Track of Muse

亚特兰大水族馆

Wed, 30 Apr 2008 23:12:55 +0800

美国亚特兰大的水族馆(Georgia Aquarium)是全世界最大的水族馆，其网址是 http://www.georgiaaquarium.org/，下面是其中的一些照片，受到灯光、相机和摄影技术的重重限制......似乎都不是很清楚。

幻灯：

相册地址：
http://www.haokanbu.com/story/29703/

北京古陶文明博物馆

Wed, 30 Apr 2008 22:17:35 +0800

北京古陶文明博物馆（http://www.gtbwg.com/）的一些照片。

可以在下面观看幻灯

相册地址是
http://www.haokanbu.com/story/21696/

全球化与全球化之间的竞争——关于火炬传递与西藏问题的一点思考

Wed, 16 Apr 2008 00:36:05 +0800

西藏问题与国内外关于西藏问题的各种观点，由西藏问题导致的奥运火炬传递中出现的种种颇不和谐的事情，以及国内外对火炬传递的各种观点，是近期大家关注乃至参与其中的最多的事件。在这里我也来说一些自己的思考，但是这些思考，和大家应该如何去做，大家的做法正确与否，是基本搭不上什么关系的，而且，这篇文章只能说明问题的一个侧面，并非是一种全面的思考。

为了方便后面的叙述，我在后文中姑且用“火炬问题”代表“西藏问题与国内外关于西藏问题的各种观点，由西藏问题导致的奥运火炬传递中出现的种种颇不和谐的事情，以及国内外对火炬传递的各种观点”，当然，“火炬问题”和“P问题”在这里的效果是一样的，这个简写并不带有对字面的意思的偏向。

为了和题目搭上关系，首先，火炬问题是个全球都可以知道的问题，在南北极科学考察的和在几大洋的航母和潜艇中的工作人员也一定都有渠道获取相关的信息，而通过全球化的网络对文字、图像、音频、视频传播，全球的人也可以对此问题积极的交换意见和互相对骂。所以，不同的全球化的思想的实践者们才可能在完成一个相对来说很全面很全球的交流，虽然这些交流还主要发生在一些IT相对发达的国家。

火炬问题首先会涉及奥运会和奥林匹克精神，这场盛会和这种精神在现在分别变成了基本上得到了全球认可的盛会和精神，它们都是全球化的，但是这种全球化似乎是难以精确表达的。于是全球的一部分出了问题，在局部以自己的局部观点来解释和干预这种全球化的盛会和全球化的精神时，矛盾就出现了。火炬问题中涉及的民族问题，种族问题，宗教问题，国家问题，似乎更倾向于被分类为局部的问题，然而民族、种族、宗教、国家并非仅仅是全球化的被动的接受者，比如各种民族仇恨大约也很难被奥林匹克精神所化解。民族、种族、宗教、国家等等会积极的把自己的观念注入到全球化的观念当中，也就是把自己的观念或者代表自己利益观点向全球推广，这也是一种另外的角度的全球化，而不同的局部的全球化之间是充满着矛盾的。

我们很难说奥运会和奥林匹克精神从一开始就是毫无偏狭的全球化的，对于自由参与和平等竞争的偏向毫无疑问是奥运会和奥林匹克精神的偏向，这可能也是更多的不愿重提历史而愿意用一种表面之下的马太效应进行竞争的所谓强国的偏向。这种光辉的偏向或许会把问题的出现和解决的全部工作都交给那些在马太效应很严重的竞争中不占优势的一方面来承担，而另外一方则是在坐收利益的同时用高举民主自由大旗的全球化媒体以及这些媒体所拉动的全球的舆论氛围大加议论。

我们也可以看到火炬问题其它的具体的全球化之间的竞争。藏独的一些理由是经济建设对自然环境的污染，然而环境污染问题绝对是一个全球化的问题，或者说是一个因为全球化之后才受到关注的问题，西藏的污染之所以严重是因为西藏是作为“只有一个”的地球的“世界屋脊”而受到了污染，这个理由显得“有力”也正是因为很多“全球化”了人对于环境问题的关注。然而对于西藏的建设和同西藏的交流，并非是孤立的中国来完成了，而是中国代表了“全球化”的各种力量完成的，对于西藏的造成污染这个“全球化”关注的问题，也正是全球化本身所带来的。

另外我们也可以看到火炬问题发生过程当中，中外官方与民间媒体之间的竞争，也可以看成是不同的全球化的竞争。一方面是大量的国外媒体的负面报道，在这些报道发生的同时，大量的信息被中国的“全球化”人士透过防火墙带入中国；另外一方面则是全球华人的反击，力图在全球的范围内改变对中国的看法以及对那些似乎代表着“全球化”的观点的西方主流媒体的看法。

希尔德加德的异象之Scivas

Wed, 09 Apr 2008 18:42:31 +0800

Scivas是宾根的希尔德加德关于她所见到的异象的最著名的作品之一。我搜集了这部作品的部分异象的绘画，列举下面（目前只有这些，等慢慢收集齐了再来补全）。

1-01

1-02

1-03

1-04

1-06

2-02

2-03

2-05

2-06

2-07

3-06

3-11

中国紫檀博物馆（照片）

Mon, 07 Apr 2008 23:06:31 +0800

中国紫檀博物馆的简介可以见这里。下面是紫檀博物馆的照片的幻灯。

相册地址在这里。

西藏问题的各种网络观点

Sun, 06 Apr 2008 23:51:15 +0800

陈冠希的“艳照门”和他标准的英语让我们淡化了冻雨暴雪的痛苦，而西藏则又让我们淡化了对“艳照门”和与之相关的众多艳照下载链接的关注，这篇算是关于西藏一事的一些网络观点的合集吧。下面很多的链接可能在国内直接访问是不行的，需要通过一些匿名代理或者tor之类的技术才可以访问。全球化的世界里正义只能分布的看，客观大约是不能超越主观的，民族、国家、宗教、政府、公民、真实、自由、政治、奥运、民粹、精英、网络管制等等诸多概念和这些概念所各自奉行的正义混杂在一起涌向大家。“做人不能太CCTV”变成了“做人不能太CNN”，“很*很**”的网络最流行模式也许会被“做人不能太***”取代，不知道以后这些模式会怎样的变化，或者又有怎样新的模式出现。

Tibet Freedom
http://tibetfreedom.wordpress.com/
China Regime Implicated in Staging Violence in Tibet Protest
http://chinaview.wordpress.com/2008/03/29/photo-china-regime-implicated-in-staging-violence-in-tibet-protest/
Tibet Protest Photos
http://cryptome.cn/tibet080315/tibet080315.htm
http://cryptome.cn/tibet080316/tibet080316.htm
Fresh Tibet protests reported as diplomats visit
http://afp.google.com/article/ALeqM5hUl0dPffSMy51YTHtGG-7ovsNjKg
这些在中国广受抨击的国外媒体或者代表这些媒体观点的blog，有些名字就其的很极端。

很多人都以為西藏是一個省
http://www.inmediahk.net/public/article?item_id=310953&group_id=281
总感觉这个谈到的西藏的问题，并非是一个独立不独立的问题，而是一个是否要对抗“全球化”的问题。

A Little History....
http://time-blog.com/china_blog/2008/03/a_little_history.html
关于西藏历史的无聊争论。

全球化时代的“爱国主义”
http://blogs.dw-world.de/deguo/kulturschock/1.6245.html

西藏真相，西方媒体污蔑中国报道全纪录
http://www.anti-cnn.com/
http://anti-bbc.com/
http://anti-voa.com/
Tibet WAS, IS, and ALWAYS WILL BE a part of China
http://www.youtube.com/watch?v=x9QNKB34cJo
Riot in Tibet: True face of western media
http://www.youtube.com/watch?v=uSQnK5FcKas
这是中国人自发的对西方媒体的反击，或许这才是“全球化时代的‘爱国主义’”。

中国：言论审查下的爱国主义燃起
http://zh.globalvoicesonline.org/hans/2008/03/24/1001/
对于西藏的很多问题的blog文章的摘录。

我所知道的西藏和西藏问题
（一）对今次西藏骚乱的一点评论
http://my1510.cn/article.php?8f4b7bd80a27da2f
（二）关于汉藏关系
http://my1510.cn/article.php?e6e789a5edcdd771
（三）所谓「文化灭绝」
http://my1510.cn/article.php?69d02b89effc0c13
（四）中共對西藏的特殊政策
http://my1510.cn/article.php?df3af9d590f13c10
（五）从一段传奇历史说起（上）
http://my1510.cn/article.php?0ff2a3c972502396
（六）从一段传奇历史说起（下）
http://my1510.cn/article.php?dcbeedb552c343ae
（七）英国对西藏的“关注”
http://my1510.cn/article.php?259030dbc6357715
这是一系列很长的文章，也有人说其中关于历史的说法都是临时google的。

西藏：真相与民族主义情绪
http://www.ftchinese.com/sc/story.jsp?id=001018387
有时候我们分析的对象是一个，有时候是两个。据说这篇文章收到了广泛的抨击。

谁是西藏骚乱中的输家？
http://www.ftchinese.com/sc/story.jsp?id=001018283
这是一篇关于各个方面媒体报道的分析。

《The Assassination of Jesse James By The Coward Robert Ford》

Thu, 03 Apr 2008 23:36:28 +0800

这部电影的名字很长很长，所以我决定在这里再写一遍，《The Assassination of Jesse James By The Coward Robert Ford》，当然这部电影的中文名字很短，比如《刺杀神枪手》，《刺杀神枪侠》，《刺杀杰西·詹姆斯》等等。然而，如果要概括影片的大意的话，中文译名就显得逊色多了，因为这部电影所说的事情就正好是The Assassination of Jesse James By The Coward Robert Ford。其实这部电影的风格，很像《十二宫杀手（Zodiac）》，因为这两部电影都是名字很炫，而内容很闷，而仅仅在闷这一点上，名字超长而且主演是布拉德·皮特的《The Assassination of Jesse James By The Coward Robert Ford》，绝对是更胜一筹。

这位杰西·詹姆斯就像十二宫杀手一样，都是美国历史上的名人，当然杰西·詹姆斯还算确有其人，而十二宫杀手索性来世谁都不知道有名了。既然是名人，关于他的生平，事迹，以及这位The Coward Robert Ford是如何把他杀了的，都可以在时灵时不灵的维基百科以及其他的各种百科上搜到具体的描述。而在众多影视、文学、Flash和脱口秀作品中，杰西·詹姆斯应该作为主角或者第一男配角名字出现很多很多遍，关于他的故事，顶多也就算是一个烂大街的题材（就像我国把很黄很暴力的《鹿鼎记》也烂大街的反复拍）。

那么，这部电影在说什么呢？其实这部电影很是真实直接的描写了杰西·詹姆斯和他的手下的生活，而且不是那些抢银行劫火车的生活，而是他们平常过日子的生活，比如聊天，散布，偷情，被杰西·詹姆斯杀和刺杀杰西詹姆斯等等。对这个神枪侠的刺杀没有任何宏大的图谋，也没有什么精密的计划，一切仿佛是一场事故一样，然而《The Assassination of Jesse James By The Coward Robert Ford》这个标题，尤其是它的中文翻译名，却让我们觉得这仿佛是个极为伟大的事情，或者是在背后有着怎样的阴谋，或者杀人者有着怎样的变态动机和心理转换等等。

于是神枪手也好，神枪侠也好，抢银行的黑帮也好，把神枪手杀了的懦夫也好，他们的生活就平淡如水了，讲述他们生活的影片也就成了闷片，虽然闷片里不是会波澜不惊的杀个人，但总是在反衬着影片中几乎没有表述其伟大的杰西·詹姆斯生活中绝望懦弱的一面。但如果大家觉得这个电影在说类似“神枪侠也是人”这样的无聊话题，那当然也是可以的，这就像“人里也可以有神枪侠”一样的无聊。当然电影描述的是更无聊的事，他说的是两个人（或者说一堆人）的生活的交叉，而且是很“自然主义”的交叉（虽然影片只有三个小时），很多无聊的细节都用唯美的镜头细致入微的刻画，所以，电影似乎并没有关注某一个具体的人，杰西·詹姆斯也好，罗伯特·福特也好，影片关注的就是这一段他们的生活，刺杀本身，只是这段生活的一个标签，但却不是核心。这一点和《十二宫杀手》是非常非常像的， Zodiac也只是标签，虽然现在很流行“You are what you're tagged”或者“You are what you're annotated”，但是标签也可以有很多，而且每一个都可以不准不全面。我们无法用简短的若干词汇来描述一段生活，或者用“关注的是过程”这样的句子非常现代企业化的带过，我们只能用Assassination，Jesse James，Coward，Rebort Ford这样的标签来标识这一段生活。

《摩诃婆罗多》札记——《大会篇》之《大会堂篇》、《商议篇》、《诛妖连篇》

Mon, 31 Mar 2008 19:16:12 +0800

《大会堂篇》
在火神的祭祀中被阿周那救下的提底的儿子摩耶，想要做点什么来报答他。阿周那和黑天互相谦让，最后决定让他为坚战王建造一个大会堂。黑天向般度五子及妹妹秒贤公主告别离开后，摩耶又拿来了原来为檀那婆祭祀而制造的玉器，名叫壮马的国王的镶金铁杵（作为怖君的兵器），和一个水神伐楼那的大螺号“天授”（赠送给了阿周那）。摩耶拿来原来用来祭祀的玉器来修建大会堂，或许，说明了印度少有“子子孙孙永宝之”的习惯吧。

摩耶用玉石建成了巨大豪华的大会堂，坚战王在那里举行了盛大的宴会，来自各地的神仙，国王，健达缚都来参观，当然也包括那些高级的仙人，比如那罗陀仙人。那罗陀仙人受到了坚战王的顶礼接待，于是他向坚战王提了很多问题，这些问题基本上概括了一个刹帝利治理国家的各个方面，从个人修养（对法欲利的掌握，对于感官的控制等等），到家庭、军事、政治，当然还有必不可少的对于婆罗门的尊敬和对祭祀的强调。

然后坚战王的发文下，那罗陀仙人向他讲述了因陀罗的大会堂，太阳神的儿子阎摩的大会堂，水神伐楼那的大会堂，名声之子财神俱比罗的大会堂，还有梵天的能消除疲劳的大会堂。那罗陀除了叙述这些大会堂的规模如何庞大，装饰如何豪华之外，也叙述了这些会堂之中有着那些仙人，国王，健达缚，以及其他的各种生灵等等。当然，大梵天的会堂本身也体现着梵的哲学，这个会堂没有具体的形体，时时刻刻都在变化，但一定让人感到它的伟大，其他的会堂有的是工巧大神建造，有的是天神用自己的功果苦行建造，而大梵天的的大会堂则由大梵天心中生出，是大梵天用自己的幻力生出诸世界后自己的居所，有无数最高贵的神灵、仙人在其中陪伴。

另外，在这些天神中的大会堂中几乎囊括了所有的著名的王仙，而只有诃利旃陀罗可以在天帝因陀罗的大会堂中。那罗陀解释说这回死因为诃利旃陀罗曾举行过隆重的王祭，结束祭祀后赐给婆罗门们极多的钱财，于是这位王仙的声望超过了一切国王。而般度王看到了诃利旃陀罗的荣耀之后，诃利旃陀罗对他说，般度的五个儿子也将征服大地，并且举行最卓越的王祭，这样坚战将成为皇帝，而般度五子也会和般度一切到达因陀罗天界。然而那罗陀还对般度五子说，举行王祭会有很多障碍，那些梵罗刹会伺机破坏祭祀，而且祭祀中的问题会招致毁灭的灾难，带来毁灭大地的战争。

《商议篇》
坚战王得知了举行王祭的好处和危险，于是就此事和大臣们商议。几乎全部大臣们都相信坚战王可以举行王祭，但是他仍不完全把握，于是去询问黑天。

黑天向坚战王讲述了巨车王子之摩揭陀国王妖连对于其他100个王族的威胁（一共101个王族，是因为食火仙人之子持斧罗摩每次消灭大地上的刹帝利后，少数活下来的刹帝利的后裔都称自己是伊罗族和甘蔗族的后代，而伊罗族和甘蔗族共有101个家族）。妖连凭借武力有86个国家臣服于自已，对这些国家横征暴敛，并且把他们的国王作为给湿婆的祭品。

黑天用计谋除掉了妖连的两员大将，但仍然受到妖连的威胁。所以阿周那和怖君等，愿意和黑天一起，杀死妖连，为坚战王的扫除举行王祭的障碍。另外，黑天还叙述了妖连的来历。妖连是乔达摩族仙人迦耆梵高尚之子旃陀喬尸迦作为恩惠赠与巨车王的儿子，仙人赠予巨车王一个芒果，巨车王把芒果给两位妻子各一半吃掉，于是两个妻子各自剩下半个儿子，而一个女罗刹碰巧把着两部分拼在一起，成了一个完整的孩子，即是妖连。妖连受到了旃陀喬尸迦的祝福，武器不能伤害，所有的国王都会向他臣服。

《诛妖连篇》

黑天带着怖君和阿周那来到妖连的都城，他们化装做成了婆罗门进入到了妖连的宫殿里。黑天对妖连说，他抓住和别的国王来祭祀湿婆（湿婆也称为商迦罗、楼陀罗），把自己同种姓的人当作畜生一样的祭品，是极愚蠢的行为，所以黑天他们要来制服妖连。

克制自己的黑天没有直接对阵妖连，而是让怖君与他对阵。妖连和怖君肉搏了十三天部分胜负，终于在第十四看，他体力不支，被怖君摔死。然后黑天带着怖君和阿周驾起妖连的神奇的战车，释放了被抓住的国王，并且为妖连的儿子灌顶登基。

《征四方篇》
《征四方篇》讲述了阿周那，怖君，偕天，无种分别去征服北方（财神的方向），东方，南方和西方（水神伐楼那保护的方向）的故事。

首先，阿周那对坚战说，神弓、法宝、利箭、盟友、土地、名声、力量他全部得到了，所以他要想全部的国王征税，增加国库的收入。于是坚战王让四个弟弟分别率领四路大军出征各国。天神般的般度四子自然势破如竹，各地国王要么战败，要么直接纳贡。当然阿周那到达北俱卢的诃利婆沙后，城门卫士告诉他城中凡人不能生存，于是阿周那终止了他的征服，但也从诃利婆沙得到了很多衣服、首饰、蛇皮、兽皮等作为贡稅。

《征四方篇》也描述了般度四子向四方征服所经过的各个国家的方位，展现了一个《摩诃婆罗多》的大地的轮廓和分布。不过史诗中并没有明确这个四方延展的界限，比如阿周那也是征服到了一个凡人不能生存的诃利婆沙就停止了。不过除了政府刹帝利之外，对于陀私优人，尼沙陀人等等的征服是单独提出来的，也侧面反映了史诗对于人种的看法。

另外在偕天征服玛喜湿摩提城时，军队中燃烧起了大火，这是因为火神曾经赐给了玛喜湿摩提城恩惠。但是这里提出一个矛盾，就是偕天为了祭祀而战，但是却受到了吃祭品火神的阻扰（这个的最终解释是火神的阻挠成了他对偕天的考验）。

文中也提到了古印度的四大兵种，也就是象、车、马、步。

《王祭篇》
般度五子的王国强大富足，大家都劝坚战举行王祭，黑天来到天帝城，他也应当举行祭祀，于是坚战邀请了包括持国及其百子在内的几乎全部的婆罗门，国王，吠舍和首陀罗，举行了盛大的王祭。

在祭祀中，大仙们向祭火中投放了大量的酥油祭品，使得众天神心满意足，得到了大量布施的婆罗门也心满意足，其他的一切种姓也都非常高兴。

北京古代建筑博物馆（先农坛）

Mon, 31 Mar 2008 19:14:29 +0800

北京古代建筑博物馆（先农坛）是一个以古代建筑历史、建筑艺术和建筑技术为主体的博物馆。

相册地址

幻灯片

北京大学赛克勒考古博物馆（照片）

Mon, 31 Mar 2008 19:08:58 +0800

北京大学赛克勒考古博物馆分成了四个相册

北京大学赛克勒考古博物馆的网站的地址是http://www.amsm.pku.edu.cn/

万寿寺北京艺术博物馆（照片）

Thu, 27 Mar 2008 18:34:53 +0800

万寿寺位于京城西直门西北七华里处的苏州街北，即明清时的长河广源闸西侧(万寿寺北京艺术博物馆现收藏各类古代艺术品近五万件，主要包括历代书法和绘画、碑帖及名人书札，宫廷织绣、宫室瓷器、古代家具、历代钱币及玺印等。其它如青铜器、玉石器、竹木牙角器、佛造像、鼻烟壶等，不胜枚举。字画有齐白石、张大千、徐悲鸿等代大师的传世之作。艺术馆还收藏了上自宋代下至民国的古籍图书十余万册。)。下面是照片的幻灯展示：

也可以点击这里直接访问相册。

美芙（Meav）的歌声

Sat, 22 Mar 2008 01:15:01 +0800

我之前提到过爱尔兰的Celtic Women这个组合，而美芙（Meav，http://www.meav.com）是其中之一。她声音十分空灵且富有有感染力，十分配合她所演唱的以凯尔特音乐的神秘感。

这是她的同名专辑《Meav》，中译名是《美芙的祈祷》，音乐十分宁静，旋律中没有什么太大的波澜，唯一可以点亮宁静的则只有她的歌声。

这个专辑叫《Silver Sea》，很具有爱尔兰的民族音乐的特点，虽然我并不知道爱尔兰音乐都是什么特点。

她的音乐可以从http://www.meav.com/music/ 下载收听。