凉拌折耳根

车票和救助站

川叶 — Mon, 23 Aug 2010 11:02:26 +0800

前几天报社编辑部放映了周浩的《派出所》，这是一部2009年春运期间在广州火车站附近的一个派出所拍摄的纪录片。片中那些形形色色到派出所求助的人，看起来有一半都是文盲。然而其荒诞程度，则超出了很多人的日常经验。其中有个情节让我记忆犹新。

一个衣着干净的农民工模样的壮年男子背着一个鼓鼓的背包，提着一个黑色的口袋，从容不迫地走进派出所。他在饮水机旁边蹲了下来，从黑口袋里拿出两包方便面，放进一个塑料大碗里，泡起面来。

民警很好心地提醒他：“省着点吃，别路上不够吃了。”
——“一包吃不饱的，在救助站天天吃不饱的。”

“方便面是救助站给的？”
——“我这儿还有很多呢！”

“回家的车票给了吗？”
——“给了。”

“你在广州没有工作吗？”
——“有！一个月两三千呢！”

“那为什么还去救助站？”
——“我把钱都寄回家了，没钱买车票。”

男子一边淡定地吃着方便面，一边回答民警的问题。可是民警已经无法淡定了：“你怎么能这样呢！你一个月能赚两三千，还要去救助站要火车票。你这不是给国家增加负担吗？！”男子毫无愧疚地喃喃自语：“有钱当然是要寄回家了……一分不剩……”

民警不可以赶他走，而且他的行为也够不上违法犯罪，不可以抓起来。看到这里，在场的观众都大呼此人的强大，哭笑不得。

他买得起车票，可是他不用买。他已经摸熟了这个门道，每年快到春节的时候，他把所有的存款都寄回家，自己一分不剩。然后就可以去救助站，有吃有喝，还有免费的车票。“一般人我不告诉他”。

这种耍小聪明，贪小便宜的行为，在注重体面的您看来应该是不齿的。十分注意自己的个人形象的精英们和未来的精英们，大概也从来不会想到要用这样的手段去救助站骗一张火车票。

这事儿往大处说，就是那位民警所说的“给国家增加负担”。换一种更明确的说法就是，你去占用了本不该给你的社会公共资源。试想，这位本有能力买的起车票的男子，从救助站领走了这些方便面和车票，那肯定意味着另外有一名没有能力买的起车票的人，失去了这样一个机会；或者在救助站的支出方面，全社会共同加重了这一份负担。

未必每个自诩为精英或者未来的精英的人，能够真正证明自己和这位“聪明”的男子不是同一个境界。

从每一个逃票高手到每一个像这样的“免费车票高手”；从因贪污被双规的各级官员，到暂时坐稳了贪官的各级官员——用作家卡勒德·胡赛尼在小说《追风筝的人》里的话，“各种各样的罪归结起来都是同一种罪，那就是偷盗。其它的罪都是它的变种。”或许也可以说，所有占用本不属于自己的公共资源行为，都是公民社会和法治社会的大敌。

你可以说非法，或者不义占用社会公共资源的行为或许是以某种团体的形式进行着，作为个人你阻止不了。但如果你买的起这张火车票，恐怕是没有必要去救助站吧？如果你说你被人强制送进了救助站，不得不“同流合污”——好像孙志刚那个时代已经过去了吧，别被迫害妄想了。

愿那些耍小聪明、自恃有渠道有手段的“免费车票高手”，别把这趟驶往公民社会的列车给超载出轨。愿那些各种资助、优惠、扶持、酬劳，愿那些奖学金、助学金、各种名额，都可以落实给真正有资格得到它，需要它，理所应当得到它的人。

活神仙只是生意人

川叶 — Wed, 04 Aug 2010 15:47:21 +0800

最近又有些“神仙”火了，不免让人联想到十几二十年前“气功”和“xx功”等流行的时候。“xx功”成为政治事故后被强力平息，让“邪教”这个本来陌生的词语变成常用词，“科普”被赋予了政治使命。然而历史就像时尚潮流一般循环往复，1999世界末日的预言还恍如在昨天，2012的末日大片让“末日”再一次被解构，无论是戏谑还是真的有人相信。“神仙”们的再次出现实在是正是时候。

我们的中学政治课本里讲，宗教、迷信和邪教是不同的，一个比一个坏，宗教还情有可原，后两个就死有余辜了。我们有三自爱国会，佛教也“爱国爱教”，道教更是“和谐”为本。于是宗教安全了，宗教工作者都是公务员编制。

农村里也少不了土神土庙，管它是观音、孔夫子、佛祖还是太上老君，一概用泥土和石头雕成人形往篷房一方，香火不断。求发财的，求平安的，求考大学的，求康复的，求子的……你尽可管它叫迷信，但是没有人会来查封。从和谐社会的角度来说，我们还是把它当宗教处理吧。

我不信神仙不信妖魔鬼怪已经很多年，不过遇到正儿八经的庙宇也会必须拜一拜烧柱香什么的。要给钱？也可以，几角几块都叫功德，不会拿不出。这些庙宇修建得很肃穆，走进去你就想拜想上香，所以这样做了心里才踏实。有时候头脑空空，拜了就拜了，竟忘了许个愿。

后来上过一学期的佛学入门课，讲禅宗思想史的。倒也一半认真一半打酱油地饶有兴趣地上完了。最后说再见的时候，老师说了一句话：为什么会有宗教？即使在科学完美地证明它是人类最有效的认识世界的手段之后，为什么宗教仍然大行其道？当我们被告知，人类的和宇宙的存在都是有限的时候，我们的内心自然就有一种对“无限”的渴望。也就是这门课以后，我买了本佛经，从《般若波罗蜜多心经》开始，有事无事地翻一翻。

《星球大战》的影迷也有自己的“宗教”，他们信仰“原力”，幻想自己是绝地武士该多好，有人甚至煞有介事地在自己的“宗教信仰”一栏填写“绝地教”。这样的宗教即便是像方舟子一样严肃的职业科普和打假人，也不会去批判什么。这样的“宗教”或多或少有些戏谑的意味，反而是一种对宗教的解构。另一个比较有名的宗教就是无厘头得可爱的“飞天面条大神教”了，他们说是一团意大利面条创造了万物。

恶搞归恶搞，理科生和科学家会严肃地去论证上帝或者其他神仙、神功存在或者不存在，你不讲道理就跟你急。文科生和道士们会用“博大精深”“奥秘万千”等词语告诉你“一切皆有可能”，科学在他们眼里看来还不是只有丁点大小。撇开精英们的唇枪舌剑，一边是被科学与神功同时唬住的不明真相群众，另一边是雇人帮忙数钱的土教主。谁认真了谁白着急，无赖的那位满载而归。

科学家的逻辑简单而完美，1+1如果等于2那凭什么1+1+1不等于3？世界可以完美地用数学来解释，神仙从什么地方冒出来非要插一脚？从这个角度说，科学家最有道理。

有人会在这种论调抛出的时候急：信教的科学家一把一把！好吧，科学家也是人，他在思考上帝怎样的时候，他不是在干科学工作。况且，不信教的科学家更是一把又一把呢。你看，科学家也是人，既然人无完人，科学家也无完全的科学家，对于宗教，你干嘛这么较真呢？

很难想象在现代社会，作为一个受过现代教育的人，也会完全不加怀疑地相信某个具体的神的存在。但这并不妨碍一个人对宗教的兴趣，甚至一个受过良好教育的人对宗教了解得越深刻，就越不容易做出以宗教之名的愚蠢事情来。

英国的修女凯伦·阿姆斯特朗博士写了一本书叫《神的历史》，她告诉人们神是人的想象力创造的，这个人创造的神创造了现在的人。美国的科学家与作家卡尔·萨根毕生与公众的迷信做斗争，他写道：“科学有许多限制，它并非完美，但它是目前为止人类实实在在拥有的最好的东西。”和那些把神功天天挂在嘴边，说一堆神神叨叨的话的“神仙”们比起来，真正的宗教学者和科学家，其实是没有什么根本冲突的。

科学家和宗教学者的最大冲突，可能至多就是科学家认为把那么多精力投入到研究宗教中，不如投入到科学研究中来划算而已。不过人类社会毕竟不是科技实验室，所以通过研究神来认识人类自己，是文科生认识人类社会的一条道路罢了。那些骗子也罢，教主也罢，活神仙也罢，住持也罢，他们终究只是生意人而已，至多是个公务员，不要把他们扯进来。

对于生命我找不到合适的形容词

川叶 — Sun, 25 Jul 2010 14:56:07 +0800

我是一个喜欢回忆的人。可能我走在熙熙攘攘的街头，我会恍如进入了时空隧道，想起多年前某个窗外下着淅沥沥的小雨的夜里，或许还是个停电的夜晚，我面对着窗外月光笼罩下的山谷，幻想着我的未来。

小村庄安静的夜晚，让我对未来，以及外面的世界，毫无恐惧，让我爱上未知和未来的感觉。有时候，一阵风吹过，烛焰摇曳着，我感到寒意，便下意识地转过身去，望望身后究竟有没有什么未知的东西在迫近我。霎时我又对黑暗产生了难以名状的恐惧。

再后来，三峡大坝建成了，就很少停电了。然后，我每年就很少回到那个曾经让我在对未知和未来充满期盼而又对未来充满略微的恐惧的小镇。于是我每年回去，看到那些早已烂熟于心的山峦的轮廓，各种记忆就会像洪水般涌来。

妈妈曾经告诉我说，她小时候从来没有仔细想象过这些延绵不断的小丘陵以外的地方是什么。我告诉妈妈，你可记得那时夏天在楼顶，我不停地问爸爸这颗星星叫什么，那颗星星叫什么，我可比你想得远呢。

外婆也会摇着蒲扇，给我讲夜明珠的故事，李二郎修都江堰的故事，峨眉山上的猴子的故事……那时候的我也会明白，这些故事都不是“真的”，我还为此纠结了很久，这些故事这么好，怎么不是真的呢？后来我明白了，故事它不一定要是真的，只要是好的故事就行了。

……

每次想到这些，我就会明白，我还是以前的那个我，变化的只是外在罢了。好像我从小就是一副苦大仇深的样子，从小就倔强得无可救药，从来不可能改变。我是一边回望着一边义无反顾地走远，我不会停下，也不会停止回望。这大概就是我摆脱不了孩子气的原因吧。

我很小就问过妈妈关于死亡的问题。这大概是因为三岁的时候外公去世了，然而我对死亡毫无认知。妈妈说在外公去世的头一天晚上，我哭着闹着要回老家去看卧病的外公，我一定感受到了什么。但是，在外公的葬礼上，妈妈说，我还是不明白为什么大家都在哭，不明白什么是死亡，我表现得很平静。

妈妈回答我关于死亡的问题的标准答案是“就像睡觉一样，可是没有梦境”，可我想不明白，理解不了。再后来，我查阅书籍，寻找关于死亡的说明，书上说，因为人脑从来不可能感知死亡，因为那时候脑已经不能工作了，所以，死亡是从来不能被感受的。所以，我不再试图去理解死亡到底是什么。

死亡成了一种未知的东西，它就像儿时那些关于未知的记忆一样，经常萦绕在我的思绪里。

所以，当表姐轻描淡写地说了几句外婆的病情，我也很平静地跟她聊了几句之后，我突然有好多话想说。对于外婆这边的儿孙们来讲，从小在医院里耳濡目染，看尽了人世的各种病痛和死亡，当我们说到疾病和死亡的时候，都会意料之中的平静。

我是一个喜欢回忆的人，我会经常想起小时候跟我讲各种好故事的外婆，慈祥的外婆。我会想起第一次看到外婆年轻时大美女模样的照片，会想起喜欢喝可乐的外婆，会想起倔强得像小孩子一样的外婆……然而我现在不在外婆身边，我也不忍心去想象现在的外婆。

我们出走，我们回望，我们相遇，我们说再见。我们跨过一个个未知，却发现了更多的未知。最后我们都不得不面对最大的未知。

妈妈是个医生，我小时候她经常给我讲，生命，特别是人，是多么的精妙和神奇。“不仅仅是一架复杂精密的机器”，因为你找不到合适的形容词。对于外婆的病情，作为医生的外婆的儿女们也开始慢慢变得平静，我们都开始变得平静，以至于这种平静带有一种圣神感，就像你在严肃地思考对于生命的形容词时，那种平静一样。

我不想称之为无力感，只是，我们找不到合适的形容词罢了。

终会有一天，我们都不知道会变成什么样子，面对什么。但是我知道“那个是我”，“那个是我外婆”，这些生命的印记在我的脑海中从未改变过，那么所有的这一切，都将成为这个生命长长的独一无二的形容词。

佛说，不能执著于生，也不能执著于死。所以，对于生命，说得越多，错得越多。

我只能祝福外婆。在我的生命里，外婆永远都是那个外婆，就像我永远都是那个我。

走马观港澳

川叶 — Thu, 24 Jun 2010 16:20:09 +0800

既然都来了珠三角了，就不能不游一游香港和澳门了。深圳到香港坐一趟地铁和火车就能到，而去澳门的话，可以选择从珠海出发，乘公交车可以到达口岸然后走路到澳门。值得一提的是，澳门有许多大酒店的免费穿梭巴士，基本上可以靠它们解决交通问题。

为了省钱，我们在香港住在旺角的一个小旅馆里，上下铺，300元左右一晚。跟一个火车硬卧的空间大小差不多。住在旺角可以体会到香港人日常的生活，在这个狭小的街道，到处都是拥挤繁忙的人群，感觉很不好。这让我想起了动画《攻壳机动队》的场景，事实上它正是在旺角取景的。

维多利亚港附近则是另一番景象，对岸的中环CBD展现着香港作为国际化金融中心的繁荣。脚下的星光大道则骄傲地记录着那些生于此地却影响着所有华人的艺人的名字。香港的各种商场里的高档商品，比如化妆品等，由于没有消费税的关系，普遍相当于大陆售价的7成左右，相当划算，所以特别是女士们的购物天堂。而比大陆更新更快一步的电子产品，也是IT发烧友的好去处。

只是我想说，香港真是不适合人类居住的地方。我只愿做个过客。

如果说香港与我的想象有较大差距，澳门则给我很大的惊喜。我一直以为相对于英国人对香港的用心经营，葡萄牙人则只是把澳门当做一个海外的小花园，没下什么功夫，所以想象中澳门也就破破烂烂的感觉。事实上澳门人生活得很惬意，无论是在街边等红绿灯的小姑娘还是给小店老板打招呼的大妈，都是那么从容淡定，这是在香港难以找到的表情。

走到约翰四世大马路附近，那种异国小镇的风情就一下子吸引了我。路同样不宽，就像内陆的县城一样的感觉。楼也不高，也不新，但干净整洁。最有意思的是街边的路灯，每一个上面都挂着两个盛满紫色小花的花篮。即使是用来分隔道路的围栏，绿绿的很精巧，也透露出一股别致的气息。

就这样一路张望地走入各种小巷，一边打听大三巴牌坊的方位。偶然看到据说是老字号的玛嘉烈蛋挞店，进去吃了个葡式蛋挞，喝了杯柠檬水，都是好正宗的口味。穿过各种小巷，随便一抬头都是风景。在喷水池广场附近，参观了一下民政总署和教堂，都好有感觉。在附近的一家黄枝记吃了午饭，虾子（也就是虾的卵）捞面和及第粥，看上去都其貌不扬，服务态度也不是很好，但是吃一口，你也就不会抱怨什么了。

走到靠近大三巴的巷子里，就是各种卖“手记”的商店。最有名的是炬记，只在澳门有，大陆绝无分店哦。整条巷的手记店都可以免费试吃，还有不少商店在门口招揽顾客，只有炬记不怕卖不出。所谓手记，也就是特产。

看过了以上种种，当你再看到大三巴时，会觉得澳门的意义完全不在于大三巴嘛！然后可以登上旁边的炮台，俯瞰澳门。上面还有个博物馆，可惜我们是周一到的，没有开放。

另外，到了澳门，逛一逛超级豪华颇具特色的各种“娱乐城”也是必须的。如果你自认为运气够好，去小赌一把也是可以的。在这些新葡京、威尼斯人、新濠天地等超级大酒店里，你会感觉到这真是澳门的一种异次元存在。在澳门，这就像那些酒店如同怪兽一般突兀在平凡的楼宇中一样，光彩照人，却又虚幻如虹。你可以完全不必理睬，也可以去梦一场。

总结起来就是，香港是花钱血拼的地方，澳门是养眼和养胃的地方。就看你需要的是什么了。我开玩笑说，我真希望能够在澳门开一家重庆烤鱼店啊，那样我就可以一直在那里了。

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富士康的问题到底是什么问题

川叶 — Sat, 22 May 2010 01:10:18 +0800

富士康它有问题吗？都十连跳了。

说它没问题，无外乎是一个证明方法，这个自杀率按员工总数来算，是正常范围。

这里面还有几个问题：

1.富士康以前的自杀率怎么样？

2.富士康以外的珠三角地区工厂的自杀记录怎么样？

3.全国此类工厂的自杀记录怎么样？

4.对每一个富士康自杀员工的个案分析，自杀因素中和富士康工作相关的有多少？

可惜我好像看不到此类调查报告。

从直观上来讲，富士康似乎是有问题的，因为从影响上看，这太不正常。但是问题在于，这究竟是不是富士康特有的问题，是因富士康产生的问题。

我个人觉得，富士康的问题，根本上还是中国工人做了全球化的牺牲品的问题。要说到自杀原因什么的，道理其实很简单：

如果一个工人能够因自己的劳动而安安心心地生活，免于对未来的恐惧，他有什么理由自杀？——除非他是精神病人。

再把这个范围扩大，如果我们每一个人不能因为自己的劳动而安安心心地生活，免于对未来的恐惧，那么我们都生活中富士康的工厂之中，我们每一个人都是潜在的自杀者。

所以，富士康的问题不仅仅是富士康自身的问题。况且在同类工厂中，它绝不是最差的。

那到底是什么问题呢，这个事儿不好说太细。

噤声和发声

川叶 — Wed, 12 May 2010 23:04:39 +0800

今天有几件事情

*5·12汶川大地震纪念日
*陕西发生一起幼儿园屠童事件
*富士康今年发生第八起员工跳楼自杀案，五台山高僧应邀做法

这种大众传媒惯用的陈述方式，是不带感情色彩的。按照新闻的客观性标准，这样的表达是符合业务规范的。

不过，这三言两语真是很难说清这些正在发生的事情的意义。人们会去进行第二次传播，会加入自己的评论，大众传媒也会利用评论版进行诠释和解读，读者的记忆也会和这些报道联系在一起。新闻事件是客观的，可是新闻的意义是主观的。所谓新闻的意义，也就是新闻对作为个体的人，或者一个社会群体的影响了。

这个关于新闻的意义的问题，存在着很大争议。因为无论是纳粹时代的把新闻作为宣传工具，还是党国体制下的新闻业，都是打着“新闻的意义”的招牌，对新闻进行严厉的管制。当人们无法跳出自己所处的时代和群体，只能从自身的条件出发考虑新闻的意义的问题的时候，讲新闻垄断为谋权工具的做法就自然而然发生。

所以，“新闻的意义”是琢磨不定的，带有很大的主观色彩的，很少有人再提新闻的意义，而是将新闻还原为事实本身的信息。就像科学家的探针，新闻存在的作用是让社会成员充分了解这个社会真实存在的方方面面，它是社会信息的载体。“有闻必报”就如同科学家在做实验时应该记录每一个值得记录的细节一样，对于称得上新闻的信息，都报道出来才能让社会成员了解到事实的存在。

基于这种认识，目前国内媒体遭遇的各种噤声就显得很离经叛道。具体表现为，对于政治“敏感”的话题，一律是通稿或者不报。然而，对于伦理敏感的话题，遭遇这种情况的并不多。

事实上阅读全国各地的都市报和观看都市电视台新闻节目，各种凶杀、自杀、情杀、恋爱纠纷、色情事件层出不穷。可见在伦理敏感的新闻上，管制要比政治敏感的事情少得多。按照中国的政治价值取向，政治新闻关系到国家大局，伦理新闻只是涉及个别人的利益，所以后者就放开了。事实上这更反映出媒体“惹不起官，惹得起民”的现状，当然一般情况下也惹不起广告商。

如果你是被媒体报道的桃色事件的主人公，你肯定希望不被报道，你甚至有不应被报道的权力。但是政府作为一个公共机构，其权力是公众赋予的，它的一举一动都是公共权利的范畴，媒体对它的报道不能直接被政府拒绝。不过这个道理在中国不适用，情况恰恰相反。

中国的媒体不能真正报道监督政府，只能拿个人和小团体开涮以吸引眼球，悲夫，该挨骂，是命。否则媒体们也真是不知道该拿什么吸引眼球了，统统变成新闻联播和人民日报显然也是不行的。

回到前面的话题来。5·12过去两年了，媒体已经认为它无法再吸引眼球了。不过确实，屠童案和富士康自杀案都能在现在比5·12纪念日更吸引眼球。但是这两个新闻也不是那么好报道的，屠童案接二连三地发生已经牵动了社会最痛的神经，相关部门下令媒体不得自主报道。而富士康今年的八起自杀案，更是由于其在深圳财大气粗、官商同盟和与社会民生利益千丝万缕的联系，本地媒体就是想炒也不敢。

江苏杀童案发生后，当时网上和传统媒体上都掀起了讨论，媒体该不该报道此类事件。认为不该报的从新闻伦理出发，认为这样的新闻会产生社会恐慌和引起别有用心者效仿；认为该报的则认为单纯的新闻报道不会引起此类事件频发，原因在于其它，媒体则应履行职责，而不是掩耳盗铃。不过讽刺的是，这些讨论大部分已经被删除。

我们所在的这个时代，无可争辩是矛盾层出，极端危险。大量的无道理、不公正的存在已经破坏了可以维系人与人之间赖以互相信任的感情和理性。在这样的社会里，单纯谈新闻自由无异于纸上谈兵，未必见得一定能对这个社会起到好的作用，未必见得就不会引起危险。

就拿屠童案该不该报来说，这是一个很中国特色的问题。美国有没有发生过校园屠杀案？有，也举国震惊。但是他们的媒体可以报，而且并没有造成连锁反应，使其它凶手效仿。但是中国呢？江苏的一起报道了，不久陕西就又发生一起，这很难让人不把两者联系起来。这时候，媒体到底有没有罪，我想不言而喻，至少大部分人会认为媒体是有罪的。

不过，在这个事情上，媒体不是原罪，而是因为事到如今，没有人能独善其身，没有人是无罪的。

如果我们的媒体能够给那些有冤仇债或者心怀不满的人一个表达的空间——但是对不起，新闻审查制度之下很难有这样的空间。如果我们的政府能够给那些有冤仇债的人一个救助的渠道——但是也没有，司法如儿戏。如果一切的一切都是按照道理来，按照理想来，那么今天的新闻也许不会发生，至少不会接二连三地发生。

一个有冤仇债的人平时无法在媒体上发声，然后大开杀戒后得到了媒体的报道，引起了公众的联想，这无疑是一种奖励。鉴于社会上的冤仇债还有很多，效仿者也是防不胜防的。这是一种恐怖的开始。

但是媒体能不报吗？如果现在开始又不报，那么这是无声的恐怖。奖励没有了，但是记忆仍在，恐惧和仇恨都不会消失。

这一切的根源显然不在媒体。但是媒体已不能独善其身。作为这个畸形社会和非理性机器的一环，媒体已经被扭曲了，就无法再装作若无其事。

报也不是，不报亦不是。这已经是一种绝望的状态。

所以希望不在于大众传媒。大众传媒已经死了，它的邪恶本性已经在恶劣的环境下显现出来。

原因在于，我们的大众传媒是一种“伪大众传媒”，它的权力不是出自公权力，而是出自某组织的恩赐。

别忘了，我们还有人际传媒，特别是在这个互联网时代里，人与人的关系是在拉近而不是在疏远。今天发布的一份包含两年前的遇难学生的名字的音频作品就是这种救赎的代表，大众传媒承担不了这种伦理的义务，它们不会给这些孩子的亲人一辈子的慰藉，而人可以。

如果你不同意互联网时代是一个人际传播时代，不同意人与人的关系在通过这一媒介拉近，我想你应该想想，这之前的文革时代和八十年代，人与人的关系真的很近么？

于是乎，救赎不在大众传媒。大众传媒在我们这个社会已经死了，它被噤声还是兀自发声，都跟肯德基到底是卖鸡腿汉堡还是豆浆油条一样，只跟你买不买有关。救赎在我们每一个人身上，在你说出写出的打出的每一个字里。

卓越亚马逊的失格

川叶 — Tue, 11 May 2010 10:34:22 +0800

还记得我的网购第一单是在当当网。当时我刚初中毕业，家里还是用的56K Modem拨号上网。我订了两本曹文轩的《草房子》（一本是给语文老师订的），通过邮局汇了款，经过两个星期的等待，一个纸箱子包裹着的两本书终于送到了小镇上。价格便宜，只是由于在乡下，等待的时间太长。然而，第二天，意外发生，同一个订单，当当不知怎的，给我发了两次货（我可是只给了一份订单的钱啊），于是我得到了四本《草房子》。后来检查发货单，发现一份是针式打印机打印的，一份是激光打印机打印的，我就估计啊，这是发货的时候，恰好到了我这一单，当当的发货员更换了打印机，也换了班，上一班把我的货发出去了，却忘了消掉这个订单，以至于造成接手的重复发货。

这个故事现在想起来仍然是捡了便宜的快乐。当时我还把多出来的两本放了一段时间，以防当当问我要回去，不过实际上也没有人联系我。毕竟这是当当的错误，不是我的责任，所以我还是心安理得地把多出来的书送人了。

网购其实说白了就两点，一是便宜，二是方便。在当时来讲，由于淘宝一类的C2C网购还没有兴起，像当当、卓越一类的B2C网购还有个优势就是货真价实，比较安全。时至今日，我依然更习惯用B2C，就是看重了这个安全，跑得了和尚跑不了庙，虽然有时候它比淘宝上的价格稍微贵了那么一点——不过有时候它的价格可能比淘宝上的还低。

就说这次吧，我准备入一条森海塞尔MX660耳机。新蛋和京东都卖400元，淘宝商城店大部分行货都买350~400，最少也要250元左右。而卓越卖的（当时）是216元。于是不用犹豫了，就在卓越订了一条。不过我留了个心眼，因为看到评论里有人说耳机是开过的，所以我选择了货到付款。

昨天下午，货送到了。很不幸的，确是是开过的，开过的地方还用白纸粘了起来。虽然货是真货，但是很明显，这是一个二手品，可能是以前的客户退还的。所以毫不犹豫地拒收了。

看来卓越卖这么低的价钱是有原因的。但是这并不是它给我一个二手耳塞的理由。道理很简单，它事先没有告诉我这是二手的，作为一个消费者，我没有得到应有的知情权。虽然它卖的是低价，但很显然，它的商品也是区别于其它卖家的。

卓越自从被亚马逊收购以后，一定程度上还是向国际化的大网店看齐的，这也是我平时更喜欢从卓越购买书籍和影音的原因。比如相对于当当来讲，卓越对书籍等产品的包装是最好的，可以最大限度防止在运输中的损伤。但是看起来，在货源质量的控制上，卓越令人失望。

反观以卖电子产品为主的新蛋网（它在美国也有店，是华人办的），它专门设立了“寻宝专区”，标记二手品特价。这就显得比卓越正规，让消费者买个明明白白。如果不是从这个专区购买的，则会保证是新品。

再看亚马逊（美国），它们也会明确表明哪些价格是新品，哪些价格是二手品（used）。看来“亲妈”和“后妈”还是有区别的啊。

之前我是信赖卓越的，但是这种信任在昨天被瓦解。可见一个品牌，树立信誉十几年，毁掉只需一瞬间。至少从此以后，我购买电子产品首选新蛋了（几次在新蛋的体验都不错），谁愿意好不容易下定决心花“重金”买个好一点的耳机，到货一看，竟然是被人开过的——这是一种怎样的心情？

而且，据我所知，卓越之前也出现过好几次标错价的情况，后来还赖账。想起我第一次网购当当发货两次没有要回多余的货，还有戴尔标错价格照价发货的事迹，顿时觉得卓越的觉悟真是有问题。看看这一页的评论，就知道卓越这格，失得有盐有味。

（注：本文发表时，卓越已经结束MX660耳机216元的特价，恢复400元的价格。估计这下发的货不是被开过的了吧）

笔记本垫脑

川叶 — Tue, 04 May 2010 12:50:27 +0800

五一假期，根据排班表安排，我休27-29号。刚放假第一天，郁闷的事情就发生了，我那台2007年9月托在香港上学的同学购买的HP DV2539tx学生机显卡再出故障（Nvidia Geforce 8400M GS）。

这就是著名的惠普显卡门事件的受害机型之一，但是深知我国消费者维权的困境，我也懒得折腾。之前已经修过一两次，自己也拆机改装过散热部件，但是显卡的问题无法根治。权衡再三，查一查自己去年开始积蓄的稿费，咬咬牙想把它贱卖了。于是早早地来到深圳著名的电子产品市场华强北。好不容易找到一个自己有兴趣少量收购旧本的商家，谈了谈，还算比较真诚。取走了硬盘后，只卖了1150，不过也罢了，省得自己修好了再卖，不仅麻烦，还要承担风险。

接下来就是选新机了。之前一直觊觎着MacBook Pro系列，而且对Mac OS X很有好感。但是算算手头的预算，算上教育优惠，也只能买个7198元的MacBook（小白）。白色的塑料机身看起来总不是滋味，感觉过于女性化。所以还是否决了。

到处走走，看看五花八门的笔记本品牌。惠普的阴影在脑海里挥之不去，捏捏各种塑料外壳，看看各种笔记本品牌，总觉得它们虽然外表光鲜，但是只是粗制滥造而已。惠普的柜台我是不想去了，发誓再也不买惠普的个人电脑。逛了逛各种品牌，最终还是在ThinkPad的专柜停下了脚步。

ThinkPad沉稳的外表吸引了我，再加上之前对ThinkPad的了解，虽然现在印的是Lenovo的Logo，但T/R/X这三个系列看起来还是跟当年的IBM ThinkPad一脉相承的。以前我看ThinkPad觉得并没有太大吸引力，心想笔记本的稳定性不是问题，各种时尚的外观和高性能的配置多着去了，而且价格也比ThinkPad便宜。但是现在的感觉是，笔记本的性能已经不是问题，而且再漂亮的外观，论美观比不上MacBook Pro，论简约比不上ThinkPad。加上ThinkPad一贯以稳定性著称，我决定就选它了。

看中两款不同规格的。一个是X200/201i系列，12寸16:10 LED屏，6800左右的价格；一个是R400系列 2782A69，P8700/14.1寸16:10 LED屏/双显卡。虽然X200重量的确很轻，但是屏幕还是过小，对于我的视力来说很不友好，而且光驱只能用外置的。考虑到我平时有一些图形处理和视频处理的需求，又没有台式机可用的情况下，还是选择了R400。带包开票价格6900。

其实这个价再高一点点差不多可用去香港买台配置差一点点的T400回来了。但是T400和R400差别不大，作为我而言应当是没有必要的。所以虽然去一趟香港也不是很麻烦，但是也无必要了。

于是，一个好好的五一假就这样毁掉了，连带着我的积蓄全部花光。惠普啊惠普，真是恨死你！

仍然有感慨万千。

电脑这种东西，再没有的时候，比方说我小时候，其实人们过得也挺快乐的。我那时候看书，看电视，做游戏，日子还是很阳光明媚。

现在的电脑几乎是人手一台了。而且，用台式机的个人越来越少，笔记本越来越多。注定笔记本电脑成为一种如同手机般的时尚商品——花样繁多，价格便宜，更新换代速度是惊人的。

但不管怎么说，就像手机代替不了两个人的真诚交流，笔记本电脑也代替不了你的大脑，它速度再快，功能再先进，它首先要满足的是你头脑里的需求。

所以看着现在的笔记本市场，觉得又是一番今非昔比了。首先，各种新款上市非常快，生存周期非常短，价格下降很快。其实当年IBM出售ThinkPad给联想的时候，就是因为这种市场的改变，让他们难以平衡ThinkPad的品质和周期成本。现在联想经验着这个品牌，我们依然可以看到这种配置更新滞后的现象，就拿我这款R400来说，用的是08年的45nm平台，虽然是中高配，但显然不够时髦——现在是34nm CPU了。

但是我们真的需要那么高的配置吗？性价比就是配置/价格吗？

看看MacBook/MacBook Pro和ThinkPad T/X/R系列的特性，就知道对于笔记本来说，光有高配置是远远不够的。笔记本不是简单的台式机的压缩版。

MacBook/MacBook Pro的特性：10小时电池使用时间/精密一体成型铝合金机身/背光键盘/多点触控板/磁吸式接头/显卡自动切换技术
ThinkPad T/X/R的特点：金属防滚架机身/键盘灯/小红点/电池保护技术/硬盘防震系统/显卡手动切换/可拆卸式光驱和扩展插槽/防炫屏

其实对比后可以发现，这两款品牌都是真正在对笔记本进行优化的。而且，在16:9屏幕开始大行其道的今天，它们还坚持原则使用16:10，这在市面上已经很难寻找了。

你愿意为这些特性牺牲一点配置上的参数吗？我是愿意的，而且感到它们远比配置本身实用。以后再买笔记本，估计也就是这两个品牌了。

这几天用下来，在20几度的室温下，温度一直在36度左右。即使是CPU满载，也不会超过50度。风扇很少转，非常冷静。

笔记本就是用来垫脑的，所以要舒适。

还有，钱就是用来花的，再赚就是。首先要满足自己的需求。

转折

川叶 — Mon, 05 Apr 2010 23:32:43 +0800

事实证明所谓精神生活，在没有物质基础的保障下是不可能有什么质量的。在睡了一个月的客厅后，我终于有了自己的房间，现在生活正常了。

算一算每天的时间，早上7:30起床洗漱走路到车站坐车到电视台已经是8:30以后，然后歇一会儿就待命准备工作了。下午早一点可能5:30下班，吃了饭再坐车回来肯定也是7:00左右了，况且经常会加班。所以每天自由支配的时间不会超过12小时。除掉7-8小时的睡眠，还有4小时左右的自由活动时间。

算这笔账的意思是做一个电视新闻的实习生，而且是住在深圳的关外，真是没啥空闲时间啊。

而且在一个月的实习中，我基本上是做打杂活儿。记者都不太放心把工作交给实习生，不像报社，反正是文字，写出来像样就行；电视新闻的流程太多了，每一步都不能出乱子，而且要保证新闻信息的同时，还有做到画面质量有保证，形式好看。不知道我接下来能够再介入那些工作，最后能不能完全独立操作。

不过好歹有了自己的房间是转折，接下来在某同学的鼓励下，我要开始写作我的科幻小说处女作《好望年》了。正如你所想，“好望年”正是从“好望角”得名的，而且“好望角”之前有个名字叫“风暴角”，它给了这个小说一点灵感。如果顺利的话，不晚于实习结束（六月底），它应该能够完成。不管怎样，还是试一试和期待一下吧。

作为文科生你还能学什么

川叶 — Sun, 28 Mar 2010 20:51:43 +0800

我经常告诉朋友，自己的本意并不是学文科。不过后来到了高中，经过高一的中国式理科教育，我彻底改变了想法，非常坚定地选择了文科。这对于我来说，真是影响一生的决定。不过今天不谈为何放弃理科的问题。

我并不后悔选择了文科，但是我不满不能有更多的时间系统地学习一些理科知识。如果我当年选择了理科，这个情况肯定也就变成了我不满对文科的东西了解得不够了。这个文理分科的问题，也不在本文讨论的范围。到底该不该分科，该怎样分，今天不谈。就谈谈文科生应该怎样看待那些通常被认为不是文科生必须学习的内容。

随着时代的改变，现代社会所需要的一个和科技文明、物质文明与信息文明相适应的文科生应该是什么样子？
*号表示传统需求，>号表示扩展需求。

* 熟练掌握运用母语，懂得至少一门外语，良好的表达能力和理解沟通能力
> 除了使用文学语言，最好掌握中等以上的数学语言，甚至计算机编程逻辑基础

* 对人类历史、地理、文化源流有清晰的认识和了解
> 了解考古人类学对人类特性的研究和不断发展的成果。人类学的科学方法帮助你理解为何人类文明注定如此。

* 观察他人和社会，搜集整理信息、传递信息的能力
> 计算机类电子设备的灵活运用技巧，熟练而充分利用网络资源的技巧，利用计算机技术和网络处理现实任务的能力
>>理解基本的计算机和网络技术原理，最好能够成为至少初级的网络应用开发者

* 对艺术的个人感受能力和理解能力，甚至创造能力
> 对新艺术工具和形式的使用能力，例如电子艺术，以及对此的欣赏能力

* 对哲学问题的理解和思辨
> 对科学的准确理解和思辨，对科学常识的了解

* 对当今社会的近距离接触，以及适应社会的生存能力
> 对未来社会有基本的眼光和判断，以及在有生之年能够适应快速变化的社会和生活方式的能力

……

其实有一些*也不算是文科生的传统需求，而是每一个人的传统需求。以上想到的这些，写出来和大家一起探讨。

我一直在朝>里提到的方向努力。不过说起现在的教育来，确实感觉很滞后。就拿新闻与传播学院来说，作为一个信息时代的新闻学院，它的老师，怎么可以是对信息技术不甚了解的呢？一个记者，怎么可以是电脑白痴和网络初级使用者呢？

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