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恪

好南儿 — Wed, 28 Dec 2011 12:33:15 +0800

“ 恪”字的反切共有三种写法, 即苦各切、克各切和可郝切, 但它们折合成现代普通话读音时却只有一个音kè
俞明震並無飛騰之勢坼地之名，《辭源》緣何會爲他的方言異讀設一音！陳寅恪先生當時25歲，緣他而“爲一人而設一音”更屬無謂
修水当地话（属赣语）和客家话（当地称怀远话）“恪”字都不读què
这个音并非“陈寅恪”专有，“恪遵”、“恪守”乃至人名“诸葛恪”的“恪”旧读都是què
二等的“客”因腭化作用可以白读qie（注意决不是合口的que），但一等的恪，和‘各’字一样，是不可能腭化的
南人说官话时容易把“恪”跟着“确悫”读成qio。这是由南方读音北化时的折合错误造成的
李登的《书文音义便考私编》成于万历十四年（1586年）。忌浮认为该书反映的是明末南京音。如此则"恪"的细音读法在明末已经出现
又列在15摄‘克药’'kio“壳确悫却”等之末。金氏记录不少文士的音读又音，后来常常变正读

郑茵（金文明）《陈寅恪的“恪”应当怎么读》（《咬文嚼字》1997年第9期）

“恪”字读音

董宝光

……

董文一开头就说“ 据《说文解字》《康熙字典》和《辞源》等工具书,‘ 恪’字仅一读音‘ kè’ 。”这一句话, 在表达上是有疏漏的。为什么仅仅举出三部工具书呢？如果其他的工具书表明“ 恪”还有第二个读音, 这个结论不就无法成立了吗？应当说, 在民国以前, “ 恪” 字包括它的别体或异文“愙” “ 㤩”“ 愘” 确实只有一个读音。根据从唐代到清代几部官修韵书的记载,“ 恪”字的反切共有三种写法, 即苦各切、克各切和可郝切, 但它们折合成现代普通话读音时却只有一个音kè。甚至在清末的光绪十六年（1890）北京鸿宝裔出版的《考正字汇》中, 这种情况仍然没有改变。

然而到了民国初年, “ 恪”字的读音出现了新的情况。商务印书馆于1915年民国四年出版的《辞源》（今通称旧《辞源》），其“ 恪”字条下的注音是“ 可郝切（即kè）, 亦读如却（即què）。”

“ 亦读如却” 的“ 却” , 就是“ 恪“字新出现的又读音。这个又读音, 后来被某些辞典所承袭, 如1947年商务版《国语辞典》注音为恪㊀ㄎㄜˋ（此为注音字母, 即kè）㊁ㄑㄩㄝˋ（即què）；1979年上海辞书版《辞海》注音为：恪（kè课, 旧读què确）。

旧《辞源》《国语辞典》和1979年版《辞海》, 都是颇有影响的工具书, 它们的注音记录表明, 说“ ‘恪’字仅一读音‘kè” , 是不符合事实的。

现在需要解决的问题是：

一、民国初年“恪”字的又读音的, 是怎么从无到有冒出来的？

二、按照语音规范化的要求, 这个又读音应当如何处理？

第一个问题比较棘手。由于手头缺乏资料, 我只能根据自己的分析和推断, 谈一点不成熟的看法。首先应当肯定, què这个又读音的出现, 与陈寅恪先生无关。因为在旧辞源出版的1915年, 陈先生年仅26岁, 还没有成为全国知名的国学大师, 旧《辞源》的编纂者们不可能恪外垂青, 将他名字中“ 恪” 的客家方言音收录进来。所以要解开这个健, 必须另辟蹊径。

80年代初期香港出版的《李氏中文字典》, 其注音方式给了我很大的启发。例如, “ 恪”字的注音是

国音粤音

恪课ㄎㄜˋkè 确kɔk³（声母k应改为送气音k’）

在上例中, “ 国音” （普通话语音）一栏, 是用直音字（课）、注音字母（ㄎㄜˋ）和汉语拼音字母（kè）三种方式标注的；“ 粤音” （广州音）一栏, 是用直音字（确）和国际音标（kɔk³）两种方式标注的。其中“ 课”与“恪”是国音同音字；“ 确” 与“ 恪”是粤音同音字, 但其国音却并不同音。如果有一个文化程度较低而又不懂注音字母、汉语拼音字母和国际音标的人, 便有可能误认“ 课” （kè）和“ 确”（què）都是“ 恪”的国音同音字。清末的广州, 是中国最早的对外通商口岸之一, 经济和文化发展迅速。为了向广大民众普及文化教育, 曾经出现过许多学习粤方言或通过粤方言学习官话（亦称国语, 即普通话）的识字读本。其注音方式, 很可能像今天的《李氏中文字典》一样夹有直音字, 如“ 恪”字的国音直音字标作“ 课” 或“克” , 粤音直音字标作“确”或“却” （粤音“ 却”读k’œk , 与“ 恪”读音十分相近）。这些读本流行于民间, 影响广泛而深远。出版于1915年的旧《辞源》,可能就是根据这些注音资料, 在“恪”字条下加注“亦读如却”的。于是, què作为“ 恪“的又读音便由此产生了。

现在谈第二个间题。què作为“ 恪”字的又读音, 虽然收进了旧《辞源》, 但由于来自方言, 于古无征，所以一直没有得到官方的认可。民国八年（1919）由旧教育部审查出版的《国音宇典》以及民国三十年（1941）由旧教育部国语推行委员会编印的《中华新韵》, 对“恪”字均只收kè音而不收què音。建国以后, 由普通话审音委员会于1957年发表的《普通话异读词审音表初稿》（正编）, 在“恪守”条下注明“ 恪”不取què音。到了1985年12月, 在由国家语委、国家教委、广电部联合发布的《普通话异读词审音表》中, 更明确规定：“恪”统读为kè。废除了又读音què。至此, “ 恪”终于恢复了它在历史上作为一个单音宇的本来面目。所以, 今天的“恪”字, 不论用在什么地方（包括人名）, 都只应读kè而不应读què。董文中说到“ 陈寅老自己也认为, 其名中的‘恪’字应读‘kè’。”这个见解, 无疑是明智而正确的。

最后还要提一下, 董文说“客家人习惯‘恪’读‘ què’。”此说也未必确切。在客家话如广东梅县话, 或陈先生祖籍福建上杭话的声母中并没有q声, 又何来què音？凡普通话中属于声母的字, 在客家话中声母基本上都读k’（少数读ts’）。因此, què不可能是纯粹的客家语音。据蒋天枢《陈寅恪先生编年事辑》, 陈家自寅恪高祖父克绳时已“ 由闽之上杭迁居江西义宁州今江西修水县” 。后来寅恪又与其父三立随祖父宝箴旅历仕湖南、河南、湖北等地, 在官场应一及友朋交际中, 不可能使用别人难以听懂的纯粹的客家话, 而必然要向具有全民共同语性质的官话转化。纯粹的客家话“ 恪”字读k’ɔk, 只有转化成官话, 其读音才接近于què。

《也谈"恪"字的读音问题》（《文汇读书周报》2000年底某期）

陈寅恪先生名字中的"恪"字的读音问题颇有一些争议,一般人都读"ke"，文化界、学术界中人则多数念"que"。有学者根据杨步伟、赵元任《忆寅恪》一文中的记载，认为赵元任先生指出"陈先生自己读‘恪'为ke"。事实是否如此，根据近年一些新出史料，可以廓清这一问题。

笔者曾见过陈先生的学生、助手如季羡林、王永兴、石泉、李涵、胡守为诸教授，他们都念"que"，陈先生的女儿也念"que"。中大的一些老人还亲眼见过当年有人念陈先生名字时把"恪"念成"ke"时，陈夫人唐晓莹还纠正说"恪"字要念"que"。杨步伟、赵元任刚开始记陈先生的英文名字时记作"Y.C.Chen",后来看到陈先生自己用的拼法时才改写作"Yinko Tschen",可见他们平时与陈先生交往时也念"que"。中山大学历史系程美宝教授在英国牛津大学查阅到一些有关陈寅恪教授的档案，中有胡适用英文写给牛津大学推荐陈寅恪任教的信件，信的开头就是"Professor Ying-ch'iuh Chen......"(陈寅恪教授)；伦敦大学中国艺术和考古学教授颜慈(Perceval Yetts)致牛津大学的信件也称"Professor Chen Yinchieh"，并且说明""Chen Yinchieh"的写法，是以往通讯中的写法"。所以起码在口语上念陈先生名字时"恪"念"que"应该是可以肯定的。

陈先生的学生王永兴教授曾解释，陈寅恪先祖原居福建上杭，属客家系统。其六世祖始由闽入赣，落户义宁。客家人习惯"恪"读 "que"。义宁陈氏一直保持客家传统，故陈氏昆仲名中的"恪"字均读"que"。少数辞典曾收入这个读音，如商务印书馆于民国四年（1915）出版的《辞源》，其"恪"字条下的注音是："可赫切（即ke），亦读如却（即que）。" 1937年商务版《国语辞典》也收有恪的两个读音。1979年上海辞书版《辞海》注音为：恪（ke课，旧读que却）。1985年12月，在由国家语委、国家教委、广电部联合发表的《普通话异读词审音表》中，则明确规定："恪"统读为ke。这当然是国家认定的标准读法，但并不妨碍我们在口语上读到陈寅恪先生的名字时按照习惯仍读"que"。

至于陈先生认可的"陈寅恪"的英文拼法应该就如杨步伟、赵元任所记的"Yinko Tschen"，事实上他的两篇英文论文的署名都是"Tschen Yinkoh"，（虽然这两篇论文都是别人翻译的，但陈先生曾过目认可。）1940年5月陈寅恪致牛津大学的英文亲笔信的署名也是"Tschen Yin Koh"。

在牛津档案中有一份关于陈教授的简介，其第一句称"陈寅恪（Chen Yin-chieh）先生比较喜欢他的名字的罗马拼音作(Tchen Yin-koh) "(原文是英文)；杭立武致牛津大学中国委员会秘书的信中称："我并不能够通过你向剑桥大学提供有关陈寅恪(Chen Yinchieh)先生更详细的资料(他自己喜欢用的姓名的罗马拼音是"Tchen Yinkoh")。"（原文是英文）这都很明白地说明"恪"字的读音问题，证明深通语言学的陈寅恪先生也认为"恪"字的标准读音应为"ke"，但因为乡音等原因在日常生活口语中读到陈先生的名字时则习惯念"que"。

大林和小林《Re:Re:Re:Re:陈寅恪先生名字中的"恪"怎麽念？》（北大中文论坛2002-5-20）

其实不止是“陈寅恪‘，前面有一位朋友提到“诸葛恪”的“恪”字，确实也有念“que（确）”音的。不知道大家有没有听过刘宝瑞、郭全宝两位大师的相声《歪批三国》，电台现在还经常放这段录音，里头就念“诸葛确”。旧相声演员授艺虽是口传心受，但是自有师法。不知道相声艺人根据什么这样念。相声从师承上说，过去有“清门”和“浑门”之分。“清门”的段子有很多出自一些有文化的旗籍子弟之手，非“浑门”的段子多艺人自创可比，所以虽然是俗玩意儿，也不是没有来头的。像《批三国》这样的段子，目不识丁的旧艺人绝对编不出来，是“清门”的代表作。

郭全宝老先生还在，有谁认识吗？最好去问问他本人。中文系的汪景寿先生是研究相声的专家，也可以问问他老先生，或许知道。

黄延复《关于陈寅恪先生名字读音问题的几点新悉》（2007年7月3日）

前些时，南昌大学刘经富先生抵宅垂访，似专为交流（应该说是指教）陈寅恪先生名字读音问题而垂顾者。刘先生江西修水人，曾任江西修水县文化局副局长，现任教于南昌大学，主要从事陈寅恪家族史及乡土文献资料的收藏与研究，著有《义宁陈氏与庐山》等专书。关于陈寅恪先生名字读音问题，蒙指教数点，皆前所未闻者，对弄清此一"公案"甚有裨益，弥足珍贵。实志如下：

一、自陈寅恪祖父陈宝箴（字右铭）亲自创制"三恪封虞后，良家重海邦"的字派颁行后，修水老家著录在《宗谱》上的"恪"字辈，已不下千人，其中有六个"陈寅恪"。这些以"恪"字命名的宗亲，无论是他们本人还是他们的长辈（包括寅恪先人陈右铭、陈三立诸先生），都读"恪"为ko （古入声）。

陈宝箴有八个孙子：老大衡恪、老二（殇）、老三（殇）、老四覃恪、老五隆恪、老六寅恪、老七方恪、老八登恪。陈氏兄弟在长沙生长，自会讲长沙话，但家乡话也与生俱来地融入他们的记忆中。陈宝箴、宝箴夫人、陈三立（寅恪父）离开老家后，一直坚持讲客家话。......陈氏兄弟除登恪年幼外，曾与祖父、祖母和宗亲、姻亲、佣工朝夕相处，在乡情浓烈的语言环境中，自会讲老家话。方恪正是按老家方音来读自己名字的，与老家恪字辈的读音一脉相承。1955年，方恪在户口登记簿上用注音字母标音"恪ㄎㄜ"。1956年寅恪在《本校专家调查表》上用外文标恪音Koh 。这不可能是巧合，说明陈氏兄弟对自己名字读音问题的态度是一致的。也说明他们从小到老都没有忘记父祖传给他们恪字的读音。

陈寅恪有几个宗兄弟儒恪、储恪、伊恪、荣恪亦走出山外，在武汉、长沙、南昌、北京等地任职。伊恪、荣恪还与衡恪、隆恪一起留学日本。荣恪在修水长大，自会讲客家话。儒恪、储恪、伊恪为亲兄弟，其父陈三略服官湖南，儒恪兄弟虽在湖南生长，却能讲纯正的客家话。这两支出自陈氏故里的人才，在二三十年代前常有联系（小辈按大排行称儒恪、伊恪为大五爸、大八爸）。儒恪、储恪、伊恪、荣恪不会将自己的名字读成"que"，同理，共曾祖的寅恪兄弟也不会将自己的名字读成"que"。陈寅恪也不会标新立异，脱离亲兄弟和宗兄弟们自幼形成的读音习惯。

更大的背景是陈宝箴制定的"三恪封虞后，良家重海邦"字派对凝聚宗族起到了巨大作用。寅恪兄弟对祖父素所敬重，不会在自己名字的读音上违逆先祖的意愿。既然恪字辈念自己名字时都不念"que"，另外五个陈寅恪也不念"que"，那么，这一个同根共源的陈寅恪怎么会将自己名字读成que呢？

据此，经富先生认为，陈寅恪名字的读音并不神秘，他是陈氏故里众多恪字辈的一员。他们根据祖辈传下来的语言念自己的名字为古入声ko而不是que4。北方语系已无入声，北平官话中的ke音从古入声ko转化而来，所以陈寅恪兄弟在正式场合使用ke4音。

二、迄今尚不清楚究竟何时何人出于什么原因开始把恪读为què 。根据陈寅恪生平经历，最初应该是在清华园里形成读què 的风气，至西南联大、成都燕大时期，已约定俗成。但陈寅恪本人并不认可这种念法，在成都燕大时曾亲口对他的研究生石泉说"我的名字念‘客'"。

三、1949年后，陈寅恪一直在广州中山大学任教。解放后中国的政治形势和高校格局已发生变化，陈寅恪在中大和广州已没有像过去清华大学和北京那样系统的人事关系、师生往来，广州又属于粤语地区（广州话读恪为Lo，入声），以北京方音为背景念"que"的风习至此似应减弱，但中大的老师、学生、职员仍相沿成习念"确"。个中原因，陈寅恪夫人唐筼似起了重要作用。伊是广西灌阳人，自幼依母在天津长大，母音当是平津一带音系，对别人将恪念成"客"常予以纠正。王永兴回忆：1947到1948年间他做陈寅恪助手时，常到老师家，称老师为寅ke先生，师母纠正说应念"que"。中山大学的一些老人还亲眼见过当年有人念陈先生名字为ke时，陈夫人纠正说要念"que"。

四、陈寅恪在书面上，从青年到老年，从没有将自己的名字写成"que"音。诸如：1、1911年，陈寅恪在瑞士苏黎世留学，注册上标音是Chen Yinke（1890－1969）；2、1919--1920年，陈寅恪在美国哈佛大学留学，学生名册上标音为"Chen Yinke"； 3、1921年，陈寅恪在柏林大学新生登记册上，登记自己名字为Tschen Yin Koh;4、1925年，陈寅恪在柏林大学学生肄业证上，登记自己名字为Tschen Yin Koh；5、1936年，陈寅恪在哈佛《亚洲学报》发表两篇英文论文，署名Tschen Yinkoh;6、1940年5月，陈寅恪在写给牛津大学的英文信中，亲书自己姓名为Tschen Yin Koh;7、1946年3 月，陈夫人唐筼写给傅斯年信中抄示陈寅恪在英国通讯处标音为"Chen Yin Ke "8、1956年中山大学《本校专家调查表》上，陈寅恪填写自己名字的外文名为Yin Koh Tschen（德文拼音）及Chen Yin Koh（英文拼音）。

在陈寅恪漫长的一生中，他所填过的各种表册比已发现的应该多得多，但现有的这些足够证明陈寅恪对自己名字读音的态度了。据此，经富先生认为，陈寅恪生前一直未认可别人"约定俗成"将他的名字中的"恪"读成"que"，曾对同事毕树棠、学生石泉说过自己的名字中的恪应念"ke"音。他从青年到老年书面填写"恪"都是ko或ke，与普通话规范读音ke相一致。因此，人们理应尊重姓名拥有者的意愿，按规范读音读其名字。

五、在上世纪八九十年代之交"国学热"中，被发掘出来的前辈学术人物曾引领风骚，得分最高的当属陈寅恪。有关他的掌故逸闻广为流传，如背着《皇清经解》留学列国；能背诵"十三经"；与吴宓、汤用彤并称"哈佛三杰"；通二十几国外语；没有学位而被梁启超推荐为导师；教授的教授；记忆力惊人；目盲著书等等。陈寅恪名字"旧读que"，也夹杂在这些"掌故"之间，不胫而走，使陈寅恪名字的读音蒙上了一层神秘色彩，形成了似乎念规范音"ke"是习俗，念"que"才有学问的概念。一个简单问题被人为地复杂化了。

不可否认，这些与纯学术关涉不大的陈寅恪掌故，对塑造"中国读书种子"陈寅恪形象，起到了纯学术著作所起不到的作用。但陈寅恪之所以被人们视为二十世纪下半叶中国知识分子的楷模，主要是因为他倡导"独立之精神，自由之思想"，他"为学不作媚时语"的坚定人格，不"曲学阿世，侮食自矜"的传统士大夫风范。进入本世纪后，学界已开始冷静理智地研陈，以陈寅恪掌故以及其他名人掌故为热门话题的年代已经过去。在研究、宏扬陈寅恪人格、思想、学术的大任务前，这个陈寅恪名字旧读音习惯，有什么值得留恋的呢。

六、如果说在二三十年代，人们以念"陈寅确"为时髦尚有北京土音作依据的话，那么九十年代以来念"que"成风已失去了音理支撑。普通话以北京话的语音系统为标准，并不是把北京话一切读法全部照搬。北京话里许多土音给普通话的推广带来麻烦。从1956年开始，国家对北京土话的字音进行了多次审订，制定了普通话的标准读音。因此，普通话的语音标准，应以《普通话异读词审音表》和《现代汉语词典》为规范。1985年12月，国家语委、国家教委、广电部联合发表徐世荣先生《普通话异读词审音表释例》（语文出版社1997版），注明："《普通话异读词审音表初稿》审‘恪守'一词，定‘恪'音kè，‘不取què音'......人名如近代学者陈寅恪。"明白无误地告诉人们，què音是过去北京土音。

在这样的条件下，媒体播音员、文化学术界、特别是学校教师坚持念"que"，已使青年学生产生了困惑。经富先生的学生告知他，他们在高中时，就有语文老师在课堂上启发陈寅恪应念"que"。在读大一时也有老师在课堂上宣称陈寅恪应念"que"，而同学们却一片"念ke""念ke"的反对声。事实上许多青年学生原本是根据规范读音的，但因受到老师或长辈的纠正而改变了读法。因此，在课堂上、校园内坚持这个属于掌故逸闻的陈寅恪名字旧读音并纠正学生的规范读音，是教育界不负责任、违背科学理性精神的行为。

经富先生说他准备将历年来收集到的关于陈寅恪名字读音问题的材料进行整理，写成文章以正本清源，起因是两件事触动了他。一是他所在的南昌大学新校园有几条以赣籍中研院院士名字命名的道路，其中最长的一条给陈寅恪，路牌标音为陈寅ke。竟有老师打电话给校长说音标错了，闹了笑话。虽然主其事者坚持不换路牌重写，但可以想见他要承受多大的压力；二是近年来修水县城里有些干部、老师受山外文化学术界读"陈寅que"的影响，也开始跟风读"que"。也许用不了多久，修水的文化人读que成风，又要轮到修水乡村的恪字辈对自己名字的读音产生困惑了。难道就因为文化学术界偏爱一个旧读音，就把人家整个恪字辈的读音搅乱？城里人的文化话语权利有这么大吗？

七、还有一件事也颇值得在此提一下。前不久，本人应邀参加了一个纪念已故语言学家张清常先生《文集》出版座谈会。在餐桌上，因为大家都是半熟脸，说话相应随便一些。我说，我最近在报上发表了一篇文章，在座的可能都是我的："对立面"。众问什么文章？我告说是《中华读书报》上的那篇《陈寅恪先生怎样读自己的名字？》，并说"各位一定是全都读‘què'的"。谁知九十一岁高龄的郭良夫先生第一个申明说他从来不读què，而读kè。年纪稍轻些的崔校长接口说："不过按照音韵学原理......"，说到这里，他停顿了一下，和身旁的一位我叫不上名字来的先生交换了一下意见，又接着说"按照音韵学原理，也应该读kè。"

寅恪先生一直主张读书须先识字。对于某个字的读音，历史上既然有定案，无论出于什么原因，牵扯到什么样的人物，也不能轻易更动。孔老夫子名字中的"丘"字，为了"避圣人讳"，有很长一段时期不许读为qīu而须读如mǔ,但时至今日，大概已经没有人理会这个清规戒律了！

王继如《"恪"字究竟怎么读》（2007-07-26）

史学大师陈寅恪先生名讳中的"恪"字究竟应该读什么音，是kè还是què，已经在报刊上和网络上讨论了好几年了。从去年年底到今年春天，著名学者周汝昌和吴小如先生也都参加了。我以为吴、周两先生的论证有些可以讨论，我也通过这个问题引起了理论上的一些思考。

首先，我以为这个讨论是很有意思的。它关系到：一、一些有异读的音，应该如何规范；二、语音的演变，应该如何研究；三、语音演变中的特例，应该如何对待；四、从这些问题中，来看语音研究中的根本理论问题。

陈先生的名讳"寅恪"何所取义？"寅"是其生年，陈先生生于1890年，时为光绪十六年庚寅；"恪"是其辈分，他在义宁陈氏中是"恪"字辈。据说，陈先生的祖父陈宝箴的同科举人陈文凤制定了谱派--"三恪封虞后，良家重海邦。凤飞占远耀，振采复西江"，陈先生的父亲是"三"字辈，名"三立"，陈先生的孩子都是女性，名字中就不用谱派，其侄子陈封可等，是"封"字辈。"三恪封虞后"是有出典的，史书上说：武王克殷，未及下车，就封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。用这三封，来表示恭敬。"恪"就是恭敬义。据此说来，陈氏的远祖，就是虞舜了。"恪"字本来写作"愙"，宋代的文字学家徐铉说"恪"是其俗体字。"恪"读什么音好？京津地区，大都读què。著名的音韵学家王力先生也是跟着念què的。吴小如先生的文章说：京津一带，《愙斋集古录》便读作"què斋"，所以"恪"读què是有根据的。陈先生本人又是如何读的呢？他自己1940年亲笔书写的致牛津大学的英文信，落款是"TschenYinkoh"（《陈寅恪集・书信集》223页，三联书店2001年版），显然，这是据"恪"为苦各切的音拼写的（"恪"只有这一个反切，在历史上它不是多音字），所以还保存了入声尾h。据此是难以断定陈先生是如何将此字折合成国语的（国语中没有入声，也没有ko这个音节）。陈先生对这个字的国语读法，有两个版本，一个版本是读kè，据说，清华图书馆元老毕树棠先生曾经问过陈先生，陈先生告诉他"恪"应读ke音,他又问"为什么大家都叫你寅què，你不予以纠正呢？"陈先生笑着反问"有这个必要吗？"另一个版本是读què，据说，陈先生本人就说过此字读què（传说而已，羌无实证），所以他的夫人、女儿、助手、学生都如是读。这些都是口耳相传的说法，叫人莫衷一是了。

"恪"究竟应该读什么音。这关系到g/k/h受后面的高元音的影响而读成j/q/x的问题，也就是颚化问题。这个颚化，明朝时已经显示出来了。迄今为止，其基本规律已经非常明白了，就是：四等（除蟹摄合口外，如"桂"字）必颚化；三等开口必颚化（如"九"字），合口则存在两种状况（如"去"颚化，"鬼"不颚化）；二等开口大都（不是全部）颚化，而方言中却常常不颚化，两种状况的存在相当普遍，二等合口不颚化；一等则不颚化。

"恪"是一等字，不颚化，据其反切折合成今天的音是kè，而北京话在"恪守"这个词里也都读kè。汉字读音的规范，是以北京音为标准的，同时也考虑到反切折合成今音的规律。两者如果不一致，自然以北京音为准，这自然限于北京话中常见的字。按照这个办法，将"恪"的读音规范为kè是恰当的。

认为应该读què的大都据二等字来证明，这样的论据是不能证明其论点的。很多人都喜欢用"确"字来证明"恪"可以读què，这是有问题的。"确"字是胡觉切，二等字，常组成"硗确"一词表示土地多石而贫瘠，现在用作"確"的简体字，而"確"本身是苦觉切，同样是二等字。所以"確"在方言中会读为"ko"或"ka"(均为入声)，而普通话中读为"què"，这是二等开口字的颚化，不可以用来证明一等字必然颚化。周汝昌先生文章中所举的例子中，"客"、"嵌"都是二等开口字，按语音演变规律，多数是颚化的，但是也不是全部都颚化。如 "客"字，周先生文中说其家中的保姆读qiè，我所知道的，还有山东德州、内蒙古的呼和浩特、乌兰察布市都念qiè，这不能说违背规律。但北京话仍念 kè，所以规范的读音是kè。"嵌"虽然也有不少方言读kàn，但也只能根据北京音读qiàn。周先生的文章较别人不同的是还举了三四等的字，这就更不能说明问题了。如"去"是三等合口，北京话中是颚化了的。清代八旗人念作kè，今延安人也如此念，京剧《法门寺》的道白也如此念，这样的读法还有很多地方，如南京、江淮等地。这只能说明该地保留一种老的读音。而京剧本来就要求分尖团，用这样的读音是正常不过的了。但这些都不能改变qù为标准音的读法。"契丹"之"契"，是四等字。俄语中"契丹"对音为kitai并用来称中国，只能说明当时俄国人听到的这个字的音是未曾颚化的，其声母是k,不见得当时它也可以以q为声母。它后来颚化了才读为qì的。不同地域、不同时代，同一个字有不同的读音，这些不同是源于同一反切的分化呢，还是本来就有不同的反切？这些都是值得研究的宝贵的语言材料。但是，不宜作为同一个平面来看待。

同一个字，同样的反切，在今天的不同方言区会有不同的读音。这种状况，音韵学上一般是不叫做"一音之转"的。我们说的一音之转，指的是两个不同的字，它们之间声韵有转变的关系，而意义上也有相近相通之处。周先生文章中所说的"可正是"如果确实可以将"可"读为"恰"的话，那就是一音之转。而且，"可"是一等字，这样说来一等字也就可以颚化了。

可惜的是，周文所举的这个例子，是成问题的。"可，犹恰也。"张相的《诗词曲语辞汇释》卷一已经说过。所举最早的例子有李白的《古风》"吾亦澹荡人，拂衣可同调"，《西厢记》"可正是人值残春蒲郡东"是其第三例。周文所说实承张相。不过，张相可要审慎得多了，他只是说"可"可以训为"恰"，并没有说"可"可以读成"恰"。想想吧，在唐代，"恰"有收音"p"，是咸摄二等字， "可"是个开音节，是果摄一等字。你要说"可"能读成"恰"，要花多少力气拐弯抹角去寻路径呀！用这个无法得到实证的例子，怎么能证明一等字也可以颚化呢？说一音之转，那必须有相当多的证据。不可不谨慎。

据上说述，"恪"在京津地区，既读kè，又读què，实在是一种特例。为什么可以读què呢？我根据吴先生文章提供的线索，做了点猜想。吴先生说"愙"字京津读为què。此字同样是苦各切，本来也是一等字；但字从"客"得声，而 "客"是个二等字，京津地区也许就依此作为二等字来读吧？而"恪"既是其俗体字，自然也就可以读作què了。《集韵》中从"愙"字孳乳出一个"愘"字，有丘驾切的音，也是个二等字。据丘驾切折合成今天的读音，就是qià了。吴先生说听讲吴语的人将"恪"读成qia，其原因可能就在此。

至此，我认为，"恪"在现在这个历史阶段，规范的读音应该仍为kè，读què则是其变音，不可以为典要。但是，如果颚化还在继续进行，继续扩大，也不排斥将来某一天，会将què作为其规范音。

只有一个反切的"恪"字，在京津一带却歧为两读，实在是非常有意思的语言事实。这个事实，对原来的从西方引进的新语法学派的音韵理论提出了挑战。这种理论认为，语音规律是无例外的，符合音变条件的词，会同时发生同一变化，出现"聚族而居"的状态。鉴于这种理论和语言实际的龃龉，旅美华人学者王士元先生经过多年的研究，提出"词汇扩散理论"来纠正它的缺陷。"词汇扩散理论"认为：读音的变化，并不是所有符合音变条件的字同时发生同一变化，而是在时间推移中逐个变化的。只要这个过程还没有完成，就可以观察到不规整的现象，即所有应该变化的字中，有已变的，有未变的。而率先变化的，是那些使用频率较低的字，其原因是它的音韵位置没有使用频率高的字来得明确。

用这个理论来看我们所讨论的问题，就会看得更加清楚些。汉语的颚化过程，也许迄今并未完成，其迹象如：上面所说的二等开口颚化的不规整状态，其典型的如"客"在有些地方读qiè；二等合口本不颚化，而河南灵宝虢镇将"虢"念作 jué,颚化了（友人马汉鹏说，他曾在该地工作多年）；三等合口变化的不规整状况，吴语中也如是，"龟"、"鬼"、"跪"、"柜"、"贵"颚化了，而 "归"、"轨"、"亏"等不颚化。四等蟹摄合口是不颚化的，如"桂"字，但在温州话中却颚化了，念jù（温州大学马贝加教授说）。

这个颚化过程，迄今基本上没有涉及一等字。一等字有颚化的又音的，今天我所知只有"恪（愙）"字，其所以颚化，究其原因，就是在口语中使用频率不高，其音韵位置又不太明确，虽然反切音是一等，而"愙"的从"客"得声，"客"却是二等，而从"愙"字孳乳出来的"愘"又是二等，清代惠栋的《春秋左传补注》卷四就说"三恪"在魏封孔羡碑又作"愘"，有这两个原因，就让它率先产生颚化的又读què了。"恪"的正读和又读在京津地区同时并存，很是有趣。

回头再看陈先生对他的名字中的"恪"的读音处理，以为正读是kè，而又不去纠正què音，这正显示了智者的眼光呀。

在山《Re:"恪"字究竟怎么读》（吴语协会论坛2008-10-1）

蹭书时看到《南大语言学》第三编宁忌浮的《李登与明末南京方音--读〈书文音义便考私编〉》，里面提到：
六药溪母：恪今通呼[七曷溪母：恪旧音]

按该文拟音，则药韵溪母为 k‘ioʔ ，曷音溪母为 k‘oʔ 。

李登的《书文音义便考私编》成于万历十四年（1586年）。忌浮认为该书反映的是明末南京音。如此则"恪"的细音读法在明末已经出现，且在当时属于通行读法。

张旭东《公案總傳疑：陳寅恪先生“恪”字之讀法》（《中国文化》2009年春季号总第29期）：

一、“恪”之讀“確”非自寅恪始

《石遺室詩話》卷一末云：“都下詩人，十餘年來頗復蕭寂，自余丁未入都，廣雅相國入廷樞，樊山、實甫、芸子俱至，繼而弢庵、右衡、病山、梅庵、確士、子言先後至。”其中有“確士”者。

同書卷四又曰：“俞確士學使明震庚戌入都，訪余於秀野草堂，云有近詩一冊在弢庵處，請余商定。”

俞明震字恪士，而石遺呼爲“確士”，此並非音近而訛，亦非手民之誤。晚清民國之際有一現象，即行文當中呼人字號時，往往音同字不同，音定字不定。以陳衍《石遺室詩話》爲例，以李蓴客爲純客，朱古微爲古薇，江翊雲爲逸雲，王蘭生爲闌生，梁眾異爲仲毅，梁茝林爲茝鄰；黃濬《花隨人聖庵摭憶》以王廉生爲蓮生，文道希爲道溪，易實甫爲石甫；《積微翁回憶錄》以吳雨僧爲宇僧；陳寅恪一九五三年致楊樹達函稱余季豫爲季玉：皆如此類。而繆筱珊又作筱山、小山、小珊、筱衫，不一而足。則據此亦可知潘景鄭《寄漚賸稿》中《跋蔣香生致葉鞠常手劄》，“常”字不誤（葉昌熾字鞠裳）。前數日，聽金文明先生說，他發現《魯迅書信集》當中有四十五處將許壽裳的字“季茀”寫作“季弗”，認爲是誤寫，其實乃迅翁襲此故習。

瞭解這一現象有什麼用呢？就是如留聲機般記錄了讀音，可以據此推定“恪”之念“確”不從義甯陳寅恪氏始，山陰俞恪士已如此。明震爲伯嚴繼妻俞氏長兄，以行輩論，顯長寅恪一輩。幸存此法，可破“爲一人而設一音”之妄責。可以斷定“恪”之讀“確”亦不自俞觚庵始。1915年商務印書館《辭源》“恪”字即有“確”之讀音，1937年商務版《國語辭典》亦如是。

又有文章指出：“‘恪’字確實是被讀成‘què’音，這個現象的存在，趙元任先生曾有記錄，並指其爲‘誤讀’, 但沒有深入解釋。”

“指其誤讀又沒有深入的解釋”說明這個問題的複雜性。事實上乾嘉諸老之後，音韻學已成絕學，遺風流韻或存于餘杭章氏及其弟子中，而趙先生是“新式”的語言學家，於此恐非當行，“沒有深入的解釋”自己又讀作“寅què”可爲旁證。趙先生精研方言，故將這個問題往方言上靠。專家考辨未果，故公案又傳疑。

後來仍然有語言學方面的專家介入，王繼如先生《“恪”究竟怎麼讀》（《光明日報•國學》2007年7月26日）：“‘恪’是一等字，不顎化，據其反切折合成今天的音是‘kè’，而北京話在‘恪守’這個詞裏也都讀‘kè’。漢字讀音的規範，是以北京音爲標準的，同時也考慮到反切折合成今音的規律。”又說：“認爲應該讀‘què’的大都據二等字來證明，這樣的論據是不能證明其論點的。很多人都喜歡用‘確’字來證明“恪”可以讀‘què’，這是有問題的。‘確’字是胡覺切，二等字，常組成‘磽確’一詞表示土地多石而貧瘠，現在用作‘確’的簡體字，而‘確’本身是苦覺切，同樣是二等字。所以‘確’在方言中會讀爲‘ko’或‘ka’(均爲入聲)，而普通話中讀爲‘què’，這是二等開口字的顎化，不可以用來證明一等字必然顎化。”而曹先擢先生《也談“恪”字的音讀問題》（《光明日報》2007年8月16日）說：“我認爲應該從北京話的文白異讀著眼去分析恪kè/què的音讀。”得出的結論是讀“確”。二人方法略同，結論正反。

吳小如先生《從“恪”字讀音談起》（2006年12月31日《文匯報•筆會》）說：

讀過好幾篇文章，作者們都在爭議陳寅恪先生的名字。“恪”爲什麼不少人讀“què”而不讀成“kè”，而這些作者又大都認為讀“què”是錯的。我則認爲讀“què”不能算錯。一字有多種讀法在全國各地方言中並不奇怪。“恪”是入聲字，最早的寫法是“愙”。我從小聽父師老輩們讀吳大澂的著作《愙齋集古錄》便讀作“què齋”，幾乎沒聽見過讀“kè齋”的。寅恪先生的哥哥衡恪先生（字師曾）是有名的畫家、詩人，曾與魯迅同事，我也只聽人們稱他爲“衡què”。

吳先生此文指出吳愙齋之“愙”亦讀“確”，雖從老輩口耳相傳而來，並無書證，但給人很大啟發。

這個愙字果真老輩讀作“確”的話，我想到了另外一個字，就是他叔父問他志向，他說“愿乘長風破萬里浪”的那個宗慤的“慤”。這兩個字有個特點，就是在古人謚號中最爲常見，所以我試圖找到二字混用的情況。但沒有找到。

二、“恪”之讀“確”非方言攙入

我們看到“旭”字在方言裏固有“秀”與“雪”之異讀，但從未影響到字典上對此字之注音。事實上，幾乎每個漢字在方言裏都多多少少存在異讀。但長輩和家人是不會強調讓身邊的友朋都照方言讀音來讀的。除非是“有根底”的家庭他們認爲這種異讀保留了古音，方捨此而就彼。

故說《辭源》中“恪舊讀確”是方言攙入，影響到普通話（當年叫“國語”）之純潔，我是不相信的。當然也不完全排除大人物以行政手段來影響字典的編纂，但1915年商務印書館《辭源》出版，俞明震並無飛騰之勢坼地之名，《辭源》緣何會爲他的方言異讀設一音！陳寅恪先生當時25歲，緣他而“爲一人而設一音”更屬無謂。我們看到“介”字猶未變爲“蓋”音。

昔見有人撰文題爲《勿以一人之尊而失一國之範》，尤爲無根之游談，不能稍作考據，卻喜上綱上線，竊爲不取。“恪”之讀“確”必有其文字訓詁上之淵源，方言攙入之說，不免草率。

三、諸家看法公案傳疑

人民大學教授李光謨先生（前清華國學院李濟先生的哲嗣）在給黃延復先生的信中說：“‘恪’字的正音，按規範漢語自應讀作kè，這一點大概是沒有疑義的。但陳寅恪先生的尊諱，就我記憶所及，包括他的一些老友至親（如俞大維、曾昭掄、傅斯年和家父等），都稱‘寅què’或‘寅quó’（湖南一帶的讀音），這是事實。連語言大師趙元任先生也是叫他‘寅què’，我相信我的記憶沒有錯。”

四、按“規範漢語行事”的困惑

……

五、來自長輩與家庭的舊讀

舊讀之“確”音，絕非僅僅出現在清華和西南聯大陳氏故友中，陳三立身邊友朋已如此稱呼，上舉陳石遺呼俞明震既是一例。可以推知，暫不論出於何因，陳三立是堅持舊讀的。後黃延復先生《關於陳寅恪名字讀音幾點新悉》引王永興回憶：1947到1948年間他做陳寅恪助手時，常到老師家，稱老師爲“寅kè”先生，師母糾正說應念“què”。中山大學的一些老人還親眼見過當年有人念陳先生名字爲“kè”時，陳夫人糾正說要念“què”。陳夫人的堅持很可能來自家庭中上一輩之薰染。這是舊讀的一派。

陳寶箴制定了“三恪封虞後，良家重海邦”的字派，陳氏恪字輩除了我們熟悉的衡恪、隆恪、方恪、登恪以外，還有宗兄弟儒恪、儲恪、伊恪、榮恪等，分別散于武漢、長沙、南昌、北京等地任職，伊恪、榮恪還留學日本。由於家風薰染漸遠，他們皆讀若“kè”，卻是新讀一派了。

黃延復《關於陳寅恪名字讀音的幾點新悉》中概括劉經富先生的話說：“榮恪在修水長大，自會講客家話。儒恪、儲恪、伊恪爲親兄弟，其父陳三略服官湖南，儒恪兄弟雖在湖南生長，卻能講純正的客家話。這兩支出自陳氏故里的人才，在二三十年代前常有聯繫。儒恪、儲恪、伊恪、榮恪不會將自己名字讀成‘què’，同理，共曾祖的寅恪兄弟也不會將自己的名字讀成‘què’。陳寅恪也不會標新立異，脫離親兄弟和宗兄弟們自幼形成的讀音習慣。”其觀點筆者在此不論，但這裏很顯然可以看到“恪”之讀“確”並非方言攙入，而是家風薰染，由於儒恪、儲恪、伊恪等人沒有散原老人與唐筼女士在一邊督促，別人便棄舊就新了。

六、陳寅恪自己的讀法

前文提到《公羊傳》“名從主人”的傳統，所以這個問題最該注意的似乎是陳先生自己的讀法。

《陳寅恪先生怎樣讀自己的名字》一文引趙元任8月20日記：“發現寅恪自己用的拼法爲‘Yin ko Tschen’。” 《陳寅恪集•書信集》中收錄的一封陳先生寫于1940年致牛津大學的親筆英文信作“ Yours sincerely Tschen Yinkoh”。這些成爲讀“客”一派很硬性的證據。

我後來對這種羅馬字母簽名也比較留意。我在編輯《中華大典•教育典》時，碰到了 “官費留美幼童名單” （劉真主編《留學教育：中國留學教育史料》第一冊），將一些留美幼童之名及其譯名錄於下：

蔡紹基（Tsai Shou Kee）廣東香山人，蔡錦章（Tsai Gum Shang），廣東香山人，程大器（Ching Ta Hee）廣東香山人，歐陽庚（Auyang King）廣東香山人，陳钜鏞（Chun kee Yaung）廣東新會人，曹吉福（Tso ki Foo）江蘇川沙人，潘銘銓（Paun Min Chung）廣東南海人，以上爲第一批，1872年到達美國。容尚勤（Yung Shang Kun）廣東香山人，王風階（Wang Fung Kai）浙江慈溪人，容揆（Yung Kwai）廣東新寧人，以上爲第二批，1873年到達美國。其中容尚勤（Yung Shang Kun）最值得注意。

《陳寅恪先生怎樣讀自己的名字》一文又说：“笔者前些年曾因事往访清华图书馆元老毕树棠先生（已故），谈话间提到了陈先生的名字，他用浓浓的胶东口音说出‘陈寅ker’三字。当时我很诧异，因为他当年同包括陈先生在内的一批清华老前辈都‘过从甚密’。我问他为什么不跟着大家读‘què’或‘quó’？他说他曾经问过陈先生，陈先生告诉他‘恪’应读‘ke’音；他又问‘为什么大家都叫你寅què你不予以纠正呢？’陈先生笑着反问：‘有这个必要吗？’”

如果記憶可靠，陳寅恪先生自己則在新舊雜存的情形下採取了新舊皆可的態度。如果他欲禁止別人呼他“寅確”，難道他這個主人還做不到嗎？這種兩可的態度是一種寬鬆的態度。他這種寬鬆的態度在偏執于《說文》的學者那裏，可能並不以爲然。

七、錢坫與黃侃的看法

黃文說：“陳寅恪先生名字中的‘恪’字的读音，多年以来一直存在着分歧：相当一部分人读作‘què’；但查古今辭书，诸如《说文解字》、《康熙字典》、《现代汉语词典》等等，大都只注‘kè’音，有的还特别注明它的原形字是‘愙’。但也有些晚近出版的辞书（海峡两岸都有）注以‘旧读què却’的，但‘旧’何所指，大都语焉不详。”

其實《說文》就不收“恪”字。《說文》收字有限，很多字都未收，實不足怪。段玉裁《說文解字注》在“愙”字下注曰：“今字作恪。”《中華大字典》注明“恪”字與宗慤之“慤”同屬“藥韻”，注音爲“乞約切”。“慤”字在《說文解字》中注音爲“苦角切”。從“乞約切”到“苦角切”，聲母由Q到K，這種變化值得注意。

清人錢坫，字獻之，《光緒嘉定縣志》曰“一字秋篆”，號十蘭，趙之謙《國學師承記》批本曰“又號篆秋”，錢大昕之侄，《國學師承記》有傳。撰有《說文解字斠詮》，涉及“恪”字。黃侃撰有《說文解字斠詮箋識》收入《量守盧羣書箋識》，武漢大學出版社一九八五年根據鈔本影印出版。黃侃《說文解字斠詮箋識》卷十心部愨條下云：

愨，謹也。从心，殼聲。今作恪。 ○恪乃愙之別字。（《量守盧羣書箋識》第212頁）

愨同慤。鈔本說明云：“本書各條次序，系先錄《說文解字》原文，空一格錄錢氏斠詮，再加圈錄季剛箋識。”季剛同意錢說而無補充者加連圈，不再箋識。其箋識之言分爲兩類，一爲同意而加以補充的，一爲不同意而加以辯駁的，如“此說無據”“其說謬”之言正不少。此處錢坫認爲“愨”“恪”二字爲古今字。黃侃同意，并補充說“愙”“恪”二字爲本別字。

黃侃能夠和他的老師章太炎並列稱爲“章黃學派”，很大一方面的原因是他對於《說文》的精研。而這一點在新派的學術家那裏頗多詬病，大家只要看一下《積微翁回憶錄》裏的黃侃是如何的不堪就可知道。楊樹達說起來已是相當的老派，但受時代風氣的影響、外來學風的薰陶，對於黃侃一味“死守”《說文》已相當不滿。《積微翁回憶錄》“一九三五年十一月一日”條云：“乃其治學力主保守，（中略）治小學必守許氏。（中略）世人皆以季剛不壽未及著書爲惜，余謂季剛主旨既差，雖享伏生之年，於學術恐無多增益也。”其黃季剛挽辭云：“平上義相違，朝聞夕死君何恨；艱辛期自得，人亡響寂世同悲。”“人亡響寂”云云，不無微詞。

楊氏態度多少可以代表義甯陳氏之想法。陳義甯治學之法融合中西，又專治史，十分重視新材料的發掘，對於小學不如黃侃那樣重視。這也就可以解釋他自己那句“有那必要嗎”的話了。

注重新材料發掘的治學傾向比較容易理解，寫《通鑒胡注》的胡三省的生平很長一段時間大家都不清楚，錢大昕也說不大清，直到抗戰時期有人從《寧海縣志》中找到了胡三省兒子寫的一篇墓誌，方才對他的歷史有個眉目。從這個例子很容易理解大家走到“上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料”的路子上的緣由。但以這幾十年的經歷來看，這一點同時帶來了問題。我們無疑已經意識到這一點，吳從周先生《口戕口》（《文匯報》2009年1月24日）一文提到：“對於古典的態度，已有不少人提倡從疑古、信古走向考古或釋古。然而古典的研究者就僅僅滿足於此嗎？難道不能進而‘聽取或聽懂它的教訓’于萬一嗎？事實上古典傳統的繼承與發揚早已到了‘不絕如縷’（此詞今多被誤爲“綿延不絕”之意了）、‘千鈞一髮’的危險境地，令人不得不發出‘何處千秋翰墨林’之歎了。”吳文還有一段與我們所論有關：“隨著研究的深入，出土文獻與傳世文獻的對勘和古書年代真偽的判定都取得了長足的進步。然而由於通假字的大量存在，給文本闡釋的多樣性帶來了不少空間，有時甚至的確是‘好讓想像力得以自由遊戲’（was der Einbildungskraft freies Spiel lāsst，Laokoon）的。如果各人按照借用的字詞來立說，文本本來的含義就會弄得公說公有理，婆說婆有理，因此望文生義（aupied de la lettre）地解釋往往是歧義紛呈的根源之一。有學者曾說過，所謂‘今古文’的問題，最初很大程度上由通假字解釋的分歧而逐漸造成學說及立場的不同，鄙見以爲是探本之論。”可見“上天入地”尋找新材料之餘，尚須細讀，單詞隻義又不得不死摳。

……

郑张尚芳《标准音的方音折合问题——也说“恪”又音“确”的由来》（《语言文字周报》2009年8月5日）：

有些冷僻字也有南北音折合问题，恪字问题就是一例。

陈寅恪的恪究竟读ke读que，颇受关注，已经有不少文章。并且有陈先生熟人，指出了先生故乡、兄弟、本人都读ke，而其夫人却坚持读que的有趣事实。有人认为que是从北京音白读来的。按元明清重要韵书《蒙古字韵》《洪武正韵》《四声通解》《五方元音》等“恪”都没有que一读，用拉丁字母记北京话的《语言自迩集》的北京话字音表“恪”也只列在159号k'o、k'e下，不见于42号ch'io（“却确悫”等11字），则北京白读音说不确。在音韵上，二等的“客”因腭化作用可以白读qie（注意决不是合口的que），但一等的恪，和‘各’字一样，是不可能腭化的。

那么que到底是怎么来的呢？

其实因为“恪”一直读铎韵“苦各切”，与觉韵“苦角切”的“确悫”，南方大抵同音ko（k）（吴湘赣客粤皆同），“恪悫”词义又相似，因而容易相混（写《十经文字通正书》的清嘉定钱坫在其《说文解字斠诠》里就在“悫”下写：“今作恪”），所以南人说官话时容易把“恪”跟着“确悫”读成qio。这是由南方读音北化时的折合错误造成的，乃是因类化而扭曲折合的显例。

实则这个音明代就有了。金尼阁《西儒耳目资•列音韵谱》已经收入，除在4摄入声‘克恶’'kŏ（渴溘磕恪）外，又列在15摄‘克药’'kio“壳确悫却”等之末。金氏记录不少文士的音读又音，后来常常变正读，如古尧切的“骁枭”在31摄既列‘格腰’kiao同浇，又列‘黑腰’hiao同枵鸮，后者本粤语常读，今也已成京音正读了（只可怪江南通行的“浇”的薄义也读枵，却没有被吸收）。所以后来此等矫揉过度的读法，在北上的南士口中反而流行。致使旧时的中国大辞典编纂处《国音辞典》“恪”下收了“⒈ke刻，2.que 确（又读）”两音，予以肯定。这是后来好些字典又读que的来源。

魏钢强《“俗人心理”之外的“恪”字》（《中华读书报》2010年5月26日）：

郑也夫《“恪”字后面的俗人心理》（中华读书报2010-4-7）断言“què是恪的地方音”，是“字典上都没有的发音”……

上世纪50年代的辞书，“恪”字普遍注有què这个音，例如1954年版部首排列的《新华字典》，“恪”音ㄑㄩㄝˋ（què）、又音才是ㄎㄜˋ（kè）。《辞海》直到1999版（更新的版本尚未查阅），仍收有què这个音并注明是“旧读”。这个音并非“陈寅恪”专有，“恪遵”、“恪守”乃至人名“诸葛恪”的“恪”旧读都是què。口口相传，“陈寅恪”的“恪”有人习惯读què，可以理解，未必出于什么特殊的“心理”。

再说字典音。规定“恪”统读为kè，其实是很晚近的事情，què是“恪”的旧读，手头有一本商务印书馆1957重印的中国大辞典编纂处编的《汉语词典》，“恪”字的音què；“缺”是直音字，它右上角空心的圈儿表示“恪”字北京音读去声，右下角实心的点儿表示“恪”字来自古入声。

陈寅恪是江西义宁（今修水）客家人，据本人二十多年前的亲自调查，修水当地话（属赣语）和客家话（当地称怀远话）“恪”字都不读què。范围往大里说，不管是赣语还是客家话，“恪”字都不读这个音。

梁羽生草莽系列费解之处

好南儿 — Tue, 29 Nov 2011 12:13:51 +0800

《草莽龙蛇传》

第一回：

“杨露蝉原是直隶省广平府的人，当初千里迢迢跑到河南游学，遇到陈清平的弟子，较技之下，给打得大败。问起人来，才知和他交手的人，还是陈清平门下最劣等的弟子。杨露蝉听了，羞惭不已。遂立志要入陈门。可是正式去拜师，却为陈清平严词拒绝。原来陈家技艺是不轻易传给外人的。

杨露蝉师从陈长兴，而非陈清平。

《龙虎斗京华》

第六回

柳剑吟道：“俺在水泊里，闭门封刀，二十几年来从不涉足江湖，外面事情，也不大了解。不过有时旧日朋友来访，也常听得谈起义和团的事，说起来倒像很有办法的样子，听说只荏平县八百六十余庄，拳厂就多至八百余处。又听说以前的梅花拳掌门人姜翼贤死后，他的儿子能为平平，不足以服众，倒是有一后起之秀叫做朱红灯的，被推做掌门，义和团就是他一手建立的，可是？”

姜翼贤的儿子……看《草莽龙蛇传》第一回吧——

姜翼贤的儿子早死，只剩下孙女儿相依为命。

梁羽生剑网系列费解之处

好南儿 — Wed, 26 Oct 2011 12:10:34 +0800

《剑网尘丝》

一

第三回：

鲍崇义道：“乾隆六年。嗯，今年是乾隆十六年，刚好过了十年了。”

起初梁羽生似乎想把《剑网》的时代安在《冰魄寒光剑》和《冰川天女传》之间。第七回中的冀北双鹰跟《江湖三女侠》中的神魔双老也有着某种联系——

丁勃息过口气，说道：“他们是江湖的人称冀北双鹰的萨家兄弟，二十年前，我干没本钱买卖之时，曾经和他们有过一段过节，想不到今天碰上了。”

冀北双鹰，老大名叫萨都刺，老二名叫萨都拉，齐漱玉也曾听爷爷说过他们的字号。据说他们本是勃海中一个名叫猫鹰岛上的土生野人。“猫鹰”是一种变种的猫头鹰，比普通常见的猫头鹰大得多，性极凶悍，是一种罕见的猛禽。因为它们聚集于那个小岛，“猫鹰岛”因此得名。猫鹰岛附近有一个“蛇岛”，盛产毒蛇，猫鹰克制毒蛇；常常把毒蛇抓来当作食粮。这两兄弟因为常常看猫鹰扑击毒蛇，无师自通，练成了一身非常怪异的以扑击为主的武功。

《江湖》第四回：

周青以前提过神魔双老之名，据说这两从本是孪生兄弟，哥哥名叫萨天剌，弟弟名叫萨天都。两兄弟不知从那里学来一身武功，哥哥是内外兼修，弟弟学的却了西藏魔教中的小诸天大金钢手。哥哥被称为“八臂神魔”，弟弟被称为“大力神魔”。两人住在旅顺口外一个叫“猫鹰岛”的海岛上，和邻居“蛇岛”上的一位异人伏龙尊者又合称辽东三怪。旅顺的口外的“蛇岛”和“猫鹰岛”，是渤海外两个最神秘的岛屿，千百年来，从没人敢到岛上探险，渔人打鱼，固然要远远绕过，就是武林豪侠，也不敢一履斯土！

据说旅顺口外的“蛇岛”，岛上毒蛇遍布，嘘气成雾，“猫鹰岛”上则出产一种怪鸟，原属海鸥的一种，鸣时有如猫叫，利爪又如猫爪，所以被名为“猫鹰”。猫鹰一出也必定一大群，常常和“蛇岛”上的毒蛇恶斗，猫鹰低飞下来，常给毒蛇缠毙，或中毒气跌落，但毒蛇也常给猫鹰突袭，一抓抓上半空。

可到了后面（提及金逐流、杨炎、宇文博），《剑网》的时代改到了《绝塞传烽录》之后。

二

第十六回：

穆娟娟有个孪生姐姐，两姐妹长得一模一样，唯一不同的地方是，笑起来的时候，穆娟娟有个酒窝，她的姐姐没有。

不同的地方应该是红痣，不是酒窝。

请看第十回：

穆娟娟道：“你瞧清楚了吧？我的脸上是不是比那个女子多了一点东西。”

楚天舒讷讷的说道：“不错，你的脸上是多了颗红痣，不过……”

再看《幻剑灵旗》第八回：

接着她把脸上的一颗“痣”抹去，笑道：“小时候，爹娘有时也会认错我们姐妹的。我和姐姐在面貌上的分别只有这颗痣她的痞是天生的，我这颗是自己安上去的。”

《幻剑灵旗》

一

第十回：

南宫旭蓦地想起一个和师门有关的故事，三十年前，他的师父连城虎和他的师叔连城璧联手合斗当时的天下第一高手金世遗

南宫旭不可能是连家兄弟的徒弟。“三十年前”是《绝塞》的时代，金世遗大战连家兄弟是九十年前的事儿。（参《〈绝塞传烽录〉费解之处》七）

第十一回：

卫天元道：“这件事，我倒曾听得师祖说过。据说三十年前，穆志遥初上毒瘾未久，杨炎曾用了一个绝妙的手段，逼他戒过毒的。”

二

第十二回：

原来这个妇人名叫穆欣欣。本来是前任山主宇文博的妾侍，宇文雷是宇文博的侄儿，为了要取得继承人的地位，和小婶娘私通。他得穆欣欣的帮助，地位日益巩固，最后他们的私通虽然给宇文博发现，但那时他的羽翼已成，宇文博也奈何不了他了，只能把穆欣欣赶走算数

宇文博赶走穆欣欣是因为穆跟尔朱荣私通，之后宇文死在杨炎剑下。

请看《绝塞》第九回：

穆欣欣心头一动，暗自思量：“这老不死识破了我与尔朱荣的奸情，目前虽然舍不得杀我，对我的宠爱，只怕是无论如何也不能恢复如初了。回山之后，即使他不对我加以刑罚，但我失掉原来的地位，在大娘二娘面前，甚至在所有的人面前，我都抬不起头了。”

第十二回：

孟华代答道：“他也没事，宇文博这大魔头已经给他杀了。”

梁羽生游剑系列费解之处（下）

好南儿 — Mon, 26 Sep 2011 12:20:19 +0800

《绝塞传烽录》

一

第一回：

他给师姑呐喊助阵，也受了池鱼之殃，杨大姑发出一把铁莲子本是用来打宋腾霄的，被宋腾霄的掌力反震回来，都嵌在他的脸上。挖出了铁莲子，他的脸也变成了蜂窝也似的大麻子了。

《游剑江湖》说是“梅花针”，不是“铁莲子”——第四回：

大姑回头一望，只见闵成龙血流满面，正在呻吟，原来他的面上插有十几口梅花针。蒙面人反射回来的那一大把梅花针，有一大半给杨大姑打落，有一小半却是插上了他的面孔了。

二

第一回：

闵腾蛟今年二十岁，与胡联奎的年纪相差不了多少。

胡联奎在《弹指惊雷》中已经二十七八了，按好南儿的推算更是三十多岁。（参《〈弹指惊雷〉费解之处》五）

三

还是第一回：

闵成龙道：“我们怀疑在保定劫狱的那个人就是他，在方豪家抢走方亮的那个人也是他　……”

胡联奎与齐世杰交情最好，忍不住替他分辩：“不会吧。齐师弟那次冒了很大的危险和尉迟炯交手，就是为了帮二师兄（方豪）的忙的，他又怎会暗中和二师兄作对？而且据我所知，师姑对他的管束极严，他又怎敢在救了三师兄（方亮）之后，再去劫狱？和二师兄暗中作对还不打紧，劫狱就是公然和朝廷作对了。咱们的师父是皇上身边的人，师姑也不肯让他这样胡作非为的。”

二师兄叫“岳豪”，不叫“方豪”。

四

第四回：

原来戴湛就是震远镖局创办人之一的戴均之子，亦即是戴京之父，杨大姑是在今天才与戴京初次见面，但和戴京的父亲，却是早在二十年前相识的。那时韩威武是震远镖局的总镖头，戴京之父戴湛因涉嫌“与叛逆往来”而受牵连，举家逃出京师，杨大姑也就没有再见过他了。

他应该叫“戴谟”——《游剑江湖》第十六回：

此人名叫戴谟，他的父亲就是曾经当过京师震远镖局总镖头的戴均。

第三十六回：

缪长风道：“对，咱们现在应该商量一下今后的行止了。戴大哥，这次我们连累了你毁家而逃，心中实是不安。” 戴谟说道：“缪兄别说这样的话，为朋友两肋插刀都是应该的，何况区区家业？我在北京住了这许多年，也正想到外面走走呢。”

五

第九回：

穆欣欣道：“不错，这个石天行也就是本来名列天山派四大弟子之首的石天行，他在天山派中的地位仅次于新掌门人唐嘉源。石清泉就是他的儿子。石清泉认的什么罪，你自己看这份认罪书吧。”

此刻唐嘉源的师叔钟展还健在。

第十回：

在天山的南高峰建屋聚居，最高的一座就是“天一阁”，如今是由辈份最尊的长老钟展住在里面。

六

第十回：

段剑青说道：“请问执法长老，本门戒律有那一条是不准做官的吗？我家世代在大理为王，直至本朝，方始撤消封号。我是官宦世家，投入本门之时，一众师长也都是知道的！” 原来天山派虽然是反清的，但在创派之时，为了避招朝廷之忌，只是历代相传，在口头上告诫弟子不可忘了民族大义，但并未列入明文。当年他投入天山门下，做了钟展的关门弟子，是由他的叔父段仇世保荐的。

段剑青投天山派，段仇世并没有保荐，此外，他的师父应该是武成泰。请看《牧野流星》第三十八回：

原来段剑青在奸谋败露之后，情知已不能在中原立足，只有躲得越远越好。他和妖师欧阳冲商量，欧阳冲给他出了一个极为大胆的主意，藉他叔父段仇世的名义，投入天山门下。天山远处西陲，与中原的武林消息隔膜，他们估计，孟华念在恩师情份，只要段剑青不在中原出现，孟华就未必会揭破他的奸谋，即使所料不中，消息传到天山之时，段剑青恐怕早已学成了。何况清廷为了平定回疆，对天山派也正有所图谋，要是提前发动的话，用不到一年工夫，他们就可以把段剑青接出来的。段剑青到了天山，果然十分顺利的就得唐经天收为门下。唐经天指定他的师弟也是天山派掌老之一的武成泰做他的授业师父。白英奇是武成泰的大弟子，这两个月来，段剑青的武功就是他代师傅授的。

七

第十回：

修罗阴煞功是一种非常厉害的邪派功夫，五十年前，大魔头孟神通练成此功，曾恃以横行天下。

应该是六十年前的事儿。参《〈牧野流星〉费解之处》六和《〈弹指惊雷〉费解之处》三。

丹丘生说道：“正是。他收了几个徒弟，霸占石林，准备重开门户，与各大名门正派争雄。为了他的修罗阴煞功尚未练得大成，恐怕泄漏风声，是以不但不许外人踏入石林，附近的土人，也都遭了他的毒手。”

八

还是第十回：

但自孟神通死后，这修罗阴煞功已是早已失传了。

会修罗阴煞功的人多了去了，刨去孟神通所在的《云海玉弓缘》世界，从《冰河洗剑录》算起还有厉胜男的丫鬟、姬晓风、厉复生、阳赤符、阳浩、龚平野、阳继孟、盘石生。 《冰河洗剑录》

第一回：

那两个女子同时进迫，江南但觉她们的手掌其冷如冰，不由得心中一凛，想道：“原来她们也练成了修罗阴煞功，但以此功力看来，大约最多是第五重的境界。”

第五回：

原来姬晓风的修罗阴煞功亦已练到了第七重的境界，可以“隔物传功”了。

第十七回：

厉复生满面涨红，青筋暴现，心里暗道：“想不到这小子的内功竟是这么深厚！我本来不想伤他的，但若不伤他，又不能将他擒回去交差。哎，说不得我只好运用修罗阴煞功了。”

第四十五回：

原来阳赤符已练成了第九重的修罗阴煞功

《侠骨丹心》第二十三回：

这老者名叫阳浩，他的父亲阳赤符是孟神通的师弟，得了“修罗阴煞功”的真传。阳浩只有龚平野这个徒弟，自孟神通、阳赤符相继去世，中原的武林人物懂得修罗阴煞功的就只有他们师徒二人了。

《牧野流星》第二回：

阳继孟笑道：“丹丘生，你又不是糊涂蛋，还用得着我表白来意吗？我说你抢了我这洞府，享福也享得够了！” 丹丘生道：“哦，原来你重新练好了修罗阴煞功，如今是要来抢这座石林了？”

第五回：

盘石生笑道：“想不到你这位小王爷倒是还有两下子！”左掌穿出，倏的抓着了段剑青的手腕一扭。他刚才把段剑青估计过低，此际却又估计过高了。这一抓已是用上了几分修罗阴煞功。

余论

下表是好南儿对“天山系列”（从《白发魔女传》到《绝塞传烽录》）背景时代的估算，列标题为作品首发时间。

	1956	1957	1959	1961	1963	1965	1967	1969	1972	1975
万历、崇祯		白发魔女传
顺治10年代	塞外奇侠传
康熙10年代	七剑下天山
康熙、雍正		江湖三女侠
乾隆00年代			冰魄寒光剑
乾隆20年代			冰川天女传
乾隆20年代				云海玉弓缘
乾隆30、40年代					冰河洗剑录
乾隆、嘉庆						风雷震九州
嘉庆00年代							侠骨丹心
嘉庆								游剑江湖
嘉庆、道光									牧野流星
道光										弹指惊雷、绝塞传烽录

梁羽生游剑系列费解之处（中）

好南儿 — Tue, 16 Aug 2011 12:21:58 +0800

《弹指惊雷》

一

第一回：

齐世杰父亲早逝，由爷爷和母亲传授他的武功，他身兼齐、杨两家之长，故此虽然不过二十多岁，在江湖上已经闯出不小名头。

《游剑江湖》第一回中孟华（杨华）七岁，齐世杰十六七岁——

现在在灵堂上为杨牧披麻戴孝的亲人只有他的年青貌美的娇妻云紫萝，和他的刚满七岁的独子杨华。

……

除了师父的姐姐“辣手观音”杨大姑和他们的三师弟方亮之外，还有一个十六七岁的少年。杨大姑微笑道：“成龙，你不愧是杨门的大弟子，这三环套月的钱镖绝技使得已经很不错了。杰儿，把钱镖还给你的闵师兄吧。” 那少年摊开手掌，只见掌心上排列着三枚磨利了边的铜钱。闵成龙这才知道这个少年原来就是师父的外甥齐世杰。

同年，杨炎出世——要比孟华小七岁，比齐世杰小十六七岁。可到了《弹指惊雷》的世界，却只差不到十岁了—— 第四回：

来的是个年纪似乎比他更轻的少年。肤色黑里泛红，尘砂沾脸，真实的年龄虽然难以断定，但看得出最多不会超过二十岁。

第五回：

少年道：“我说，我恰巧叫做杨炎，而且我也恰巧有这么一颗红痣！你要不要看看？”

……

杨炎正是这样，有和他的年纪太不相称的复杂感情。爱得强烈，恨也恨得阴沉。在这方面，年纪比他大了将近十年的齐世杰，倒是和他颇为相似。

第十二回：

齐世杰道：“不错，我在回疆曾经碰上过一个武功高强的少年，他今年只有十八岁，比我差不多年轻十年！武功是否比尉迟大侠高明，我不知道。我知道的是，他已经远胜于我。因为我曾经和他交过手，不到百招，便即败在他的手下！”

二

第一回：

原来她想起这位“桂大侠”，乃是一百年前，名列天山七剑之一的桂华生。桂华生虽是武当派弟子，但他曾经有过一段很长的时间住在天山，和天山派当年的掌门人凌未风又是好朋友，故此武林中不知底细的人误以为他是天山门下，以讹传讹，得到了天山七剑之一的称号。

桂华生移居天山是《冰魄寒光剑》里的事儿，而凌未风早在《江湖三女侠》开场前就辞世了—— 第一回：

只听得钟万堂道：“前辈剑侠凌未风逝世之后，听说武当北支的老掌门桂仲明前年也去世了。而今中原的剑客，远不及老一辈的造诣了！”

名列七剑之一、与凌未风交好的是桂华生他爹桂仲明。

三

还是第一回：

如今冰川天女已死多年，唐经天也已是七十开外的老人了。

唐经天跟金世遗年纪相仿，金世遗过了不惑之年才有了儿子金逐流。孟华过了十八岁后见到了四十岁的金逐流（参《〈牧野流星〉费解之处》六），现在比孟华小七岁的杨炎不到二十岁，那么唐经天应当年九十高龄了。 《冰川天女传》

第四回：

这少年书生看来不过二十多岁

第十一回：

这白衣少年正是天山派掌门唐晓澜的独生儿子，名唤唐经天

第二十三回：

金世遗最初随师父到蛇岛之时．本来想在这海岛上度过一生，师父死后，他一人与毒蛇为伴，渐渐觉得寂寞无聊，加以他现在已长大成人，从初来时十一岁的小孩子，倏忽过了十年，已变成二十一岁的少年了

《牧野流星》第六回：

杨华扮成一个中年汉子，他的三师父丹丘生所学甚杂，也曾传他改容易貌之术，化装倒是没有什么破绽。但一个十八岁的少年，举止言谈，总还是免不了有些“稚气”。

第二十七回：

“是个白衣汉子。看来不过四十多岁的年纪，眉清目秀，倒像一个书生。是什么人，我可不知道了。”

邓明珠继续说道：“金碧漪和我在山坳这边说话，那白衣汉子一在山坡出现，可能还未看见她，金碧漪马上就逃跑了。她叫我帮她的忙，别说她在这里，可是……”

第二十八回：

金碧漪叫这白衣汉子做“爹爹”，孟华这才知道，原来自己和天下第一剑客、金碧漪的父亲金逐流交手。

四

第五回：

冷冰儿看起来比齐世杰还年轻，其实是比齐世杰长一岁的。

冷冰儿年纪与孟华相仿，要比齐世杰小好几岁。

五

第六回：

从后墙的窟窿看进去，一个是年约三十来岁的汉子，一个则是年约二十七八岁的少年。

……

年纪较小的少年说道：“宋师兄，咱们虽然受苦，但师姑找不着侄儿，又失了亲生的儿子，心里一定比咱们更为难受。你当然知道她的脾气，要是咱们得不到一点讯息就回家去，非给她重重责骂不可！但我倒不是怕给她责骂，而是有点可怜她这个孤独的老婆婆。”听到这里，杨炎方始知道这两个人是他父亲的徒弟，并非姑母门人。

此时宋鹏举和胡联奎应该双双三十多岁，因为他俩比孟华大七八岁——《游剑江湖》第一回：

在杨牧家中住下来学武的只有五弟子宋鹏举和六弟子胡联奎，一个十五岁，一个十四岁。

六

第十回：

石天行年纪最长，在唐经天去世之后，他已晋升为天山派的长老之一，论辈份、论职位亦是以他最高

辈份最高的应该是钟展，此时他还健在的吧。参《〈绝塞传烽录〉费解之处》三（待写）。第三回：

唐经天去世之后，天山派辈份最高的是长者钟展

九

第十一回：

他们说出了杨牧当年怎样捏造孟元超在小金川战死的谣言，向云紫萝骗婚；后来又怎样私通官府，陷害孟元超；为了陷害孟元超，甚至不惜诬陷妻子，毁她名誉，将她休弃。由他姐姐辣手观音出面，在寒冬腊月，将云紫萝赶出家门，而当时云紫萝正是怀孕在身，怀的就是杨炎。

杨牧是否造孟元超的谣、害他，《游剑江湖》没有提及；但诬陷云紫萝和赶她出家门的顺序却是反了。

十

第十一回：

丁兆鸣道：“哦，如此说来，你是存心要来伸量我的了，你的师长是谁？”

……

龙灵珠淡淡说道：“我的武功何人传授你不用管，我知道你是天山派四大弟子之一，假如贵派老掌门唐经天还在，我碰上了他，当然不能不以晚辈之礼求他指教。但凭你的身份，却是只能勉强够资格陪我走上几招了！”

年羹尧无伦是按好南儿所想的这般比唐晓澜小半辈还是按梁羽生所写的那样比唐晓澜大一辈，龙灵珠终究是丁兆鸣的晚辈。因为龙灵珠比年羹尧小五辈，丁兆鸣比唐晓澜小两辈。 第三回：

钟展，（他本来就是唐经天的师兄，年纪比唐经天还大。）钟展有两个最得意的弟子，一个名叫丁兆鸣

第十九回：

萧逸客道：“我要你单独陪我出来，为的就是要告诉你。我先问你，你可知道你爷爷的身世之隐？” 杨炎说道：“爷爷没有告诉我。不过我已经从灵珠口中知道了。” 萧逸客道：“她怎样说？” 杨炎说道：“她说她母亲的祖先是年羹尧的心腹武士。年羹尧是康熙雍正年间的名将，帮清廷开辟疆土，是满清皇帝的‘功臣’，却是汉人眼中的国贼。后来这个‘大功臣’被雍正皇帝所杀，她外公的爷爷怕受到株连，故而逃至中印边境隐居。传到她外公这一代是第三代。” 萧逸客道：“她对你真是不错，她本来是以这家世为耻的，对你也都说了。不过她说的却并不全对，最关重要的地方她说错了。” 杨炎说道：“每个人都有一些不想给别人知道的秘密，她不肯完全告诉我，那也不能怪她。” 萧逸客道：“不是她对你隐瞒，是她的外公对女儿有所隐瞒。她从母亲口中知道的‘家世’，那已经是经过她外公粉饰的了。” 杨炎说道：“那么我这位爷爷的爷爷，真正的身份究竟是——” 萧逸客道：“是年羹尧的幼子，也是唯一逃出了性命的年家的人！”

十一

第十二回：

杨牧的六个弟子之中，在保定的只有一个二弟子岳豪。他比齐世杰年纪大十多年，今年已有四十二岁了。

岳豪只比齐世杰大四五岁。但比宋鹏举和胡联奎大六七岁，好南儿推算宋、胡此时三十多岁（参第五节），岳豪倒也差不多四十出头了。——《游剑江湖》第一回：

二弟子岳豪二十一岁

十二

还是第十二回：

大魔头史白都曾仗着一把玄铁重剑横行天下，厉害可想而知。后来这把剑落在金逐流之手

金逐流抢得玄铁之时，剑还没炼呢，史白都最多拿块玄铁横行。请看《侠骨丹心》第二十回：

唐杰夫道：“玄铁是稀世之珍，我活了这一大把年纪，都还未曾见过呢。岂能不来开开眼界？金老弟，说老实话，我这点手艺，只怕糟蹋了你的玄铁。你放心得下吗？” 金逐流喜出望外，说道：“唐老前辈肯给我帮这个大忙，晚辈不知如何报答。老前辈不要太客气了。”

十三

第十四回：

原来这个人乃是杨牧的三弟子方亮。他的年纪比齐世杰约莫大七八岁

方亮只比齐世杰大一岁。——《游剑江湖》第一回：

三弟子方亮、四弟子范魁都是本乡人氏，十七八岁年纪。

十四

第十九回：

杨炎说道：“这我倒有点弄不懂了。年羹尧是在雍正年间被处死的，距今大约有——” 萧逸客道：“七十年了。”

参考好南儿对《牧夜流星》的分析，年羹尧处死距今（《弹指惊雷》）快八十年了。不过，即便是八十年，传五代也太紧凑了点儿。《绝塞传烽录》第一回也是这个问题：

杨炎说道：“是七十年前康熙的一封遗诏，爹爹，你做了十多年大内侍卫，想必知道这封遗诏的故事，懂得它的价值？”

梁羽生游剑系列费解之处（上）

好南儿 — Tue, 26 Jul 2011 12:16:46 +0800

《游剑江湖》

一

第八回：

杨牧又再想：“反正现在别人是当我已经死掉的，两条路既然都是生不如死，那我就索性永不露面，就当作自己是当真死掉吧！”

“但石朝玑又能容得我‘独善其身’吗？事情抖露出去，除非我真的死掉，否则又焉能避免得了一生一世不见一个熟人？而且我今年只有三十六岁，又能够甘心默默无闻，荒山待死吗？”

杨牧此时至少三十八岁。

第一回：

但这死者杨牧却没有经过“老”“病”两关，他是英年早凋。突然间莫名其妙就死掉的。他今年只有三十八岁。

二

第六十二回：

缪长风道："可是创立天山派的一代宗师张丹枫吗？"天山派创于明代，至今未衰，是以张丹枫这个名字，武端兄妹等人都曾听过。

晦明师父霍天都虽然得到张丹枫的指点，但也不该把创派的事也算在张丹枫头上吧？

《云海玉弓缘》

第四回：

藏灵上人道：“不，不，这绝不是开玩笑之事，你听过乔北溟这个名字吗？他是明朝成化年间的人，是当时邪派的领袖，连天山派始祖晦明禅师的师父霍天都也曾败过在他的手下，他的奇行怪迹，虽然年深代远，却至今还有流传！”金世遗道：“他当时与大侠张丹枫的徒弟作对，曾掀起滔天的风浪，后来被武林各正派群起而攻，最后死于张丹枫的剑下。霍天都是天山派剑术的始创者，至晦明禅师才正式开宗立派。至于乔北溟的武功，则早已失传了，你要我拜一个死人为师吗？老实说，即算乔北溟复生，我也不佩服他！”

第三十二回：

当年天山派第二代祖师凌未风大侠，就曾仗着游龙宝剑与天山神芒称雄天下，扫荡邪魔

第三十六回：

厉胜男道：“不然，张丹枫的后人虽已无从查考，但据我所知，天山派的开山始祖霍天都却是得到张丹枫指点的，也算得是张丹枫的半个传人。我今天取了唐经天的游龙剑，只是稍稍替乔祖师出了当年一口冤气，还不能算了，不过，我目前大仇未报，无暇上天山去找他们的晦气罢了！”

第四十三回：

只因为天山派的始祖与三百年前的张丹枫大侠有一段渊源，而张丹枫却是乔北溟至死不忘的仇人，所以承继了乔北溟衣钵的厉胜男，技成之后，就非得为师门雪辱不可。

第四十八回：

原来乔北溟当年曾与天山派的祖师霍天都辩论内功奥义，这一番谈话，乔北溟曾录在武功秘笈之中。

……

接着孟神通便谈论唐经天的天山剑法，要知乔北溟当年败在张丹枫剑下，后来他在荒岛上潜心苦学了几十年，假想敌便是张丹枫，天山剑法是霍天都得张丹枫的指点而创，虽然不尽相同，而且经过了两百多年天山派杰出人物的增益，内容已丰富得多，但到底与张丹枫的剑法，还是属于同一流派。

三

第六十七回：

转眼间林无双的剑光霍霍展开，使出了虬髯客真传的一个“大须弥剑式”

《侠骨》的须弥著作权问题还是天山派的家务事，这会儿怎么成了天山、扶桑两派间的纷争了？

《牧野流星》

一

第三回：

杨华心里想道：“玄功要诀，精深博大，要说领悟，谈何容易？但我在石林可是不能久留，还是先去看看无名剑法吧。”又想：“剑法名为‘无名’，倒也特别。听说张丹枫是天山派的始祖，为什么不叫做天山剑法呢？”

……

原来这是张丹枫晚年所创的剑法，已是在他开创天山派之后许多年的事情了。其时他的爱妻云蕾已死，他的掌门弟子霍天都已足以支撑门户，于是他遂重履中原，最后回到他与云蕾少年时候最喜欢的地方——石林——度过晚年，方始创出这十八式“无名剑法”。

第四十二回：

要知天山派虽然是张丹枫的弟子霍天都所创，张丹枫为了成全弟子的声名，自己不愿居功，但天山派还是奉他为始祖的。

对天山派始祖的疑惑同《游剑江湖费解之处》第二节，或许等好南儿读了萍踪系列就会明白。但终究是个矛盾之处。

二

第六回：

金光斗做梦也想不到把弟竟是要取他的性命，李大勇虽然是临终之际，气力不及平时，这一掌也打得他死去活来，狂喷鲜血！

李大勇哈哈大笑道：“不错，李某今日是死于非命，但我也还能够要你、要你也和我一样！咱们不能同年同月同日生，却能同年同月同日死，哈哈，也不枉了结拜一场！”原来金光斗刚才那番得意洋洋的自言自语，刚好是在他醒转之时给他听见，他气不过金光斗的幸灾乐祸，是以明知自己已活不成，也非得拉金光斗陪葬不可。

金光斗狂喷鲜血，叫道：“你、你好狠！”好像一根木头似的倒了下去，压在李大勇身上，手中拿的那柄钢刀，正巧插进了李大勇的喉咙。他们发下毒誓之时，可都没有想到，并不是敌人要他们的性命，而是死在自己结拜兄弟的手上，应了自己所发的毒誓！

金光斗没能走完《游剑江湖》中设定的人生路，请看《游剑》第六十四回：

出声之时金光斗比较镇定，想了一想，说道：“听他们说话的声音是一男一女，似乎年纪不大。”

西门灼心念一动，忙问道：“他们要打听将军府的情形，怎么知道要来找你们两个？”

金、葛二人颤声说道：“这我们就不知道了。”

……

这两个官迷在西门灼走后，越想越是害怕，既怕“强盗”找他们报复，更怕西门灼再回来查究。要知“将军府”的地图是他们画的，查究起来，罪名非小，他们如何担当得起？于是两人商议过后，趁着西门灼尚未回来，便即逃之夭夭。他们后来果然不敢再在官场钻营，倒是平平安安的过了一生。这是无关重要的题外之事，不必细表。

三

第七回：

杨华越听越是吃惊，听到最后，几乎晕了过去。

“我是在做恶梦么？”他咬咬指头，很痛，显然不是做梦。“这人怎么能是我的父亲，怎么能是我的父亲？我的父亲早已死了！”

迷茫中他父亲死时的情景，依稀犹在目前。

他记得父亲是上吊死的，那晚他给母亲的哭声惊醒，睁开惺忪的睡眼，看见母亲把父亲解下来。不过母亲随即就叫丫头抱他出去，当时母亲没有说明原因，但他长大了自己懂得。想是母亲不忍让他幼小的心灵受到太深的刺激，故而要他避开。不过现在他却突然起了怀疑了：“我没有亲眼看见爹爹的尸体入棺，莫非他、他当真是还没死掉？”

当年杨华知道杨牧是暴病而死而非上吊身亡，杨牧暴病前上吊也没丫头抱他出去的事。根据《游剑江湖》

第一回：

现在在灵堂上为杨牧披麻戴孝的亲人只有他的年青貌美的娇妻云紫萝，和他的刚满七岁的独子杨华。

……

闵成龙站起身来，瞪着一双大眼睛问云紫萝道：“师娘，我师父得什么病死的？”

云紫萝花容惨白，抽噎说道：“我、我也不知道他得的是什么病。大前晚，他，他忽然说是心气痛，转眼间，他、他就手足冰冷，不会说话了。”

第二回：

快活张见杨大姑果然是言而有信，说过不要他的就交还给他，于是越发放心，继续说当晚的情况：“我这封信是要交给杨武师的，卧房里不见他，我也就无心听他的妻子叹气了。跟着我找到了他的书房，这回见着他了，可是一见之下，却吓得我半死！”

……

快活张道：“当真是一件大大出乎我意料之外的怪事，令弟站在一张桌子上，屋顶的横梁悬有一根长绳，绳子是已经打成了圈套的，我望进去的时候，正看见令弟把头伸进套圈，双足悬空，摇摇晃晃地吊起来了！”

……

快活张气平了这才继续说道：“我正想下去救他，就在此时，忽听得啪一声，一枚铜钱从窗口打进来，恰好割断了那根粗绳，杨武师还未跌落地上，就有一个人冲进来将他抱住了。这个人就是他的妻子云紫萝。”

……

“只见云紫萝替丈夫解开绳子，哭道：‘牧哥，你为什么要抛弃我？’杨武师道：‘我是和你闹着玩的。’他是刚刚投环就得妻子解救的，故而歇息片刻也就可以说话了。”

“云紫萝说道：‘哪有这样闹着玩的？是不是我有什么对不起你的地方，你要这样惩罚我，你老实告诉我吧！’”

“杨武师低声道：‘这几年来你始终不肯离开我，我已经是心满意足，我感激你还来不及呢，怎会怨你？我只是想我不该再拖累你了，唯有这个办法最好，一来，我可以解脱，二来你可以名正言顺地离开杨家。’云紫萝道：‘不，你不知道我其实是并不想离开你啊！’杨武师道：‘我知道。但我也知道你有难以言说的苦恼！’云紫萝道：‘那也该好好的和我商量啊，为何要自寻短见？’杨武师道：‘我还未曾说完呢，我这样做，一半是真，一半是假。’云紫萝道：‘你这话是什么意思？我一点也不明白。’”

“我也是一点也不明白，自杀就是自杀，怎能一半是真，一半是假？我正在侧耳细听，忽听得杨武师道：‘紫萝，你和什么人一起来？’云紫萝道：‘只是我一个人，你为何如此问我，难、难道你、你疑心——’说犹未了，杨武师就叫起来道：“那你赶快出去看，看看那个人是谁？他是早你片刻来的，我听得出他现在还未跑掉！’”

“杨武师在寻死的时候，居然能够发觉我的来到，真是武学卓绝，名不虚传，可是这却令我为难了。我必须把这封信送到他的手中，但又不能张扬出去，怎么办呢？”

“心念未已，云紫萝已经出来搜索，我人急智生，趁她跨出房门的当儿，立即把这封信包了一枚铜钱，从后窗抛进去。”

“我身形一动，云紫萝也就立即发现了我，她冷笑道：‘大胆小贼，还想跑吗？’话犹未了，只见银光一闪，我膝盖的环跳穴已经给她的银簪打伤。”

“本来我是非给她捉着不可的了，幸亏就在此时，杨武师忽地叫道：‘紫萝回来，是咱们的老朋友托人捎信来了。’”

四

第九回：

“九宫八卦剑阵”本来是要九个弟子排成剑阵的，后来武当派的掌门人雷震子和师弟黄石道人潜心研究，只要本门武学练到一流境界，两个人就可布成这个剑阵。

雷震子和黄石道人研究的是一个人怎样布阵，而不是“两个人”。且看《风雷震九州》

第三十回：

原来“九宫八卦阵”本来是武当派所创的一个“剑阵”，按乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑的八卦方位，各由一个弟子把守，再加上一个弟子在阵势中央八方兼顾，共是九个弟子组成，是以你为“九宫八卦阵”。后来松石道人苦心钻研，练成了一个人便可以替代一个“剑阵”。

第三十一回：

竺尚父当他使了四招三十六式，也不禁点了点头，赞了个“好”字，跟着微笑道：“你使的这个九宫八卦剑法，果然是比你师弟高明得多，但可惜也还有一两处破绽，未能尽善尽美。”旁人是赞赏雷震子的内功，竺尚父则是着眼于他的剑法。

雷震子暗吃一惊，心道：“这人好厉害的眼力！”原来他虽然不似师弟之以毕生心血钻研这套剑法，但由于这套剑法是从武当派的镇山剑阵而来，雷震子身为掌门，对于这剑阵的微妙变化，当然比师弟懂得更多，是以松石道人每逢碰到疑难之处，总是向他师兄请教。他为了要成全师弟之名，将创立这套剑法之功尽都归于师弟，自己也没有在门人面前练过这套剑法，但其实却是要比师弟高明得多。不过，这套剑法以一人替代一个剑阵，变化也实在是太过复杂，有几处关键的变化，雷震子也还未曾琢磨得透。

五

第十三回：

张丹枫的大弟子霍天都所创立的天山派。霍天都创派之后，已经传了十二代弟子，现任天山掌门是唐经天

即便将霍天都算作创派人，怕是也没有十二代——霍天都→晦明→凌未风→易兰珠→唐晓澜→唐经天→唐加源→此时的一些少年。

六

第二十一回：

三十年前，金逐流的父亲金世遗有一次几乎败在连家“四笔点八脉”之下（事详拙著《云海玉弓缘》）。

金逐流此时四十多岁，那么三十年前他十岁。可是金世遗大战连家兄弟时厉胜男还没死，金世遗要到大约十年后才与谷之华走到一起，才会有金逐流。

第二十七回：

“是个白衣汉子。看来不过四十多岁的年纪，眉清目秀，倒像一个书生。是什么人，我可不知道了。”

邓明珠继续说道：“金碧漪和我在山坳这边说话，那白衣汉子一在山坡出现，可能还未看见她，金碧漪马上就逃跑了。她叫我帮她的忙，别说她在这里，可是……”

第二十八回：

金碧漪叫这白衣汉子做“爹爹”，孟华这才知道，原来自己和天下第一剑客、金碧漪的父亲金逐流交手。

作者自《风雷震九州》以来，用“三十年前”回忆《云海玉弓缘》往事成习惯了。不说此处，其实《侠骨丹心》的“三十年前”和《风雷》的“三十年前”也该相差几年的。

第三十一回说的“四十年前”也不准确：

“在你踏进石林之前的一年，有三个人也曾经到过石林。一个是前辈武林怪杰孟神通的再传弟子阳继孟，孟神通的名字想必你会知道？”

段剑青道：“听说他是在四十年前和金世遗并驾齐名的人物，金世遗是当时的天下第一剑客，他则是天下第一大魔头，后来死在仇家之女的厉胜男手上。”

第三十八回说的“六七十年之前”也少了十几年：

原来天山派掌门唐经天的岳父是六七十年之前，有武林美男子之称的峨嵋剑客桂华生，桂华生远游尼泊尔，姻缘巧合，做了尼泊尔王的驸马

第五十五回说的“四十年前”同样：

阳继孟是四十年前邪派第一高手孟神通的再传弟子

七

第二十四回：

有人推门而入，笑道：“好了，孟老弟醒过来了，那天我抢了你的坐骑，你还怪我吗？嘿，嘿，也幸亏有你那匹红鬃马，省掉了我不少脚力，我才能到拉萨报讯之后，又再赶回这里和你爹爹相会。”

这个人不用说就是那个“天下第一神偷”快活张了。

快活张抢的是金碧漪的白马，而不是孟华的红鬃马。

第二十回：

金碧漪诧道：“他们是朋友吗？”

那老汉道：“大概不是吧。我听那汉子说道：‘多谢你的银子，你这匹红鬃马也借给我骑一骑吧？嘿，嘿，我看你这匹马倒还不错！’

“你的朋友立即就冲出去，他可真是快到极点，我只见人影突然从我面前跃起，一眨眼也就到了外面了。他喝道：‘别动我的坐骑，你究竟是什么人？快把东西还我！’敢情那汉子是个小偷，偷了你朋友的东西，并非相识的人。”

金碧漪越听越奇，心里想道：“一个小偷，怎能偷得了杨华的东西？而且倘若是普通钱物，杨华当也不会这样紧张。他是失掉什么重要的物事呢？”问道：“后来怎样？”

那老汉道：“更奇怪的事情出现了。你的朋友跨上坐骑，那腌臜汉子哈哈笑道：“我才不稀罕它呢，你这匹马虽然不错，未必能跑得过我。不信，你再试试，追得上我，我就还你东西！”

金碧漪大为惊诧，问道：“结果如何？”

那老汉道：“结果如何，我就不知道了。但当时我见到的，你朋友骑的那匹马跑得非常快了，但还是追不上那个人！不过片刻，人和马影子都已不见，后来是否能够追上，我就不知道了。呀，老汉活了这么一大把年纪，从来没有见过跑得这样快的人！不过你的朋友也算细心，在他跑了之后，我发现桌子上有他留给我的茶钱。”

……

金碧漪用不着老汉告诉她，一见此人出现，立即便追出去。

饶是她出去得快，可还是给那人抢在她前头，骑上了她的白马。

那人哈哈笑道：“昨天没得到那小子的红鬃马，这匹白马可比那匹红鬃马还好，嘿嘿，我也真算是走了运啦！”

……

金碧漪道：“好，你若真是小偷，你要银子我可以给你，请把坐骑还我！”

腌臜汉子笑道：“你这叫不懂行规，干我们这一行的，哪有把东西吐出来之理？何况跑得比我快的马儿，还当真少见呢，难得你的这匹白马跑得比我还快，我更不能奉还你了。嘿嘿，其实，我要了你这匹坐骑，也是为你的好，你应该感谢我才对！”

金碧漪气往上冲，冷笑说道：“你愉了我的东西，还说是为我的好？”

腌臜汉子说道：“明人面前不说假话，你这匹马如何得来，你自己明白。这是烙有大内印记的御马，你要是骑了它到拉萨，管保就是大祸一场。我替你消弥这场大祸，嘿、嘿，还是看在你爹爹的面子呢，你还不感谢我吗？”说至此处，快马加鞭，转眼之间，已是去得远了。

八

第二十六回：

“朝廷得到密报，”赵廷禄又再低声说道：“窜居青海的白教喇嘛孔雀明轮法王近来颇有异动，法师想必关心。”弄赞法师道：“什么异动？”赵廷禄道：“听说他和一股反叛朝廷的强盗暗中来往，朝廷的意思是希望贵教出兵把白教消灭。”

不知道这个“孔雀明轮法王” 和《冰河洗剑录》中的“孔雀明伦王”有什么关联没有。这位是反清的，而那位勾结尼泊尔国王的。或许“孔雀明轮（伦）”只是个常见的法号？

九

第三十一回：

这次他被段剑青暗算在前，被这红发怪人击晕在后。这两人用的都是雷神掌，但两人的雷神掌比起欧阳业还差得远，他也想不到段剑青学的就是雷神掌功夫。这个红发怪人的雷神掌功力却又比欧阳业高出大多，和他当年斗欧阳业之时的感受大有不同。

乱了，欧阳冲（红发怪人）和欧阳业到底谁的雷神掌更强？

十

第三十一回：

“不过，知道的人虽然少，也不是完全没人知道。大约四十年前，有一个阿拉伯人名叫提摩达多，就曾经到过回疆，他是阿拉伯第一高手，但所学的却是波斯武功。”

段剑青道：“提摩达多，这个名字好熟。啊，我想起来了，叔叔曾经和我说过这个异邦之人的。据说他曾和天山派的老掌门人唐晓澜比试过武功。”

红发怪人说道：“不错，但他们比的可并非寻常武功，而是比赛攀登喜玛拉雅山的珠穆朗玛峰，谁能先到珠峰绝顶，谁就算赢。”

如前第六节所述，四十年前，金世遗和谷之华共谐连理（《冰河洗剑录》）。而唐晓澜跟提摩达多比赛攀登珠峰则发生在这约二十年前，当时少年金世遗还追桂冰娥而不得呢（《冰川天女传》）。

十一

第三十一回：

红发怪人歇了一歇，继续说道：“这个提摩达多，当年之所以来到回疆，就是为了寻找这部古波斯文书写的武功秘笈的。”

《冰川天女传》多次说明提摩达多攀登珠峰的雄心，可从没提过武功秘笈的事儿。或许可以理解成他想找秘笈，只是没说出来。

十二

第三十六回：

孟华说道：“纵然唐掌门闭关未出，也还有钟大侠、冯大侠几位德高望重的长老，料想不至于皂白不分，就任由他的门下弟子与我为难的。”

四大长老中没有姓冯的。

十三

第四十三回：

洞玄子笔录这两人的口供，这份口供，作为档案的一部分，洞真子也给唐经天送来了。

……

唐经天道：“第二年，崆峒派的现任掌门人洞真子曾经约了牟一行生前的一位朋友去找过那两个仆人。

……

“后来他们到山下那家猎户打听，据说他们也不知道山顶住得有人，那座山很高，他平常打猎，只敢上到半山的。不过去年冬天，他上山打猎之时，却曾发现有一堆野兽吃剩的骨头，凭他们的经验，那堆骨头，似乎乃是人骨。洞玄子据此推断，那两个仆人可能是在出来寻找食物之时，在半山遇到老虎之类的猛兽，给猛兽吃了。”

孟华颓然说道：“这可真是死无对证了。不过是否真的有那两个生还的仆人，我也还在怀疑。说不定都是洞真子捏造出来的！”

笔录两人口供、推断两人身故的都是洞玄子，孟华为什么要怀疑洞真子？

十四

第四十三回：

孟华也怕挑起冷冰儿心上的创伤，于是把话题岔开，笑道：“缪叔叔，你和家父一般年纪，不过四十多岁，怎能说老？这次我来的时候，爹爹还嘱咐我替他劝劝你呢。”

孟华少算了，缪长风这会儿怕是五十多岁了，且看十二年前（《游剑江湖》）的缪长风——

第十四回：

白衣少年道：“我听得爹爹说，金大侠金逐流的父亲金世遗也是四十多岁才成亲的，他与氓山派的掌门谷之华苦恋二十年方始成亲，当年传为武林佳话。缪叔叔，你现在还未到四十岁，比金老前辈当年成亲的年纪还轻得多呢！”

第十六回：

缪长风说道：“让我叫她们吧，她们会听得出我的龙吟功的。”说罢一声长啸，果然是宛若龙吟。震得萧夫人都感觉耳鼓有点嗡嗡作响。云紫萝那日在湖上听过他的龙吟功，不以为异。萧夫人不禁暗暗佩服，心里想到：“怪不得叔度赞他天生异禀，是个不出世的武学奇材，他今年不过四十岁，但只凭他这份内功造诣，已是远远在我之上。”

第十九回：

金逐流道：“陈叔叔的朋友想必是武林中的成名人物了，不知是哪位前辈？”陈天宇笑道：“他与我是忘年之交，才不过四十岁左右年纪。缪长风这个名字你听过么？”

第二十五回：

缪长风瞿然一省，说道：“你怀有杨牧的孩子，我早已知道。你不用担忧这个孩子将是无父孤儿，如果你不嫌冒昧，我，我——”

毕竟是一个上了四十岁的中年人，临到求婚之际，反而比一个年青人更为害羞，一时间竟不知如何措辞才好。

第四十七回：

缪长风这才忽地醒悟，不是记忆模糊，而是因为这许多年自己历尽沧桑，避免再去回想往事的缘故。

回忆的幔幕撕开，时光一下子倒流，回到了三十年前，那时他还只是十二三岁的孩子。

十五

第四十五回：

知道了这个“海大人”就是海兰察之后，孟华更加留神细听，只听得海兰察说道：“当然是真的，把吉鸿捉去押回少林寺的人，不但有江海天的儿子，还有一个天山派的弟子丁兆鸣。但欧阳业给谁暗算，如今生死如何，却是都未知道。但只怕也是凶多吉少了。”

其实呢，海兰察早在乾隆五十八年就死了。根据好南儿对《冰河洗剑录》时代的分析（乾隆30、40年代），加上金逐流的初出茅庐（《侠骨》）、步入不惑（《游剑》）的时间，《牧野》现在差不多都嘉庆、道光之交了。

十六

第五十八回：

罗海继续说道：“五十年前，你们的军队曾经来打我们，杀了不少我们的人，（按：指乾隆年间，乾隆任命兆惠为征西大将军，“平定回疆叛乱”之事）那时我还是个小孩子，不能替父老报仇。如今你们又要来打我们，这正是我得以报仇雪耻的机会，你们来吧！

“哼，汉人中有你这样的坏人，但也幸亏有孟少侠这样的好人。老实告诉你吧！这位孟少侠，就是你所说的那股强盗的使者！我已经决意和柴达木的义军结盟，准备对付你们鞑子皇帝派来的军队。你不妨回去禀告你的皇上！”

兆惠征回疆发生在乾隆二十几年，五十年后大约是在《侠骨》和《游剑》之间。

国际音标处理·字库

好南儿 — Mon, 20 Jun 2011 19:34:29 +0800

1.0 字库

一般只要装好合适个字库（担下载好个字库文件拖到Windows＼Fonts文件夹里）就好显示国际音标了。

1.0.1 分类

本文担音标字库按照是否映射尤一码（Unicode）字符分成功尤一码字库搭非尤一码字库两大类，前者再分两隻小类。

1.0.2 为啥提倡用尤一码字库

非尤一码来拉汉字处理方面容易出现个问题好南儿也讲过两趟（一、二），处理国际音标道理差大勿多。非尤一码字库往往是第一種情况，佢个音标字符占用著尤一码里“基本拉丁字母”“拉丁-1增补”两隻字块别样字符个码点。造成个后果是：勿装特定字库，音标看上去蛮正常个（就是看勿懂是何里種语言）；一旦格式落脱（譬方以txt文件储存），就算字库装好要担音标从字母丛里恢復出来也吃力煞。

华东师范大学出版社个《当代大学日语1》就是邪气好个反面典型。本书上i段假名注音和总侪有[æ]个，ぢ末标[düi]，に标[-i]，ひ标[ci]，し呢标[¡i]也勿晓得标啥。出现箇排里乱码，顶大个可能是作者写书用著某種非尤一码个字库，而出版社勿晓得或者勿懂经，书就箇恁介印出来了。箇隻字库里向，[ʲ、ʒ、ɲ、ç、ʃ]占用著[æ、ü、-、c、¡]个码点。字库朆装就显示[æ、ü、-、c、¡]，装好字库（还要保证格式朆乱脱再好）显示[ʲ、ʒ、ɲ、ç、ʃ]。假使用个是尤一码[ʲ、ʒ、ɲ、ç、ʃ]，显示勿出勿搭界，装好字库就可以了，勿关格式啥事体。

1.1 纯尤一码字库

侬假使是Windows用户，假使侬还用MS Office，个末好南儿要告诉侬桩事体——纯尤一码个音标字库十几年来一径来拉侬个电脑里。别个语言勿敢打包票，处理英语国际音标绰绰有余。

1.1.1 98

十五年之前，微软发布Windows 98，里向隻字库讴Lucida Sans Unicode。侭管Win98还朆完全支持尤一码，但是利用箇隻字库阿拉已经好来拉写字板（rtf格式，感谢Jimmy TSAON辛勤测试）或者Word 97里向处理英语音标了。

1.1.2 2000、xp、2003

后首来微软又发布著Office 2000，里向有隻字库讴Arial Unicode MS。佢搭Lucida Sans Unicode担西欧眼常见语言用着个国际音标侪覆盖了，汉藏语末有眼勉强。

1.1.3 Vista、2008、7

从Windows Vista开始，诸如Arial（勿是Arial Unicode MS）、Courier New、Tahoma、Times New Roman眼常用个拉丁字母字库也覆盖尤一码里几隻音标字块了，外加支持几隻汉藏语特有个音标[ɿ、ʅ、ʮ、ʯ、ȶ、ȡ、ȵ、ᴀ、ᴇ]。个咾Vista、2008、7版Windows用户直接好看到此地个音标。

而Win Vista搭Office 2007自带个新字库——Segoe UI覆盖个音标字块比上述Vista里四隻字体还要多。

到著Win 7，Arial咾啥又升级了，覆盖个音标字块搭Segoe UI差大勿多哉。Arial Unicode MS搭Lucida Sans Unicode反而呒啥更新（一如2000－xp－2003时代，仅仅支持[ɿ、ʅ]）。

Arial 5.06下载页面（先要关脱别样程序，再担旧版Arial删脱，然后再好装箇隻新版个。）

1.1.4 Unifonts

诶，朆搞赚脱。海峰做个Unifonts 6.0（中日韩汉字超大字符集通用字体支持包）勿但支持扩充汉字，还支持国际音标（做来Sun-ExtA里）。收字规模勿比上头几隻推扳。

直接下载

1.2 类尤一码字库

箇节讲到个字库，除脱提供尤一码里个音标，还加著眼朆尤一码收录个音标。佢拉要末加到私用区（Private Use Area），要末占用别个字符个码点，但是总体来讲还算尤一码字库。

1.2.1 IPAPANNEW

潘悟云教授新做个字库。

直接下载

1.2.2 IeaUnicode

江荻教授新做个字库。

来拉蓝蝶国际音标输入法2.0里向。

1.2.3 Lingoes Unicode

灵格斯词霸所带字库。

1.2.4 Charis SIL、Doulos SIL、Gentium Plus

美国暑期语言学院（SIL）个字库。

1.3 非尤一码字库

非尤一码字库虽然勿提倡，讲还是要稍许讲一讲个。佢拉往往有箇恁隻特征，侬打“ABCD123”，改成功箇隻字库显示个就勿是“ABCD123”唻。

1.3.1 IpaPanADD

潘悟云教授早年做个字库。后首推出IPAPANNEW个辰光还提供隻Word宏（就来拉1.2.1链接个压缩包里），好担doc文档里个IpaPanADD音标转成功IPAPANNEW个，箇个生活做得了几许清爽。

1.3.2 Ipajadd SILDoulos

江荻教授早年做个字库。

1.3.3 Kingsoft Phonetic Plain

金山软件个特色字库。尤一码音标字库发展著十三年，Win 2k（自此Windows机内码用utf-16）发布著十一年，啥人还来拉寻Ksphonet.ttf隻音标又少、编码又勿是尤一码个字库真是作孽唻。

1.4 诺基亚手机

手机高头要显示国际音标末，勿妨使用好南儿改制个微软正黑体。

2.0 显示搭储存

2.1 网页显示

既然Lucida Sans Unicode一径来拉Windows里，为啥Vista之前版个用户看勿到《国际音标处理·序章》里个音标呢？估计仅当一隻网页朆设任何字库，而用户担Internet Explorer“以拉丁文为基础的字符集”个字库设成功Lucida Sans Unicode或者一隻网页自身设了Lucida Sans Unicode，网页高头个音标再看得到。网页假使设别样字库，或者设著多種字库但是Lucida Sans Unicode朆排第一，个末音标还是显示勿出。箇个是IE自身个缺陷造成个。

为著让最广大大陆网民（xp＋IE 6）看到网页里个音标，只好：

讴网页作者和总担Lucida Sans Unicode排了第一。缺点：别样勿讲，Lucida Sans Unicode虽然满足西欧语言注音需求，但是音标总归还是忒少；
安装Unifonts，解决扩充汉字个同时担音标也带带脱。缺点：音标虽然全了，卖相实在勿敢恭维，宋体个拉丁字母大家有数脉个；
用别个浏览器，譬方克罗米12、遨游3（要极速模式，兼容模式搭IE一样个）咾啥，佢拉没IE 6介戆（网页设个字库显示勿全就勿调用别样字库了）；
用新版Arial替换旧版，考虑到设定Arial个网页比较多（作兴当初吴语协会就是因此主推箇隻字库），个末勿调浏览器也影响勿大……

2.2 文字处理软件

记事簿一类个软件只好设定单一字库，1.1节提到个字库侪好用，除脱Arial Unicode MS。因为佢包括汉字个，而佢个汉字是韩国字形，一般人适应勿了。别个字库呒没汉字，文章里个汉字会得继续以宋体显示。假使碰着非尤一码音标写个txt文档，难死蟹一隻唻。

写字板咾啥好处理多種字库个软件，个就呒啥好关照个了……

国际音标处理·序章

好南儿 — Sun, 12 Jun 2011 18:27:31 +0800

0.1 缘起

好南儿闲早也写过两篇国际音标输入输出方面个文章，但是勿够全面、深入，近枪打算照牢《Windows高头古僻汉字输入方法》个模式来系统个谈一谈。正式谈之前，阿拉先来看眼国际音标字符。

0.2 音标

话起国际音标，有種铜镬脑子里马上反映出“四十四隻”咾“四十八隻”咾……但是单单下头列出来个辅音（图片版：肺流、非肺流）就勿罢八十隻了。

肺部气流辅音	双唇音	唇齿音	齿音	龈音	龈后音	卷舌音	龈腭音	硬腭音	软腭音	小舌音		咽　音		会厌音		声门音
鼻音	m	ɱ	n			ɳ	ȵ	ɲ	ŋ	ɴ
爆音	p　b	ȹ　ȸ	t　d			ʈ　ɖ	ȶ　ȡ	c　ɟ	k　ɡ	q　ɢ				ʡ		ʔ
擦音	ɸ　β	f　v	θ　ð	s　z	ʃ　ʒ	ʂ　ʐ	ɕ　ʑ	ç　ʝ	x　ɣ	χ	ʁ	ħ	ʕ	ʜ	ʢ	h	ɦ
近音		ʋ	ɹ			ɻ		j	ɰ		ʁ		ʕ		ʢ	h	ɦ
颤音	ʙ		r							ʀ				ᴙ
搭音、闪音		ѵ	ɾ			ɽ
边擦音			ɬ　ɮ
边近音			l			ɭ	ȴ	ʎ	ʟ
边闪音			ɺ

非肺部气流辅音
喌音		内爆音		喷音
ʘ	双唇音	ɓ	双唇音	ʼ	譬方：
ǀ	舌叶龈音	ɗ	齿音或龈音	pʼ	双唇音
ǃ	舌尖龈（后）音	ʄ	硬腭音	tʼ	齿音或龈音
ǂ	舌叶龈后音	ɠ	软腭音	kʼ	软腭音
ǁ	龈边音	ʛ	小舌音	sʼ	龈擦音

除脱辅音，还有元音、一眼零零碎碎个音标搭著交交关关辨音符、超音段符号，搁落三门毛两百隻。而“四十四”咾“四十八”咾指个不过是英语个音位，四十八隻音位大总用着三十几隻音标。我伲挨下来要谈个当然勿单单是箇个三十几隻个事体。

0.2.1 题外

08年年底好南儿做过隻汉化版个国际音标表。一份贴来吴语协会个吴越百科上，箇歇已经没了。一份畀来灵格斯词霸，一开始灵格斯也是箇恁登出来个。但是勿晓得啥道理，后续版本Kevin YAU又担整埭龈腭音删脱了，弄佢勿懂。

0.3 提要

箇趟初步打算讲箇恁几桩事体：

0.3.1 显示

首先解决显示问题。譬方上头列出八十几辅音音标，根据经验，Window XP＋IE6用户只好看到几十隻方块……但是利用XP（覅讲XP唻，Win 2k就可以）自身个字库绝大多数侪好显示出来，根本用勿着求东求西求字体。XP＋克罗米（Chrome）应该直接看得到上头绝大多数辅音。

0.3.2 输入

挨下来末反过来，谈谈哪恁打音标。方法包括专用个键盘搭输入法、非专用输入法搭著从办公软件里插字符咾啥。

0.3.3 易混音标字符辨析

打得来、看得出之后就要讲一讲一眼经常碰着个两类相似字符混淆个情况。一类是“别字”，音标字符搭音标字符混淆；另外类是“错字”，指音标字符搭非音标字符混淆。譬方《[人类起源] 序七百万年的非洲人》就担喌（吴语读tsoh）音字符搭别样字符搞赚脱了。

0.3.4 常见语言处理注意

就算大家侪用“国际音标”，但是针对具体语言个辰光，侪有得变通个地方。学习个语言一多，就会得碰着变通造成个困扰。譬方英语个[p]搭法语个[p]，汉语人听起来大推大扳。

0.3.5 Ksphonet.ttf

箇隻字库摆拉上个世纪末还算蛮派用场个，担佢介绍畀来英语、法语师生真叫助人为乐。箇个几年，啥人再介绍Ksphonet绝对是误人子弟，阿拉要重点批评。

0.3.6 还朆想着

想着著再讲……

0.4 参考

李龙、潘悟云《国际音标输入法及其实现》

John WELLS 2006年七月份个文章

梁羽生冰川系列费解之处（上）

好南儿 — Wed, 11 May 2011 12:12:58 +0800

在写《梁羽生游剑系列费解之处》的过程中，新发现《冰川天女传》中一些年代问题（还波及《云海玉弓缘》、《冰河洗剑录》），补上后将《冰川》部分从《梁羽生冰川系列费解之处》中抽出重发（即本文）。

《冰川天女传》

一

第一回：

这少年姓陈，名唤天宇，本是江南苏州人氏，只因他父亲陈定基在朝为官，上章弹劾乾隆皇帝最宠爱的奸臣和珅，因而被贬西藏，做萨迎宗的宣慰使，远戍边疆，眨眼八载，他随父亲来时才只十岁，现在已是十八岁的少年了

……

只听得父亲说道：“以后你可不要单独去玩，没事最好留在家中。你知道吗？去年尼泊尔国的廓尔咯族入侵西藏，被我们天朝派兵打退，他们实不甘心，听说他们派遣刺客入来，要尽杀大清的官员，现在驻藏的官员，没有护卫陪着，谁都不敢随便走动。”陈天宇怒道：“真的？他们敢这样的大胆？”陈定基道：“这是福大帅总部传出来的，宁可信其有，不可信其无。”福大帅即福康安，有人说他是乾隆的私生子，事属无稽，难以入信。不过他是乾隆皇帝最宠爱的大将，却是事实，乾隆重视边疆，所以派福康安做驻藏大臣。

和珅：乾隆四十一年正月授户部侍郎，三月授军机大臣，四月授总管内务府大臣；四十五年李侍尧案审结后，初尝掌握大权大财的滋味。

福康安：乾隆五十五年，廓尔喀军队侵入西藏；第二年以更大规模入侵，乾隆命福康安偕参赞大臣海兰察率军反击。五十七年，清军到达西藏。

单看和珅和福康安两件事没什么不妥，可现在唐经天和桂冰娥不过二十岁，这跟《江湖三女侠》隔得也太远了。冯瑛（和吕四娘、冯琳）刺杀雍正之后过了三四十年才（跟唐晓澜）生下唐经天？桂华生和华玉生桂冰娥同样是生得太晚了吧。

第四回：

这少年书生看来不过二十多岁

……

冰川天女看起来最多不过二十岁左右

第十一回：

这白衣少年正是天山派掌门唐晓澜的独生儿子，名唤唐经天

二

第六回：

芝娜问道：“天女姐姐，她们手上的长剑是坚冰削成的吗？”芝娜见过冰川天女用冰剑杀败雷震子，是以有此一问。陈天宇心中也正存有这个疑问，双眼盯着冰川天女，冰川天女笑道：“她们还没有那样的本事，那是我给她们所炼的冰魄寒光剑，是用天山特产的千年寒玉，浸在万古寒冰之中，经过三年才炼成的宝剑，所以一出手便有一股冷气，没有练过内功的人，光是这股冷气，便难抵受。”

这九把剑的来历在《云海玉弓缘》中的描述更为合理：

第十六回：

幽萍那把宝剑乃是冰川天女的母亲——尼泊尔的华玉公主，当年用万年寒玉，自炼了一把冰魄寒光剑之后，又将所剩下的玉屑，混合万载玄冰，炼成了九把寒冰剑，分给侍女。

专讲华玉公主的《冰魄寒光剑》没提。

三

第十四回：

冰川天女本来对唐经天颇为恼怒，忽听得唐经天吟这两句诗：“如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵！”不由得又喜又悲，心中怅触，几乎流下泪来。这两句是黄仲则诗中的名句，黄仲则是和他们同一时代的人（乾隆十四年生，四十八年卒，比他们大约大十五六岁。）

这么说来，唐经天、桂冰娥生于雍正年间……这会儿又生早了——唐晓澜、冯瑛还没拜天地，桂华生、华玉还没见面。

四

第十八回：

邹绛霞问道：“是那个曾教我打过暗器的唐老太婆么？”杨柳青道：“不错。”笑对唐经天道：“二十多年前，她的丈夫被你的姨母所杀，那时她曾几次向我们寻仇，后来得人化解，如今与我们反而成为了好友了。”

“二十多年前”，这个恐怕是全书对和《江湖三女侠》的关系最合适的说法了。

第二十四回：

唐经天心头一震，原来冒川生所说的那韩、叶二人乃是夫妇，武功极高，暗器功夫尤其出神入化，与四川唐家齐名。他们是灵山派的长老，论起辈份，和冒川生同辈。三十年前，当雍正帝胤禛还是四皇子之时，他们曾受胤禛之聘。助胤禛夺得帝位。

“三十年前”？那当下大约是乾隆十七年，唐经天、桂冰娥还是生早了。

第三十八回：

那老者凄然一笑，说道：“三十年世事沧桑，现在我的名字也没人知道了。”顿了一顿，缓缓说道：“现在的皇帝是乾隆，四十五年之前，乾隆的父亲雍正还是四皇子胤禛，那时诸皇子争位，胤禛最大的强敌就是十四皇子胤禵。这故事你听说过吗？”

“四十五年之前”？那当下大约是乾隆三十二年，又晚了。

五

第二十回：

唐经天心中一动，想道：“陈天宇念念不忘那神秘的藏族少女芝娜，他大约还未知道，芝娜已做了圣女，明年春天，就要跟白教的法王到萨迹去参加开光大典。”

陈、芝的事情，唐经天怎么会知道？在冰宫那会儿，陈天宇可没跟他提及，之后就一直没见面。

第十六回：

唐经天不知，这少女正是陈天宇的心上人儿，那神秘的藏族少女芝娜。唐经天初上冰宫与冰川天女比剑之时，她也曾杂在侍女群中观看，只是那时唐经天全神注在冰川天女身上，哪留意到杂在众多侍女中的她。

第十七回：

唐经天心中一动，想道：“莫非是这女子有心上的人儿在萨迦，他又是谁呢？”唐经天虽然聪明，却想不起那是陈天宇。因为唐经天曾亲眼见过陈天宇和幽萍亲热的情形，猜不到陈天宇的意中人不是幽萍，却是面前这个藏族少女。

《名侦探柯南》个结局

好南儿 — Fri, 01 Apr 2011 12:10:32 +0800

结局一

柯南等人搭黑暗组织正面交锋，毛利兰畀人家下药，柯南救走佢之后意乱情迷。两家头打算正式结婚，但是由于年纪个关系，受到诸方反对。组织未破，又勿好讲出真相。

小兰最终削发出家，柯南跟牢灰原哀远赴藏边去看望灰原个外公。

事见梁羽生《弹指惊雷》、《绝塞传烽录》。

结局二

柯南等人搭黑暗组织正面交锋，毛利兰看中著Gin佢讲。小兰嫁畀佢之后，事体告一段落。十几年之后，重新长大个柯南碰着个小姑娘，话咾搭小兰活脱势像。

箇个小姑娘吃柯南吃了死脱，柯南最终也接受佢了。小姑娘个名字讴“不悔”。

事见金庸《倚天屠龙记》。