落尽琼花天不惜

ZT：小议退稿门

云影流光 — Sat, 27 Feb 2010 06:28:45 +0800

老槐发于书社会：http://sns.libspace.org/space-19-do-blog-id-1580.html

斋主真是个人物！而且，不是传说中的人物。

斋主一怒为退稿，当时我正在粤北山区开会，也能感到图林的震动！

我真希望“退稿门”是一个公关策划的产物。见多了企业的精彩策划，多年来对图林的公关策划小小失望。如图林刊物就从未有象样的对刊物自身的公关策划，讲起公关就是给某核心期刊目录编制者示好。假如是《图书情报工作》“买通”斋主，通过这样一次退稿门提升自己刊物的社会影响和专业信誉，那就太精彩了。我估计斋主的博文再放上半个月，《图书情报工作》将走出图林，天下扬名！可惜随着斋主早早拿下那篇文章，我的一点点“公关策划”的判断被击破。

退稿门对图林的重要意义在于：它极大地鼓舞了广大青年朋友中年朋友和老年朋友坚持不懈地投搞的决心和信心。一位研究生在自己的空间中写道：原来觉得自己作为一名博士被退稿很没面子，退稿门教育了我。还有一位研究生写道，今后受退稿打击时想想斋主就过去了。的确，无论这个退稿的原因是什么，斋主也有被要求修改、被退稿经历，这是个不争的事实。斋主被要求修改被退稿后还可以坦然公之于众，这也是个事实。这二个事实告诉图林广大投稿朋友，任何投稿的失败都是不足为道的，即使将来成为斋主这样的大牛，也别想百发百中。不百发百中，也不丢人的。

退稿的原因，显然不是斋主的稿件不符合刊物的要求。既然编辑部请作者修改，那就是认可了作者的选题，至少是认可了文章经修改将满足刊物的要求。

退稿的原因，更不会是斋主的文章质量有问题。即使你信不过现今博导，也要相信90年代的中大史学博士。写得出庐山沈寓门前碑文文字的人，即使偶尔打个旽，写的文字质量也决不会在《图书情报工作》编辑部众人之下。

传说中的退稿的原因很简单：斋主太忙交修改稿时间大大迟于编辑部规定的时间，编辑部太忙由新手处理此事按规定退稿。推断：编辑部连忙向斋主道歉，斋主删博，有人希望看到的“揭发”就只好等编辑部下一次出错了。

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ZT：斋主严正声明的科学解毒

云影流光 — Fri, 26 Feb 2010 06:12:46 +0800

雨僧原文：http://sns.libspace.org/space-10-do-blog-id-1570.html

斋主写了个严正声明，放出来以后又收回去了，其实写出来的博文就是嫁出去的女儿，收不回来了。对于斋主的博文不能只看字面意思，而要对他的博文不断地进行科学解毒，这个严正声明也是如此。

斋主在我们图书馆界应该是大名鼎鼎，在汉语词汇不断贬值的今天，送一顶图书馆学界泰斗的大帽子给他应该是不为过的。他的头衔包括博士教授馆长院长主编主任委员一大串，他对学生（不论男女学生）是春天般的温暖；对厅长（男厅长）是拍桌子瞪眼睛；对雨某是骂一声屎人横眉冷对。

就这样一位泰头级人物，《图书情报工作》居然退他的稿子，还小小地戏弄了一下。这不由让我们对《图书情报工作》刮目相看！

斋主的稿子，其他刊物大概要出高价购买的，更何况斋主是《图书情报工作》的编委。编委的稿子，甚至编委的徒子徒孙的稿子，刊物一般是照用不误的。学术和人情相比，学术是不重要的，人情是实在的。当图书馆学刊物人情脉脉学术糊糊，图书馆学研究会成为一个啥玩意儿，可想而知。

斋主的严正声明告诉我们了一个让人感到欣慰的事实，那就是我们至少还有一份图书馆学刊物把学术看得比人情重，《图书情报工作》就是这样一份刊物。斋主虽然是编委，但其稿子不符合本刊的口味，照样退稿，应该向《图书情报工作》竖起大拇指！估计斋主身为编委使出的苦肉计，为《图书情报工作》做个宣传吧。

老僧不反对关系稿人情稿出钱稿，不管是什么稿只要能发出来就是好稿，老僧也不反对为职称学位老婆孩子去抄抄弄弄，发发垃圾稿，大家混口饭吃么，不必认真。（这段话老僧绝对不是针对斋主说的，以斋主的高傲，斋主不会这样做的。）老僧也不反对刊物靠发稿子赚钱，发展是硬道理，天下没有只许你发展不许我发财的道理。

但是，学问做到最后是一种境界，达不到一种境界成不了大家，同样如此，办刊物办到最后也是一种境界。这是种什么境界呢？这种境界就像做爱，因为爱才去做，抛去功名利禄荣华富贵妻妾成群的诱惑，做学问做研究只是因为喜欢，办刊物就是因为想发一些好稿子，那是一种纯粹的做学问纯粹的办学术刊物。《图书情报工作》看上去就是这样一本纯学术的刊物。

最后对斋主这样的年轻人劝导几句，退稿不一定是因为稿子不好，很多情况是稿子不符合刊物的办刊方针。老僧其他方面不能和斋主相比，但在被退稿方面，老僧的经验一定比斋主多几百倍，在这方面老僧可以劝导斋主几句。老僧一直认为自己写东西还是比较认真的，遇到编辑部退老僧的稿子，一定会让编辑部给个理由。这样一来，编辑部都得罪完了，最后只能卷起铺盖跑路。对于退稿，老僧是这样想的：编辑没有采用一篇好稿子，真为这家刊物感到可惜，这样精神胜利一下，也就过了。

2010-02-26

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ZT：退出《图书情报工作》编委会的严正声明

云影流光 — Fri, 26 Feb 2010 05:23:13 +0800

承蒙《图书情报工作》前任主编孟广均教授的厚爱、奖掖和力排众议，多年前本人荣幸地忝列中科院国家图书馆《图书情报工作》编委会名单之中，为感谢孟广均老师的知遇之恩，多年来本人为该专业期刊做过不少力所能及的工作，没有浪得虚名。

    近年来，本人工作繁忙和著书繁重，无暇撰写论文，各处约稿基本推辞。因为为忝列编委会委员的名誉所累，本人在去年初给《图书情报工作》投递了一篇稿件，6 月份收到编辑部的《稿件退修通知单》，并依照通知单的要求及时将修改稿发还编辑部。今天，本人连续收到两份编辑部发来的《退稿通知单》（2月24日），非常愤怒！！！

    作为一名作者，收到退稿通知是常事，本人早已习以为常，从不介意。可是，《图书情报工作》不能这样戏弄作者！不用就不用，为什么还要叫作者修改？作者按照编辑部的要求修改了稿件，《图书情报工作》却冷冰冰地电子邮件通知退稿。这种十分龌龊的调戏作者行为《图书情报工作》竟然也干得出来？！别的作者可能可以忍受，但是本人绝对不能容忍！！！绝对不能原谅！！！

    人活一口气，佛争一炉香，没有尊严，人活着就没有价值。鉴于《图书情报工作》编辑部对作者的严重不尊重，本人现在严正声明：从即日起本人拒绝担任《图书情报工作》编委会的委员，请《图书情报工作》将本人的名字从编委会的名单中删去，从此本人不再与《图书情报工作》发生任何关系！

　　注：原文为竹帛斋主发于2010-02-24 12:18:18，已被自杀，此为存照。

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丘成桐演讲：学问之道与做学问的操守（zt）

云影流光 — Wed, 22 Apr 2009 03:58:04 +0800

　　文学和科学是人类思维最美的产物，二者有很多共通之处。－－丘成桐

    今日想跟各位同学谈谈我三十多年来做学问和培养学生的经验。

    我大学毕业以后，到柏克莱跟随当代几何大师陈省身先生，也师从近代徧微分方程的奠基者Morrey教授，体验最深刻的是他们做学问的态度。

    以后我任教过的学校有普林斯顿的高等研究所、纽约石溪分校、史丹福大学、加州圣地牙哥分校和哈佛大学，三十多年来踪迹满天下，几乎与数学界所有的大师和理论物理学界一部份大师都有过从。我希望将这些经验供给年青的学者参考。

    我教导和已毕业的博士生已经超过五十名，他们很多已成为有成就的学者，最可惜的却是有刚毕业时很用功，以后却因为名利所误，而终究不能成材的学生。

    这些经验与我国近十年来浮夸的学风有密切的关系，希望今天的演讲能改正这种看法。

    无论是个人、学校或研究所，必需要有一个崇高的心愿。我们固然需要一技之长，既要养活自己和家庭，也需要替社会服务，然而作为一个有智慧的现代人，作为一个有远见的学术领导者，我们不能不考虑整个大环境的基本问题。

    在考虑基本问题时，我们或许会寻求大自然的奥秘，或许会寻求工程学的基本原理，或许会寻求社会经济学的共同规律。而数学家和文学家更可以寻求或制造他们心目中的美境。

    司马迁说的“究天人之际”正可以来描述一个读书人应有的志向。

    一个人的成长就像鱼在水中游泳，鸟在空中飞翔，树在林中长大一样，受到周边环境的影。历史上未曾出现过一个大科学家在没有文化的背景里，能够创造伟大发明的例子。一个成功的学者需要吸收历史上累积下来的成果，并且与当代的学者切磋产生共鸣。

    人生苦短，无论一个人多聪明，多有天份，也不可能漠视几千年来伟大学者共同努力得来的成果，这是人类了解大自然，了解人生，了解人际关系累积下来的经验，不是一朝一夕所能够成就的。

    这些经验透过不同的途径在当代学者的行为和著作中表现出来，不同文化背景的学者在接受先人的文化，在接受同侪的交流时会有不同的反应。有深厚的文化背景，有胸襟的学者比较容易汲取多元化的知识，在思想自由的环境里，这种知识很快就会萌芽，成为创新的工具和能力。

     古代希腊汲取了埃及、巴比伦的文明，学者又能尽量发展个人的意志思维，因此孕育了影响西方文明二千多年的哲学和科学，他们在一、两百年间集中了一群学者，谈天论地，求真求美，当时积聚的知识有系统的整理出来，他们的精神和他们所用的方法影响到以后文艺复兴的科学发展，直至今日。

     在同一个时期，中国春秋战国时代百家争鸣，由于战乱，向西、向南、向东拓地的结果，夏商周三代的文化与各地的地方文化融合，学者受到各种文化的冲击，拓展出中华民族原创作能力的高峰。

     近二百年来中华民族受到外国的冲击可说是前古所未有的。而这廿年来国家经济的稳定发展终于使我们民族能够安定下来，我们年青人对祖国开始有信心，也开始想一些重要的民生以外的问题，希望在这个时候，中华民族和西方文化，能够得到自然的融合，而并发出一个求善、求、求美的新文化

     司马迁自传说：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢让焉。”由于时代的发展，能够承先启后、融合东西的事业，恐非一人一时之力所能完成。

     然而诸位都知道，在具有天时、地利、人和的环境里，事情会来得顺利。回想当年量子力学研究刚开始时，不能不感叹一时多少豪杰。纵观今日科技的发展，只要找到好的方向，
在好的气氛栽培熏陶下，人人都可能成为豪杰。

故大学问必需有高尚的情操，以下五点最为重要：

    一、求不朽之业：

    左传  《叔孙豹论三不朽》
    太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

    曹丕  《典论论文》
    盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽。荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

    史记  《孔子世家传》
    天下君王至于贤人，众矣。当时则荣，孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯。中国言六艺者，皆折中于夫子。

    二、承先启后的使命感：

    《文心雕龙》  诸子篇
    身与时舛，志共道申。标心于万古之上，而送怀与千载之下。

    史记  《太史公自传》
    春秋之作：夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪……
    史记之作：……余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家，贤大夫之业，堕先人所言，罪莫大焉。

    西方伟大的巨著如Euclid和Newton 都是承先启后的作品。

    三、有所见，有所思，而欲示诸众人，传诸后世。

    孔子：孔子知言之不用，道之不行……世而无闻焉。

    司马迁《报任安书》：此人皆意有郁结，不得通
    其道也，故述往事，思来者。……仆诚已着此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。

    脂批《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦非寻常。

    曹雪芹：满纸荒唐言，一把辛酸泪。

    四、由于浓厚的好奇心驱使，希望凭观察、推理，来了解大自然的结构，寻找宇宙的真谛。伟大的科学家都有这种好奇心，爱因斯坦说他的好奇心比其它人更浓厚些，才做得更好一点。相对论和量子力学就是人类因为好奇而产生的。科技上的创新也跟好奇心有关，例如飞机的发明、太空的探险等。数学上很多领域的探索也是基于数学家浓厚的好奇心而引发。

    五、科学家和文学家为了寻找一个美的结构，可能穷毕生的精力。近代的统一场论，某些晶体结构、数论或几何上种种雅致的命题，都引起热烈的研究，而追寻纯美则是这种研究的主要动力。黎曼几何的创始即为一例。

学者并不见得一开始学习就想做大学问，往往由以下两点作为引子而进入做大学问的通路：

    甲、为了国家和社会的需要，例如电话的发明可以服务人类，第二次世界大战时雷达和各种通讯方法的研究都因为军事的需要而大有进步。美国的Wiener、Von Neumann、英国的Turing在当时的工作成为二十世纪应用科学的基础，就是很好的例子。

    乙、很多学者以追寻荣誉为主要的原动力，诺贝尔奖金确实使很多年青科学家拼力去做科学研究。这种荣誉不见得单是个人的荣誉，也可以是民族的荣耀。当年李杨得奖，全国兴奋，影响了两代人。

    大致上来说很少学者能够很单纯的只有一个学习的原动力，往往有很多原因和背景使他们成长。但是传世不朽之作，必定有包含第一到第五点的考量才能够完成，上述Turing和Wiener等大师在纯科学上有深入的研究才能在应用科学做出不朽的工作。

     我们很容易看得出，以名利、权力为主要原动力的学习，当目的逹到后，很难再持续下去。不幸的是，大部份的中国学者都以此为目标。

     学习的方向受到我们立志的影响，得到师友的熏陶后，择善而固执之，始可成大器。

     事实上，社会的文化对我们有深刻的影响。三百年以前，中国士大夫看不起外国蛮夷之邦，以为他们不读圣贤书，整个民族自傲而不实事求是地去观摩别人的长处。等到兵败割地后才开始反省，影响到五四运动的全盘西化。这是大时代的变迁，在这个时代长大的学者很难不随波逐，跟着大方向走。在今日科学研究的领域中，我们亦能够看到不同文化背景的科学家有不同的气质和做学问的方法。

     例如美国东北方有很多学者仍然有着浓厚的清教徒作风，有如中国人所说的狷介之士。从前孔子在陈，有归与之叹：“归与，归与，吾党之小子狂简，斐然成章……”就是因为狷介之士有可取的地方。很多清教徒愿意为了自己坚信的理念来牺牲生活上的舒适，为学问而做学问，自强不息。

     苏联的学者就比较粗犷；德国和日本学者则心细谨慎；而美国这一百年来的成就在于兼收并蓄，集思广益。这是自古以来，一个国家推动学问成功的最重要因素，希腊的雅典、德国的柏、法国的巴黎、英国的伦敦、苏联的莫斯科、中国古代的长安、洛阳等，都聚集了大量的人材。孔子出于鲁国，到司马迁时仍然见到“诸生以时习礼其家”，人材的汇聚确可以移风易俗。

     在学校里，往往见到教授在发展富有原创性的发明，屡次尝试都不成功，最后成功时他的喜悦会使学生们觉得兴奋，也想自己来一点类似的经验。有时会看到两个教授持不同的意见互相批评对方学说的缺点，学生会受到这种气氛的感染，认识真理的重要性，了解创造的趣味。

     我们又可以看到一群年青的学生和教授肆无忌惮的去走前人未走过的路。当一群有热情、有能力的人都在做研究的时候，大部份人都会受到感染而跟着去闯。

     除了与当地的学者交往外，我们也可以从阅读中与古人和远方的人交心，“吾私淑诸人也”就是这个意思。学问既然是累积的，我们需要知道它的源流，了解伟大学者的思路和经验，来帮助自己的进步。

    初学时总有困难，即使饱学之士亦然：

    陶渊明：好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

    这一点很重要：即使有困难，也要自强不息，读书能够欣然忘食是成功的一大步。对学问的感情能够专一浓厚自然会有成就。

从前屈原、司马迁、李煜等人的作品都极富感情，王国维说他们的作品出于赤子之心，以血书成，千载以后，仍然为他们的作品感动不已。当爱因斯坦创立相对论时，满腔热情的来找寻引力场的最自然架构。Watson在他的自传里提到他和Crick在找寻DNA的结构时的疯狂投入，终于完成划时代的贡献。值得注意的是爱因斯坦对于引力场所需要的几何结构、Watson对所需要的X-ray折射理论都并非专家，都是凭一股热情，而摸索成功的。

    现举屈原的著作来描述他的专诚：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

    当我们找到喜爱的方向时，絶不轻言放弃。

    民生各有所乐兮，余独好修以为常，虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

    我记得从前为了解决一个很重要的问题时，朝思暮想，有如词赋所说：

    宋徽宗：天遥地远，万水千山，知他故宫何处，怎不思量，除梦里有时曾去。

    抽思：惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。

    当感情丰富时，即使开始时不求甚解，经过不断的浸淫，真理亦会逐渐明朗。但是感情丰富，必需有师友的激励。

    师者传习授业解惑者也。
    三人行，必有我师焉。
    学而时习之，不亦乐乎。

    通过学习，或与师友切磋，或与古人神交，视野才会广阔，才会放弃自己以前一些琐碎的想法，去找寻学问的重要方向。

晏殊：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

     能够放弃不重要的研究，而去思考自己的路向，需要有踏实的基础，有好的文化修养、气质，同时不怕别人讥笑。

    涉江：苟余心其端真兮，虽僻远之何伤。

    韩愈   答李翊书
      始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汨汨然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为懮，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之。其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而己矣！

    找寻自己学问的路向，必需要保持浓厚的好奇心，要不停的发问。中国古代最有名的发问的文章是：

    屈原天问
    遂古之物，谁传道之，上下未形，何由考之…… 日月安属，列星安陈？

    但是以后中国学者读圣贤书，不敢质问圣人的言行和天地间的物象了。

    即使做学问的大方向决定后，中间不可能没有很多疑难的地方，此时有老师“传道授业解惑”是很有帮忙的，而更应当的向师友切磋发问：

善问者如叩钟，问之大者则大鸣，问之小者则小鸣。

    上面两个不同的发问，一个是“思考”，一个是“学习”，实在应当并重才能够成功。

    论语
    学而不思则罔，思而不学则殆。

    我们对每个学说需要“求因”、“明变”和“批判”，才能够将整个学说吸收到自己思想的系统里面，再通过发问和思考的过程，向前推进，创造新的学说。

     一个好的学者，需要不断的观察大自然的现象，从人类累积得来的经验中寻找天同的定律，加以验证、归纳和演绎，循环不息，才能成就大学问，真和美是整个过程的最客观的导师。

     无论是那位大文学家或大科学家，都离不开勤苦学习的阶段。

屈原：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

柳永：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

    苦学而能持久，并非易事，最忌的是“一鼓作气，再而衰，三而竭。”中国小孩读书往往小学时就尽力，到大学时已经力竭了。

    为学另一件忌怕的是基本修养不久，而好议论别人长短来掩饰自己的弱点。

     在苦学和思考之后，可能发觉以前所走的方向完全错误，或是所要做的问题已经给他人完成。在这个时候，如何自处，就如同出征、或打败仗或遇伏，都是一个考验我们的修养的时候。

    司马迁评管仲：其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。恒公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室……诸侯由是归齐。

     从失败的经验中找到成功的路子，是做研究的不二法门。因为尝试各种途径时，往往失败的多，成功的时候少，但是我们做研究时走过的路很少是浪费的，有时做的研究给人抢先做去，可以从对方的文章中得到启发，做一篇更有意义的文章，或者可以看出这些研究不值得去做。取舍的问题，不单是关乎经验，亦关乎学者的气质。

    关于气质，我们先看：

           曹丕  《典论论文》
    譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，
至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，
不能以移子弟。

    表面上，做大学问必需要天才才能成功。其实并不尽然：

    《琴苑要录》
    伯牙学琴于成连，三年而成，至于精神寂寞，情之专一，未能得也。成连曰：吾学不能移人之情，吾师有方子春，在东海中。乃赍粮从之，至蓬莱山。留伯牙曰：“吾将迎吾师”，刺船而去，旬时不返。伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汨?#093;，山林窅冥，群鸟悲号，仰天叹曰：“先生将移我情。”乃授琴作歌。

    从这里可以看出气质亦可以培养，在吸收多元的文化后，在高雅的环境影响下，气质可能会有突变。就如在长期的思考后，我们可能有突然而来的灵感一样。

    气质的培养最好是从小就开始。司马迁的文章气吞江河，就是因为他父亲从小就让他“西
至空洞，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮。”又送他到齐鲁之地学古文并跟董仲舒念书，所以太史公的早熟是有原因的。

学者面临大问题时，往往有自信心的考验，孟子说：“我知言，我善养，浩然之气”，如果学者有这种浩然之气，又博览群书，就昂昂然无所惧怕了。

    在一个学者成长的阶段里，假如操守不良，或志向不纯，学业就很容易枯萎。

    离骚
    何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
    岂其有他故兮，莫好修之害也。

    曹丕
    贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐。

    有些学者早熟而工作很好，但得不到赏识而自怨自艾，终至不能继续。

    一个很著名的例子是汉朝的贾谊：

    王勃
    屈贾谊于长沙，非无圣主，岂乏明时。

    苏轼评语
     王者之佐，……非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
     其后以自伤哭泣，至于夭絶，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不伤用也？不知默默以待其变，而自残至此。鸣呼！贾生志大而量少，才有余而识不足也。

    有人学识不足，而妄求上位；有人才学过人，竟妄自菲薄，或自伤不遇，这都是其文化修养未逮，胸襟不阔之故。

    以天为师：可以明天理，通造化。
    以人为师：可以致良知，知进退。

    我的学生中，单纯向学的往往大有成就。反过来说，有其它学生，初学时尚属用功，以后回国访问时受到大力表扬，自以为学问已臻一流，急功近利，以致错误连连，竟然凭借错误的文章选为院士，长此以往，恐怕科学界的丑闻将面临中国了。

    中国十年来学术浮夸之风实在由高等大学和国家过度重视院士而起。名教授或院士同时间在多个高校领取大量薪水，招收过量研究生，置研究水平于不顾。名校又大量引入外国教授兼职，假报全职引进，做违反国外大学规则的事情，这种虚报成就的做法并不可取。

    孟子：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。

    高校以争取虚名和经费为办校目标，不再顾及学术研究的崇高目标，往往吹嘘一些极为普通的成果，而评审这些成果的又往往是一小撮第二流的学者。高层领导被这些学者误导以后，大量拨给经费，到头来都浪费在非学术的活动上。

    最后，仅以数语相赠：
    行乎名利之途，入乎公卿之门，虽荣受赏，吾不谋也。
    得乎造物之贞，乐乎自然之趣，虽穷有道，文其兴乎。

　　本文引用自：http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=227263

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本博不再更新

云影流光 — Wed, 29 Oct 2008 07:26:17 +0800

为了更自由地写作，本博转移至　http://yy.iyatou.com

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欢迎到我的新家坐坐。

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《图书馆的发展与挑战》学术报告会

云影流光 — Mon, 27 Oct 2008 08:01:44 +0800

　　10月25日下午，在成都市图书馆聆听了国际图联（IFLA）主席克劳迪亚·卢克斯（Claudia Lux）女士的学术报告。题目是：World Libraries-Development and Chanllenges

　　卢克斯博士是德国人，曾在中国求学，一上来就先用中文向大家问好，虽然报告是英文的。

　　卢克斯博士的报告首先从宏观的角度梳理了图书馆发展的历史，从拉美西斯时期的图书馆铭文“图书馆是拯救灵魂之所”（Healing place of the soul），讲到亚历山大图书馆的大火。回顾了图书馆在16－19世纪对人类科学文化发展的贡献，突出了图书馆承载历史、传扬文明的功能。（a place to find new ideas and the truth of history.）

　　然后阐述了20世纪图书馆员的角色，以及21世纪图书馆面临的挑战。比如

　　从 libraries=book 到 internet=everything

　　从 catalogue is too complicated 到 Google is easy

　　等等，提出：21世纪，图书馆将成为知识社会的引擎。

　　以柏林图书馆为例探讨了在数字环境下，图书馆需要的预算、空间以及人员是多了还是少了，特别提到了我们可爱的LIB2.0及相关技术。举了一个汉堡大学图书馆虚拟馆员的例子，用户可在线告诉虚拟馆员他想找哪本书，虚拟馆员就会带用户去找。

　　展望了数字服务的发展趋势，2002年，92%的数据存在磁介质/磁盘上；到2009年，1个硬盘可存2T数据。

　　此外，搜索将不仅仅限于文本，而是涉及视觉、味觉和触觉等的全方位搜索。特别例举了柏林的一个科学家收集了柏林的各种气味，并将气味的分析数据存入电脑，期待将来的计算机可以模拟出柏林2007年的空气。（有趣）卢克斯博士同时提出一个问题让大家思考：图书馆是否应收集保存这一类的信息？有无必要？这其实是一个图书馆应该收藏什么样的信息的问题。

　　图书馆应如何服务于知识社会：深度标引（deep indexing)、增强的搜索（enhanced search)、虚拟服务、国家许可（national licence）、开放存取（OA）、文件服务。

　　卢克斯博士同时强调，数字化并不是唯一的发展重点，更重要的是内容。

　　举了肯尼亚骆驼图书馆（详见这里，这里）的例子，现在驼在骆驼背上的不仅有图书，还有电脑，通过卫星通信还可以上网。另外南美的一个岛上也是用船运输图书，一个集装箱装书，一个集装箱装电脑。

　　卢克斯博士还介绍了一些图书馆如何拓展基础服务，包括：

　　BiblioRed Email and information服务。（Google了一下BiblioRed，看这里，德文，用Google翻译一下，大意是：BiblioRed是一种图书馆门户网站技术，集成了用于远程教育的HITNet技术，使用户可在任何地方方便地使用图书馆的资源）

　　对初次到馆的读者发放一张免费的图书馆卡。（休斯顿）

　　教50岁以上的读者使用电脑。(柏林)

　　讲座后的听众提问部分：

　　问题1：在中国应试教育下如何发展中学图书馆？答：在德国，有中学图书馆管理员指南，中学生向图书馆员寻求帮助，可以得到一个3页纸的指导，学生也可以在博客上提出需要获得什么资源。

　　问题2：图书馆学专业的女生如何能进入图书馆工作？答：你的英语那么好，如果在中国找不到满意的工作，欢迎到德国试试。

　　第一次到成都市图书馆，放两张图片。

　　

　　

　　市图顺应图书馆免费大潮。
　　

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学习笔记：《图书情报工作》2008年第9期

云影流光 — Wed, 22 Oct 2008 06:34:01 +0800

昨日，在某一无聊培训期间，翻阅了《图书情报工作》2008年第9期，可看的内容不多，摘记如下：

刘秀华：《学术用户的数字信息需求研究》

据曹树金调查：教学科研人员对各类专业信息的需求，论文占89.7%，最新动态占60.5%，统计数据占34.9%，政府报告占17.9%。据董小英调查：在各类信息中，对研究论文的需求最大，为58.8%，其次为最新消息和进展情况占48.8%，软件占38.2%，统计数据占17.5%，专业会议和活动占12.7%，与同行进行学术交流占11.7%，国际组织和本国政府文件占9.2%，教学大纲占5.2%。

2007年8月对“CALIS重点学科网络资源导航门户”进行调查，结果是：利用率低。点击率最高的仅为180次，点击率10次及以上的平均仅为0.19%，资源被点击1－9次的平均仅占26.3%，平均还有73.51%的资源从未被点击过。

袁润：《论高校图书馆数字馆藏建设的若干问题》

国内三大中文期刊数据库之间存在较大重复现象，有一些数据，略。

联合馆藏的例子：江苏省JALIS联合购买超星并建成若干镜像站为全省高教服务。

常红，田野：《基于WIKI构建馆员知识共享平台的实践与思考》

介绍了山东工商学院“馆员百科”WIKI网站的建设实例。是一个内部信息网，内容框架包括：图书馆大事记、业务工作、网游天下、投稿指南、会议资讯、继续教育、活动剪彩、新闻动态8个版块。

利用率：从2006年5月投入使用，访问量为2856次，主要贡献者占全馆人员总数的7.8%。

（百度了一下，网址为：http://202.194.107.13/wiki，不过MS打不开。据其主页介绍：该图书馆现有在册职工48人，计算得2.0热心分子为3－4人。）

（刚刚发现花生壳新写了一篇《wiki发展得并不好？》，同有此惑。）

王益明：《西方图书馆学情报学前沿研究的真实展示》

强烈推荐了《图书馆信息学》一书。属于“西方人文社科前沿述评”丛书中的一册。19位作者清一色的北美学人，其中18位是华人，有大家熟悉的储荷婷、何大庆、何绍义、刘燕权、徐鸿、张茵、赵党志等。（汗。。。都不熟悉，只听过徐鸿）

作者认为该书描绘出一张清晰的当今图书馆学情报学前沿研究的导航图。章节目录见：http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=9346443

国内外图情学研究热点有一定差异，如：知识管理和竞争情报是国内图情学炙手可热的两大研究热点，企业信息化和政府信息化也有较高关注度，但这些领域在西方图情学界却没有受到重视。而国外对用户信息行为和图情学研究方法方面的关注较国内更多。

尤其是此书将学科的研究方法作为独立的一章（第九章）来讨论，列出了图情领域常用的6种定量研究方法和9种定性研究方法。20世纪90年代中期的研究表明：国外学者多用定量研究方法，最多的是调查和实验法，占38.7%；国内学者多用定性研究方法，最多的是理论分析法，占40%，可惜对近十年国内研究方法没有统计和分析。

全书参考文献合计多达78页，约占全部341页正文的23%。

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ISTP：光盘版与网络版真的一致吗？

云影流光 — Tue, 21 Oct 2008 09:30:09 +0800

最近适逢学校进行年终论文奖励，政策是只认三大检索的光盘版。

SCI和EI还好，光盘版与网络版相差甚大，标准清晰。如SCI光盘版以当年光盘为准，EI光盘版（核心版）以主题词和分类号字段，即Ei main heading和Ei controlled terms字段为准。中信所的SCI和EI光盘版数据漏检较多，不知何故？有些著录很规范的论文也会被漏检，实在不解。

可是ISTP就麻烦了，众所周知，ISTP号称是光盘版与网络版内容一致，只是更新频率不同。然而在实际检索中，发现二者收录范围相差甚远，很多被网络版收录的论文在光盘版中却检索不到。但是你却不知是光盘版真的没收录还是因为著录不全的原因。因为ISTP光盘版的著录问题也被广泛诟病。

我们以同一次会议的论文做例子，在网络版中都有，在光盘版中却有的检得到，有的检不到。有些文章你用题名检索不到，但用题名中的一个单词又检索到了，用两个单词又检不到了。真是令人云里雾里。

再谈谈收录年与发表年的问题。

数据库中一般只有发表年（出版年）字段。

学校奖励是认收录年。SCI好办，一年一张光盘。EI也容易，收录号的前2位就是收录年。然而ISTP又麻烦了，一张光盘有5年的数据，检索入口却没有年份这一项，而且检索界面是个极弱智的类DOS界面，也没有高级检索。检出来也不知是哪一年收录的。

三大检索，本来就是一把坏掉的尺子。一个简单的收录引证工作，也能让人头疼无比。何时不再有光盘和非光盘之分，天下大同，天下大同啊。

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开2房，以闷骚的名义

云影流光 — Thu, 16 Oct 2008 03:15:04 +0800

　　槐师明言：2.0的文化具有两面性。博客亦有两面性，学术的一面与风月的一面。风月包括：生活、情感、游历、八卦、愤青，附庸风雅，无病呻吟。。。。。。

　　以往每有风月之作，总有诚惶诚恐之感，无方乱语，不能有益他人，也不符合圈子的专业气质。

　　于是，学习万二，开2房。

　　感谢钱大老板提供域名：http://yy.iyatou.com

　　RSS feed: http://yy.iyatou.com/feed

　　在“一丫头”下做个闷骚客http://www.iyatou.com，君不闻：闷是一种境界骚更是一种追求。

　　网上查得定义：“闷骚族”是指外表中规中矩，严肃内向；内心却充满激情、渴望的群体。代表人物有达芬奇、康德、钱钟书等。

　　肤浅地解读闷骚的人，会斥之为贬义；深刻地理解了闷骚的人，会当它是褒义。就像老槐将FB演绎成褒义一样。

　　以后，iyatou就是我的正房，记载我全部的文字欲。新浪是我的侧室，所有专业性质的博文，以及我觉得对别人可能有价值的东东，仍然会在这里呈现。毕竟，新浪承载了我一年多的博客生涯，我最初的激情和最新鲜的文笔都交给了他。有新欢不能弃旧爱嘛。若出于学习交流的目的，订阅新浪博客足矣。

　　哈哈。。。这一群MS闷骚FB疑似PF的博客们。

　　摘录部分闷骚客的语录（博客题语）：

　　高山流水：动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。－－－－王宗岳《太极拳论》

　　游园惊梦：不累于俗，不饰于物；不苟于人，不忮于众。－－－－《庄子·天下》

　　云影流光：清浊并吞、随方亦圆、上波下静、急流澄清。－－－－松下幸之助·水哲学

　　图有其表：表里布衣（谐音：表里不一，深合闷骚之意。）

　　小镇村夫：读书思考的沉默空白、随意生活的快乐体验、冲浪随笔的专业资料、光怪陆离的观察日记、图林丫枝的独语前行…….

钱涂无量：Play Within Library

　　闲来无空：简单生活，简单记录

　　一子：想好再写

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阆中古城游记

云影流光 — Wed, 15 Oct 2008 07:27:54 +0800

　　国庆2天，有川东北之行。由古城阆中而至剑阁。

　　阆中名列四大古城之一，三面环水，四面傍山，是一块风水宝地。古诗有“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞”之美誉。“阆中”县即因山有环拱之象而得名，迄今已有二千三百余年。

　　阆中东枕巴山、西倚剑门，阆山四合，阆水纡曲，城在山水之中，尽得山水之灵韵。

　（图片来自：http://img.bbs.arting365.com/photo/month_0801/2_lPVst1B69Vsu.jpg）

　　嘉陵江水绕城而过，薄暮时分，斜阳入水，半江瑟瑟。

　　走进古城，你立刻会被它独特的历史气象和深蕴于这种气象中的文化韵致所浸润。

　　古城内的民居属于明清风格，青瓦盖顶，斗拱木壁，兼具明代疏朗淡雅和清朝精美繁复的建筑特点，并且多以典雅精致的雕绘艺术为特色。临街的小木屋都有外柱廊，出檐数尺，供行人遮阳避雨。传统的四合院回廊曲径，古雅幽翠。在街道交汇处，往往有楼台拔地而起。

　　　　
　　
　　图左为古城正中的中天楼，图右为落下闳所创制的浑天仪雕塑，落下闳，阆中人，著名天文学家，浑天说的创始人之一。浑天说是我园古代先进的宇宙结构学说。经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了两千年。其创造的《太初历》是我国第一部有文字记载的完整的历法。
　　　　
　　有古宅曰“秦家大院”，是红四方面军总政治部旧址。需购门票进入，经问询知已无秦氏旧人在此，遂无兴趣。当地人云：古城中所谓杜家大院、李家大院等均非旧日原貌，乃为后人购得乡间大宅，拆迁改建于此。不过也算保留了川北民居的特点。

　　三国时蜀汉大将张飞，任巴西郡太守，驻阆中达7年之久，并葬于斯，后人为其建汉桓侯祠。城中的张飞铜像威武勇猛，健马扬蹄，长矛在手，自有一番万夫难当的气势。

　　张飞牛肉是阆中名产。不知是否因为张飞脸如锅底，豹头环眼，这张飞牛肉也如一团黑炭，不过却是外黑内嫩，鲜美得很。阆中饮食文化久负盛名，除张飞牛肉外，还有保宁醋、白糖蒸馍，并称阆中三绝。品尝了一下锭子锅盔，味道不佳。伤心凉粉，极辣，食者无不涕泗交流，状如伤心，故得名。记忆中原产地似为洛带古镇，不过痁老板说发明者乃阆中人，名商欣，取谐音，实不可考。

　　城中的状元坊，是为了宣扬此地为状元之乡。唐代至清末，阆中共出状元4人，且为两对兄弟，传为美谈。

　　华灯初上，沿街的灯笼也彰显着地方的特色，清一色皮影纸灯，与丽江古城的红纱灯笼有所不同。月光皎洁、纸灯昏黄、古屋迤逦、醇醋飘香，像是一首意象变幻、意蕴深厚、古韵律动的诗行，人行诗中，便也成了意象的点缀。

　　丝绸亦为阆中特产，唐代即为宫廷贡品。沿街多有绣艺坊、蠶（蚕）丝坊等。

　　次日清晨，在滨江路观赏水景。号称嘉陵第一江山，不过尔尔。　

　　换个角度看，却原来是这般模样，果然是好风水。

　　古城远眺，叠檐重瓦，鳞次栉比，依山傍水，错落有致。

　　四大古城，已访其二。相比于丽江古城的小桥流水，曲径通幽，阆中古城在整洁和怀旧的风韵上略欠了一筹。也许是因为没有太多的时间勾留，不能完整地领略古城的写意与底蕴。又或许，在一个斜阳微雨的午后，在向晚的青石板路上踽踽而行，清闲散淡，宁静致远，古城的风情才能淋漓尽致地展现出来吧。

　　想起了郑愁予的诗，“恰若青石的街道向晚”，这样的诗，莫不也是在某一个古城的黄昏中酝酿出来的。

　　错　误

　　　　郑愁予

我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……

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落尽琼花天不惜

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ZT：斋主严正声明的科学解毒

雨僧原文：http://sns.libspace.org/space-10-do-blog-id-1570.html

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