空中自然遍布叫骂声，一方支持者揪住另一方的国籍把柄，大打卖国牌，嘴里唱着“中国的月亮圆又圆，就没有不圆的时候”，另一方先是分析对方的狗屁成分，指出那种狗屁的副作用，后来干脆屁股一拍，人给狗助威，屁给屁助阵，散布“脑残其实反动！脑残是劣根中的劣根！脑残是文明的恶棍！”等等一系列不太臭的人屁。

　　然后就乱套了，其中一方整天没事干就牵出老祖宗溜达。另一方没别的倚仗，只是一再宣称：“二通狗屁我们必取其一，人类只能拥有一通狗屁”，然后举起中指，骂道：“你们的狗屁根本没狗屁味儿，因为无法用科学解释这狗屁味儿是从哪儿来的”。一方说自己凭空产生的阴阳五行论就是牛逼就是解释了事实，另一方立刻扇一巴掌，不承认“阴阳五行论”。总之，双方状况是这样的，老狗的支持者以老狗曾经放过的狗屁为令箭，也就是曾经出现过的“神医们”，不断举例。另一方则抓着当下狗的狗屁臭味不放，看似不可开胶，其实早已开胶，还是重复那段老话：“抱旧当圣乃是按图索骥，守旧不放，则为刻舟求剑，是笨伯中的笨伯。时代变化，强以旧解，以旧容，以旧者就。老狗屁时代，只配产生屁师，哪怕基因突变，也绝不会涌现一位大师”。注

　　大家把狗屁论到了最后，来了个天生嗅觉失灵的人，牵着一匹骡子，庞然大物，大家都不认识，以为神，更尊称这位能制服“神”的家伙为“神人”，于是请他分辨哪条狗的屁更臭，他说这个屁臭时，大家一拥而上，他说那个屁臭时，大家也是一拥而上，像个阿Q。不过，这个狗屁时代就是缺阿Q啊，比如中西医的狗屁争论，论点在“科学”上，其实两个都不是科学，医学的本质就在于应用人类所有经验来拯救生命，医学永远是工程学，不同之处在于经验积累方式及人们的认知水平。真治起病来，谁不是靠蒙。

不容忽视的真相和必须被忽视的真相，哪个是真相？

风暴轻狂 — Sat, 06 Dec 2008 07:08:32 +0800

　　我很早就发现一个真理，当人辱骂他人的时候会展现出超水平的才华与聪明，原本深为自己语言贫乏而羞愧不堪的人，一旦开始咒骂就会立马变的气宇轩昂伶牙俐齿很有文化。这不，早晨天还没亮，肚子也没饿得叫唤，隔壁就吵起来，事情很简单，大概是这样的：一老大妈为了年轻漂亮延年益寿瘦身减皱纹，花了几千元买了一瓶保健品，叫什么安利的番茄茄红素胶囊，是番茄肉的提取物，还搭着送了一瓶番茄果胶，是番茄皮的提纯品。他儿子非要说，这玩意是浪费钱是假的，是愚蠢行为，并不断反问这跟直接吃番茄有什么区别。老大妈不愿意，不知道从哪里搬出经文，不停的念叨，番茄生吃，不仅营养受损，还相当于吸烟，使尼古丁混进人体，是不可取的。……就这么说来说去，把我的兴趣给激发出来了，猪脑子里突然碰出英国诗人威廉·布莱克的诗句“刀剑他唱着死亡之歌，但他唱不出镰刀的收获”意图对他俩隔山打牛做个无耻评判。

　　有用没有的真相，让我想起零六年的一部名为《难以忽视的真相》的纪录片，那个戈尔意图改变世界环保现状，列了一大堆数据拍了一溜可怕的视频，就好像当我们人类意识到他呼吁的这一真相后，世界就能因此而改变。但其实，这个自称“被忽视的真相”的真正真相是环保要靠富人的那种“比他人更平等”的道德去限制穷人的生存。如果世界能源科技没有取得突破性进步，那么除非将穷人永远的限制在目前的潦倒中，环境问题才能被解决，因为社会经济的发展需要能源。这就好像，世界上没有哪一个国家认真执行《日内瓦公约》，人民需要生活，生活就需要能源的消耗，生活的进步就需要环境经过先破坏再“嚷嚷着保护”的过程。同样的，转回到“番茄精华是否养颜”的问题，苦苦争论的真相不该是“是否受骗”，而应是钱花的值不值，自己心里爽不爽。我觉得那个老大妈完全可以上去把儿子的烟头丢掉，反问他：小子，你抽烟难道不知道这东西既浪费钱又损坏健康吗，怎么还抽？

　　难以忽视的真相是一把唱着死亡之歌的刀剑，句句在理，实际不太合用；必须被忽视的真相是唱出收获的镰刀，用处不被重视甚至有些伤害，但却能令人心情愉快。当然，自古有杀妻明志的壮士，我相信一切以实用为目的人并不缺乏，但你们要小心了，因为唱着正义之歌的镰刀帮正在向你冲来，共产主义啊。不过，我记得当年推荐我看《难以忽视的真相》的朋友，一边满面红光一边叫喧要干“限制”的实事来着。

为避免乌烟瘴气，改个风格试试看，随手记两件小事

风暴轻狂 — Sat, 29 Nov 2008 07:09:57 +0800

　　一：又遇到朋友抱怨世道不公，付出与获取不均等，产生嫉妒颇为上火。我当时说：这种现象太正常了，只有实现了社会主义，才能真正作到按劳分配嘛。至于嫉妒，就更没必要上自己的火了，给别人点火去吧。庄子说的好，以火救火，以水救水，最能解决问题。有几人没有嫉妒之心呢，普天之下只有两人：其一是将人生目标定义为“清静无为”的避世之人，本就不想也以不做任何事为骄傲，自然无嫉妒，明哲保身的家伙可以没有任何感情。另一种是万人至尊，一切贤才皆可为自用，均为其俯肩助登高，哪有皇帝嫉贤妒能的呢？解决嫉妒问题的办法只能是对人明说，坏事只能偷偷的干，阴谋都见不得光，所以把“坏事”光明正大的干，反而没有人怀疑和指责了。

　　二：那日坐公交车上打瞌睡，突然被坐在旁边的陌生胖子连捅带拍，他说自己心里很郁闷，想找人聊天。我以为是神经病，于是不理。没想到，他一个人自己大声说起来了，诸如儿时苦恼阴影、困顿生活、感情工作等隐私内容不一而足，唾沫横飞，欲把人喷成干尸，被挤在一旁唾面自干的我活脱脱是一具木乃伊。都说聆听是一门学问，就如同球赛中的裁判，水平越高越让人感觉不到他的存在，现在知道，随口乱讲也是一门学问。也许这么做能治病，因为即使最好的朋友之间也会有不能说的话，只有孤独这种感觉是不孤独的。不过，他真的需要别人听么，或者别人敢听么，要知道一个没有受过心理训练的家伙跟人随意进行深度谈话，是会伤己在先的。但，网上自写自话不求人听的家伙还少吗？

　　虽然这两件事，一个解决办法是倒行逆施的，另一个倾诉现象是不符合常理的。但反转的都再自然不过，就像那人生如太阳的比喻，八九点钟是大好时节，老了变成夕阳，倒过来看，人生是黑夜，青年是正处于黄昏最美的时候，然后是漫长的黑夜，某一天挂了，在天堂看到红日升起，这种计算的方式却可能更接近神的逻辑。

烦死的烦，烦透老大爷，记一件与小学生的难忘事儿

风暴轻狂 — Sat, 22 Nov 2008 07:35:58 +0800

　　说来脸红，这周我跑去跟小学生抬杠了。一五年级的小学生满脸坏笑的架着眼镜拿了道选择题让我做。这道题据说是改编自古希腊“代数学之父”丢番图的墓志铭，数学家的墓志铭就是有个性，是这样写的：

　　坟中安葬着丢番图，多么令人惊讶，它忠实地记录了他所经历的道路。上帝给予的童年占六分之一，又过十二分之一，两颊长胡，再过七分之一，点燃起结婚的蜡烛。五年之后天赐贵子，可怜迟到的宁馨儿，享年仅及其父之半，便进入冰冷的墓。悲伤只有用数论的研究去弥补，又过四年，他也走完了人生的旅途……那么丢番图活了多大年纪？

　　按理来说，我们同为“小学生”，没什么代沟，于是想也未想，设个未知数，列了一元一次方程，摇着笔解出来递给他，老头儿活了八十四岁，跟老毛子一个岁数。哪知这位小同学，扶了扶比我还厚的眼镜，把刚发完短信的手机放进口袋，摇着食指道：你不行，我们老师说了，只有傻逼才动手算选择题。我很沮丧，又他妈忘记用眼睛找答案了。一口气憋不上来，我就想批判，批判教育，不过这玩意纯粹就是过嘴瘾。比如很多人认为中国的教育就是训练人听话的，听话就是做奴才，当他们面对听话的人时，总是不屑一顾，认为他们既无人格，又无性格，活得没风格，他们给奴才一般是这样定义的：一，“他就是一条狗”，可是警察局的一条警犬比十个平庸的警察还管用；二、“他就是个爬虫”，可是大凡小爬虫，都会慢慢地变成大爬虫；三、“他是个马屁精”，可是做个专职马屁精那是相当有难度的。

　　不能批判，那我就只能抬杠了，随手翻着他的练习册，看到一道有关投票选举的题，随手一指：你知道吗？这道题传递的理念和思想是错误的，你先做做看看。

　　一个部门要招聘一个新人，有四个人竞争这个岗位，在考察过他们的条件后进行面试，内部员工对他们做出评价。有3个人认为甲优于丙优于丁优于乙，有6个人认为甲优于丁优于丙优于乙，有5个人认为乙优于丁优于丙优于甲，有3个人认为乙优于丙优于丁优于甲，有5个人认为丙优于丁优于乙优于甲，有2个人认为丙优于乙优于丁优于甲，有2个人认为丁优于乙优于丙优于甲，有4个人认为丁优于丙优于乙优于甲。问，该单位应向谁发出录取通知。

　　他在旁边盯着题目直勾勾的想着，恨不得把纸望穿，因为如果思想不能高度集中的话，可能他也要变成动手算选择题的傻逼了。我在旁边平静的捋头发，实际上心里早就抓耳挠腮只把额头抠出血来，这道题我非得找到逻辑谬误和误人子弟的地方不可。好歹咱也是比他高几届的“小学生”，尿尿比不得他远，前列腺比不上人家，抬扛可不能再输。

　　那小学生捣鼓了十几分钟，原本红扑扑的小脸终于又重染了色彩，答案是甲。我则语气凝重的拿着官腔说：你的答案是对的，很聪明，不过学习是一件举一反三的事，不能为了学习而学习，这道题本身是有逻辑缺陷的。假如我们把题目变一变，比如令丙退出竞争，问题就出来了。转转头伸伸脖子，我问他：如果丙中途退出，谁将获得录取通知。他想也没想，便答道：傻逼哥啊，废话，当然还是甲，丙本来便是第三名有屁儿用。

　　抬杠抬到这里，我的脑袋早在高转速下搅成了浆糊，却仍然不紧不慢故作镇定的说：不对，不信的话我们用笔算算，你会发现这个令人惊奇的错误的。皇天不负有心人，人无完人，题无完题，受所有人欢迎的产品就一定是有最大问题的产品，这道题果然有蹊跷。只要把上面那个表中丙的名字划去重新计算就会发现，票数统计结果会变成丁高于乙高于甲，原先得票垫底的丁才应该拿到这个职位。即最后得到录取通知的人，是最冷门的丁。摸把冷汗我接着说：如果把这道题目中的竞争者数量改为更多，结果将更令人诧异和匪夷所思。

　　烦死的烦，他用孩童特有的尖利声音叫嚷着，大大咧咧的拿起作文本，开始写：“记一件难忘的事——我的傻逼臼筋表哥，我叫他烦爷，很烦也很好玩……”没办法，这年头当傻逼还真不容易，仔细想想，小学还真是个最能教育人的地方，不枉我一直称自己为小学生了。说实在话，大人们或许能够通过这道题思考思考，一人一票制的民主制度最后选出来的会是“甲”还是“丁”。我也得用我的混沌头脑琢磨琢磨“逻辑的混沌性”，它意味着我们这个社会不仅永远不会完美，而且这种不完美并非出于某种粗糙的错误，可能是人类理性和逻辑的必然，连我最信赖的数学都靠不住。

我又一次把白炽灯泡放进了嘴里，有些事就是不能试

风暴轻狂 — Sat, 15 Nov 2008 07:11:45 +0800

　　每天早晨起来摸着自己的脑袋我就会感到很开心，因为马克思仍然没来拜见我。我有个习惯实在太恶劣了，什么东西都要亲自试试，从来做的都是收集信息而不接受观点的瓜儿角色。小时候，为了试试家用电线里的电流能不能击死人，我曾经拿着爷爷的钢笔帽直接捅进了挂口吊灯里，看着那个帽子被带着撞来撞去我开心的连口水都被迫流出来了。几年以前，我还以为人人都和我一个样，因为电视报纸里每到“绝不能踏入的禁区”都是大步流星往里闯的，后来终于明白那都是“搞改革的疯子”，我确实有问题。

　　之前我一直在玩“自我”以外的东西，比如验证星座是否有效之类的，我不能直接相信逻辑推理，因为那些家伙总能把一些东西说的好像自己真正见到过一样，用纯粹的文字游戏反驳别人时，其实自己和那些文字也没什么差别了。于是我找一群认为星座准确的人，让他们对我进行盲测，结果只一人就占全了所有的十二星座。后来我又让那些对星座有爱好的人，换一个星座持续关注，他们确实觉得几乎每个星座中都能找到适合自己的表达：白羊座充满好奇心，有不服输的精神；水瓶座崇尚自由，喜欢浪漫但不刻意追求；天蝎自尊心很强，容忍不了别人的忽视……

　　这很无聊吧，不过自从发现每个人性格都差不多后，我开始玩自己了。我毅然删掉了所有人的联系方式，开始将多话改成沉默，语速快变为语速慢，寻找××的自己……糟了，我现在成仙了。

打群架站着看就好了，完全没必要也没可能去想对错

风暴轻狂 — Sat, 08 Nov 2008 07:03:24 +0800

　　鲁迅笔下最令人悲哀的看客就是我，无数次观摩打架事件，却从未劝个架帮个手。不管是拉拉扯扯衣衫不整的吵架，还是热血沸腾千里直驱黄河黄的群架，我都只在精彩的高潮结束后，转动脑子想想或者无耻的搞个批判。跟鲁迅阿姨类似，我也是个扇别人巴掌的同时，不忘讨好的摇着尾巴给自己捎上两记的家伙，所以我同样攒了一肚子的道理。为了避免带上习惯性的批判调调，我开篇先把自己搞残废再说。

　　鲁迅阿姨和我这类人都挺可怜的，整天假模假样的打着“替别人承担焦虑”的幌子给人增加焦虑，往他人身上加泰山。这就好像很多考试没考好的孩子，本来他就很内疚了，父母问完成绩后还要过去指责他，“你怎么不仔细了？”“跟别人家的孩子比，你让我们的脸往哪放”。或者轻微点，当他人不小心丢了和自己利益相关的重要东西，很是烦恼，我们很少能做到真诚的拍拍他的肩膀，安慰他“没关系，我们一起找找吧”，而是无情的责骂和攻击，虽然我们很有道理，当事人没有反驳的可能。总之，大多时候，我们同伊索寓言里的那只不停训斥落水松鼠“不小心”的猫头鹰差不多，绝不肯拉一把或者只是耍耍嘴皮子而已。如果社会是一个家庭的话，在我等的“帮助”下，孩子不得不成为“最坚强的人”，家庭结构关系极度扭曲，这就同我曾经听到的一位母亲嚎叫的那样，“孩子，你可别怕疼啊！你要是喊疼，妈妈就会急得从这医院的楼上跳下去啊！”

　　上面眼泪汪汪的自怨自艾后，算是把打架行为中的看客说清楚了，下面通过两个特点的归纳开始扯表演者。特点一，群架嘛，不像一对一的决斗，玩的是个气势，耍的是个娱乐，是从不以把对方拍死为目的的。菜刀用的都是刀背，钢管都是实心而不是易引起脑震荡的空心家伙，就好像欧洲的铁血时代，弩之类的兵器都是禁用的，因为如果一个三岁小孩拿着它就能把穿着锁子甲久经沙场的骑士杀死，杀戮就没有乐趣了。所以，请注意观察我们社会上的群架斗殴行为，形成对立关系的“师生对抗”、“医患对抗”、“城管小贩对抗”、“阶层对抗”、“官民对抗”等等，哪个不是情绪过激、比怒火比嗓门比拳脚甚至刀枪相对，但从结果看都只是玩玩而已。否则，杀了老师的学生当上老师后为何又被学生杀了，被医生整过的患者为何当上医生后还是那倒楣腔调：“不好意思，您的手术我做不了，但是您别担心。首先，我是教授，教授看病本身就是你的荣耀；第二，虽然我做不了手术，但是我写过此方面的文章，要不您看看我的文章？”

　　群架的第二个特点是我从女子中学门口学来的。前年，不知什么原因，女子中学门口两男争锋吃醋动起了拳脚，结果女方出来一劝，场面更壮烈了，拿板车拖了一箩筐人参战。这种现象在历史中是极为常见的，男人间的战争哪怕是因为女人而起的，也不希望女人卷进去，女人的介入只会使男人的碰撞更为猛烈。而在现实中，越劝越打的场面更是司空见惯，很可能互相揍的一塌糊涂，最后忘了目的，这好似一个跟领导发生冲突的知识分子，他的心理不是考虑对错，而是先就把自己确定为一个“遭受了冤屈压迫的人”，越想越愤慨越粪越正义，于是管他三七二十一先来个“雅典娜的叹息”再说。比如，生活中的许多专家虽然立场不同，观点相拧，却一个个都真理在胸唯我正确且雄辩滔滔。你若只听其中一派的理论，自会感觉心明眼亮、豁然开朗、万物皆备于我、一切不在话下。如果听了张三的之后，在成为其“粉丝”之前，又去听了跟张三水火不容的李四的，即不免惶惑，他们到底谁说得对呀。谁对啊？这次经济危机，有哪一派的专家道过谦么？相反，越劝还越觉得自己对，“自由派”的引证危机再次证明“政府不能解决问题，它本身就是问题的一部分”；“新凯恩斯派”则嘲讽“市场总是对的，政府总是错的”。

　　扇完各自的巴掌，最后抽出皮带再蜻蜓点水的溅些血水。腐败是经济引擎的润滑剂，冲突是人际关系发展的催化剂，打架是生物发展的必经和最终阶段。群架，就仿佛人类祖先在东非草原上为了争夺食物而相互怒吼的场景重现了。什么真相，什么根本问题别去管它，看完了回去写篇小作文怡个情，满足一下动物凶猛的兽性，完事，与我等无干。若是相干也没什么，咱们不都还处于并将长期处于“波的相干性”的理论研究阶段吗，哪儿来的是非曲直对错之分。

如果诚实不撒谎，那么他不是极度强悍就是极度虚伪

风暴轻狂 — Sat, 01 Nov 2008 07:18:31 +0800

　　我喜欢泡“百度知道”，这次刷开页面，“待解决问题”一栏里竟然同时出现几个相似的问题，都在急切的问“怎样让孩子不撒谎”。说实话，这还真不是一件事儿，答案很简单，在不用撒谎的时候，或者在不撒谎不会比撒谎糟糕太多的情况下，孩子就不会撒谎。不过，由于诚实在道德中被推到至高无上的程度，所以这里面又有一条善意铺成的地狱之路，追求诚实的结果是淮橘成枳，混乱不堪的。

　　记得小时候，老师讲过华盛顿与樱花树的故事后，我也天真的回家坦白自己过去的撒谎行为了，结果奖励了一顿男女混合双打。后来，我从《诚实的孩子》里学到列宁打碎姑妈花瓶的故事，立刻便觉悟到“诚实”的列宁为什么要在事后写信承认错误了。诚实需要两个条件，其一是自我力量感，如果拳王泰森不小心把我的牙碰掉了，他肯定不会扭扭捏捏的撒谎，而是勇敢诚实的跟我一翻眼来一句“爷碰的，你想怎样，是不是还想再掉两颗？”。其二是可以预见的被宽容，列宁正是因为对姑妈是否竹子炒肉没把握才花钱写信告知，华盛顿如果不知道父亲会宽容自己，又怎么会冒着被皮带抽到归西的风险，告诉父亲自己把他最亲爱的樱花树砍了呢。

　　如果同意以上构成诚实的两个条件的话，我们可以很轻松的发现，几乎没有多少孩子拥有这样的条件。也就是说，那些对孩子“不诚实”怀有深层失控恐惧感的父母，为了时刻对孩子的真实情况保持绝对掌握，他们将制造一些怪物。他们往往会造就一个“极不诚实”的孩子，用更加隐秘的方法对家长，对自己，不诚实。再联想一下曾广受赞誉的高考作文《诚信》，也可以很清醒的知道，如果想要渡水的年轻人最终把除诚信之外的背囊都解去，那么他最后得到的将是一个绝对虚伪的诚信，表面一套，背后一套，欺人又欺己。

　　所以，怎样才能不撒谎，时刻讲真话呢？这需要变得极度强悍，否则便得极度虚伪。这或许是很多国人的现状。当然，肯定有人会认为，只要社会有宽容就行了。那可能吗？

既不必挑拨离间，更不用散布谣言，一根手指就够了

风暴轻狂 — Sat, 25 Oct 2008 14:15:40 +0800

　　有个朋友爱看言情小说，动不动就学泰戈尔来一句“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，卫生纸用的比我上厕所费就不说了，还整天唠叨：你看这些个少男少女，拥有情比金坚的爱情，却没有生命享受这些美妙的果实，多可惜啊。上次他还学毛泽东，把青春年华比作八九点钟的太阳，文绉绉酸酸兮的做了一首诗拍着肚子不断呻吟，我一遍不明白，二遍还是不明白，他就告诉我这叫朦胧美抽象美。本来他冲我嚷一嚷，我冲他笑一笑挺好的，结果前日他一拍桌子大叫我的名字，嚎啕“生命啊……爱情啊……”，我以为他要自杀，他却说自己要燃烧生命寻找真爱。吓我一跳，便告诉他，所有的爱情都只不过是一根手指的故事，一根手指既可以建立也可以破坏，别嚷嚷了，留着掏鼻孔吧。

　　他不信，反而诗兴大发道，这世间如果没有挑拨离间，没有流言蜚语的散布，将会多么美好啊，啊，啊。我说，不知道以前怎么样，反正在如今这个信任薄如蝉翼的时代，吹口气就能将人毁了，更不用说手指；那些爱情小说，我们很轻松就能破坏掉，只要等俩情侣结婚以后，女（男）方在家的点儿上，派个美女（帅哥）用手指敲门去，开门后转头就走，要不了十天半个月，“此情只应天上有，人间难得几回闻”的情也得破掉。他仍不信。不信也好。

如果少女被很多人轮奸，难道是少女很淫荡的缘故？

风暴轻狂 — Sat, 18 Oct 2008 07:13:54 +0800

　　小时候因为愚蠢所以老被人耍，往往一个星期还没开始，我的大名就在班长的课堂纪律记载册上涂满了，什么睡觉、喧哗、打呵欠、四处扭动等等的行为被列举的详尽之极，甚至我自己都不知道。那时我一度费解，自己怎么能把这许多动作做的如此忘情。开家长会，那就了不得了，最初我还辩解两句，后来我直接被老师口中的“如果一个人针对你，不一定是你的错，但如果很多人针对你，那一定是你的原因”给逼成了银幕硬汉。之所以是银幕，是因为我被训时的上座率极高，观众喜闻乐见，老师有时还布置个小作文让学生像看电影一样写心得体会。可惜，那时候我只有一双跪搓板跪出来的黄金左右腿，和被手指点来点去拍出来的铁额铜头，没有脑子。我无法彪悍的顶掉班主任或者说是整个社会的强盗逻辑，如果你妈被很多人强奸，难道是你妈很淫荡的缘故吗？这句话虽很不文雅，但没有比它更完美的驳斥了。

　　最近韩国死了个当红明星，几乎所有人都说这个出演《“霉鬼”人生》的灰姑娘崔真实是被网络流言给害死的，但我不信，我从来不信谣言本身能有那么大的杀伤力，即使它被网络给放大了无数倍。这就好像最近被人掌掴的阎崇年，那个街头流氓式的动作再厉害，阎崇年一个七八十岁的老翁会怕他吗？不会，鲁迅说的好，辱骂和恐吓绝不是战斗。任何一个动手开打动嘴谩骂的人只能是自贱罢了。谣言是傀儡，能逼死人的只能是歧视。韩国是个什么社会我们还能不理解？几十年内迅速崛起的国家，应该同整天活着轰轰烈烈的人一样，充满了疯狂和对他人尊严的任意践踏。美国《时代周刊》便剑指韩国道，在韩国社会，带着单身女性尤其是离婚单身妈妈的头衔，那就等于是最低劣的贱民阶层。试想一下，即使没有谣言，一个人若是整天活在“用眼睛杀死你”这样恶意歧视的环境中，不够强悍又无力回击再加上微量的风吹草动，自挂东南枝并不需要更多的理由。

　　每一个发展过于迅速，以至于出现长距离断链的国家，这类现象实在太多，多到身处其中的人们发现不了，就像小时候我们集体歧视那些发育较早的人，孤立他们攻击他们，长大了却歧视那些发育迟缓的人。比如前段时间在我家门口发生的519路公交司机被打事件，女司机顺口说了句武汉人的口头禅“婊子养的”，而两个东北女人又恰好在洗浴中心工作，于是东北人大打出手。这样的社会既存在被歧视又存在自我歧视，于是人们都非常敏感，不客气的说，在酱缸里，每个人的眼睛都可以点火，能燃烧完一片伫立了几千年的原始森林。

　　直白一点讲，被网络流言强奸，难道是因为网络很流氓吗？崔真实最后的确是因为谣言而死，但没有整个社会对她的歧视，死亡之花真能蔓延盛开吗？（据称，在崔真实自杀后，两名平民女子紧随其后，在浴室用弹性细绳自缢身亡。另一位有“河莉秀第二”之称的变性女艺人张彩苑在一天以后也以同样的方式结束了自己的生命。）另外，别他妈的用强盗逻辑给实行互联网监控找理由，否则小心应了富兰克林“法律太宽则守法者少，法律太严则执法者稀”这句话的后半句。千万不要生娃的时候把胎儿丢了，却将胎盘抚养成人。

　　歪博歪问：
　　1、你认为流言能伤人吗？比如在友好的朋友圈中互相传着他人的笑话。
　　2、如果看过韩剧，你知道喜欢展示美好一面的韩国人，他们最变态的歧视是什么吗？
　　3、能说说你生活中遇到过且当时无法反驳的强盗逻辑么？

信仰，碰到这个词，我就像只上了岸的王八，很艰难

风暴轻狂 — Sat, 11 Oct 2008 07:30:58 +0800

　　信仰是个令我困惑的东西，每次碰到它，我就像王八上了岸，很艰难。它有两个内在特点，其一是，人人都具有，别看中国人自解放后就从老毛那里继承了反一切的思想，谈信仰就联想到崇拜，急着筛糠生怕被批斗。但还是有，别的不说，我就信仰一个，我相信一切都是存在的，这样我才能乐滋滋的看新版《画皮》，看弱智狐妖竟不变身，而是自贱一格学厉鬼的把式披画皮。其二是，信仰不需要理由，它不会因需要而产生，并且天生不必具有证伪性。这很简单，有人说信上帝是因为能获得安慰，那他想犯罪时能不能说自己信魔鬼呢？也许有这么实际的人，比如中国人普遍偏重于信佛，佛是修来世而不修今生的，所以很多干坏事的人都无所谓，因为惩罚那是下辈子的事，往后推就相当于自己给自己一个缓刑，众所周知，缓刑就是没事了。

　　信仰是什么，定义是什么呢，说来话长。人是很有个性的动物，所以他老想着给东西一个特别的定义，比如人是什么。人的最初定义是，人是会使用工具的动物，不久便发现动物也能琢磨着使用工具挠痒痒。后来定义变成“人是会制造和使用工具的动物”，差点就把人类当作嫁妆送给黑猩猩了。现在定义为“人是能制造和使用工具，并能用语言进行思维的高等动物”，我想将来“人”这个字肯定会被换成“妖”的，按照共产主义无等级无剥削的说法，人怎敢自居高等呢。其实，“要求定义”这样的事都是骂人与狡辩时用的，当被人骂狗屎的时候，突然气定神闲的回一句“你知道狗屎是什么吗？”，这等于一个小学生要求数学家说出“点的定义”，必胜。仔细想想，没有一个对人的准确定义，我们就无法分辨人和动物了吗？一般情况下都没问题，除非一个人太过邋遢并恰好遗留在从猿到人的过渡型化石中，才会有争议。所以“信仰的定义是什么”这样的问题完全是混饭吃的哲学家的工作，即使有一天他们找到了，也只有理论上的意义，对实践全无影响。

　　信仰没有定义，那么如何判断是不是它呢。我发现它有两个外在性状，第一个是，具有对内在自我的惩罚性。比如佛教徒每天都在想着方儿变着花样整自己，吃香灰的和尚不光规定一天只能讨七户人家的斋饭，而且还要求讨不到不准进食，再加上过午不食完全是自虐。现代的哲学心理学自我救助也是如此，提倡时刻内察，冥想但不准苦思，说是将注意力放在自己的每个细胞上就能有效提高身体免疫能力，延长寿命。我一直觉得这种自察理论有个非常简单易行的替代品，实际上，冥想与关注自我同坐在火盆上没有区别。坐在火盆上，恰好焦躁难安头脑一片空白并且时刻关照身体细胞，而根据爱因斯坦的相对论，坐在美女身旁时间犹如弹指一瞬，倚在刺猬身上一秒却好似一年，所以坐在火盆上自然能延年益寿。自虐性状在我身上也有体现，如果我不相信“一切皆存在”，那么我的路必然在封闭的意识下越走越狭窄，我的怀疑将更加有力，变作心比金坚，与天真转成熟的过程是一样的。

　　信仰的第二个性状，看起来很矛盾，就像戒毒所给瘾君子戒烟，不管给他看腐烂的肺部还是屁眼里插烟的恶心图像，都无法令其自省，而这时让一队人马优雅的吸烟却能让他立刻绝了吸烟的念头。没错，特点就是逆反。绝大多数吸烟者都带有对自己某方面性格的厌恶情绪，所以越是恶心越是变态越是肮脏越能让他产生吸烟的快感，但假如吸烟被看作是优雅，那他就会放弃了。因为逆反，所以信仰是渴望被骂的，如果没人反对自己的信仰，那人就会觉得信仰没有意义。正是这样，佛经才有如此众多，它的产生和一只跃跃欲斗的红冠公鸡类似，都是为了辩论而辩论。或者说，像一个颓废的人，为了寻找牵绊和阴影而去爱。千万卷上亿字的佛经与旗鼓相当的两个人吵架是一个道理，他人说一句自己非说上十句不可，争的就是气势，不像讲道理时，他说十句自己回一句就够了。另外，宗教里诸如普度众生这样的信仰实际也是逆反的，看看中世纪里人人皆有信仰的欧洲成了什么样。或者，无耻的做个假设，人人都信佛吃斋，人人都求仙问道，人人都严格遵守教义教条，社会将发生何种改变？答案一定是彻底完蛋。这性状在我“相信一切存在”的信条中也得到了体现。

　　上面说了“信仰是什么”，那么就用“信仰不是什么”结尾吧。信仰不是科学，但它同科学一样，是一种社会现象和历史现象。科学除符合逻辑与实证的标准外，还需社会实用性和历史可延续性。信仰则不然，它越是胡扯八道越好。科学与信仰貌似位于两个极端，不过根据《现代汉语大词典》中“信仰是对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样”的定义，科学到底是信仰，还是信仰变科学呢。有人说，当科学变成信仰，上升到宗教的高度，社会就有麻烦，其实他不知道，科学是从信仰里诞生的，理智起源于荒诞却终归于荒诞。

　　歪博歪问：
　　1、你的信仰是什么，或者，你对信仰有什么看法？
　　2、你认为对事物的定义是否很重要？
　　3、说说你反对的信仰，比如你认同“物竞天择，适者生存”吗？

猪八戒，一个死性不改的火星猪头，追随着他的旅程

风暴轻狂 — Sat, 04 Oct 2008 14:07:54 +0800

　　纸房子墨坑里这么多年，我最珍爱的一部小说是《西游记》，因为它是古典四大名著中少有人愿意看懂的书。某百科全书称，全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴趣。恰巧这轻松逗笑的幽默行文方式妨碍了人们的理解，他们总认为搞笑和严肃是可以也必须分开的。《西游记》这样一个以追寻为主题的故事，与《神曲》完全不同。四个有缺陷的人，莽撞暴躁的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，平和忠愚的沙和尚，昏聩迂腐的唐三藏，一同结伴去寻找完美，当他们找到后，世界因此改变。但奥妙之处是，在整个寻找的过程中，经历十四年寒暑，九九八十一重磨难，乃至到达天路，成仙立佛之终，这四人的性格、人生观与价值观从未发生改变。他们就这样怀揣着不完美，甚至是抱着极大的缺陷，成为圣徒。

　　再看其他名著，基本符合文化工业理论的叙述，要畅销要流芳百世，就要形成可供复制再生产的模式，不管是姥姥还是爷爷的著作都跟福特的汽车没有区别，完全流水线作业，一条龙服务，还开了四S店。表面上看，司马光型和欧阳修型不同，其实从基本模式看，两个小老头完全一样，一边劈腿落泪一边枪林弹雨，再经常进行童年创伤的自我精神分析，不仅分场明确细致，仔细感悟的话甚至连机位与拍摄角度都一清二楚，雪花飞舞鼻涕闪闪，大场面与整体爆破都注明了，恨不能一上来就编上镜头号拉上大胡子导演开拍。最麻烦的不是区分谁是司马修谁是欧阳光，而是区分读者群。高度模式化的框架被应用之后，解读变得非常容易，因为这样成本最小利润最大，读者满脸红光兴奋抑郁的用一套既有思想解读完后，那个喜悦自是不必说了。正反只有一个模式，从少年维特的烦恼成长为地球超人的忧思。

　　曾有段时间，我以为大家读金庸的《天龙八部》上瘾，全成了慕容复的后代，个个想着复兴燕国，再振四方鞭笞天下。盗版书摊上，飞扬的不是尘土，而是二月河历史小说，康熙和乾隆打着钟儿乱窜，清朝的辫子戏几乎像火车跑到大街上似的轰轰隆隆，慕容复们将历史的权谋学习和应用发挥到了极致。喜欢闻（文）各种各样屎（史）的专家学者组团儿在百家讲坛上忽悠大家，从《品三国》到《胡雪岩》成功人物无不靠着所谓的隐忍，玩弄权术达到目的。在波澜壮阔的中国历史中，一群庖丁解牛的力士，奋力将古人的风骨和逝者如斯的淳朴剥开，把胜者的虚伪宽厚和忠义展示在我们面前。于是，在一片“打不过你，俺活的过你，熬死你”的声浪中，劳苦大众的憋屈生涯总算到了尽头，爆发了，妻子、儿女、同事朋友全成了自己达到高尚目的的棋子。昨天还暴躁轻浮，今天看本书，就变得宽容深沉，怎么回事，答案是“以其人之道还治其人之身”。说来，慕容复们如果没这个终极追求，心许还真能成功，可惜死揪着表妹不放，没能与大理段氏结盟，共复大燕。

　　据心理学考究，婴儿在满三月之前，脑中并不能容纳两种相反的思想，处于“偏执分裂状态”，比如妈妈只有好和坏两种定义，而不存在好坏共存不好也不坏的评价。如此看来，“吾道一以贯之”的国人是天生智障了，怪不得整天嚎啕着诸如“万不可生气，轻举妄动，意气用事，高调虚火，声嘶力竭，手舞足蹈，呼天抢地，唯我独革，只能害人害己，一事无成，丑态百出。”“要用理性和智慧，用平和的心胸，用文明和道德，用好心和善意，用永远的建设性态度去解决问题。”之类的言语；杂志上见天儿宣传“乐观主义”精神，却没人意识到乐观主义才是真正的悲观主义，他们只是刻意的使自己不悲观罢了。缺陷不好么？悲观与乐观，生气与平和谁分高下？屈原不悲观不生气，会写出《离骚》吗？司马迁能写出《史记》吗？鲁迅能写出《记念刘和珍君》吗？甚至，马克思会一边支持亚非拉诗人玛雅·安杰罗咆哮“愤怒吧，做一个愤怒的人是一件美好的事情，那是健康的标志”一边总结“愤怒出诗人”吗？

　　我以为，保留巨大缺陷而成为圣徒才是有意义的，否则仙佛满天全一个样儿的摆棋盘下棋，那和人间有啥区别，不如去做畜生算了。再说，现在猪肉涨价了，做一头猪，追随猪八戒的旅程，是一件保证不亏本的差事。

　　歪博歪问：
　　1、在《西游记》中，你对猪八戒的性格有什么想法，喜欢还是讨厌？
　　2、在自身价值观的导向下，你认为悲观与乐观，生气与平和谁分高下？
　　3、你认为“将错误坚持成传奇”与“用正确缔造出神奇”两者中，哪一种更难得？

反正我们花不完的就是年轻，对不对，好不好，没关系

风暴轻狂 — Sat, 27 Sep 2008 09:05:24 +0800

　　放心，这个炸弹式的标题绝不是噱头。现在，请冷静下来，回答我一个问题，如果在马路上跑着两辆一模一样的车，但是其品牌不同，一个是如奇瑞这样的廉价代名词品牌，另一个是像兰博基尼这样享誉世界的品牌，也因为这个原因，两样完全相同的东西，有着天壤之别的悬殊价格。你认为，它们对你来说，是相同的吗？我再明确提示一下，被谈到俗被谈到烂被弹到呱呱叫的虚荣与面子问题是回答的关键。

　　两者是一样的？好，鼓掌，你回答的太正确了，我想你一定是个坚持独立思考独立判断的人。傻蛋郭靖说的好，人死了就那么大块地方，一座气势磅礴的陵墓与单手可持的骨灰盒有什么区别呢。我想你从小到大都很受人欢迎吧，对，我很羡慕，小学时我不会思考，每次老师给出思考题时，我都很敬仰你们挺胸抬头翘屁股气定神闲的嘴里至理名言不断。“人生是假，平淡是真，什么名，什么利，什么爱，什么恨，都是棺木上的一缕灰尘一缕尘埃”一曲唱罢，老师听后，大赞道，这位同学很有思考能力，看问题极为深刻，大大的有前途，同学们应该用对待革命先烈的精神认真抚慰他的伟岸胸襟。

　　独立思考的人都是很厉害的，他们没有人性，据说是有神性，但我以为是兽性，因为他们普遍追求知行合一并经常劝勉他人如此做。而正好，所有自然界里的禽兽都是知行合一的，因为嗜好和价值在它们眼里是一回事。碰巧别尔嘉耶夫在《人的奴役与自由》中做了总结，他说，禽兽啊，也许是因为它太沉溺于自己的那个我，太专注于自己的状态了。甭管是神是兽，反正没有人性，所以理所当然不关注人。比如在问题中，他绝不会想到车主。两辆车的主人，他们最大的区别是经历，人最宝贵的是经历，如果两人同时起步，前者大半辈子都在奋斗而后者也许一直在颓废。骨灰盒与奢华的陵墓没有区别，完全正确，老师奖励一颗大白兔毒奶糖，可这回答不过是为了奶糖而来，为了正确而正确的思考。

　　独立思考领域普遍关注的是什么问题呢？同所有搞专业研究的家伙一样，他们研究的是怎样才能独立思考。据权威研究者称，不会总结性思考的人只是个存储器，所以他们时刻不停的总结。三下五除二，爸爸哄妈咪，具体变抽象，抽象变空谈，世界等待我们来拯救，战神金刚宇宙的保护神。最大的问题出来了，是制度，是愚蠢的愚民教育制度让我们不会独立思考了，是这个该死的猪头三让我们整天只能思考“怎样才能独立思考”这样本该人尽皆知的问题。不过，世界是美好的，未来是光明的，功夫不负有心人，再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子，我们要闹革命，马勒格碧，害死人的教育。

　　于是他们开始行动了，但由于忙于思考不会真正的事物处理，所以找人做了面大红旗。旗子正面用韩国人在长白山涂“还我河山”的手法与语气写“我们的教育完蛋鸟”，让非洲人民颇为诧异，自己国家的“完蛋鸟”怎么成他们的了。接着又在下方写了很多注释，意思是我们的教育没有创新鸟，让外国毛子们知道我们的野生动物保护协会是很失职地，继凤凰鸟集体被煨了汤后，“创新鸟”也全数进了油锅。旗子的背面写着“只要跟共产党翻脸就是英雄”，据可靠消息称，汉奸汪精卫看到后，一怒之下便愤然投了海，史称“精卫填海”。创新是什么，没看到他们在用行动证明吗？创造的欲望就是破坏的欲望。禽兽都是爱嚎叫的，所以人过留痕，兽过留声，四处皆是“我们的教育完蛋鸟”的声音，“完蛋鸟”归我们了吗？

　　假禽兽只会叫，当然，真禽兽最痛恨的便是不能知行合一。于是，革命的集结号终于在一部分野生动物园吹响了，我爱北京天安门，天安门上太阳升，他们踏着整齐的步伐，铿锵玫瑰似的走向主席台，举起红宝书，万岁，孤王万岁万岁万尿尿（音虽）。他们决定放弃恶心肮脏流水线般搞教育的学校，在家自己“相扑”教子，先就编了一个完整的不能再整人的计划书，每日按自个儿的要求背唐诗宋词、莎士比亚全集。当然了，还有父王的规章制度，规章制度是：一定要按照自己的兴趣来学习，没有考试，但成绩必须比那些摧残人性的学校培养出来的头筹人渣好；必须每天看课外书，从《二十四史》到《四库全书》三年时间读完；要有自己的思想，但不可以是父王不认同的坏思想；要独立思考，而且要比集体更正确。然后父王每天按部就班传授自己的人生体味，体味等于狐臭，“说人生”只能谈出技巧来。技巧很有用，没有切肤之痛也能成才，不过在北大教政治活动技巧的教授并不一定比得过街道老大妈。

　　后来，教育改革者的孩子大部分被逼死了，而且连死亡方式都很创新，被眼镜压死者有之，被社会实践死的有之，更有跟父王豪言壮语谈心谈到“被自杀”的。最令人惊奇的是，幸存者们依然一个接一个的继承皇位，继续这样教育下一代，不成功便成核桃仁，对他们说：独立思考好，独立思考顶呱呱，你这么做了就奖你一颗大白兔毒奶糖。就像有些孩子为了讨好懂得“孔融让梨”的父母，每次都把最大的递给父母，这样爱奖励的父母就一定会让自己吃到这只最大个的。于是大家纷纷为了独立思考而独立思考，为了正确而正确，为了自由而自由，为了宽容而宽容。一旦有人说他们没有按照父王的规章制度做好，他们就会抽筋乱骂，他妈的，你想死吧，老子已经忍你很久了。不过可惜，说话冲的人一般都不是什么厉害角色，那些敢说敢做的禽兽也是如此。

　　两者不一样？我的天啊，人为什么还是这样虚伪，你不行，你奴性不改，可怜的人啊，可恨的愚民教育制度。对不起，我还没有从光荣正确的独立思考者的角色中跳出来，但说的没错，奴性，奴性是个大问题。当独立思考者四处追问“为什么高考不能筛选出真正的优秀人才”时，你怎么能奴颜婢膝的质疑“谁说高考以选出真正优秀的人才为目的了？”。你这种人，站到后面去，自己打自己几巴掌。

　　做奴隶的家伙不好评价，这是人类发展史上的一件怪事，人的本质追求应该是自由平等与独立，但现实却正好相反。《红楼梦》中有无数奴隶，特别是极有头脸的人物，都以不再当奴隶为大辱，均以不能像袭人那样为主人初试云雨，情解石榴裙为奇耻，人人发自内心的咆哮“不奴隶，毋宁死”。做奴隶有什么好？许多朝代的宦官都思考过这个艰深又令人鄙视的问题，刘瑾、魏忠贤、李莲英等贱人脑子也贫贱，所以至死没有想明白，为什么自己只是给皇帝换几条湿漉漉的内裤就能成为宠臣弄臣，以致掌握了大权，最后皇帝都受自己摆布和玩弄。

　　穿越千年的脑残，只为求一个结果，在这个娱乐至史的时代，问题终于被唐代诗人元稹元大流氓给解决了。他一边嚷嚷着“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”，一边对自己的爱人始乱终弃，对自己的情人薄情寡义，人尽可妻，四处打胎，见新弃旧。这告诉我们一个什么道理啊？就目前国际经济形势来看，雷曼兄弟的倒闭标志着美国正在迎来比上个世纪二十年代更严重的经济危机……简而言之，无比强大的背后就一定有个无以复加的脆弱，美国是两面性的，人也是两面性的。满口道德的男人通常都是伪善的，而满口道德的女人呢？毫无例外，一定是相貌平平。正好，自由平等独立就是道德，因为它们都是用来要求他人使自己“比别人更平等”的。所以根据两面针的广告原则，人类真实的一面追求的是被奴役，没看见真主，先师，上帝都被拜的不厌其烦，上街猥亵嫖娼强奸未成年少女了吗？

　　怎么你不相信？那我们来考验一下吧，好女人之所以为好女人，是因为还没被考验，人人都不愿承认是因为他们还没说实话。心甘情愿做奴隶者最本质的特点是什么啊？是以为自己的主人就应该是完美无缺的，他既能入水池捞月，又能陪着流星雨去看你，浑身上下绝没有斑，更没有青春痘，全身都是守宫砂，帅的冒油。如何证明这个特点呢？最近，国内发生了一连串非常严重的牛奶掺毒事件，有人往牛奶里掺入三聚氰胺，但我们的主子没有检查出来问题，让不少人的子女患了肾结石。主子不完美了，于是大面积谴责开始，指称主子不作为，懒，不洗澡，身上跳蚤开始叮人了。因为奴性，他们完全忘却了检测标准的动态性，尽管三聚氰胺不允许被添加到食品中，但国际食品法典和国家标准中并没有对奶粉中三聚氰胺的含量等进行针对性检查规定。再说了，难查的紧，不允许添加的有无数种，今天纳入检查明天就能掺新的，所以并非主子不洗澡，而是主子不认识跳蚤。若要将所有毒素全检查一遍就相当于主子洗澡时搬个显微镜出来把细菌病毒全搓掉，最终劳民伤财，得了皮肤病。

　　奴隶还有个特点，即长期渴望被奴役，已演变成心理变态，看谁都不是人，希望所有人都同自己一样幸福美满，当个神圣光荣正确的奴隶。这还用证明吗？你看那些自命不凡的家伙，自从得知环境污染后，用烧足汽油的飞机从新西兰运原生态的猕猴桃，一边骂污染者一边欢天喜地的开胃大食，就明白了。这群奴隶与那些被骂不是人的投毒者没有什么不同，都是一群“老子爽就行”的家伙，怪不得上下班堵车的时候，人人都要往前挤，图一时之快，结果就像螃蟹缠在一起，谁也走不了。但他们会辩解，我污染空气运果子是为了自己的身体健康，谁管的着？是啊，谁也管不着，偷单车的人，被偷单车的人和二手脏车的买主，都有自己背后的故事和值得宽恕的理由。

　　好么，奴隶都是天生的自我虐待冠军，一生最大的追求就是被迫害，对抑郁上瘾。无论何事，他都以要主子负责为重。你别看他们四处责难工业酒精兑制的酒、用硫酸漂白的粉丝、添加了洗衣粉的油条、注水的猪肉、掺入滑石粉的面粉、用避孕药养殖的鱼、含苏丹红的红心蛋、有毒的大米……真是维吾尔族的姑娘辫子多。但请别忘了两面针原则，他们可爱吃了，他们一边吃还会一边笑着说，嘿，咱卖卖死猪肉，一般人我不告诉他。于是《马太福音》中的场景出现了，“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”。

　　什么，你不选择？好家伙，终于逮到你了，我最讨厌的就是你这种珍惜机会到过分的家伙，这就拿你去应标题的景。青春很宝贵吗？你是不是很后悔呀？真可惜，你大半时间都在为自己过去珍惜它而后悔。人与人之间难以共赢，人与自然之间则不可能共赢。可怜的孩子，现在放开脚丫子裸奔在希望的田野上还来得及。反正我们花不完的就是年轻，对不对，好不好，没关系。有关系，又如何？《金瓶梅》上说的不错，隔五十里看见苍蝇拉屎，出门却叫大象绊了一跤。古人之风，山高水长，郁郁乎文哉，吾陪周公睡也。

　　关键字：袁鸿林三聚氰胺善意的地狱比别人更平等

　　歪博歪问：
　　1、对于文首的问题，你有什么想法？你的答案是什么？
　　2、你认为食品安全问题是可以从体制上规避的吗？
　　3、若你正处于青春中，你会选择采用珍惜的态度度过吗？

把双手砍掉换成猪蹄，这样你脆弱的内心才舒畅安宁

风暴轻狂 — Sat, 20 Sep 2008 20:38:14 +0800

　　有个朋友整日里杞人忧天，九一八搓着双乳随着防空警报嚎啕完“祖国未统一，心情很郁闷”后，不知道又从哪摸出一本网络时代的颓废小说读。他习惯很特别，大概是中学时期养成的，不勤学但好问，懂了也要问，于是，我蹲旁边，就不断的听他从“你读过这本书嘛，故事情节如何”问到“这个男主角是不是太龌龊了一点”再到“你看这个字该怎么念”，好不耐烦。我以为这个时代的文艺小说，就那几种写法，不是长篇大论的探讨生殖器，就是大肆分析其附属分泌物。比如张悦然的东西没有哪一篇不涉及经血，没来由的写一句“经血穿透内裤，顺着大腿内侧流下来，以致，我和她这样面对面坐着，一直等下去，等到两个人的经血交汇成一条大河，漫过头顶”，让没有这玩意的人很难受。

　　我有哼哼哈哈胡扯乱侃的习惯，所以找我问，很可能会问到最后把自己的问题否定掉。不知怎么地，小说的作者羊癫疯犯了，竟然从白花花的大腿上跑了题，转到机器女人身上。于是杞人自然问道，你说人类有没有可能跟机器人恋爱。这问题当然随口答道，只要你想，人跟屎盆子都能恋上，你没看见有些小孩子，在搬家的时候眼泪汪汪的盯着自己茅坑依依不舍嘛。他这人非常适合做电视台综艺节目主持人，我俩是问者无心，答者也没心，只是用肺里的气抵着声带鼓着腮帮子瞎嘀咕罢了，他嘀咕两声，那跟尸体差不多，就完了。可是，我突然想到一个严肃的话题，对尸体的恐惧是怎么形成的。

　　仔细想来，我这个人见到的尸体还真不少，小学时在教学楼附近玩，不知为何，突然落下一片黑影却没响声，于是爬过去看，是摔得血肉模糊的一个老师，大概是情殇，头朝地死得彻底。后来，上初中，一同学忙着早恋，整天情书来情书去，比我折的纸飞机还多，结果一天早晨醒来，发现他拿根绳子吊在了电扇的钩子上，眼球上翻，浪费了一双让我这个近视眼好生羡慕的眼睛。再后来，高中一个家伙，不知道啥事想不开，提溜了一只空桶，厕所割脉自杀，由此我知道人血大面积凝结以后与用来吃的猪血差不多。进了多少次火烧场，抱了几回骨灰盒暂且不谈，这三次亲手触摸尸体的经历中，我的恐惧是逐次增加的，甚至有段时间翻着花样排斥女人，因为死尸全是女性。

　　大家都知道，过分关注自己的内心，只能让自己越发情绪化，比如越关注自己的紧张，那么就会越紧张，越想消解就越不能消解。我也关注过这个问题的内心想法，那时认为尸体恐惧症，可能是三个原因造成的：一，对死亡未知的恐惧。二，置换心理。三，教育与宗教。第一种，被我很快否定掉了，恐惧如果是来源于无知，而又对不了解的事物恐惧，是很奇怪的。第二种，让我想起吃过的肉食，我对它们是不存在恐惧感的，所以我把对尸体的恐惧缩小到了同类尸体的范围。当然，我不知道素食主义者是不是因为置换心理的存在，而坚持吃素的，但我知道，一部人是喜欢站在日常用品的视角思考问题的，小学这类作文很多。第三种，提到教育，让我想起已经跟她的故事一起离去的奶奶，在我的印象里她讲的故事好像全是死尸，不知道与她所处的时代有多大的关系。本来，对一个几岁的小孩讲鬼故事，是很难让人感到害怕的，因为自我意识尚未形成。但是她总是拿东西形象的比划，比如拿着被砍到乱七八糟，又发出极浓腥臭味的鱼或鸡，触摸时还有黏液流出，想不产生感觉都难。

　　现在听到“人类”会不会爱上“机器人”（死尸）这个问题，我突然意识到宗教和神秘主义的价值。如果我们的祖先从未对死亡产生过兴趣，并且用美妙的童话语言来创作取代妖魔鬼怪腐尸臭鱼的故事，那么我们现在上街搭讪，就很可能勾起一个被福尔马林泡过又灌了水银的女性尸体的手。请恋尸癖者不要反感，我并没有鄙视尸体的意思，我的一个朋友做尸体修补工作，经常抱着成年人的头颅跑来跑去，背着尸体到处晃，晚上还要加班，我也得到过一些处理精当的小指骨。我只是觉得，一个人人都没有惧尸心理的社会，肯定会使凶杀案和连环杀人案数量大大增加，那时候发现情敌就不是决斗，而是杀情人抱着珍藏，然后来回抢这个收藏品了。

　　之后，杞人忧天的朋友又动嘴皮子了，他叹气道，哎，所有战争都是不爱好和平的人引发的。没想到，我筛糠了，多说了两句。我说，每一次战争，最令人痛苦的不是外人杀我们，而是自己人杀自己人。人类的共性就是，在面对强大的外部威胁时，每个民族都会有很大一群人，其中大半是自认聪明的人，将自己内心的恐惧，归结于自己身边的人群。认为如果不是他们的错误，如果能够多忍耐退让一些，牺牲一下小我，战争就不会爆发，残酷的杀戮就不会出现，这样“我”就可以回“家”，“我”的生活将在一片血泊中，保持一个安宁或喧嚣的原样。然后，这种想法就会自动的转化为仇恨，所有的屠杀将在自家门口重演一遍。很多电影，很多小说，很多学者都认为，战争是不爱好和平的人引发的，那些人是可恨的，但实际上，他们将操纵更令人讨厌的东西。

　　杞人忧天边翻书边说，不至于吧，对自己人比对敌人更狠？我整个身心还沉浸在奶奶的故事里，于是愤懑的对他说，信仰变成宗教以后，自然有了反人类因子，意识形态上的争端，全都可归因于宗教。在宗教这种泯灭和扭曲人性的体例下，比恨敌人更恨自己人是完全正常的。他说，是吗，别说了，你看那些拜佛的家伙，烧起香来还比谁的大，搞的像崇拜贪官一样，佛说众生平等，也就是既不保护坏人，也不保护好人，犯得着当爹一样候着吗。我接道，宗教能安慰心灵的原因就在于，它能制造一种“我是圣人，你是罪人”的优越感，像两个热恋中的情人，越是被误解，越是觉得爱情伟大无比，情可撼天。也像两个互相抱怨的夫妻，永远都是自己牺牲的多，是对方的责任大。所以佛教仅仅食素是不够的，应该把双手砍下来换成猪蹄，这样心里会更舒坦的。

　　杞人又叹，哎，垃圾书，全是推卸责任的玩意，有情人必成怨偶。

　　歪博歪问：
　　1、你存在阶梯式恐惧的现象吗？
　　2、为什么我们总是倾向于将错误归结到自己人身上，而在处理个人问题时，却归结于他人？
　　3、你认为宗教之所以能安慰心灵的原因是什么？

朵小朵的游戏棒槌，低级趣味才是人生的终极解毒剂

风暴轻狂 — Sun, 14 Sep 2008 13:12:43 +0800

　　朵小朵同学，不要催了，西门馒头又不是萧，再吹，就把他吹成面包了，这样人民群众会有意见的，酥软的面包永远没有结实的馒头耐饥饿。馒头同学，最近大概是抓脸搔头到鸡皮鹤发，搔阴搔到惨不忍睹，没了高尚情操，接了活半天也不工作。所以我趁着有时间，先把朵小朵手里的棒槌接过来再说。不就是一个游戏，至于搞这么复杂吗？

　　朵小朵是个相当聪明的人，挺会玩弄自我营销，成功运用了心理学上的多看效应。她很善于利用机会接触我们生活在社会底层的劳苦大众，提高彼此的熟悉程度，继而提高自己的人际吸引能力。记得以前有个八面玲珑的女孩，人缘好的像人猿泰山，呱呱叫，无论男女她都很铁，她的秘诀就是串门，经常到这个科那个室，几乎每个人都和她扯过淡，谈过心，逛过街，出过门。所以不管什么时候，只要有活动，她的票数就遥遥领先，群众基础极好。博客之间搞次点名玩次游戏也是这样，不求高尚，但求见面，让那些平时不看文章的人也能慢慢变为终极粉丝。这就好像光听一首歌没有趣味，但是把它放进某个电影里就会让人来劲了，人是情感动物，赋予事物情绪就变得不同了，这也养活了一批政治犯和一大堆作家。

　　好的游戏嘛，就要与现实世界的本我脱节。有哪对恋人深沉过吗？想想一男一女，坐在一起畅谈国家大事像个共产党的领袖，私下骨子里现实理智甚至冷酷到底，桌面上浑身热情洋溢被魅力的光圈环绕着，就觉得可怕。你看著名主持人陈鲁豫，打扮一半像唐老鸭，一半像E.T与忍者神龟的结合体，笑起来吱吱吱跟老鼠差不多的家伙，为什么能火啊？就是因为她足够低俗，相当低俗，比如来访嘉宾说自己曾经扫过厕所，她就一定会问“厕所扫什么啊”，然后群众爆笑，收视率蹭蹭猴子上树似的就上去了。好像有个著名的恋爱故事，讲的是俩人第一次约会，下雪天开车出去溜达，女的水喝多了，必须得解手，于是下车蹲汽车保险杠后面小便。谁曾想，温度过低，臀部给粘在了汽车上，很绅士的男人没法，只得解开裤裆，在保险杠上撒尿以求解冻……然后自然就爱上了，还成了任何人都无法忘却的事。

　　游戏就是要低级趣味，古今中外最性感的男人和女人，基本上都是低级趣味专家。越是黑暗的时候，人性越是光辉灿烂，肤浅到深不可测的资本主义小资产阶级根本不知道什么叫黑暗，所以也不知道什么叫光辉灿烂。没有低级变态过的人，根本不懂得什么是高级趣味。

　　风暴轻狂的游戏开始了，只有一道题，很低级，但很好玩，就像你现在仍然怀念童年，怀念那一次又一次的躲猫猫。

　　请说说，你最难忘的一件事是什么？

风暴轻狂：想当年，上高中时，半夜偷进女厕所，然后抹一手女孩儿的大便，一边埋在里面深闻一边……
风暴轻狂：去新华书店看书，花花绿绿不认得，拣了一本最漂亮的放进口袋，溜出，回去一看是《新华字典》，从此今生珍重。

　　至于奖励，朵小朵同学很小气，指不准她会带你去超市看别人吃糖。而我则很大方，希望你能给大家贡献一个足够低级的问题，然后我们一起回答，乐一乐。

明月几时有，自己抬头瞅，中秋节已死，祝你不快乐

风暴轻狂 — Sat, 13 Sep 2008 13:59:07 +0800

　　过去，人们逢年过节，向街坊朋友道一声“快乐”是富含阶级情感的。比如中秋节，见人问一声“你老中秋节快乐啊”，隐含的意思是，“你还没被要账的逼死啊”。就好像《白毛女》里的杨白劳躲黄世仁的驴打滚，哪晓得除夕夜里鼠窜回家，狗腿子就上来逼债。运气好的“杨白劳们”若是没喝卤水，第二天便同人打招呼“恭喜发财啊”，向人声明，自己福大命大，猫有九条命，牛有无数汗毛，老杨还没死，还梆梆硬。现在，不同了，过节伸喉咙四处嚎啕的“快乐”啊“发财”啊，一点含义都没有，剩下的只是根红苗正的废话，不痛也不痒。

　　节日，只属于那些亟待慰藉，却又要什么没什么的人，比如前段时间有人倡议将中秋节改为言论自由日，就表明我们这旮旯人特别需要抚慰，急需言论自由。以前，妇女同志地位低下，怀春少女不能发春那是相当摧残的，于是有了七夕，乞巧节一堆欲女坐在坑里比赛穿针好不爽也。现在，奢靡者并不关心安插一个怎样的借口过节，文化内涵是个门面，朋友多排场大就好，再找不到“生日送空白死亡证明书一张，结婚送空白离婚证明书两张”的真朋友，只有一些名叫“快乐”的家伙。如果快乐当真这么重要，那做汉奸做走狗岂不比做英雄愉悦许多。相思之情，除了情人需要伸手摸裆，耳鬓厮磨以外，早就被电话网络替代了。至于古人对月亮的敬畏之情，则换成了对火星的遐思。

　　与节日一样，很多东西都自觉不自觉的流产了，这玩意就是扫街的清洁工，怎么做都看不出来，可是一不做就看的真真切切。今年有两个有名的老师，一个叫范跑跑，一个叫杨不管，他们就深受“清洁工”般的毒害。不久以前，学校还被叫做精神家园，精神不精神不做声，家那肯定是像极了。为了挤出更多时间学习以报效祖国，所有学生都吃住在校，严禁跨出校门半步，跟奥运运动员一样，他们不是在学习而是在战斗，不是在读书而是在争取我们民族在世界上的生存资格。校长和老师与持“斗争，翻身”信念的家长一个模样，不仅逼他们磨灭人性，孔融让梨，把所有时间都挤出来学习，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼来猥亵去，老师和学生之间就产生了亲情与温馨，责任感比茅坑里的气味还要浓重，忘年交的善男信女们的故事一度传为佳话，并且如今仍有泪眼婆娑的老太婆向往不已。

　　可现在不同了，如今办一所学校等于开了一百所监狱，大家都觉醒了，主动帮老师卸担子，将“心灵的工程师”等头衔从他们头上去除，认为教育应该遵守消费原则。这一观点的提倡者韩寒是比较出名的，基本上没张嘴就知道他要说什么，他很聪明，恰好运用了学生的心理。人人无罪，罪在体制，既不得罪革命群众，还把自己打扮成敢于犯上的英雄。后来，大家都接受了教师不行的观点，英特那雄奈儿谁都不信了，过去是香屁，现在是臭屁。可是，按照“清洁工”原理，没事的时候大家安生，出了事就有人出来叫唤，颠颠的跑来用神圣精神去要求老师了。人们以为改革，致人死地是件很容易的事，却忘了还有下地狱这个选项。死后下十八层地狱没什么可怕的，但重要的是，我们永远也无法再用死解决问题了，这才是最苦恼的事。已经死了，还能再死吗？还能生过来再重新死一遍吗？自己把老师改造成这样，过去整天榻上幻想“比别人更平等”的乌托邦来了，但却连骂的资格都没有了。

　　中秋节问题？它变成送礼节，短信节，电话节，吃喝节，购物节，有什么问题？虚情假意有啥不好。变化不是个体特意选择的结果，而是社会变化的印记，不需要用品性和惯性来理解，审视和批判。还是效仿伟大的经济学家，戴上名为国际视野的盲人遮羞镜，关起门来嘿咻嘿咻来的方便。

　　中秋节，我还是祝大家不要快乐的好，否则笑口常开，笑死活该，却落个比鸿毛轻的下场，不值当。

　　歪博歪问：
　　1、却下水晶帘，玲珑望秋月，你对中秋节的什么东西感兴趣？
　　2、你认为如果在朋友大寿时，送他一张死亡证明书，是伸着脑袋接砖头的行为吗？
　　3、你认为快乐重要还是悲伤重要？

还是只能思考思考“应该思考什么”这样的愚蠢问题

风暴轻狂 — Sat, 06 Sep 2008 13:52:42 +0800

　　最近发现一种思考方式很流行，就是遇见啥就问“为什么”，越大脑缺钙到内伤不治越能凸显自己的深沉。比如憋得慌了，无聊了，寂寞了，看到别人幸福的活蹦乱跳而自己却像油锅里的闷头鱼跳都跳不动，就思考“人生是什么”。那样子，就好像从小得了天花的康熙同学，每天夜深人静的时候就找个角落把自己藏起来，拿出镜子一个劲的照，还一面嚷嚷“看这里，看这里，看这里”，然后一番得瑟一番流泪，屁用没有。他们也知道自己研究的是伪问题，人生就是一个单行道，你只不过是个跳蚤，不管你能跳多高，看的多透彻，都不能回头。所以那些嘚啵嘚“义薄云天，威风凛凛，大风起兮长发飞扬，壮士一到兮背景音乐荡气回肠”的家伙看起来是占着牛逼不拉屎，其实他们是拉不出屎。

　　当然，还有些家伙写博客，来的人多了，就产生一种错觉，以为自己是超女快男，健康积极，风趣正直，可吃饱了从饭桶里爬出来，突然发现自己嘴皮子上下翻飞卡了壳，写不出来了，就开始整天写“博客应该写什么”这样的愚蠢问题。早把自己以前的颓废恶劣坏事憋在心里的形象忘得一干二净的他们开始四处管闲事，那真是“你的地盘我做主，乱云飞度且从容”，一个个从“管得严”变成“管得宽”，腰板一挺，双手一伸，和尚一翘就把全世界骂了。不过，正所谓“不吃饱没力气减肥，不成为外国人不敢在中国挣大钱”，他们得瑟思考完“博客应该写什么”的问题，又开始思考“博客应该写‘博客应该写什么’”的问题，把个网络弄的乌烟瘴气，把人与人之间的信任资源消磨殆尽，跟传销一样无趣。殊不知，流量下降那是妇科疾病有所好转，可他偏偏要想方设法再弄出来，大热天的站在人群中，那异味，想不惹人讨厌都难。

　　自然，上面这些家伙的怪毛病是因为不了解真实的问题，而在虚假的问题上死磕导致的，最后一定能成为后知后觉的后进生了解到自己的谬误，爬出重围。但是有些人竟越做越爽不亦乐乎，就像有些人明明双眼没毛病，却用筷子把自己双眼刺瞎了，要去做按摩师，要去插，九浅一深，冰火九重天。这些人活像一群受党教育多年，脱离实际的马列主义老大爷，顽固不化，但是心地无私，一身正气，但是难以相处，既可笑，又可怜，还可恨。说到可恨，由不得我不想起，过去一位同侪迷恋《钢铁是怎样炼成的》，一日走火入魔，竟吼我“你的眼睛瞎掉该多好啊”。一个人，不远万里四处追寻虚假问题，把所有人的笑话扯淡都当作自己的人生目标，这是什么精神？这是爱情！小屁孩丘比特，月下傻逼老人，裸奔红娘姐姐这一刻灵魂附体，他不是一个人，不是一个人。古有芙蓉姐与猪留情入洞房，今有缺钙客夙夜寻欢凤骑龙。

　　目前，一群“缺钙客”正在热火朝天思考的废品问题是“首堵北京要不要继续实行机动车单双号限行”。我真想拍手叫绝，恨不能拍着他们的木鱼脑袋，看着他们将一个错误坚持成一个传奇。北京太他妈差了，从北师大到天坛坐公交要近一个小时，限个单双号怎么够，应该继续动用伟大的行政力量，把崇文区和海淀区封了，不让那些制造二氧化碳的人上街。而且也要学着“单双号”的样子诏告天下，美其名曰公开讨论，一起吃饭共同吐槽，发扬文革精神，发动群众斗群众，煽风点火添油加醋不明实情，一切为了蓝天，一切为了自己的方便，个人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。要拉屎怎么办？街上蹲着去。要拉尿怎么办？别人家门口。反正无论是封崇文区还是海淀区，是杀光还是奸光，最终都会损害一部分人的利益，不如淫者见淫荡者荡秋千，一起平了算球。既然可以借口多数人的利益剥夺一部分人的权利，也就可以借口别的什么剥夺所有人。以前北京不也没有人吗，现在怎么就不能杀人了，凭什么三岁小孩穿的挺好的衣服，三十岁就穿上不了？那不行，硬套也要给我套上去，哪怕勒死他。为了群众嘛，都是为了群众好，你说是不是，人和汽车一样，多污染环境啊，那无异于谋财害命。首都人口大刀阔斧减到四十万，人民群众站成两列，你杀我来我砍他，下蛋公鸡公鸡中的战斗机，哦耶！

　　说实话，我还挺同情北京人的，可恨之人必有可怜之处。温家宝去年这个时候还在《人民日报》上发表打油诗，告诫我等祖国的花朵应该经常仰望星空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心地球的火星好同志。可谁曾想，我小学生作业如此众多，背负的担子就像女人的两个奶子一样老挂着总也减不掉，老师犹如慈祥和蔼的灭绝师太。空气也不怎么样，不抬头眼睛就已经灰蒙蒙的，抬起头就看到八卦图天旋地转回龙驭。北京人民钱又多，人又棒又聪明，发明了电灯，晚上街景灯齐刷刷的打开，恨不得把马路牙子上“保卫东，保卫西，如今保卫一辈子大便”的屎壳郎同志照的一清二楚。星星有没有不知道，绿头苍蝇花头蚊子那是飞蛾扑火，更有甚者，学习保家卫国民族烈士的精神，“蚊虫死于此，藏其血，半晌而化为碧”（《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”），不知道的还以为又是哪个少女不慎怀了孕，吐得脸青站在这里发呆，思考宇宙人生，探讨哲学。实际上，谁都知道哲学和屁诗都不是正经事，呀哇嘴巴，捏古操金，满妹子胯里夹萝卜头——搞假家伙，瞎“操”劳。

　　我也在想，“缺钙客”为什么就不考虑考虑真实问题，比如学东京纽约巴黎发展轨道交通，赶紧实行燃油税，而不是去死磕“单双号限行”。还有，怎么老有人思考“人生是什么”，思考“思考‘人生是什么’”，怎么老有人整天写“博客应该写什么”和“博客应该写‘博客应该写什么’”这样的愚蠢问题。后来一拍大腿猛踏油门，不想了，随口歪评嘛，坚硬的牙齿总是要率先掉光，而柔软的舌头却能动弹到最后一刻。人们总是喜欢假东西，就像他们热爱充气娃娃和A片而对真人不屑一顾，思考也是一样，伪问题不考验智商，真问题让人出丑。算了，都说“每个人真正的知己，不是他的朋友，而是他的敌人”，这个有趣的问题，还是留给敌人们去解决吧。你看他们正伸着手，呈V型，比着“缺钙”呢，你二吗？我比你更二。二是一件幸福的事，所以他们要四处宣扬。

　　歪博歪问：
　　1、你思考过“人生是什么”，并思考“思考‘人生是什么’”吗？或者你是它们的敌人（反对者）吗？
　　2、为什么一个人三岁时穿着正好的衣服，经常三十岁就穿不上了？
　　3、你觉得将“一个错误坚持成一个传奇”是一种美吗？

你有什么感觉？告诉他应该怎么做，而不是应该做什么

风暴轻狂 — Sat, 30 Aug 2008 14:00:24 +0800

　　这周阴雨绵绵，仿佛老天爷得了便秘，下面拉上面吐两头开花。作为一个痛恨苍蝇的苍生，自然受到便秘者情绪的影响，不得不窝在被子里韬光养晦，两头热中间冷，冷汗一把把的往外出溜。本来像我这样的人，能够学着道家清心寡欲，柴米油盐酱醋茶吃啥吐啥不食人间烟火，转转脑袋出离自我站起身来飘飘欲仙摇摇欲坠已经很不容易了。可是有一朋友比我更过分，总是打扰我在床上踢世界杯打拳击的兴致，一个劲的抱怨：郁闷啊，郁闷啊，无聊啊，无聊啊。每当我清醒过来的时候，都恨不得把这个蹲地板上骑床的家伙红牌罚下。

　　于是我问他，孩子你怎么回事啊，产后抑郁血刃亲夫的圣母玛利亚同志也没像你这样。本来我准备浇他一桶凉水，跟他一起成仙，结果他竟说，他的郁闷是因为他的朋友很郁闷。想来很正常，幸亏我趴在榻上就差头上顶个呼啦圈飞升，否则我们一起郁闷下来，这绕口令就难得念了。一个人郁闷还能有什么事，大多是事态发展与希望不符，以为被侮辱所以自尊心受损，男女朋友之间喜欢互相猜疑导致感情挫败。安慰人的家伙郁闷也没什么特别的，多是通厕所的技能太好，引发对方的倾诉饥渴症，黄货如胶似漆的泛滥，既像路上清不干净的大小便，又像那滚滚长江东逝水，跨步至千里，清江入海流。最后，两人一起哇啦大嚷，好烦啊好烦啊，简直比满身守宫砂还烦。

　　更重要的一点是，劝人的那一方喜欢评论，不用观察把耳朵当高蛋白食物吃了都能发现，评论一旦开始，安抚式的交流就变得毫无意义了。医院门口经常有久病成乞的患者，坐在板凳上交流自己的行乞经历，甲说自己的饭碗好，乙说痰盂不错，甲说便桶不赖，乙说自己吃的很香。他们交流的酣畅淋漓，你一言我一语，都紧跟对方述说自己的体验。不过，虽然内容丝丝入扣天衣无缝，还能让他俩寻觅到知己的气味，但实际上他们在交流过程中从未注意到对方的感受，除了自己就没有别人的存在了，所谓的相见恨晚只是自己发泄的一种乐趣罢了。如果安慰人变成了发泄自己，当然于事无补，还让对方难受。并且因为实际没有帮助，安慰者也会难受。他会难受自己给了那么多好东西，对方怎么不听话，一点改善都没有，实际上他只是给了自己而已。这就好比对一个不快乐的人反复说你应该快乐，这不废话吗？有这个时间，不如坐在龙椅上，看着电视对各种事件指点江山挥斥方遒，过皇上的瘾。

　　我扭过头，双眼迷蒙目射阴沟的对朋友说，安慰人最好的方式，还是告诉他应该怎么做，而不是应该做什么，多问问他的感受，而不是发表自己的感受。那朋友，仿佛变成了史莱克的兄弟——笨头驴，竟然说，他很喜欢发泄，遇到什么事就爱找人说，弄的人很不爽。我拍拍床，无可奈何的说，发泄还不是因为你们安慰者给惯养的，才让人得上倾诉饥渴症的，其实你应该为这种病负责。笨头驴还是说，朋友不就是要分享心情互相安慰么。哎，中国男足都把驴的精神发扬到整个中国了，笨的踢都踢不动，我说，那你俩怎么安慰来慰安去还都不爽了，竟然来折磨我这个快要成仙的。他似乎有所顿悟，问，那怎么办。

　　对于富贵人家得的富贵病，只能用中国的老方法医治。过去文人墨客也烦的要死，又饭桶又便桶不说，还老爱郁闷来郁闷去的空悲切，所以就有了个守孝的规矩。亲人逝去后要守孝三年，在一个期限之内，让人充分的去哀悼，通过自然的过程将其情绪从活的可变的人身上转移到纸钱或者仅仅是纯粹的时间期限上。给人的思想设锚，天然计划任务思维型的人类便会自觉的认为，完成了这些物便是答谢了这个人，感情也就无障碍的依附上去，于人于己均为无害，甚至是美德。

　　于是我跟那个笨头驴朋友说：安慰人你拿出解决方案就可以了，告诉他怎么做，没有你就编一个，让他的情感从真实事件上移开，转到物体上去。为了增加他对你的信任感，你可以用点滴法，每天进行很短的对话，但是注意不要让他爱上你了。你告诉他：你从某种极可信的东西（有些人特别信任书，就告诉他是书；如果他特别信任李洪志，就告诉他是李大师说的。最好能创建宗教式的信仰，假如你本人就是他的信仰，那就更妙了）上了解到，他的问题大概四十天就能化解了，在这期间，将一本日历的40页撕完，你的担忧就没有了。当然你可以再编一编，总之你的任务是把他的情绪从人的身上转到物体上，比如那一天天被撕的日历纸。道理很简单，夜间难以入睡的人常常会抱怨环境吵闹，其实他们越有这种“吵闹”的主观情绪，越会拉起耳朵将注意力聚焦在“吵闹”上抱怨它，越难以入睡，塞棉花都不行。这时给他们一片药（不必是对神经有影响的安眠药，用维生素就可以），他们情绪转移后，就睡的很香了。

　　歪博歪问：
　　1、你习惯问别人“你有什么感觉”，还是听完他的叙述后肆意畅谈自己的感受？
　　2、你是否有遇到患有倾诉饥渴症的朋友，或者你培养过吗？
　　3、你觉得坐在椅子上，对各种事件进行评论，有当皇帝坐龙椅的感觉吗？

狼毫一管，墨水一泼，废纸三千，拉着废纸王再飞翔

风暴轻狂 — Sun, 24 Aug 2008 11:30:08 +0800

　　看奥运，我最怕看体操，感觉搞这一行的痛苦，练的好有机会拿块金牌保个全肢，练的不好迟早给摔成插着导尿管撒半来小时还“尿不尽，尿滴滴，尿等待”的桑兰。而且对于这种“亡命之徒”的感觉我是有深切体会的，一次在山上晃荡，前轮突然爆胎，眼瞅着就要葬身悬崖，但一闭眼，几秒的时间连续抢挂低速档成功，自救于车头悬空之际，当时是一点都不知道紧张的。整个人在死亡面前，称的上“霞映澄塘，月射寒江”般冷静，但喘过气把自己从鬼门关捣驴子一样拽回之后，冷汗狂冒几近虚脱。我想那些一不小心就会把脑袋砸进肛门的体操运动员与我比起来是有过之而无不及的。

　　奥运即将结束，中国队获得了很多金牌，包括把脑袋拴在头上的体操团。可以说，中国在自己家办的奥运成功了，因为它强大的一面增强了我们民族的自信心，使我们中国人不至于自卑到变态，被侮辱了被辱骂了就立马上街游行，对他人肆意的打砸抢，像被强暴的少女一样四处嚷嚷“你是否该对自己负责”。今后也许不再会对他人的玩笑锱铢必较，一边随声附和共表自贱，一边高喊中华民族是最优秀的日本民族是最劣等的；不会再到处代表他人，索要实际上一文不值的自尊心了。同时，奥运会又是不成功的，所谓物极必反，媒体再也不对金牌数进行过度火热的报道了，就像当年苏联、东德与罗马尼亚。很简单，惯于随时拿了别派理论来做武器，激烈的快，也平和的快，甚至也颓废的快的中国人又要大面积叫喧改革了。

　　说到改革，便得谈教育，整个这三十年来，最明显的失败就是教育，最明显的失败就是当年痛恨老师的人都当上了老师。这就好比无组织主义者要搞一个无组织主义者协会，不结盟运动者要成立不结盟运动同盟，支持死刑废除论的爱迪生要发明电椅把人活活烧成干尸却又不死，痛骂女性的叔本华要找绿灯户寻欢作乐。五千年的酱缸文化，混合了压缩后的西方百年文化，各种思潮海啸一般澎湃涌入，纷乱不堪，就像一个学习中的人，在没有形成自己的思想之前，经常是顾此失彼的，读一本新书就驳斥一本旧书，听一段新闻就否认前一段旧闻。很多人应该明白，测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想，而无碍于其处世行事。但很明显，现在的中国不行，多数人仍旧把某一思维当作自己，把某一观点当作自己。

　　于二〇〇八年北京奥运会结束之际，撕张大饼蘸腐乳，叨篇烂文作纪念。作为一个“事后紧张者”，若干年后，我肯定要捏把汗抖条筋的。

　　歪博歪问：
　　1、你能一句话评价本届奥运会吗？
　　2、你认为改革过程中，废品是不是全应该丢弃？
　　3、你认为什么是废纸，废纸有什么意义？
　　（注：这里的废纸指“狼毫一管，墨水一泼，废纸三千”的“废纸”）

与撒旦扯淡，杀多少人染多少血才当得上屠夫恶魔鬼厉

风暴轻狂 — Sat, 23 Aug 2008 11:00:04 +0800

　　路上，见一人皮肤乌黑犹如乌鸦，全身上下唯有一处能看的清楚，乃是其眨巴着向上翻的大白眼，那肿鼓的眼泡和节省电费的黝黑皮肤照亮了他的前程，嘴里哼哼着不知哪里来的流行歌曲“抱着敌人的老婆，前进，前进，前进进”。看这人非常眼熟，便上前仔细瞅，不得了，竟是离别已久的上帝同学。于是执其之手，将其拉走，对他说：“本尊看兄弟一脸窘迫，你有什么不开心的事，说出来让我开心一下”。上帝同学狗改不了吃屎，嘴里不断的嘟囔“我的我啊”。与其唏嘘，不如嘘嘘，解开裤裆上帝就开始述说，原来是一失足成大瘸子，再回首又闪了腰，堂堂上帝宝座竟然被撒旦占了去，人间未易，神界陡变。

　　正所谓说一套做一套，拉一派打一派，宫廷斗争秘籍从不是野史，更不是意识形态，而是正宗的政治科学，我便拍拍被弹劾下来的上帝同学的肩膀安慰他道：“你放心，不就是一个傻蛋（撒旦）嘛，这小子能有什么方法，大不过玩弄些小孩把戏，来，我教你个更好的，成人的。”上帝翻着白眼颇有藐视之意，我便接着说：“小样儿，魔鬼撒旦顶多搞些蛊惑人心之法是下下层的粗陋功夫，我们来玩人类视为最宝贵的东西——真理与灵魂。”“你不用花什么力气，往人间多丢几个真理就行了，再让他们多见见自己的灵魂，他们就会为你殷勤的工作。你瞅瞅他们有多少次战争都是为真理而战的，再瞧瞧他们有多少自由都是被真理限制的，有多少言论自由都是被真理破坏的，就知道这玩意多么好用了。”

　　不知道上帝同学在殚精竭虑什么，竟然没有叫好，却犹豫不决的道：“真理不好吧，万一给魔鬼捡到了，那岂不坏了事。”我说：“你真是玉不琢不成器，神不俗没有趣，你不会真相信有真理这个玩意吧，要是有，你怎么会被魔鬼赶下来？真理嘛，改良改良，越改越凉，冰凉，捣鼓真理的家伙最后一定是冰凉的。”他问：“那灵魂这样宝贵的东西，也放手给他们？”我又说：“废话，太接近灵魂的东西，就一定是虚假的，真理这东西是玩弄别人的，灵魂是玩弄自己的。让人类多玩弄玩弄自己，你不就重新坐上宝座被人崇拜了么，而且还能跟撒旦平分秋色，各管一边，互不侵犯。”

　　说完，上帝同学双眼即由白转黑，盈盈生辉，问世间谁最淫荡，直叫他当仁不让，转头就披着床单走了，连个招呼也不打。于是我就咒他，去吧，去吧，为了你的理想去奋斗吧，拿着我给你的“真理”去干一番大事业吧，螳螂捕蝉黄雀在后，迟早还是本尊的天下。

　　歪博歪问：
　　1、你认为真理是怎样的一套玩具？
　　2、你习惯于“证真”还是“证伪”？
　　（解释：遭遇新事物，趋向于认同则为“证真”，趋向于反对则为“证伪”）
　　3、你希望把笑话与真理分的一清二白吗？或者，你认为笑话与真理能分清楚吗？

太令人惊讶和佩服了，有些人竟能将国骂当作人生指导

风暴轻狂 — Sun, 17 Aug 2008 09:11:05 +0800

　　骂分三种。第一种是山野村夫从肚脐眼下三分处掏武器，挺着基巴里斯国产的基巴枪射来射去，大概就是“我操你大爷”这种类型。这种骂法是最差的，骂己多于骂人，仅供可怜兮兮者使用。第二种是假装斯文故作高深者的专利，骂别人不痛不痒，自己也不甚爽快，多是“你活着浪费空气，死了浪费土地”之言，供闷骚者使用。第三种是最秉承骂人原始目的的方法，能最充分的泄愤，把怨气舒展的一干二净，就好像写篇义正辞严的批评文章，驳得他人无法喘气一样酣畅。这种方法是靠创造一种既不能被度量又不能被证伪还能套进世人所认同的普世价值的东西而获得百战百胜的。因为无法度量，所以可以随口规定；因为无法证伪，所以神圣不可侵犯；因为是普世价值，所以无人胆敢背着耻辱柱前来冒险。故第三者为骂之圣方，供真正的强者使用，不骂便罢，一旦惹恼了大爷，全地球人组成的元气弹就会砸到你身上。

　　使用第三种骂人方式的一个鲜明代表就是著名的孔老爷子。春秋战国时期百家争鸣，大家都想夺得第一。那时候人们著书立说都是先摆出别人的观点，进行一番剧烈的驳斥后，再提出自己的主张，然后另外一个学者看到后就又会再驳斥他的主张，以此强化自己的观点。于是大家的主张便越来越虚无飘渺居无定所，“子非鱼安知鱼之乐”之类的辩论技巧成车轮战之势。根据进化论的观点，因此便自然演化出了数套流传至今的“既不能被度量又不能被证伪还能套进世人所认同的普世价值”的宝贝。以“中庸”这坨宝贝为例，那时候的嘴仗就相当于分清是非打钩钩的比赛，比如在白狗身上打钩，或者在黑狗身上打叉，当然要是花狗我们就干脆一起把它打死算了。得比赛谁快，不能沉吟，不能说我想想，不能说这个事情很复杂，复杂什么？什么复杂？难道打勾勾和叉叉还需要一炷香时间吗？难道这世上除了极端与极端还有别的歪理吗？

　　孔老爷子那时候戴着自己做的“人间正道”的帽子，不断指责其他各子：你们只会从一个极端走到另一个极端吗，何不一起弃之，用“中庸”统之。反正中庸是个无法度量也看不出来的东西，而其他的各种极端就好像一把尺的两端，可以轻而易举的识别出来，自然百骂而无不利了。再说了，没有极端便不知中庸在哪里，用尺子作比喻的话，就好似不知尺的长度，算不出它的中心距离，所以当别人去寻找中庸路过极端时，他就又能爆发一阵痛斥。思想者的极度兴奋，外人看不出来，反而会觉得这些探讨“鸡生蛋还是蛋生鸡”的人很讨厌，所以秦始皇为了正视听，让自己的耳朵舒服一点，不少玩“圣骂”的同学就被坑了。

　　之后的陈芝麻烂谷子我就不手把手揪着数了，由于“中庸”确实是进化过程中的杰出产物，千年无人能破其“既不能被度量又不能被证伪还能套进世人所认同的普世价值”的逻辑，所以被提升成为国骂。那时只要文章稍显偏激与正统中正思想不符，便被指责“不够中庸，应效仿古之圣贤”。后来有聪明者竟学起这种不偏不倚的写法，造出许多读来有味细嚼无实的东西，获得高官厚禄。再后来，自然越来越多的人开始学习这种思想，但还好，是当作骂人之言，做事仍旧是正常的。“中庸”在那时的官场就好比汽车的制动系统，极端则是油门与离合器，没有极端哪都去不了，没有“中庸”则会被交通管理部门收缴车辆。

　　又不知过了多久，终于有人把“中庸”当作真理学习起来，从此便再也没有了交通事故，人人都开废品车，只有刹车甚至连轮子都没有。再后来，甚至连山上掰玉米乱丢的猴子也开始玩“圣骂”了，怪不得博学多才的陈寅恪同学无奈的感叹：“翻遍中国学人的皇皇巨著，又几人争过自由，求过独立？这才是他们最大的悲哀。”，可见历史上有多么长的一段时期，人们对“独立思想”、“自由精神”这样真正的极端时刻保持警惕，努力与之划清界限。同时也能轻而易举的看到，“中庸”这一国骂确实名副其实，所谓“情太深则不免于狂，气太真则必近于狷”，可见当时有情有气有血有肉像个人的家伙之匮乏，难有乐趣可言。

　　到了现在，还有人将“国骂”当作人生的正确指导，真是“世间真奇妙，怪物到处跑”，难道这些人准备挺着基巴里斯国产的基巴枪过一辈子吗？更可怕的是有人经常以此为中心写一些仿佛少女日记的东西，只待夜深人静躺在床上自己品读，并“有理，有理”的叫。主张“中庸”思想与主张“他妈的”思想没有多大差别。

　　当然骂人是一种很好的泄压方法，有时也是唯一的，所以自不必抛掉“中庸”这个传承了千年的骂人瑰宝，还是让你的老爷车既能开也能停吧。

　　歪博歪问：
　　1、你觉得“国骂”是贬义词还是褒义词，抑或是中性的？
　　2、你平常用哪种方式骂的最爽，达到了泄压舒心的心理治疗目的？
　　3、如果你不采用骂人的方法，你排解万难的办法是什么？

下辈子不做男人，下辈子不做女人，那咱还是来生猿吧

风暴轻狂 — Sat, 16 Aug 2008 12:16:20 +0800

　　流行歌曲排行榜是很有意思的。曾有一日发现成龙《我是谁》、蟑螂《忘了我是谁》、蔡依林《你是谁》、许志安《忘了你是谁》这四首歌并列在一起，望之颇像失意患者的日记，每逢月圆之夜，就登上紫禁之巅，对着苍穹大叫，我他妈的是谁。一次蹲公交后排，旁边坐了个男胖子，整一违章建筑，须拎起油漆桶在其门外涂一个“拆”字。当然为了男女平等，身旁自然也立了一个满脸美人痣的女子。他们谈话很平常，均在抱怨自己家里的孩子，男的说自己的女儿很讨人嫌，女的说自己的儿子惹人烦，这场面就像易欣在吼《下辈子不做男人》，陈瑞在啸《下辈子不做女人》，刘德华接着唱《来生猿》。

　　从上面的真实事件，可以看出：有些家伙年纪一大把，娃都穿着开裆裤到处跑，比赛谁尿的高拉的多了，结果还学着高中生没完没了的在作文本里呻吟“坐在窗前，躺在床上，我终日伫立思考着一个问题，我是谁，我来自哪里，我要到哪里去”，怪不得高考作文深受喜爱，打是亲骂是爱嘛；而有些家伙，则凯歌高唱准备抛弃阳间生活，希望到阴间去做个畜生积阴德，来生做“春哥”。这不是扯淡吗？对，人们就像河里的草秧子，一场雨过后，就会牵牵绊绊地扯满河道，扯的慌。鲁迅曾在《秋夜》中归纳了这种现象：在我的后园，可以看见墙外有一群树，一株是枣树，还有一株也是枣树，再有一株仍是枣树……它们都是枣树，原来墙外是个枣树果园子。

　　歪博歪问：
　　1、你是哪根葱？
　　2、下辈子你想做什么？

　　附歪博歪答：
　　1、你认为社会问题主要是制度问题造成的吗，应该怎么解决？
　　答：是与不是，都不能解决问题。
　　2、你可以接受他人对你进行公然的人身侮辱吗？为什么不能？
　　答：不代表他人时，自尊分文不值。
　　3、你认为“十年之前骂孔为荣，十年之后尊孔为荣”这一现象是什么原因造成的？
　　答：因为孔子他老人家仍然坐在高高的神坛上。

孔老二们的美梦，即使他们不懒，说的也全是些废话

风暴轻狂 — Sun, 10 Aug 2008 18:38:53 +0800

　　抱着《圣经》砖头，对其作者们的敬仰之情就油然而生，像这样厚的一部书，能够让人看了仿佛跟没看一样，着实不简单。而且最令人钦佩的就是人人看了都点头不止，纷纷夸赞听君一席话，胜读十年骈体文，就像有些农村干部到韩国学习新农村建设，那真是“不去不知道，去了唬一跳，花了上千万，啥也没学到”。再回顾一下历史，对其丰功伟业更是不能不赞叹，要说彻头彻尾的暴力和欺诈，没有任何时代能比得上西方的中世纪。除了血腥的战争和暴虐的瘟疫，谋杀是家常便饭，强奸而不杀人则是一种美德根本不受惩罚，乱伦作为一种时尚在偏远地区盛行。那个年代，参观耶稣留下的几片包皮的人群比我们参观毛主席纪念堂的还要多。

　　要学会联想，看到青蛙就得想到天鹅，于是我试图回忆中国的传销洗脑第一人是谁。一件事发生后不去解决，而是没完没了的玩“如果”、“假设”，去延伸或歪曲真实事件的人是谁呢？孔老二吧，我觉得他肯定是那种被车子撞了，躺在病床上还一直想“如果我没有被撞，那现在肯定活蹦乱跳的积极建设祖国”的人。孔子是一个四处游说，专替统治阶级操心，拼命劝他们改邪归正的人。孔子的国师情节很严重，事实上他的人师情节也很夸张，自认有一套安邦治国的良策，而且认死理了，认定只有被统治者所接受才能得到实现。但一个正常人哪里会愿意自己头上蹲了一个屁股呢，更何况统治者，国师的臀部怎敢居于寡人之上。但孔子始终抱着“如果”、“假设”不放手，坚持“不被收容，不当餐桌上的狗”，因此他获得了为后人所敬仰的地位与价值。

　　正因为孔子爱“假设”，所以他很喜欢鼓励知识分子从政，后来这也就在中国成了传统，大家一起吃“如果”嘛。那时候的知识分子是相对“地里、床上、地里”的庄稼汉而言的，念个小学，懂得文字、训诂、音律之学就了不得了。现在可不一样，三岁小孩就上奥运会念咒去了，所以当今的中国几乎是全民从政，放下筷子骂娘，挺起肚子骂党，“全球政治人数最多国家”的宝座我们当仁不让。既然是被洗脑传销第一人怂恿的，免不了要粘上他的习气。老孔是一个阴谋论的信徒，总将现实与幻想混合起来，却又强调这个阴谋的隐蔽性，结果就是“不可能证实或反驳他们的理论”，如同街头巷尾大妈传的流言。老孔相信阴谋的原因是，这个世界太复杂，很难理解与归纳，很容易迷失方向，所以相信世界大阴谋的存在能让失去方向的人感到安心，相信世界只需几个人便能控制则能牢固自己的信仰。

　　搞理论的人，喜欢善意的制造地狱，老孔就是这么玩“己所不欲勿施于人”的。人性自然的东西很容易被“假设”消灭掉，然后再“如果”出来一个美好的境界，特别容易诞生出“他是罪人，我是圣人”的单方面不平等“理性”环境。实际上，绝对理性的环境并非不存在，一切靠“假设”与“如果”建立起来的世界不就是数学么，这个将一切量化的世界甚至给人造成了真实存在的错觉。理性和秩序的世界我们也渐渐有了，比如当下女人的美不就被物质化具体化成等同于大胸美臀了吗，美被公式化，人际关系被孔老二的后人公式化，爱情也被技巧与原则化，这个和谐的世界真的美好吗？这正是鲁迅先生痛骂过的《失掉的好地狱》：“一切鬼魂的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣，造成醉心的大乐，布告三界：地下太平”。一切烦恼都自动地在内心化解，不能完全化解，也竭力用“假设”来延伸和扭曲它，形成无不平、无不满、无抱怨，无反抗的四无“太平”地狱。

　　现代的孔老二们经过传承也是制造美化地狱的能手，他们爱抛掉人性，将人类与动物相比。我们知道动物如猢狲也可能像孔老二们一样端出好学深思的模样，诸如哀婉、失意、威严、孤独、慈祥等众多表情都能轻而易举的予以表演。但轻浮，千真万确，这个被人所痛骂的东西，却是万千生灵中由人类所独擅的面容。孔老二们对轻浮者的鄙薄与藐视，其实正表明了他们希望制造的“天堂”有待改进，因为，一个使所有轻浮者都能乐得其所，视人生为赏心乐事的世界，距天堂已经很近了。奥林匹斯山上不是有一群打情骂俏，争风吃醋，酷爱打酱油的神灵吗？孔老二们和被他们所指责的人群，谁才是等待被点化的凡人，谁最该位列仙班，这还是个很大的问题，因为孔老二们所谓的看破红尘，只不过是把原来很美妙的红尘看成破烂而已。

　　类比一下孔老二们的人生感慨，其实就相当于一个罚比奖多罚比奖严的工厂，做的永远比不上看的，因为只要有人做了，犯错的机会就会增加，做的越多，被惩罚的越多，站在旁边看的反而没事，皮不痒毛不硬。中国几千年的“看客”历史，不知道与老孔的人生“仁义”主张是否有关。反正当代孔老二们大多是不会去做的，他们只是分析，手拿放大镜四处查漏，因为可分析之物即可批判之物，这样做保准错不了，当“看客”绝不会被罚。当然，他们潜意识里会骂骂咧咧的希望别人去当“做客”，于是意淫出无数“捣鸡鸡大侠”，希望他们能直捣黄龙，按照自己的“如果”“假设”把别人的生殖器等人性必备品全都揪掉，建设美好新地狱。

　　同孔子一样，孔老二们也自认为有一套安邦治国的良策，而且认定它能换掉这个被他们所鄙夷的世界。事实上，他们只是一群爱抱着脚鱼啃的嗜臭患者罢了。过去有个抱脚鱼的制度叫“脱靴遗爱”，意思是指，一个地方官如果特别得民心，任期满时，当地百姓如果抱着“脚鱼”竭力挽留，便可提升级别，继续留任。本来这个制度是为了让真心为老百姓办事的好官充分发挥余热的，可是到了后来，鸟大了什么林子都有，官场更是一个养肥鸟的好地方。不管多烂的官，在任期间“六月飞雪”多少次，全都聘请老百姓来抱他们的靴子，《醒世姻缘传》有言：“世情真好笑呵呵，三载赃私十万多。喜得西台参劾去，临行也脱一双靴！”。孔老二们总是认为“抱脚鱼”制度能够一直好下去，甚至双方均不得利的情况下制度也能够运作，而完全否认掉任何制度在实施中都会由当事人不自觉地进行符合自身利益最大化的修正。

　　孔老二的良策就相当于要求“美女不准拉屎”，同洪秀全摆弄的太平天国一样，男女要是未经皇帝允许发生性关系，就要被拉到广场上砍头，通过极度抑制正常的人伦来宣扬自己的仁义。比如历史上有段时间，纺织业很赚钱，老百姓经常加班加点的在家里织布，那时候房屋都是木制的，晚上在屋子里点着煤油灯织布，就相当于点着蜡烛在被窝里念圣贤书，想不出事都难。孔老二们发现问题，于是一道红头文件抛下来，加强监管严禁夜晚织布，结果这道命令下来以后房屋着火事件变得更多了，因为大家为躲避追查，都盖两条被子点蜡烛以防漏光。孔老二当然不愿意承认“一旦制度使所有利益相关人都无利可图，那么这个制度只是一张废纸”这样的既定事实，不认为自己压制真实的人性是不对的，于是又“假设”“如果”“之乎者也”起来。

　　当代的孔老二们，更是不亦乐乎。比如治理车辆超载问题，发布一条法律，但由于车辆是按照额定载重量征收养路费与过路费的，于是工厂将额定载重标低搞促销；车的主人致力于学习超载技巧，以最大程度充填自己的腰包；到了交通管理部门，则不管工厂是否标低，车主是否超载，他们都伸手罚款，甚至非常喜欢见到他人违背法律。又比如《未成年人保护法》中规定，不可以卖烟酒给未成年人，为什么从未起到效果呢，原因同上，无论商人、消费者还是政府，都没有在禁令中得到任何利益。诸如这样的法律统统是废纸，但孔老二们不这么认为，他们会以为政府或人民太烂了，需要立即跑出来一个“捣鸡鸡大侠”来扯掉人们正常的生理欲望以拯救世界。请来的 “捣鸡鸡大侠”公然的凌驾于自己建立的法则之上。如果他们正好执政则会说“一个人有病，责任在医生吗？”，声称历史的包袱决定了现在的社会结构。

　　孔老二们最喜欢说“我很忙，懒得跟你废话”，听后必须对他们轻蔑的大笑，因为即使他们不懒，也难得不说废话。你放心，他们除了地狱，别的难得搞出什么东西。当然他们最适合研究理论，写文章，因为那些东西本身便是废纸，正好两相情愿，相得益彰。

　　歪博歪问：
　　1、你认为社会问题主要是制度问题造成的吗，应该怎么解决？
　　2、你可以接受他人对你进行公然的人身侮辱吗？为什么不能？
　　3、你认为“十年之前骂孔为荣，十年之后尊孔为荣”这一现象是什么原因造成的？

肠子都悔青了，昨晚奥运会开幕式，本尊把地球输掉了

风暴轻狂 — Sat, 09 Aug 2008 18:53:53 +0800

　　细想本尊这五十六亿年的生命，最令人哀叹的还是那一场考试。话说当时本尊与如来同学刚好分到一道判断题，“请问，你认为自己是一坨屎吗？”，如来同学想也没想便答“对，我就是一坨屎”，于是他无相无神成了佛祖，街头巷尾任何一坨大便都是他的化身，可谓神通广大。那时，在场的还有上帝与真主同学，上帝被抽到答填空题，题目是“___说要有光，于是便有人脱光；___说要有气，于是便有人生气；___说要有风，于是便有人发疯”，当时他糊里糊涂的填上了自己的大名，竟然通过了，获得了世界的力量。真主同学则被要求面试，考官要求他谈谈人生感悟，他两股战战似在抽风一般，良久，考官乃拍手叫好道，“正解！沉默是金”，于是电闪雷鸣，成就了一番功名。而本尊则由于人品问题，无题可答，便被安抚搪塞的发了一个闪电棒槌了事，分配到奥林匹斯山居住。

　　所谓一日同学百日恩，这几十亿年的恩爱与断臂就不必说了。昨天，同学四人齐在天国聚首，观看本尊开创的奥林匹克运动会的开幕式，那场面真是盛况空前，如来直接兴奋的在地上屎来屎去，上帝不断的大叫“我的我啊！”，真主同学还是照例无语，一张臭脸严肃的就像党的总路线，几亿年都难得变动，冷漠的说“酷”。

　　突然，场地里出现了一排头上立着拖把的白衣人，作为东道主，本尊万不能落后，于是叫道，你看那些农民工，足有三千人呢。如来那黄货还在画线，他没说话。最喜欢显摆的上帝开始与本尊争论道，“善良的人啊，你可知孔门弟子三千人，这些人都是孔门子弟，并不是农民工啊”。我自然不甘示弱，吼道“老子办的奥运会，老子会不知道，那就是孔子三千农民工弟子，要不头上立个拖把干嘛，他们是打扫卫生的，你个脑残！”

　　解决人身攻击最好的办法，那就是打赌后再让如来变成狗屎到现场去问个究竟。

　　于是，我说，我用科罗拉多大便池跟你赌，如何？他一脸藐视，我便又跟鲁卜哈利小沙滩……西伯利亚滑雪场……他满意后，我们便把如来同学丢进鸟巢化作一坨鸟屎，结果我输了，真的只是三千孔门弟子而已。

　　后来，我发现一大堆麻将在场地里此起彼伏，想起中国的四大发明乃是“麻将、腐败、筷子、假货”，便胸有成竹的叫道，你看，麻将摊儿出来了。没想到上帝同学又是一脸鄙夷，戴上一副全框金丝眼镜慢吞吞的道：“中国的文化都被你这傻逼给糟蹋了，中国的四大发明是印刷术、指南针、火药和造纸术，不懂就要学。脑残宙斯，刚才那是印刷术！”

　　于是，我又跟他打赌以挽回颜面，甩了一大排的风景名胜。没想到正在屎来屎去的如来突然自己说话了，他说他看见了自己，我扭头一看，下面真有个“屎”字，看来确是活字印刷术无疑。

　　挫败感只有靠越挫越勇才能消除。此刻我看到下面漆黑一片，还有一发光的圆球在滚动，上头一群人正在奔跑着，颇有阴间鬼魅之气，于是我嚷道，你看，正表演冥界的轮回球。上帝又扭着鼻子，掉出来一堆鼻毛，更加不像话了。这时真主同学磨叽的说，宙斯啊，你就算了吧。我急了，于是押上整只地球以证明我的聪明伶俐，远见卓识。没想到，又输了。

　　说实话，我是个懦弱的神，有三妻四妾不说，还经常婚外恋，这下把地球输了，真是慌了手脚。我不知道该怎么办，怎么向地球上居住的你们交代，如何向我虔诚的信徒们交代。我马上就要走了，去一个专产男人的星球。我是如此的不舍，那么多善良的人啊，我不得不离你们而去。我再也听不到你们的欢笑，再也不能在沉睡的每个夜里为你们祈祷，再也看不到你们跪伏在我的脚下。我走的时候，太阳将流下眼泪，所有的植物都会扭头转向我要去的方向。

　　或许，我能够用我满腔的学识告诉你们，什么是宇宙，人类来自哪里，在茫茫星空下，何处是真正的归宿。

　　你们有什么愿望就尽管说吧。

　　宙斯的疑问：我把地球输给整天嚷嚷“我的我啊”的上帝后，你们作何感想？

否定？吃屎喝尿是普世价值，朝吃屎，夕喝尿，得永生

风暴轻狂 — Sat, 09 Aug 2008 15:11:39 +0800

　　吃屎宣言：任何人也不能阻止我去吃屎，吃自己的屎，是对个人权利的正当捍卫。谁说屎不可以吃，你们曾吃过吗？休想把你们的观念强加于我，想吃就可以去吃，不应受任何人干涉。这就是自由。不吃屎不对，草吃屎，才长成参天大树，屎是万物本源，吃屎是普世价值！吃屎才是全人类最根本的饮食习惯。屎这东西虽味道不好，比较臭，放到嘴边会呛鼻子，但良药苦口利于病，这是必须纠正的习惯，吃屎的价值是万万不能否定的。总有一天，全世界人民会一起愉快的吃屎，茁壮生长。从这一刻开始，收集和学习屎的影像，屎的照片，屎的声效等屎的一切资料，以后我将拯救世界，这便是我人生终极目的所在。你们这些虚伪到不敢承认屎的价值的庸人迟早是要被时代所毁灭殆尽的！

　　歪博歪问：
　　1、你认为吃屎这一普世价值未能迅速实行是哪一部分既得利益者造成的，为什么？
　　2、西方国家都承认吃屎喝尿乃是终极的普世价值，你对此有何见解？
　　3、你对日本社会最先开始实行吃屎喝尿这一普世价值，并由此取得了长足的发展，有何看法？

足球与足协，孩子与父母，善意铺成通往地狱之路

风暴轻狂 — Sat, 26 Jul 2008 19:32:36 +0800

　　谈到中国足球，不管是三岁小孩还是七八十岁的老妇一定撇过头去呸一口道：“真臭”，也不管自己是否知道足球是个圆轱辘毛线球还是四方坨子叟馒头。要再借用足球骂起人来，也大多是这样的:“你才在中国队踢球呢，你们全家都在中国队踢球”。只可惜正应了传统俗语“一日为师，终生受骂”，徒的思想是师的延续，中国足球的衰败是中国人所持培养理念制造出来的典型案例。要说中国足球错在哪里，随便问个成长中的孩子就知道，父母总是倚仗着自己过来人的身份，用“宝贵”的经验指点孩子那个完全陌生的人生。孩子在他们眼中大多时候并不真实存在，存在的只有“善意”，只有极度热忱的给另一个自己规划人生道路的“善意”。

　　有些人不理解这个世界上怎么会有汽车“路怒症”这种怪毛病，人在车上怎么一点小挫折就受不了呢。很简单，神经病理解神经病总是很难的，患有“怒娃症”的家长当然不明白“路怒症”了。汽车是个很驯服的东西，方向盘你往左打它绝不敢往右偏，油门刹车任你踩绝不会违背一点你的意志，所以具有强烈控制欲的人们大多喜欢开车，一旦碰上点交通事故碍了自己的控制力，自然是恼羞成怒，严重者甚至从立交桥上跳下以泄心头之愤。同理，孩子也经常被父母看成是一个很驯服的东西，按道理父母让孩子撒尿就绝不能拉屎，拉屎就绝不能撒尿，哪怕不符合常理也不能违了自己的心愿。父母自觉失控之后，忍痛放弃者倒还好说，若是碰上不服输的，那就悲惨了，记得一孩子的母亲，因为孩子多问了几个为什么，就拿起菜刀把孩子的手臂给剁了，事后还见人就说自己是慈母，那破孩子是坏水。

　　把中国足球拉到眼前仔细看看，问题很明白，作为球队主帅的教练没有一点生杀予夺的权力，甚至连比赛谁出场谁打主力的决定权都没有，出战为将却不统兵怎么可能打得赢仗呢。中国足协的官员就像一个足球队的“父母”，嘴上时刻挂着“毕竟中国队不是你一个人的队”，权力全都囊括在自己身上，时刻不忘记指点江山，意淫一下“粪土今后万户侯”。道理很简单，一个人坐在驾驶位上开车，却不允许他动自己的脑子，而要他对后座上的三个乘客的指挥言听计从，出事只是个时间问题。不理解的可以再联想一下，一个孩子身上至少骑了两个家长，也许还有更多的亲戚朋友叔叔阿姨，却没有一个人真正了解孩子路的人，全都用自己过去的经验，蒙上眼睛指指点点，掉进水沟泥塘悬崖峭壁只是眨巴眼的功夫。此外孩子还会驼背。

　　当然如今都二十一世纪了，“知错能改善莫大焉”“性相近习相远”早已喊破几千万好喉咙，各位“父母”拍拍填满墨水的肚子，扪心自问算不上愚笨，不行那就赶紧学习呗。自认聪慧过人的足协家长就开始揣着票子请最好的教练，学习他们的管理技巧，最终不负众望，把中国队教练席变成了“过把瘾就死”的退休座。足坛声誉最好的米卢同学自从来了以后，就相当于宣告教练生涯结束，再也没能找到工作。亿万患有“怒娃症”的家长自然不赖，又在那辆一人开车三人指点的“事故车”里加了一个名师，方向盘是越转越乱，越乱家长越要换更好的名师，落崖三次不可断绝。失败后的“聪明蛋”家长也许还难以置信，以为是命运耍弄，其实不是，看看三国里最可恨的“家长祖宗”诸葛亮就知道。大玩“政事无巨细，咸决于亮”（无论何事，都必须由诸葛亮亲自做决定）规矩的孔明同学，虽然是最聪明的，但在他的治理下，三国之中，蜀汉最弱；六出祁山，劳民伤财。

　　一心为了“孩子”的家长总爱抱着“育儿经”苦读，结果他们读的是什么呢，大半是这样的东西：既要怎样又要怎样。比如“既要保持权利集中，又要防止集权过度妨碍自由”、“既要统一集体意志，又要保证个人心情舒畅”，更甚者则用“多快好省”总结，摆出将所有好事都占尽的架势，而且写的人理直气壮，看的人气血喷张，大加赞叹。这样纵览全局，又好又快，完全正确的东西存在么？这就好比要求别人既有毛泽东的高瞻远瞩，又有周恩来的严谨细腻，再有朱德的宽容大度，如果真有这样的人，恐怕是上帝吧。更甚者还喜欢耍“认真学习领会该文件内涵”此类的句式，用“听起来更美”的东西忽悠你，丝毫不会考虑到高深及全面中所蕴含的矛盾与冲突，越是缺心眼的作者越容易道出正确的人生技巧。

　　善良的父母经常干瞪眼，盼着读本好书学点技巧让孩子快点跳下“悬崖”，其实哪有什么好书，好书只不过是烂书的集合而已。

应试教育穷凶极恶？应试教育是夜壶，嘘嘘后提来提去

风暴轻狂 — Wed, 02 Jul 2008 14:27:32 +0800

　　应试教育是个筐，什么垃圾都能装。扛着“我比别人更平等”大旗的人经常是这样，当自己天赋不行的时候，就爱说“天赋其实不重要，努力才是成功的关键”，可惜却忘记了努力也是一种天赋，谁知道这个世界上整天嘴上喊努力却始终“扶不起的阿斗”有多少呢。对于应试教育声色俱厉的谩骂声也是这样，各种乱七八糟的事件都能为声名狼藉的应试教育写上莫名其妙的一笔，其罪状可谓罄竹难书，俨然成了承载亿万人“黄货”的大屎盆。就像只有应试教育思维的人却义正词严的嚷嚷“我们学到的东西一点没用”一样，他们或许并不知道自己需要的就是赶紧退学上一个职业培训夜校或者专科。这就是泄愤抱怨的一种形式。今天，我想冒天下之大不韪清洗一下这只被“提来提去却无人肯倒”的秦始皇陵墓里的夜壶。

　　应试教育与素质教育这两个关键词总是被一同提及，就像责骂一只不甜的破瓜就需要拿一只蜜饯似的好瓜出来比较，恶言中伤“破鞋”就需要摆一堆贞节牌坊出来一样。很明显，素质教育在这里是作为“高大全”角色出现的，这比较容易解释，因为喜欢谈论素质的人大多都是素质低下的新时代泼妇。这些新时代泼妇因为社会适应能力较差，故易产生别人都没素质，自己才是鲜花插在牛粪上，要求别人都适应自己的荒谬逻辑。新时代泼妇的适应能力差在，当他们看到别人骂人的时候感觉难以忍受，却从来不会想到自己的“包容能力”有什么问题；在他们不顾自身道德缺陷的情况下，更会把并不是生活基本需要的“素质”问题上升到无以复加的程度。他们把“素质”问题当成侮辱，就像他们拿它侮辱别人一样。实际上，教育的本质应该是生存的智慧与不断进化自己的方法论，就像高道德的人伴有高道德需求，高素质的人伴有高素质需求，他们会在无声的情况下，道德与素质自动升级。

　　如果你同意上面“教育本质”的定义，那么很容易就能发现“应试教育”与“素质教育”只是两种表面形式。中国是否能完全抛弃应试教育，实际上只有两个问题：一，给不给穷人上学的机会。住在偏远地区的学生，他们家庭环境与后天基础能力较差是不可否认的，故如果使用非“分数”的方式（“分数至上”能保证公平）将他们抛弃掉，留下来的学生一般见识广博，社会竞争能力强。二，给不给野鸡大学毕业生就业机会。素质教育是崇尚灵活性的，提倡学生自己根据兴趣选择喜欢的科目进行学习，学生自主开发潜在实力。这种迅速提高思维能力的方式虽然很好，但它几乎完全忽略掉了“理论联系实际”的职业化的就业需求。如果学校本身牌子不够响亮，学生的综合素质没有得到百年美誉，很少有用人单位愿意接纳这种人才。

　　下面通过三个常用的谩骂技巧来分析一下应试教育的夜壶问题。

　　利用每个人心里的一堵墙 人类的思维方式是模式化的，模式化能力越强的人分析能力越强，从而思维方式也越僵化。很显然，这是个人独立思考的一种弱点，比如一个人一旦融入极强的科学思维模式，就会将很多当下不能解释的现象与描述指认为伪科学，并因此忽略掉这种“伪科学”最后成为“科学”的可能性。也就是说，固定思维模式下的人很容易产生“非此即彼”“非好即坏”的观念，于是“应试教育”是绝对坏的，“素质教育”绝对好的想法深入人心。

　　将非本质性错误放大转移 以范美忠与韩寒举例。范美忠作为一个以教育中学生为理想的人，他很难接受自己在学生崇拜者面前的怯弱表现，于是开始使用放大的技巧辩解，先谈人性再扯自由道德，使用大型社会争论点来掩盖自己的小问题，从而获取胜利。韩寒声称巴金等作家文笔不好，从本质上说，这与指责巴金等人长得丑是一样的，这种如老子比喻（《道德经》由于多用比喻等抽象描述，所以不可讨论正误）般的问题转移显然是无法“证伪”的，因此可以轻易占据制高点诱出“言论自由”等放大型问题，获得胜利。应试教育的问题也是这样，先将一个小社会问题放大后转移错误，就能将民众的抱怨全都集中在教育制度身上。

　　格式化语言抢占虚拟高位 “共产主义一定会实现”、“社会将没有剥削”、“希望人人都理性”等语言就是抢占虚拟高位的方式，因为它们的永远不可达到性，能给人美好的感觉，而处在美好感觉中的人是无法看清真实危险的。这就犹如一个集中精力于琐碎小趣乐而忽略大悲伤的乐观主义者容易失足一样。比如按照马克思对于剥削的定义（利用生产资料无偿占有他人劳动创造的剩余价值的行为），其共产主义是永远无法实现的，因为即使资本家好心到每个工人每年只工作一天，并享有高薪水高福利，仍然是剥削行为。同样的，现在很多人画的“素质教育无限美好的”虚拟大饼也是无法实现的，因为它本就没有那么美好。通过这种“画饼”的方式，便能轻易达到将“应试教育”变成全民垃圾站的目的。

　　最后说一下，本文并不想阻止那些操着别人的娘要求别人高素质的救世主，也不想干预那些在应试教育制度下长大并受益的人抱怨应试教育，毕竟我本人素质不高，也没有经历过真正的素质教育，所以无法知晓低素质的社会与应试教育是否成就了现在的我。不过，“应试”还是“素质”，无论哪一种教育形式，只要愿意，你从来都可以自主选择。苍天之下，绝非只有一条路可走，即使本没有道，也会为特殊的人让出一条道来。

相关阅读：《高考有问题吗？中国教育存在严重问题吗？没有》、《知易行难，知难行易，向高考问题这一马蜂窝捅去》、《这个世界上绝没有好的主义，崇拜任何力量都是可悲的》。

强迫症时代，越悲伤越快乐，最纯的悲伤宛如上帝亲临

风暴轻狂 — Mon, 09 Jun 2008 16:07:36 +0800

　　任何试图解决心理问题的方法均是在制造心理问题，任何解决情绪的方法都是在制造情绪。——题记

　　这个社会显得很怪异，但却又容易理解。过去白墙上钉个锈钉子都要想到帝国主义、修正主义、反动派；现在也没啥区别，上网一扯淡，就要被人往脑门上摁“愤青”、“五毛”、“精英”的大字报。过去医学不发达，人们愁眉苦脸就害怕生病，恐惧眨个眼便看到了奈何桥边的风景；现在也一样，这食品有毒，那食品致癌，多吃点带油花的东西科学权威就拿着机关枪突突你，学着兔子牛马一样让肠胃翠绿起来吧，又得琢磨转基因和杀虫剂含量；吃个东西愣像是到药检中心上班的。过去原始人出溜着找食吃，追着动物到处跑，碰着植物使劲刨；今天也一样，举重举到手腕肿落下腰间盘突出，爬山爬到膝盖疼弄到脊椎发炎，整天掰糊着做有氧运动，坐定了，桌子底下还脚打架。怎么回事，我以为和那些满嘴巴勒斯坦以色列的人一样，强迫症了。

　　说上面这些都是小民众小思想吧，专家学者等爱讨论智慧的人也不闲着，整天开讲坛，四处讲这种情绪不好，那种情绪有问题，这种心态遭罪，那种心态享福。看着他们皱纹密布颇有学者大家风范的脸，没啥感觉，但当我青光眼扫到下面虔诚一片时，却说不出啥感觉。看到一群没病却死磕着要求医的患者，没病总要给人治出病来的医生，只能用“人生问题”强迫症来形容。

　　荒唐不荒唐，只在于有多少人做。比如古今中外的“人生问题”强迫症患者老在嚷嚷的“严于律己，宽以待人”便可笑极了，它公然要求绝不可能做到的压抑自身的双重标准。明朝官员海瑞以清廉君子闻名，他从不接受贿赂，母亲过生日他才买一次肉。这家伙不仅苛刻的对待自己，更苛刻的对待同僚，最不可理喻的是苛刻的对待家人。仆人递给女儿一块饼，女儿伸手接了，他雷霆暴怒，认为这违反了男女授受不亲的天条，一气之下宣布不认这个女儿，除非她不再吃东西。果然，他具有高风亮节的女儿就这么饿死了。

　　翻《三国志》也找到一个“严于律己，宽以待人”的代表，叫诸葛亮，这小子号称“鞠躬尽瘁，死而后已”又“宽以待人”，算是把罗贯中同志给哄了。他貌似从不苛刻人，绝不没来由的指责别人，杀马谡，废李严，斩魏延，均是师出有因，形势所迫，符合逻辑。但从大局上看，仍然是“苛刻待人”，蜀国大小事务端屎撒尿他都要经手，透露出他对其他人深切的不信任，从而间接造成对人才要求过高，高标准导致新秀失去锻炼机会，再没有独当一面的可能。蜀国文臣武将老的老死的死，逼得赵云花甲之年还上战场得瑟，看的我义愤填膺，直想抽这老匹夫，一巴掌踢死他。

　　我承认这些圣贤翩翩君子口吐莲花讲出来的意境很美，但有些东西要真实现了，我就不喜欢了。希特勒这小子绝对是个君子，不抽烟不喝酒，素食主义者，环保主义者，喜欢小动物，对爱情忠贞不二，还受过勋，在战场是不怕死，不怕疼的战斗英雄，绝对的“高大全”代表。但谁喜欢他啊，某些女性的思想我不知道，反正我摆明了厌恶。当然我说上面这句话，是要遭到批判的，是要被很多崇拜希特勒的卫道士剥皮实草的。没有办法，他确实是真君子，绝不是假装出来的。

　　还好这条读书人嘴上跑火车捣鼓出来“听起来很美”的“严于律己，宽以待人”没有几个人真能做到，强迫症再强也不行，不是每个人都有像希特勒一样极端暴虐的父亲。但是有很多小事，比如“我要快乐”、“我不要愤怒”、“我要理智”等做出来也是很怕人的。人们强迫症似的爱看此类励志、心理学、哲学书籍的原因很简单，就是为了满足自己内心的幻想，推卸自身的责任，希望找回小学时照着老师的要求一步步来，就能得个大红花的感觉。以前我妈认识一位“圣人”，她对丈夫、对孩子、对家人、对公公婆婆甚至是所有亲戚朋友，都尽职尽力做到最好。但我清晰的记得她这样抱怨：“我已尽力了，要是我的家庭还有问题，那就不是我的责任，而是其他人的事了。”其实大部分强迫症患者都是为了尽量获取廉价的优越感。比如我高中有位朋友经常报新闻似的跟我说他读什么书了，又探讨了多少哲学，佛经都念过了，自己无比达观了，看破红尘了。在他横扫千军的无上智慧下，我只是局促的回答，我名叫“晓哲”。

　　最近有媒体报道称，抑郁症患者越来越多了，拿出的原因是现代生活压力过大和敢于坦言了（过去的某些阶层不敢坦言自己有病）。我觉得还有另外一个原因，那就是“快乐强迫症”。人们总是编造一些谎言，又强迫自己相信这些谎言。有一个现象，不知大家发现没有，当一个人说再也不想见到谁时，恰恰就是他最难以割舍的时刻。很多人时时刻刻不忘鄙视空洞说教的励志书籍，但其实他们还是爱看的，他们非看不可，但那些书也许不叫原来的名字，而叫哲学、心理学、时间管理或者更混淆耳目的名字。人们爱看的原因表面上是寻求一种解决心理障碍与个人提升的方法。但是傻子都知道看到的境界与能达到的境界是迥然不同的，看那些禅宗似的机锋，优美的文字游戏确实能让人找到心灵的寄托。不过，那些都是绝不可能解决问题，却能将人引向歧途的东西，正犹如尼采一般，当他说出我是太阳时，他的精神病早已膏肓。看这些东西，本质上是一种发泄。

　　举个例子，不要两次踏入同一条河流（不要在同一个地方跌倒两次），这句颇为出名的人生哲理，从事实角度讲，根本是不可能的。每个人都有一个相对固定的人格结构，这并非宿命论，但它确实是一个轮回。比如，我上学时，总是被人指责马虎，我也知道这一点，力图改掉它，但却一而再再而三的犯，花了很长的时间，也只是让这样的现象略微减轻。我始终认为，能够一次跌倒，爬起后再不跌倒的人是神，不是人。很多有生活经历的人，会轻易的发现上面这句话只是“听起来很美”，但是有很多事情是不能经历，或者经历以后不能重来的。现代，抑郁患者反而越来越多的原因，可能来源于网络的发展，更多的励志知识和人生道理传播的越来越广泛，于是犯错误的人越来越多。最明显的，最令人厌恶的一句话就是：“应该快乐，悲伤不好。”

　　老师教坏小孩我们可以责骂，但小孩教坏老师找谁说理去？当遭遇悲伤时，满腹经纶的现代人不仅自己会劝自己，别人也会掉书袋的劝，想开点，节哀吧，生活多么美好，人生多么阳光，看事物好的一面，乐观一点吧。表面上，他很快恢复过来，笑对人生，生活又重新绽放光芒，其实癌细胞已经种下了，那次人生悲剧遗留下的悲痛总有一天会爆炸，它正在竭尽全力的蔓延。白天，他笑对人生，扮演春光灿烂猪八戒，晚上他做回自己，被莫名其妙的忧伤变成的机关枪突突一夜，青衫透湿。而每天早上醒来，他又会找出一大堆现实的、显而易见的理由，但该理由却并不足以导致这么惊人的悲伤。

　　这样的例子多不多，多得很，生活中有多少人不发脾气不要紧，一发起脾气就火冒三丈，但那些脾气旁人看来却是毫无道理的，因为那只是一件小事。为了增加阅读快感，我举一个两性有关的例子。情人之间为什么总会发生越来越不了解对方，并导致破裂的现象呢。原来当爱一个人的时候，便不想伤害他（她），委屈都往肚里去，轻易不表达出来，久而久之，心里便会感到难过，继而会有愤怒，更甚者产生仇恨。当某一次他的行为很让你无法接受时，虽然这次只是件小事，但你积压已久的情绪会因这个导火索爆发。爆发后，两人都会不高兴，你会因此而自责，因为你发脾气的事并不值得你发如此大的火，你自己也想不起来还有什么其他原因了。最后，虽然情绪得到了宣泄，但你却没有让他明白你委屈的真正原因，反而会让他觉得是无理取闹。此类事件，在不知情的情况下，会一次又一次的轮回。这种模式的结果就是两个情人觉得自己越来越不了解对方，感情受到严重影响，或许会达到老死不相往来的决绝地步。而打碎银牙往肚里咽的往往是内向含蓄的女性，这也是为什么女性绝情处异常绝情的原因。（注：以上仅是逻辑推测，不信者可以身先士卒）

　　抑郁症的产生，就在于隐瞒真实，头脑确实可以近乎彻底的遗忘某些事，但那件事给心理带来的影响却挥之不去。抑郁症悲惨的原因就来自于那些自己也回忆不出或回忆不全的忧伤，就像那些情侣想解释却怎么也想不出如何解释一般，因为他们自己也不再清楚为什么了。放到一个模型里分析，也许可以这样表达：A事件发生了，当事人相当悲痛，无法忍受自己沉湎于痛苦的行为，就用“书”上学来的阳光战略来对抗悲伤，并获得胜利，变得像该事件根本没发生过。之后，又纷至沓来的发生了一系列事件，他都笑口常开，甚至比以前更快乐。到了看起来并不严重的Z事件，却引起了当事人自己都无法理解的强烈反应，从此他深深的沉迷于痛苦之中，不能自拔，甚至可能是不想自拔，因为他力图想清楚自己这一次如此悲伤的真实原因，好用原来的阳光策略依法炮制。但他再也想不起来了。悲伤每次一产生，就被主人带着厌恶的情绪用快乐给压制了。未完成的悲伤给他带来了痛苦的恶果，如果他还执迷于消除，并因此产生偏执情节，那么这样的抑郁症应该就是医学上的不治之症了。

　　不知道抑郁症能不能作为“大悲若喜”的另一佐证。也许有的人一生接连遭到不幸，却像未尝体验过真正的悲剧情感一般，表面上一帆风顺，甚至嘻嘻哈哈。记得以前有个戏剧故事讲的是：正当喜剧演员“卓别林”使整个法国人都笑断肠子的时候，有个病人去城里找医生，治疗他致命痛苦的抑郁症，医生劝他去看“卓别林”的电影，他回答：我就是“卓别林”。（卓别林导演并出演的故事片《舞台生涯》）

　　这种“应该快乐，悲伤不好”的广泛认识，可能来自于人们对“好”东西的错误认识。压倒我们的东西其实也正是让我们提升的东西。记得小时候和父亲一起出去放风筝，当时疑惑不解的问，是什么让风筝飞在空中的，父亲回答是线，我很诧异，明明是风嘛，而线则是把风筝往下拉。可是，我抱着好奇心剪断风筝线之后，它却掉下来了。悲伤之于生活也是这样，有时候你感觉很悲伤，很迷惑不解，就必须去坦诚的接受它，了解悲伤的原因，而不是强硬的要求自己往快乐的方向转变，否则就会在心里产生一堵倒向自己的墙，也许再没有机会攀缘而过。比如很多失去双亲的孤儿，他们无法接受自己很惨，没人爱自己的事实，就会骗自己，也会希望别人对自己说：你很好，你很幸福，其实很多人爱你。他们将心与人生真相隔离之后，便会神经质不可理喻的极度在乎别人的评价，无比渴望的索取他人的友情和关爱，但谁能够不断承受那本应由父母给予的爱呢。于是怨气极重，把所有的精力都放在了赢取别人身上。大多时候，他们会发现，墙倒了，倒向自己。

　　曾记否，一场大病、一场灾难或一场意外的死亡悲剧，改变过我们的人生态度，使我们明白人生中最重要的是什么。悲伤，以及一切被称为负面情绪的东西，也必将带给我们这样的回馈。悲伤等情绪能把我们的注意力从积极的生活中转移开，使我们的目光聚焦到生活中最重要的事情。当损失惨重或处于极度悲痛状态时，那些最重要的人和事会在你的脑海中闪现，而不再局限于个人的成功和那些令人精神涣散的小玩意与小娱乐小快乐上。悲伤能制订人生的深层规划，扼住命运的咽喉，奏响时代的最强音。

　　越悲伤越快乐，最纯的悲伤宛如上帝亲临，最纯的情绪尤如天籁之音。

　　下次再见到谁抱着“励志”书，嘟囔着嘴说，一笑了之时，大可以回其略带鄙夷的一笑。

　　当然假如有人“为赋新词强说愁”刻意装作悲伤，像个祥林嫂一般，只是喋喋不休的哭诉自己的苦难，并借此获得如同“应该快乐，悲伤不好”式廉价的优越感，那就又多了一项恼人的强迫症了。

　　注：本文为《大多数插进身体的滴血利刃，把持者都是受害者自己》的补充。

点名游戏，吾乃禽兽，钢铁之身，能打无数钉

风暴轻狂 — Wed, 04 Jun 2008 17:12:16 +0800

　　说到点名，便会想起，过去小学时，被安排在教室角落里，对墙角的垃圾筐产生兴趣，奋身跃入探究真理，却被老师用粉笔叮了个狗抢地的自己；便会想起小学时死乞白赖不做作业，第二天到了教室像刘胡兰一样英勇就义，学期末戴小黑花的自己；便回忆起那时对老师出“请家长”绝招时满不在乎，被教育后死不悔改的自己；便想起班干部在一周还未开始时，就将我的名头写满全本；便想起校长曾在国旗下庄严的说：那个姓焦的，叫什么轻狂的，我就不点名了……

　　现在，感谢被Estyle朋友点名，回答二十个“隐私”问题。

一，你觉得一个人成熟的标志是什么？

　　先从个人角度回答，我以为从年轻到成熟的过程，实际上是一个对自己本能的欲望，缺乏道理又荒唐可笑的言行渐渐习以为常的过程。假如一个人明白自己并不具备获得幸福的天性，那个长期自我折磨的痛苦不再存在，就变得成熟了。如果可以用我今天早上吃的油条烧饼豆浆打个比喻的话，那么未成熟的人就像摊主粘巴着的两条未过油的白面，天真纯洁，绵软无力；而成熟的人则像火候正好的油条，外焦里嫩，柔韧适中，香脆可口；过于成熟的人却像搁在架子上冰凉的老油条，精明，油滑，油到骨髓，却难以下咽。所谓“十年看山是山，十年看山不是山，又十年看山仍是山”，最后十年才是成熟。记得一位高考十二年以上的牛人曹湘凡说过一句话：“永远天真，永远向前”，这便是真性情的成熟了。

　　而从科学角度来说，人生至少分为六个时期：儿童期、青春期、奥德赛期、成人期、活跃期、退休期和老年期，而就业结婚与生子，便是成熟的标志。不过有些人也许是永远无法跨出奥德赛期变得成熟的。

二，你认为怎样做两个人才能走到天长地久？

　　要回答这个问题，就必须得知道“天长地久”的定义，什么叫天长地久？它是指生命的终结，还是指宇宙苍穹的完结，抑或只是简单的长久稳定。若对于朋友来说，懂得付出与获取的平衡，就可以了，要明白，得罪朋友本身并不会伤害朋友之间的关系，与所有人都要好和同所有人都交恶一样是可怕的，不可长久的。若对于一段感情一段婚姻来说，将激情转变为平淡，将淡定变为谦和，就可以了，夫妻之间不可能不会发生冲突，不应该也不应要求对方心心相印，因为即使是独处的个体有时还会看自己不欢喜呢。若对于所有的人际关系而言，要想长久，则应保持一种波动，一种动态增益平衡。俗话所说“上善若水”，其实是做了一个错误的比喻，学生态的都明白“水愈静，湖愈险”的道理，人与人之间也是这样。

　　“水愈静，湖愈险”：位于卢旺达和刚果之间的基伏湖（Lake Kivv），就像是一颗正在滴答作响的定时炸弹。它的表面波澜不惊，一望平川，而在500米深的湖底，却溶解了数十亿吨的二氧化碳和甲烷，并且浓度仍然在上升。1986年喀麦隆的尼奥斯湖（Lake Nyos）曾发生事故，当时湖边约有1800人窒息死亡。

三，说出你自己的三个优点。

　　回答这个问题的难处在优点本身，因为一个优点的背后或许是一个很大的缺点，优点往往是一个人痛苦的源泉。就拿经常被人们赞赏的“谨慎”来举例，它的褒义词身份是可疑的，较之沉着它进取心不足，较之怯弱却又过于世故。谨慎者倘若将谨慎看成优点，还变本加厉的看成唯一的优点，那么他们必然总会将输棋的原因归结于不够谨慎而不是实际的技不如人，尽管他们也许会比胜者多花费一倍的时间。倘若他们受到冷落，不仅不会改变自己的“优点”，反而更会促使他们谨慎从事，继而跌入深渊。不光是例子中的“谨慎”性格，如果一个人太在乎自己的优点，并总是在此方面做自我评判，那我可要说，你老兄可不妙啊。

　　优点总是靠别人评价的，在自我评价里，顶多能总结出自己的特点，我以为是：木然、懒惰和幸福。

四，如果具有某种魔力回到过去，你会选择改变什么？

　　绝不改变任何东西，或者说，我会选择立刻回到拥有魔力之前。无论是自然界还是不可见的时间长河，“蝴蝶效应”都是显而易见的，我若改变一点，那么我的周围势必会陡转急变。想一想，假如我为了某样东西，为了某个人，而选择到过去做某样改变，那么现在的我必将不复存在，现在的那样东西和那个人也将不在，这实在是太残酷，太让人无法接受了。生命由不得后悔，也无需后悔，塞翁失马，焉知非福，祸兮福所倚，福兮祸所伏。

五，你最想去哪个地方？为什么？

　　我想去没去过的地方，我是个旅游爱好者。既然是旅游，那么就一定是要回来的，我喜欢现在的地方，也喜欢将要去的地方。至于为什么，也许是我讨厌那种高考作文式的煽情幻想吧。

六，什么时候觉得最有激情？

　　既然问到“最”，那当然是梦里。我在梦里飞翔过，死亡过，多有激情啊。

七，最近最快乐的事情是什么？

　　吃饭，睡觉，拉屎，在这些里难道非要选出一个最快乐的吗？记得有个段子说的好。你在干什么？放羊。放羊干什么？挣钱。挣钱干什么？娶媳妇。娶媳妇干什么？生娃。生娃干什么？放羊。完全可以把其中的几个关键字换成快乐和伤心，没有最伤心就无法衬托最快乐，有了快乐就必然有伤心，甚至追求快乐的本质就是追求伤心。悲观主义者叔本华认为，快乐是建立在伤心基础上的。其实伤心也是建立在快乐的基础上的。这没有什么值得悲哀的地方，放羊娃放羊虽然最终还是为了放羊，但人生的愉悦已经尽在其中。

八，如果能换个职业，你希望做什么？

　　不换，除非逼我换。那就换个赚钱多的吧，反正任何工作都是可以适应的。

九，说出点你名的人的3个优点（不可删除题）。

　　点我名的Estyle朋友已经做出了自我评价，分别是：有礼貌，虚伪，简单。

十，你觉得最成功的博客是哪个？

　　要评价“成功”与否，就必须知道标准是什么，博主建立博客的目的是什么。比如若以最赚钱为“最成功”的标准，那么非John Chow莫属。但倘若是个人博客，那么我的标准便是“随性”，即想写什么便写什么，爱宣泄什么就宣泄什么，我行我素。大家应该都注意到过一个现象，那就是一个人在外和在家的性格是不同的，在外可能宽容大方讨人喜欢，在内却是小肚鸡肠惹人讨厌，这其实是咬碎了银牙往肚里咽的心态平衡。假如他能够将本来对内的“负能量”发泄到个人博客上，将博客当作心理医生使用，那生活肯定变得和谐，这样的个人博客完全攀得上“最成功”三个字。

　　同样的，说了最好的就得拿出最差的做对比。对于个人博客来说，以某个目标为评价的标准是很奇怪的，比如有些博主对外宣称的目的是“提升自我”与“加强交流”，这便是匪夷所思的目标，或许是把目标和副产品搞混了。想想，我哪天累了，躺在床上，会将“为了明天更好的工作与学习”作为瞌睡的理由吗？不可能，我当时肯定仅仅只是累了想睡一觉而已。同样的，倘若为了每日坚持“为了明天更好的工作与学习”这样的目标，而去睡觉，这样的生活也太碜的慌了吧。“坚持”是劣势下的美德，一顶失败者的荆冠。坚持总是之于痛苦而言的，假如哪一天我要“坚持”睡觉的话，那我的生命就真的不妙了。同理，若个人博客需要坚持的话，并且一而再再而三的说“坚持”之言，那着实是不妙了。

　　所谓“情人眼里出西施，友人眼里卧凤凰”，我以为我“交朋结友”页面里的博客都是最好的。

十一，你最想吃的东西是什么？

　　我生活过的不错，想吃的都吃过了，不想吃的便不必吃，幸福的不得了，所以没有最想吃的东西。

十二，夏天到底是让人烦恼还是让人开心？

　　不令人烦恼也不让人开心，因为每个季节都有每个季节的价值，倘若真的有个令人开心的季节，让我长久的出溜在里面，那就真是最烦恼的事了。当然，以前我是最喜欢夏天和冬天的，因为可以放假，但说不上开心和烦恼，天天放假我估计也郁闷的够呛了。

十三，你现在最想拥有的是什么？

　　想一想，还真的没有最想拥有的东西，我是个懒于思考的人，该来的总会来的，只要接着就好。

十四，除了爱你的恋人之外，还会再同时爱上其他人么？

　　会也不会。说“会也不会”的原因不在于我不知道如何取舍，而在于这个问题并没有说明这是哪一种“爱”。“爱”这个字实在太大了。如果不仅限于男女之私，那我可以相当肯定的说，一定会爱上其他人，而且会爱上非常非常多的人，首先便是我的父母家人亲戚朋友。如果仅是男女情爱，那么我会回答：“不会”，而且这个不会包括整个问题的条件与设问，即一定时间之后，我不会再爱我的恋人，因为那时候我们之间的感情必定会转变为亲情，那就不是“男女情爱”的“爱”了。这个“不会”就如同我不会跟母亲发生男女情爱的乱伦一般坚定，并且是来自生理的信念。

　　回答完了这个问题，我突兀的想起拜伦的一句诗：“我对你的爱就是对人类的恨，因为爱上了人类，就不能专心爱你了。”我想或许拜伦来回答这个问题，会不分情况的一概答“不会”。男女之情和世间所有情感一样，会让人产生“破窗”的心理效应，即接触一段新感情之后就立即忘了另一段感情，瞬间的海誓山盟将过去别人给予的爱都忘了。就像小孩子拿到新玩具，谁都不给玩，等到玩烂以后却巴不得他人来践踏一样。这可悲吗？不，这是作为一个生物的特点。

十五，最近一部把你弄哭了的电影是什么？

　　若让我说实话，那便是最近没有任何一部电影把我弄哭，我是个木然的人。其实每一个被电影弄哭的人，都是被电影揭了自己的伤口，回忆起了自己心中的一段感情，也许埋藏至深，也许幻想已久。比如女性往往喜欢逗孩子玩，特别是那些喜欢给别家孩子买零食吃的女性，她们所获得的快感便是自己“心中的小孩”得到了满足。感性的人都是如此，他们或许很容易像跌入电影屏幕中的故事一样，跌入自己痛苦的回忆和想象，不能自拔也不想自拔，因为这满足了他们的某种欲望。1989年6月4日在天安门广场制造事件的爱国青年也是出于这样的原因。

　　若不说实话，那么对老师我会说，《闪闪红星》中张嘎为革命献身的精神让我衣襟透湿。对需要爱情抚慰的人我会说，《新白娘子传奇》里的人蛇恋，其中的“悲欢离合，爱恨情仇”让我热泪盈眶。对需要激励的人我会说，《士兵突击》中“不放弃，不抛弃”的精神让我为自己的懒惰留下了痛改前非的眼泪……

十六，你觉得自己的弱点是什么呢？

　　我的弱点便是我的特点，特点是优点和缺点的集合。

十七，怎样的生活或者状态能算得上是幸福呢？为什么？

　　现在就是幸福的，过去，以及可见的将来从来没有不幸福的事。你若发现自己的生活有阴影，那正是因为你生活在阳光下，因为幸福，你才有悲伤。

　　当然幸福是个很特别的词，经常被人用，我可能把幸福的意思理解错了。但我以为，造成这样现象的原因是“聪明的人将幸福当作快乐，愚笨的人将快乐当作幸福”，不同的人看问题的方式是不同的，而且几乎是不可逆的。

十八，你最喜欢交什么样的朋友？

　　什么都好，我不相信缘分，同样也不相信有什么“最喜欢”的标准能限制我结交朋友。因为“喜欢”这个词说的永远只是一种情绪，它不可避免的是一种非理性的行为，谈不上执行某种标准的可能。

十九，你觉得快乐吗？为什么？

　　这个问题是问的当下还是过去抑或是将来？快乐总是带有时态的，和悲伤一样。没有人会总觉得悲伤，也没有人会天天快乐，即使他们装作悲鸣和皮笑肉不笑。不知道快乐的定义是什么，如果“皮笑肉不笑”是快乐的话，那么我很快乐，因为我也许能给别人送去快乐。至于为什么？我不喜欢看别人哭丧着的脸，所以我会去说个笑话。

二十，说出你一个隐秘的爱好。

　　我是个懒人，爱好本就很少，所以更没有什么隐秘的爱好。这就像一个内务整齐的老兵精英连一样，哪里找得到内务上的错误呢。

　　（答题完毕）

　　做完这个点名游戏，看看时间，不敢点别人了。Estyle朋友的题目实在是太多，我答了近一个小时。

　　如果上文的言辞伤害了你，请你相信，伤害人绝不是我的愿望，正如奉承你不可能是我的爱好一样。如需排解，请扎个巫毒娃娃，钉它泄气，消遣烦闷，吾乃禽兽，可打无数钉。

万般皆忽悠，读书者需要比著书者拥有更高的智慧

风暴轻狂 — Sat, 02 Feb 2008 11:44:38 +0800

　　每个人都一定有过这样的经历，抱着一本书，读起来有非常的感觉，似乎书中包含了无穷的道理。书的作者唧唧歪歪的不断讲着道理，自己一拍大腿全都“嚼着”很对啊。于是乎，想起师言：“活到老应学到老，不然只能种红薯”，又想到麦克·阿瑟说的那句：“没有什么是训练做不到的，也没有什么是训练所不能实现的”。就开始立计划赶紧照着学，企图早日达到作者或作者所描绘出的那种微妙境界。然后开始一番红军长征似艰苦卓绝的苦思冥想，早上六点起来参详，一直是忙到第二天凌晨五点六十分，整日就想着把这本书啃烂进肚。不过到头来，却很遗憾，不光时间和粮食浪费了不少，还给医院做了奉献，但却怎么都达不到作者所说的境界。

　　这样的故事向他人讲述出来，就一定会有人像下面这样开导你或者鼓励你。有的人会从天赋的角度来开导你，说其实这个就是每个人悟性的问题了，但是智商比上人家没啥可耻的，每个人都有每个人擅长的地方，还是解开这段心结，放开眼界，换个方向发展吧，心许就成功了；有的则会从环境的角度来探讨这次失败的原因，说是环境不行，作者当时是天时地利人和就像武侠小说里大侠练功一样，要靠缘分。东方不败练葵花宝典还得那啥那啥一下，生物的成长是靠基因和环境共同影响的，没哪一样都是不成的。不要丧气，你这环境就是不行，要是搁美国早成爱因斯坦他二孙子了。

　　当然绝大部分人一定会用高考作文的语气这样扯淡：爱迪生说：“天才是百分之一的创意加百分之九十九的汗水”，你的不成功不是别的什么问题，而是你自己努力不够。中国一句古训“笨鸟先飞”嘛，要出成果就是要多努力。人爱因斯坦能干出这么多活绝不是因为绝顶聪明，而是因为他是个笨蛋，懂得钉子只要用力，找不出缝隙的地方也能扎进去。人生在世一定要明白，努力干吧，吃大苦耐大劳，幸福在前头啊。你看人家美国人才干了五百年，英国人才干了一千年，知道它们为什么落后么，就是你这种意思在作怪。要想成绩翻一番就要抓紧时间，满面流汗，终生荆棘的努力干，一天干２４小时能翻一番，一天干他个４８小时就能翻两番，中国人民团结奋进“面朝黄土、背朝天”的干了五千多年，就干出我们伟大的中国共产党。我告诉你，只要努力干，天赋都是次要的，环境也是不必要的。书看不懂就给我啃，地种不出来就给我刨，还怕读书不能破万卷，亩产不能过万斤啊。

　　我会怎么说？看不明白一本书，以上这些原因其实都不是最重要的。书不明白，更多的不是读者的错，而是书的错。你首先要明白这本书的作者到底是不是在高屋建瓴，站在瓦片上忽悠你。同学们，还记得《灰姑娘的故事》嘛，就是那个给我们灌输后妈都是坏人，亲妈和亲爸生下来的一定是美人，好色的王子拿鞋寻妃子的故事。大家是不是觉得这个故事挺美啊，灰姑娘刚开始备受虐待，后来终于功成圆满比自己后妈的那几个女儿强多了。但是不妨仔细想一下，甭管这个故事什么水晶鞋什么马车有没有可能出现。实际上这个故事有一个根本不符合常理的逻辑错误，这个故事后半部分根本不能从逻辑上发生。小时候听故事，说到王子拿着灰姑娘的鞋就在王国里的那一大群拜金妇女群众中找出了灰姑娘，我一咧嘴我就不信了。什么王国里还连个同样的一双脚都找不到，难道除了灰姑娘的那个是人脚，其他的姑娘不论美丑全都是俄罗斯方块式的砖头脚，长短形状全都大小不一。所以按照生活中的逻辑，这个跳舞定终身的王子是不可能用这种方法找到那个崇尚自由恋爱的灰姑娘的。那么这个故事，剩下的还有什么，除了后妈的黑暗，还是后妈的黑暗，根不不能成为故事。

　　当然你可以这么说，一个童话你较个什么真呢。只有像你们这种没事干的人，才跑出来呱呱乱叫，找这种错误，不懂得欣赏，是个恶俗的人。没错我是挺恶俗的，小时候读语文课本，我就老跑神。比如读到《矛与盾》，就是那个楚人在街上卖他那自称是无坚不摧和坚不可摧的茅和盾，然后有人说他讲话矛盾整个吹牛皮的故事。小学时候我很闹不明白，这个故事实际上是在讽刺楚国人做生意傻啊，这是名为韩非子的韩国人在搞种族歧视，为什么没人发现呢。楚人要解决那个自以为聪明人的提问很简单，让那个人拿着盾，然后楚人来戳不就好了。楚人只要一口咬定这两样都与述说相符，那个拿着盾牌的“聪明”人一定会有如下两种担心：一、这个盾牌大概挡不住，挡不住就会把自己给戳死了。二、这个盾牌如果挡住了，那么就证明他是吹牛。我想那个“聪明”人一定不会再拿自己的生命做赌注，最后灰溜溜的跑掉。这个什么茅和盾的问题不就不会成之为问题了嘛。当然当时我为了思考这个问题，还考虑了很多的可行性和应对办法，花了很多时间。小学老师看我上课发呆，就把我点起来，问我做哪段回春梦，我提起嗓子一顿嗷嗷。不用猜当然是被搞素质教育的老师请家长了，思想问题。

　　我说这段话，并非仅为说明我的低俗，小时候是多么的讨人厌。而是旨在告诉大家，今天我们所看的书大多是存在错误的。而且由于人无完人的原因，一本书除了印刷错误以外，一本人文方面的书不论多崇高多深刻，他一定都有作者的错误，甚至是作者故意拎起来忽悠你的，将你引向歧途。我再举一个大家都熟知的忽悠了百姓思想几百年破坏社会道德的例子吧，就是那个教孩子不要扯谎的《狼来了》。故事中三次写到小孩子呼喊人们“狼来了”，前两次人们急急忙忙赶过来并没有发现危险的狼就不再相信小孩子后来的呼救，最终孩子落入狼口。看到这里请不要再忙着呼吁做一个诚实小孩的好处了。按照常识，这个故事又是不能讲述它所要告诉人们的道理的。请自己回答一个问题，孩子在山上独自放羊，喊叫“狼来了”之后，是人们跑的快还是狼躲起来的速度快啊？对不起，很可惜，是狼啊。前两次，很有可能只不过是人们赶上来以后，狼被吓跑了而已。这个故事自此失掉了其逻辑道理，小时候我就觉得这不是嘲笑大人们智商的嘛，长大了我知道这不过是马三立《逗你玩》的相声翻版而已。

　　看过金庸武侠小说的都知道，在《倚天屠龙记》中，张无忌所练成的乾坤大挪移有七个境界，而实际上他只练到第六层就结束了，金庸对此有个解释，他说：“他（心法作者）所写的第七层心法，自己也未练成，只不过是凭着聪明，纵其想象，力求变化而已。张无忌所练不通的那１９句，正是那位高人平空想象出来的，似是而非，已然误入歧途。要是张无忌存着求全之心，非要练到尽善尽美为止，那么最后关头便会走火入魔，不是疯癫痴呆，便是全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。”注意了，注意这句话：“只不过是凭着聪明，纵其想象，力求变化而已”。我今天要告诉你的就是，几乎所有的文化名家著作，均是如此，如果你读完以后，不能得道，那不是你的错，你应该马上丢掉这本书。我做个比喻吧，街上走着两个女人，她们都告诉你她们真的是如假包换的女人，你能不能相信啊？不能信，没有脱裤子裸体的情况下谁知道她们是不是泰国人妖呢，然而脱了她们的衣服就是犯罪，所以你永远不能直接相信自己所看到的东西，而不做判断。毕竟内裤外穿的可不一定是超人，还极有可能是芙蓉姐姐啊。

　　我不怕大家笑话，最后举一个例子，再次证明读书不可求甚解的重要性。几年以前我读过一个被称为全世界最美人类的印度哲学家克里希那穆提的书，他的书不光文字优美而且他所描绘出来的境界也是非常令人向往的。我今天依然很喜欢，并且向其他人推荐看这个人的书，但我推荐的同时又总是要附加一句：“我不知道这样推荐会不会害人”。为什么呢？他一直强调只有觉察才能真正的看清世界，才能达到认清自己的境界，并认为觉察不是思想，思想是四分五裂的，思想本来就是冲突的东西，而且由于思考所依赖的经验有限，所以通过有限的思考是不可能达到全知的，但是通过人人都体会过的一瞬间脑袋里什么都没有的那种感觉，即觉察才能够真正的获得美和生命的升华。我们不妨合上书，丢开他抛给我们的美妙境界想一下，这是个什么样的境界呢？没有思想的存在，世界就遍地开花，就再没有了争吵和冲突。真的，好美啊，要达到这样的境界好困难。如果你理性的沉下心来仔细想想，这又有什么困难呢。把你刚出生的孩子给我，我把他摔在地上，成了脑震荡变成白痴，他就不能再思考，每天都只知道要吃饭饭，要喝奶奶，根据本能的需要还会想要一个异性，并对他（她）产生爱情，只会爱她（他）一个人。或者，被汽车撞一下成植物人，从此不能再思考，也不能对外界有感知，什么艰难困苦都能承受，那不就是达到“自我察觉”的清明境界了吗？总之，把他那些绕梁三日而不绝的话归纳总结一下，只是不断的再证明傻子是幸福的，不傻的人是痛苦的而已。当然，无欲无求的小乘佛教大概也是这么一个境界。

　　好了，我写这篇文章的意图你是否明白了呢？读一本书，特别是读一本无法直接通过重复性实验验证其正确性的人文书，一定要明白一点，学术不是宗教信仰，书中不是字字真理，该不求甚解的地方一定不能较真，看似美妙的东西很有可能是陷阱。总之，你要知道几乎所有的作家都在有意或无意的建造高楼大厦，将自己的一点真正有用的见解藏身其中，有智慧的人知道探囊取物，愚蠢的人只能被他引导着崇拜，最后毫无所获。当你不能理解书本的时候，可能不是你错了，而是书错了，是作者在忽悠人。

一个极端理想主义者的故事，他失恋的原因是大便

风暴轻狂 — Thu, 10 Jan 2008 20:50:21 +0800

　　我一大朋友这两天和他女朋友分手了，结果把我给逮住了，想让我帮他舒解感情。本来我以为他又找了个“面色如黛玉，身材像如花”的家伙，我就劝他算了吧，这世上女人多了是，实在不行还可以找公共汽车嘛。作为一个胸怀祖国放眼世界有决心有毅力，集勤劳勇敢善良坚定于一身，视群众幸福为己任的小学生，我跟他苦口婆心的讲了一下午励志故事，眼看着再说都可以把今年的《读者》啊《青年文摘》什么的全出完了。浪费了我这么长时间的生命，他还没有转机的迹象，始终闷在那里不说话。我就有些掩盖不住自己那颗披着羊皮的狼心了，揪住他一直问，你们为什么分手。他说你不准笑，原来，两人去逛街，那美女内急了就说，等一等，我去趟卫生间。他等了一会儿，女孩迟迟不出来，他想到，女孩正在大便。这样的美女也要大便，他很受不了，转身就走了。

　　同志们啊，你说我听到这个故事我会笑吗？这一刻我是什么心情啊，我不是捧腹大笑，而是很严肃的拍了拍他的肩膀，开导他，不要担心，下次我给你介绍一个不会拉屎的。他一听，挺高兴，但又有点疑惑就问了，这世界上真有这么符合我的完美无暇的女人吗。我一看他那副马克思的嘴脸我就来气，于是说，你即使要怀疑一切，也不该怀疑这个世界上有无没屁眼的美女，经过我实地调查，互联网上这种家伙多的是，赶明儿一定帮你弄一个，搞不到我就不姓焦！之后又跟他扯出几期《知音》的内容才好不容易丑媳妇熬成婆，傻瓜煮成聪明蛋，他终于释怀了，摸摸我的小脑袋，开心的走了。

轻狂仔瞎说：对事不对人，几乎是每个人都懂得的人际交往准则，意思是：在一个关系中，如果对方做错了一件事，你可以坦然指出对方做错了这件事，但不要因为这件事而否定这个人。这个道理是简单的，但是人们做事的时候，太多的时候会因为一件坏事而否定一个人。这种现象在理想主义者身上体现的极为明显，比如你和他们相识的一开始，他们对你特别好，只看到你的优点，还会把你本不具有的一些优点加在你身上，将你形容为天下少有地上无双，如白玉般无瑕。然而，一旦发现你的一个缺点，他会对你全盘否定，激烈地攻击你，仿佛你这个人立即便成了一无是处的家伙。然而在互联网上，典型的现象则是戴着墨镜看社会，通过一部分事实否定整个社会。