Oh! My Media

网站杀毒记

Oh My Media — Fri, 23 Mar 2012 22:36:18 +0800

如今用独立域名+虚拟空间+wordpress自己建设Blog的人，似乎已经没有几年前那么多了。作为依然坚守的独立blogger，最近我碰到了网站被修改.htacess文件、插入恶意代码的倒霉事儿，很是纠结了一阵。好在最终圆满解决了（暂时看起来是），真是人生何处不折腾！

看起来，是因为zenphoto这个相册软件的旧版本中所携带的一个第三方插件ajaxfilemanager，导致了不怀好意的入侵和修改。下面是具体过程。

3月19日那天访问ohmymedia.com，结果Chrome无情地给了我一个警告页面：

接着发现我的虚拟空间中所有网站（大约十几个，有自己的和朋友的博客、网站、相册等）全部都被google警告“含有恶意软件”。

赶快用ftp登上远程目录看一看。不出所料，所有的.htacess文件都被改掉了，导致所有网站的内部链接都会指向一些垃圾网站，域名是.ru的。删除或修改这些文件是无效的，几分钟之内它们会卷土重来。

郁闷了。因为大概两个多月前就来过这么一轮。当时也是类似情况，最终是联系空间提供商Dreamhost的客服搞定的。它们帮我找出可能导致出现后门的文件，我去删掉，再删除所有被改的文件。当时看似正常了。

可是又来了啊，为什么？而且这回，很多目录里被塞了几百个诸如w13142345n.php一类的垃圾文件，删了又回来，不胜其扰。这些天又在做北京大学生电影节的组织工作，忙的没功夫打理。

再度给客服写邮件。同时忙里偷闲，想尽各种办法减轻危害。在午夜时分，一边开着ssh终端，一边开着ftp软件，一边开着浏览器登录dreamhost panel，我觉得我就像传说中的西西弗斯！一遍遍删除迟早又会回来的垃圾文件……

还把所有站点，都恢复到两周前的备份文件。

这回客服回复得不够及时，中间几次催问。不过效果还不错，今天终于给我回了一封长达一百多行的email，包括它们检查的各种结果，帮我做了哪些处理，以及我需要做哪些事情，可能导致后门的文件是哪些。按照它的指引，一步步做下来。至少这次，那些讨厌的垃圾文件删除后就不再回来了。

结合客服mm给的信息，在网上搜索一番，基本确定是相册程序zenphoto的旧版本中的插件的安全漏洞（官网文章，其他讨论）。好吧，重新下载安装了新版的zenphoto程序，wget….unzip…cp -rpf…貌似OK了。

当然，最后还要去google的站长管理工具里，提出让google重新审核这些网站。于是，现在我光荣地洗白了！

又无奈地长了一次经验值。

关键词：blog, 网络安全, dreamhost, wordpress, zenphoto

卢瑟、宅男与屌丝 ——从《高科技无产阶级的形成》说起

Oh My Media — Fri, 23 Mar 2012 09:09:52 +0800

《高科技无产阶级的形成》并不是一本易读的书。它由20多年间的一系列论文组成，政治经济学再加上女性主义的视角，用来分析全球化环境与商业社会中，信息传播科技给劳工（这个词在我脑海中莫名唤起一群在皮鞭下身系镣铐抛洒血汗的形象）的生存状态带来的种种变化。是的，我们听过太多赞美ICT和互联网的声音，也熟悉了种种诸如“网瘾”、“google让人变傻”、“网络暴民”的批评，因此这种对“赛博无产阶级”（cybertariat，作者造词，由cyber和proletariat的后半部分组成）的描绘与分析对很多人来说，是种新鲜的体验。

接下来，我不打算总结或评论此书中的一大堆观点，而是想谈谈我在翻书过程中联想到的三个名词：卢瑟、宅男、屌丝，以及跟它们相关的若干名词。

这些名词在中国互联网上很流行，都被用来称呼某个群体，而且，还常常是这些群体的成员跳出来自称。

卢瑟，loser也。我最早看到这两个中文字组合，是在五、六年前的水木社区BBS上。这个BBS前身是教育网最早最大的BBS“水木清华”，2005年高校BBS实名制以后站长与用户集体出走另起炉灶，但仍聚集了一大批出自清华北大等重点高校的用户。

就在这个看起来有点儿“高端”、有点儿光环的BBS里，“卢瑟”一词却渐渐流行。

例如在一个叫做Worklife的版面里，晒收入谈压力讲职场经验发泄郁闷情绪是此处常见话题。有人觉得自己念完硕士博士快熬成烈士，年薪还上不了六位数真是羞于启齿；有人觉得自己飘在北京天天加班努力奋斗，实在不如留在家乡小城的邻里乡亲们日子滋润。活在帝都魔都，没房？没车？没女朋友？卢瑟啊卢瑟。好吧，我已经反复自嘲了，你还有什么好鄙视我的？

卢瑟的参照物是“温拿”或“稳拿”，winner是也。六年前水木上典型的温拿形象，还是投行金融巨子、创业成功人士或者煤老板；近两三年又额外增加“体制内人士”，稳定可靠无风险，灰色收入高福利，若有《蜗居》中之小三伴身更佳。

因此，卢瑟/温拿，主要是一种基于收入（或者叫分配）状况的身份认同概念。值得注意的是，从2011年起网上出现了“撸sir”的写法，其义暗讽经济上的失败者在情场同样失意，漫漫长夜唯有自渎的凄凉结果。

另有一类基于工作（或者叫生产）状况的身份认同。投身信息科技产业、从事编程网管及各种技术类职业的年轻人，自称“码农”、“IT民工”。客观地说，他们不用日晒雨淋，受过高等教育，月薪从数千至数万不等，绝非真正的农民和农民工可比。但这种比喻式自称，还是流露出这个群体或多或少的不满与焦虑。

宅男，则是针对日常生活（或者叫消费）状况的身份标签。

中文里“宅”的新解释，源于日本文化中的“御宅族”但又已经被误解、歪曲和引申。“御宅族”本来是指那些沉迷与精通某些亚文化、尤其是动漫游戏（ACG）的爱好者们。但中国大众心目中或媒体描述中的“宅男”“宅女”形象，首要特征是足不出户、不擅社交、不喜热闹。

更具体些，关于宅男的刻板印象大致如下：整天趴在电脑前，迷恋漫画、动画、游戏及网上娱乐，喜欢高科技电子产品，不修边幅，与人交流缺乏技巧，有无数关于女人的幻想但没有女朋友……不难发现，这些特征都是与如何消费、如何度过闲暇时间直接相关。

当然，分配与生产的状态，会影响到消费休闲方式。比如，学生、IT技术从业者、办公室文员、自由撰稿人等职业群体，和演员、高管、官员、职业运动员、销售等职业群体相比，前者中“宅”的比例就要高得多；对于农民和农民工群体，“宅”只是一种难得的奢侈。

“屌丝”一词，看上去就散发着粗俗的气息，令人闻之“虎躯一震”。但这似乎不妨碍它在2011年度走红互联网。

据考证，“屌丝”来自百度贴吧“雷霆三巨头吧”与“李毅吧”（简称D8）之间的“江湖恩怨”。说起D8，那简直是中国互联网文化的一朵奇葩，此处暂且按下不表——简言之两个贴吧的网友时常对骂互嘲，鉴于D8会员头衔为“毅丝不挂”（简称毅丝或14），经常与其对骂的“雷霆三巨头吧”吧友想出了“屌丝”这么一个“恶毒”的蔑称。孰料D8的14们爱好自嘲与“自黑”，欣然笑纳了它，还开始竞相“比惨”，比谁更“矮丑穷”……

直到此时，“屌丝”仍然是小群体内的一句“黑话”。

那么，为什么它后来在各大论坛、微博、社交网站中广为流行？为什么很多根本不知道D8为何物的人也开始自称“屌丝”？

凤凰网曾做了一个专题，其中是这样描绘“屌丝”的行为与心理的：

“……多指年轻男性，他们出身卑微，他们称自己的工作为‘搬砖’，他们爱网游、爱贴吧、爱‘女神’也爱幻想，却缺乏行动力，想做而不敢做；他们内心虚荣，却又不屑‘高富帅’而故作清高；他们自卑、自贱却也自以为是；他们是善良的，他们也是懦弱的。”

“总之……他们身份卑微、生活平庸、未来渺茫、感情空虚，不被社会认同。他们也渴望获得社会的高度认可，但又不知道该怎么去做，生活没有目标，缺乏热情，不满于无聊的生活但又不知道该做点什么。”

或许自嘲和“比惨”确有减轻生活压力、宣泄抑郁情绪的作用，而群体性的自嘲和“比惨”更让人在从众的行为中逃离孤独的感觉，获得认同感。粗俗的玩笑也是一种有效的娱乐方式。这部分解释了“屌丝”一词的走红原因。

所以，“屌丝”的参照物是“高富帅”——内心渴望但无法实现的财富与性能力，欲望指向是“女神”（无法实现时则贬为“黑木耳”）——想象中极完美或淫荡的女性形象，工作状态是“搬砖”——辛苦、无价值而低回报，文风语气是百无禁忌重口味——张嘴“屌爆”闭嘴“苦逼”。

或许“屌丝”与1990年代王朔那代作家笔下的“顽主”、“我是流氓我怕谁”在精神气质上有部分相似之处，例如继承了后者的迷茫、自嘲、粗俗、放纵；但更多的是差异，“顽主”和“流氓”们是大院里打出来的“红二代”，四九城里的“太子党”，在改革开放大潮成了“倒爷”，从不缺乏随便的性关系，而“屌丝”呢？他们自认社会地位低下，恰是由于没有背景，没有钱，找不到妹纸做女朋友。

相比“卢瑟”或“宅男”，“屌丝”这个身份标签融合了生产、分配、消费与性等多个层面上的特征，同时具备政治经济学和文化维度的分析价值。

就算很多人不愿使用这个看起来低俗的名词，但难以否认的是它所标签的人群在当今社会中的相当普遍存在。

好吧，让我说回《高科技无产阶级的形成》这本书。是它让我联想到上述这些名词，或者说文化现象。

无论是否存在“高科技无产阶级”，信息与传播科技的飞速发展，一直在改变我们的生存状态。

受到影响的，不仅是作为消费者，我们如何休闲、娱乐、花钱；还有作为生产者，我们如何劳动和被分配。

我们每一个人，都是从自己和身边人的生存状态，去感受和理解社会的变迁。

我们不断表达自己的感受和理解，并试图与他人交流。信息与传播科技也大大增强了我们这方面的能力。

无数新概念、新词语被创造和表述，但只有那些最让人共鸣、搔到大众心理痒处的，才有机会大规模、长时间流行。

从卢瑟、宅男到屌丝，这些身份标签，或者说身份认同，折射出近十年内中国社会的某些人群的生存状态。而它们的先后出现以及彼此细微差异，也颇耐人寻味。

那些常常自称“卢瑟”或“屌丝”的人，是在表达对生存状态的不满。但他们在中国社会里其实远不是最穷的、最累的人，后者在互联网上几乎是缺席的，当然也无法发出自己的声音。

（乌苏拉·胡斯. 高科技无产阶级的形成：真实世界里的虚拟工作. 任海龙译. 北京大学出版社，2011年）

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本文发表于何威的网易科技专栏《网众爱数媒》。原文链接为：http://tech.163.com/12/0319/02/7SU5LD4500094M0K.html

关键词：网络文化, 读书, 宅男, 屌丝, 传播政治经济学

一炮打响——《数字时代阅读报告》第十期放出

Oh My Media — Wed, 21 Mar 2012 02:09:08 +0800

在我家乡的方言中，数字“10”也被称为“一炮”。尽管现在即便在家乡，这么说的人也越来越少了，但我仍然觉得这种说法挺神气的。听听：数字时代阅读报告第一炮期，嗯，蛮好，要得。

这期是勤奋的萧秋水做责编，我做了部分后期排版工作。放出刚刚一天多点儿，在新浪爱问的下载已经超过1000次。下载地址是：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/23576737.html 。

另外一大喜讯是：数字时代阅读报告的app已经登陆appstore，http://t.cn/zOxSofS，目前里面已有第九期，第十期很快也会放到上面。感谢 @herock 的技术帮助！

下面是秋水写的刊首语：

做编辑的好处是，需要逐句阅读所有文章，不认真不行。必须承认，这是理解文章内容最好的方式。我研究快速阅读，通常是跑得太快，有机会慢下来这样阅读，也是一件好事。不能因为会跑了，就忘了怎么走路。

第十期阅读报告，跨越两个年度（从2011到2012）、五个节日（2011年圣诞、元旦、春节、情人节、元宵节），普天同庆有忙有闲的欢乐时光，不能没有书香，编辑和撰稿人们不辍笔耕，成果斐然，本期共有15篇书评、一篇译稿，鉴于中国人的平均阅读书籍数在国际上还居于后列，所以，虽然可能加重了读者负担，但也让我们一起为中国避免陷入低智商社会而努力吧——别因为一顶大帽子压下来就愁眉苦脸，阅读，终究来说还是令人愉悦的体验。

相信不少人都有到麦当劳上厕所的经历，有没有想过这背后的信任问题呢？胡澈读《信任代理》的感悟，也许会让我们都思考一下在网络中的角色;黠之大者的《计算机传播学：宣言与版图》不是针对一本书而言，而是一个书系，看着这些书的列表，立生“人生苦短”之感，然后立即浮起的念头就是“赶紧读书”。秋叶延续一贯的批判风格，这次，他把矛头对准了乔布斯，假如乔布斯活到一百岁，世界将会怎样？乔布斯将会怎样？果粉将会怎样？在传播界鼎鼎大名的麦克卢汉，除了“媒介即讯息”还有哪些奇谈怪论？李策告诉你。

很多人都梦想“数钱数到手抽筋”，但有钱真的是好？魏武挥读《十亿美金的教训》告诉你一个有可能价值十亿美金的结论。众所周知的，网上的辩论此起彼伏，有一场著名的辩论到现在还没结束，关于网络民主辩论，周逵问：“我们又该如何在众声喧哗中艰难地寻找新的共识呢？”

……

15篇文章，一系列好书，展卷，是人生，是社会，是解惑，是指引，阅读，异彩纷呈，摄人心魄，欢迎来到真实的世界。

最后，献上过往各期下载地址：

创刊号：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/8856969.html

第二期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/10308948.html

第三期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/11925135.html

第四期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/13262497.html

第五期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14286346.html

第六期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/15727696.html

第七期（麦克卢汉诞辰百年纪念专刊）：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/17536021.html

第八期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19505428.html 或 http://vdisk.weibo.com/s/IwwE

第九期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22212775.html

关键词：读书, 数字媒体, 数字时代阅读报告

网众：人与人的连接

Oh My Media — Wed, 01 Feb 2012 10:43:25 +0800

对我们每个人而言，在这个时空中诞生、成长、繁衍后代，哀恸与跳舞、寻找与失落，活过、爱过、最后死去，这一切的意义和价值，因我们与他人、与周遭所有事物的连接而存在。

两个节点之间，存在单向的传递或是双向的交换即为连接。连接意味着流动。

流动包罗万象，是物质的或/和信息的，是粒子的或/和波的，声、光、电、力、能量、商品、金钱、象征符号、情感、意义、体液……无连接，则无流动；无流动，则世界死寂。

即便仅就人类社会层面而言，与他人连接的数量、频次、程度、方式及整体拓扑结构等，也决定着我们的物理存在及精神存在状态。然而，相对于日新月异、令人目炫的科技，连接的变迁却常被忽视。这或许是因为，后者就像大陆板块缓慢而悄然的漂移，难以发觉，但又至关重要。

你看，那些优秀的科幻小说家，拥有敏锐的洞察和大胆的想象，笔下光年有若咫尺，生命可被制造，时间亦能穿梭。但是，伟大如阿西莫夫，构思不出手机，基地或者帝国仍采用固定通讯装置；浩瀚如弗诺·文奇，想象不到社交网络，在亿万文明之间只存在着跨星系的USENET式邮件组；各种赛博朋克小说，把虚拟现实技术构想得栩栩如生淋漓尽致，真实或模拟的世界尽可转换为数据，被人类五感直观地接收获取，但人与人之间的连接有多少新鲜玩意儿？似乎只能数出cybersex了。

当然，总有思想者会察觉这暗流汹涌与巨变沧桑。当工业革命和资本主义席卷十八、十九世纪的欧洲，无数小村镇居民之间原本基于血缘、地缘、业缘的紧密连接被迅速地削弱甚至斩断，传统习俗、群体舆论、不成文规范等对个人行为的支持或束缚同时大为弱化。一个个曾紧密连接的小群体由“分子”碎裂为“原子”，并在更大的地理空间——城市内，艰难地重新建立远为淡薄的连接。此后，在各个大陆、各个国度发生的工业化、城市化浪潮中，也都伴随着类似变化，只是其程度及后果各有差异。

这是关于人际连接的变化。马克思看到了，他在《共产党宣言》里写：“一切固定的东西都烟消云散了……人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位，他们的相互关系。”社会学家涂尔干和滕尼斯都看到了，认为人与人的连接由“机械团结”变为了“有机团结”， “礼俗社会”已经向“法理社会”转型。心理学家弗洛姆也看到了，他指出，一方面人类从中世纪传统秩序的束缚里脱身，日渐获得自由、增长力量和理性，另一方面，也脱离了从前给予他安全感的连接，失去了固定地位，“意味着日渐的孤独、不安全，和日益怀疑他在宇宙中的地位，生命的意义，以及日益感到自己的无权力及不重要。”因之而来的所谓“逃避自由”的心理机制，有可能成为极权主义发展之温床。汉娜·阿伦特亦有类似观点。

传播哲人麦克卢汉的视界更发散，思维更跳跃。他坚信“媒介是人的延伸”，预言电子媒介的兴盛，将会帮助人类在更大尺度和更高层面上，重温原始人类部落中休戚与共亲密无间的关系；在重新“部落化”的世界上，“环球村”中的居民或许不再那样孤独。

的确，在某种程度上，人与人的连接正在变得越来越稠密和丰盈；失去枷锁的“原子”们，不受时空限制地重新聚合。这一切，拜科技所赐。

1969年互联网诞生了。从UCLA和斯坦福大学的两台电脑开始，数以亿计的电脑从此可以相互连接、通信、协作。

1993年万维网正式向世人免费开放。网页和网页通过超文本连接在一起，知识与信息在人类体验中，由平面到立体，由线性到巨网。

2004年Web2.0作为一种潮流已被广泛讨论及实践。开放、分享、参与的理念最大限度地在普罗大众中播撒，自BBS和USENET以来积累20余年的“虚拟社区”传统，被进一步发扬光大。以“电脑”或“内容”为中心的观念已经不再符合游戏规则，“以人为中心”、“人与人的连接”才是时代精神。

2011年，地球人类中仍只有80%居住在能用上电的地方，但商用无线信号已经可以覆盖全球85%的人口，全球30%的人在使用互联网，17%的人是3G网络用户。“SoLoMo”这个名词兴盛一时。它完全是围绕着“连接”的概念——Social，人与人的连接；Local，比特与物理空间的连接；Mobile，以人为中心的无时无处不在的可连接性。是的，由“连接”衍化出当前信息与传媒产业的金矿。

尽管连接在现代社会居于如此核心的位置，但对它的学术研究起步得很晚。80年前，社会网络分析才从英国人类学研究中起步。直到1998年，“小世界网络”才被用来解释现代人类社会网络模式。此后我们才发现，不论是互联网、万维网或基于它们的新型社会网络，都不是过去想象中的随机网络，而是具备中心节点、遵循幂律原则的无尺度网络。

笔者着迷于这一切，于是写了一本叫做《网众传播》的书，试图对当代社会的传播系统、人际连接和游戏规则作出一些描述、分析和解释。

在大众传播主导的时代，每个人从围绕自己的诸多媒体机构中挑选不同形态、类型、风格的信源，组成以自己为中心的信息网络；然而你与这些信源间的关系是非人格性和极不对等的。一张报纸、一部电影或一家门户网站的亿万受众之间，也没有连接和互动——“受众”其实是匿名、分裂、无个性的原子。

当网众传播崛起后，你我积极主动地使用媒介，通过多元化跨平台的信息传播科技与他人彼此连接，而不仅是与电脑、与内容、与媒体相连接。因此我们成为“网络化用户”。每天登录Facebook的四亿全球用户，看到的是四亿个不同的页面；那些“喂养”我们的新闻（news feed）来自所有好友的状态、行为、分享。在微博上，你能获得的信息，完全取决于你“关注”了多少人、什么人；而你的“喊话”能有多大影响力，则取决于有多少人、什么人“关注”了你——哥上的不是互联网，而是“人联网”。

我们日日织网，它既是信息网络，转瞬可跨越洲际，也是社会网络，连接你我传递情感成就江湖。网众就此浮现，并栖居于这张动态的、自组织的、复杂的、强健的巨网上。网众发起或参与的传播即网众传播。好友、粉丝、群组、活动、圈子、关注、喜欢、参加、组团、订阅、评论、引用……都是网众间连接并互动的方式，如此频繁而真实。

连接意味着身份渐趋真实而隐私越来越少；连接鼓励个性和差异化。我为什么连接你？因为我知道你是谁，知道你与他人不同，对你将带给我的东西有所期待。

连接决定影响力。众声喧哗的时代里，网众传播的场域中，社会化营销、社会化公益、公共外交、网络问政、危机公关……其效果关键在于是否能与网众形成有效的高质量连接，并按照网众传播的逻辑运作。

连接带来力量。当无数普通社会成员彼此频繁互动，以真实行动者的身份出现，具备个性、差异和立场，自组织的力量将是惊人的。网众已有机会成为社会竞技场新玩家，为自身利益代言，与媒体巨头、财富集团、政府部门、跨国组织展开冲突与合作，书写权力博弈新格局。

社会正在因为网众的个性选择变得碎片化吗？会的，你是“小清新”，我是“重口味”，她是“非主流”，我们各取所需、交朋结友、自有天地。但与此同时，“小世界”与“六度分隔”的力量，使得那些值得被我们知晓、应当被我们关注的信息，总是能及时传递到我们眼前。就像在7月23日那个雷雨夜，我们都是关注温州动车灾难、并努力参与事态后续发展的网众。

英国诗人约翰·多恩在十七世纪吟道，无人是座孤岛，每个人的死亡都是我的哀伤，我是人类一员，莫问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。

麦克卢汉在1960年代写道，我们身披全人类，全人类是我们的肌肤。

理想或奇想正逐步成为事实。人与人的连接程度和方式已与过去大不同，人类从未像今天这样休戚相关。

也许，像发明家雷蒙·库兹韦尔、《连线》创办人凯文·凯利以及许多人相信的那样，万维网、互联网乃至通过它们连接起来的无数节点，正逐渐演化为一个覆盖地球的有机整体；电脑的计算能力或曰智能正在超越人类。终有一天，电脑甚至这颗星球将会具备自我意识，成为通向宇宙、生命及一切的答案的关键。

这就意味着，在人与人的连接之中，将会拥抱欢迎全新的智能类型或种族。Siri，你觉得这样的未来是不是正在发生？

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本文发表于何威的网易科技专栏《网众爱数媒》。原文链接为：http://tech.163.com/12/0201/09/7P5T99KA00094M0K.html

关键词：社会化媒体, 网众, 连接, 专栏, 互联网

储安平及《英国采风录》

LE — Wed, 18 Jan 2012 01:18:00 +0800

因看费孝通《重访英伦》而由丛书目录看到储安平的《英国采风录》，通过校图书馆找到电子书，下载一阅。

储于40年代初期战乱年代在湖南凭记忆与印象写作此书，身边全无参考书，然通篇有理有据、头头是道，显见脑中早有准备，胸中自有丘壑，读书都能进入记忆，令人叹服。书之结构清晰合理，每章涵盖一个重要话题，组合起来便是对英国政治文化概貌的全面描述。最重要的君主立宪制，剖开成为对君主的介绍与对国会的介绍，描述与断言中夹杂大量生动材料，或是历史掌故，或是亲身经历，令人有历历在目之感。对英国人种的介绍要言不烦，缓缓道来，漫长历史赫然眼前——谁征服了谁，谁又被本土同化，谁有影响，影响在何处。最后对英国社会文化的介绍趣味盎然，细节频出。

读后，一则佩服作者的洞察力，留学英国仅两年，便能看清其体制运转规律，背后必然有大量前期思考为铺垫。二则佩服作者的文笔，简洁明快，生动活泼，易读易懂，不像当下的很多书籍——宏大、各种引文注释、以其昏昏使人昭昭。三则惊叹英国社会竟然数十年如一日，储笔下的政治体制与人民文化习惯，与我们在英国访问时所体会到的似无差别，人民依旧爱君主也爱自由，爱宅居爱独立。四则从历史中找到英国国民性的根源，英国人如何形成崇尚不流血的斗争、喜爱渐进的改革、热爱家庭，务实等的态度。

因喜这本小书，突然想起章诒和的《往事并不如烟》中有单独写储安平的一章。年岁虚长，而记忆渐衰，以孕傻或产傻为借口甚至难以说服自己……《往事》曾从头至尾读过两遍，记得次次有感触。但这次翻出储安平那章，却仿佛从未读过，一切新鲜。文中所有细节都丰富着《重访英伦》背后的那个文人——这个是个有抱负有才华有能力的报人，更是一个有志于向共产党谏言的民主党派，而他在政治上的天真，或者是另一些人政治上的狡猾与老谋深算，却让他在本欲展翅高飞之际从天一头栽落。能写出《重访英伦》这等好书的作者，被打成右派后只落得在家养羊挤奶，混日子等死，怎不叫人扼腕叹息。如果人尽其用，储可以发挥多大的能量！但在第一讲究政治正确性的时代，他的遭遇绝非偶然。再想想最后只好将精力放在对织物的研究身上的沈从文罢！

储之最后所终尚不明确，如果如章在书中所说，他隐居在美国某小镇，那既是幸事——他终于保全了性命，也是不幸——姜子牙永无出山机会。这个结局比投水而亡要令人安慰些，而他的才华却是在打成右派的那一天，就再也没有绽放的日子。

关键词：英国, 读书, 储安平

我们进入iOS平台了，我们招人啦

Oh My Media — Thu, 05 Jan 2012 22:35:28 +0800

先通告好消息一个：《数字时代阅读报告》在出版九期之后，即将登录App Store，如果读者的iPad为iOS5，会在newsstand里出现。各位爱读书、爱上网、爱用挨拍爱疯的亲们，我们的内容是中文的哦，是优质的哦，是免费的哦！感谢herock，感谢魏武挥！

再发布通告一则：《数字时代阅读报告》继续对外公开招募本读物编辑和作者！接下来的部分，是从魏武挥兄的blog里抄来的——

编辑的义务是：每两个月写（或者邀请到一个作者写）一篇书评（围绕数字经济新媒体类书籍）或进行某数字经济新媒体类书籍做节译（这里的书籍也可包括有分量的学术论文或期刊文章）。而作者则无需每两月，偶尔提供一篇就好——千字以上，长篇大论不限。不过，作者不会象编辑那样，出现在编辑团队页中。任职编辑的，会被邀请加入一个google的group中。

我们采用圆桌式编务，没有主编总编。每个编辑可以在收集稿件时请缨成为当期责编。责编基本上只有义务：对稿子进行排版处理，没有枪毙稿件的权力。责编仅对当期读物的意识形态负责。一篇有争议性的稿子，需会同编辑们共同决定是否上刊。

如有意，可在2月15日之前将作品发送邮件至weiwuhui#gmail.com，并在邮件主题注明是希望成为编辑还是偶尔投一次稿的作者。在作品中，对自己做一个小小简短介绍。本读物是免费的，故而没有稿费，抱歉。但对稿件也不要求独家发布——这就是说，您可以自行处理您的作品。

以下是各期封面及下载地址：

第一期草创，责编魏武挥不擅设计，所以果然很“草”创。这份创刊号一共包含8篇书评,2篇外文书籍章节编译,以及一些短评和资源。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/8856969.html

第二期由何威责编，确定了模板，沿用至今。12篇书评,3篇编译文章,加上其他栏目内容,共约6.5万字。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14357670.html

第三期由立早责编，14篇书评,3篇编译文章,加上其他内容,共10万字左右。自本期开始，立早着手翻译莱斯格的《Remix》——该书莱斯格采用CC协议发布，立早的翻译，我想莱斯格本人应该可以接受。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/11925135.html

第四期由胡凌责编，包括11篇书评,4篇编译文章。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19613909.html

第五期由张昕之责编，包括 9篇书评,3篇编译,以及资源信息链接共计若干,约五万字。在本期编辑的时候，曾有外部人士愿意帮助我们商业化，经编辑们探讨，决定在“非商业性质”的道路上，持续下去。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/20140384.html

第六期由王喆责编，收入了14篇书评,2篇编译文章——此人是一个括号控，一篇千把字的导读用了不下十次的括号。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19513948.html

第七期由刘阳责编，也是本读物至今唯一一次的专题类出刊——为纪念麦克卢汉诞辰100周年而做。所围绕书评，均与麦克卢汉及媒介环境学有关。收录与麦克卢汉之学术渊源相关的稿件十五篇,四篇书评、八篇论稿、两篇编译文和一篇荐书稿。并得何道宽先生此稿三篇。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/17566258.html

第八期由周弛责编，第七期纪念麦克卢汉的主意是他提议的。包括11篇书评,2篇述评和2篇编译文章和若干电子资源链接,约6万字。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19995532.html

第九期由魏武挥责编，犯了拖延症毛病，计划11月出刊，结果拖到12月。7篇书评及1篇编译，下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22212775.html

关键词：ios, 数字时代阅读报告

韩寒还是那个韩寒

Oh My Media — Wed, 28 Dec 2011 10:17:45 +0800

在2011年末，韩寒连续发表了三篇言简意赅的博客文章，分别叫《谈革命》、《说民主》、《要自由》。从第一篇《谈革命》的发表到现在不过五天时间，但三篇文章点击量加起来超过了240万次。

韩寒的文章也引发了非常广泛的讨论与争辩。说“可惜韩寒不读书”的也有，说“韩寒已化蛹为蝶”（见张颐武在《环球时报》的评论文章）的亦有之。总的来看，大家基本都肯定韩寒能就这些主题发表看法、并引起社会讨论，是一件好事，就像谢文在《环球时报》上的评论文章称“韩寒博文引争议是中国之幸”。

在这里不去细谈韩寒文章的观点（我对其中大部分持赞同态度），而是想谈谈他文章引起的反应。谢文的观察很说明问题：

“一批人认为韩寒的观点错了，至少是比过去退缩了，因而大失所望；一批人本来就认为韩寒肤浅和哗众取宠，这次则谈论起他没资格谈论的问题，因而大动肝火；一批人过去很反感韩寒，理解、支持甚至参与对韩寒的打压，这次认为与韩寒有共鸣，因而颇为赞赏。”

撇开那类认为韩寒涉足自己专业领域又“不专业”的观点（政治论述和学术论述是有区别的，如果非要将其混为一谈，用同样标准衡量，未免有些迂腐），另外两种看法都觉得韩寒发生了改变。但我想，韩寒其实没有改变，他仍然是一以贯之的风格与立场。

我在去年2月写过一篇《也谈韩寒现象》，其中说：

韩寒作为一个“名人”甚至是“偶像”，长期保持对公共话题的讨论，且抱有激进又不过激的观点，我认为是意义重大的。……他的文字里却看不到你死我活的仇恨与愤怒，也不流露绝望悲观的情绪，没有“斗士”的令人敬畏。

在资讯爆炸权威失范的时代里，当下的青年不再需要所谓“精神导师”（那些讲“成功学”的大师除外），但不妨碍他们多一个叫韩寒的朋友。这个朋友不断发言，打破的是不健康的犬儒或者虚无态度，让青年们知道原来关心身边时事和自己的切身利益，是有意义的；这个朋友又不会培训“愤怒青年”、恐怖分子或者革命家，而是示范了一条有原则、讲道理、较温和的道路，不必过分牺牲和奉献自己也可推动社会前进。

与韩寒相似的，例如连岳或者梁文道，他们也广受网民欢迎，并不因为其“深刻”、“学究”或“激进”，而恰是他们承认自己的局限和平凡，又不乏适度的勇气、幽默与常识，打造出了一个常人值得信任、也可以学习的真实的“公民偶像”。“韩寒现象”，或者说这类人的走红，对于改变我们过去要么回避政治，要么就你死我活地“零和博弈”的社会政治风气，具有积极的意义。“日拱一卒”、“我们就是体制”这些朴素的理念渐渐深入人心。

你看，其实韩寒还是那个韩寒。

也谈“韩寒现象” (23)

关键词：韩寒, 公共空间

《数字时代阅读报告》第九期来了

Oh My Media — Mon, 19 Dec 2011 23:29:56 +0800

我们的《数字时代阅读报告》第九期来了。

来得有点姗姗，由于编辑们的忙碌（或许一年半以后，开始有了些倦怠感了？我们呼唤新鲜血液，以及从形式到内容的创新）。

无论如何，请欣赏新的一期吧！下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22212775.html

下面是本期责编魏武挥老师的刊首语：

不得不说的，本期杂志（凡25,000字，7篇书评及1篇编译）的延期推出，主要责任在我这个责编身上。虽然我刚刚给某本杂志写了一篇主题为“拖延症”的分析文章，但我本人，无可救药地患上了拖延症——也许，拜各种社会化网络所赐，从微博到人人，从豆瓣到知乎。

貌似我们的编辑团队也传染了这种后现代社会的毛病，故而本期杂志的内容比往期少很多。不过想来，中国人即将面临着中西混杂的各种节日（圣诞、元旦、提早到来的春节），这期杂志内容的减少，或许有助于减轻读者们的负担。阿Q般地想到这里，我也就释然了。

乔姆斯基是美国非常有名的公共知识分子，以尖锐地批判美国政府和大企业而著称。出身语言学的他，对媒介控制也颇有研究，一个名闻遐迩的论断就是“五大过滤器”。本刊编辑王成军提供了一篇关于乔姆斯基著作的书评，但立场公允，并非一味赞颂乔氏。而我则就公共知识分子的话题引申到“公共知道分子”，从波斯纳的《公共知识分子衰落之研究》入手，老实交待一句，对今天中国所谓的“公共知识分子”们，是颇带嘲弄意味的。

周弛的“缅怀《书店的灯光》”，看标题就知道是对数字技术对今天书店摧枯拉朽的打击的一种哀叹。不过正如周氏所言，这本书他却是在亚马逊网上书店买的——吊诡的事实。与周弛一般同是上海交大媒体与设计学院的研究生的李策，用很男性化的笔调向我们介绍了《互联网政治学》这本极厚的书——其实，她是一个很婉约的女孩子。而秋叶，与上次一样，毫不留情地批判了这样一本书《迷恋-如何让你和你的品牌粉丝暴增》。我与秋叶心有戚戚，在我看来，很多营销书，和组织的“成功学”是一码子事。

胡凌在比较了《代码》和《架构的生态系》之后，写下了后者的一则书评。按照胡氏的说法，这本书有着浓重的“功能主义”色彩。我一向认为互联网就是社会，而不是什么与现实社会对立或置外的一个“虚拟社会”。网络对社会起什么样功能，本书倒是不妨一读。章玉萍就《电话的社会影响》中的两章写下了她的读后感，很凑巧，这本书一看名字也是“功能主义”色彩浓重的书。微博上曾有人问过我有没有电视的社会影响之类的书。有，不过名字叫《消失的地域》，梅罗维茨作品。

最后依然是立早同学锲而不舍的翻译莱斯格的大作《Remix》。照这个进度下去，我看是可以成为一本译作的。虽然此书以CC方式授权，但莱斯格另外一本同为CC授权的《代码2》，在中国，就颇为“诡异”地出卖钱的中译本了，哈哈

奉献给读者诸君的，就是这样一期《数字时代阅读报告》。不厚，希望能帮助到打发节假日可能会有的“无聊”时间——事实上，我认为，这个可能性还很大，不是么？

本刊采用“创作共用协议：署名-非商业性使用-相同方式共享”的授权方式发布。欢迎大家下载、传播、阅读、讨论、分享！此前各期下载地址：

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关键词：读书, 数字媒体, 数字时代阅读报告

越来越轻的互联网

Oh My Media — Fri, 02 Dec 2011 13:32:30 +0800

本月有新闻称，科学家计算出互联网的重量仅仅只有50克，和一颗草莓大致相当。

这50克重量，其实指的是互联网上所有电子的质量总和。这样的计算似无明显实际意义，却带给我奇妙的意象：互联网仿若一个将无限触角深深嵌入世界每个角落的超级生命，在它的每根毛细血管中，数据如岩浆如海啸如龙卷般沸腾汹涌，填饱亿万终端；然而这一庞然巨物一旦蜕去沉重躯壳，其灵魂却轻盈的可以扶摇直上九万里。而且或有一日，全体人类的灵魂将通过它（以及与它）融合为一，抵达不朽之境——前提是，人类没有在此之前毁灭地球和自身。

就用户体验的层面而言，互联网正在变得越来越轻。产品经理们努力迎合用户喜好，打造出更多如朝露夕颜般漂亮而轻盈的站点与APPs。一些功能繁复却未能及时瘦身、显得有些老派而沉重的东西，渐渐被抛低在尘埃之中。

我们的网络表达方式在变轻。

人人写博客的时代已经过去，友情链接中越来越多的博客站点已经变成死链接，或不再更新。为什么？因为博客太“重”，适合那些满腹心事要倾诉，满腹经纶要炫耀、满腹情绪要宣泄的人，而不适合忙了一天不想再费脑子和时间的人。我们有了不超过140字的微博，一个输入框，不再像博客编辑页面那样让新手望而生畏，无需添加什么标题、分类、标签。更简单的是转发，两岁的孩子都能完成，即刻就可迎来别人的反馈。我来、我见、我转发，轻松获得存在感。

读图时代的大众心理，又催生出以视觉系和兴趣组为特点的轻博客。它并不比微博更难用、更“重”。最受欢迎的那些轻博客，都贴着如下标签中的一个或几个：“艺术”、“时尚”、“摄影”、“设计”、“插画”、“旅行”……尽管程序不限制字数多少，但你很少看见轻博客中出现连篇累牍的文字。

此后，忽如一夜春风来，各类拼图板网站“千树万树桃花开”。从Pinterest开始，到国内的诸多追随者如花瓣、Mark之、布兜、堆糖等，再到美丽说、蘑菇街、淘宝哇哦、凡客达人等社会化电子商务网站，流瀑式的版面设计风靡一时。当你滚动页面，看着那五光十色满目琳琅的图片流，有没有想到《黑客帝国》中经典的绿色数据流？而极简的图片采集与再采集方式，使得它比轻博客更“轻”——无需访问拼图板网站，更不用操心什么主题排版，通过浏览器插件或书签栏链接，点击一两次鼠标，就可以收藏并发布你在任一网页上看中的图片或视频。

变轻的不仅是表达的形式，还有表达的内容主题。博客里有思考、独白与辩论，微博里有围观、追问与喧哗，到了轻博客和拼图板，几乎找不到时政、哲学、社会等主题，有的都是轻而美的兴趣，视觉的盛宴，感官的甜点，适合在睡前打开页面，三五分钟间领略那些精细与奢华、情调与挑逗，然后坠入梦乡。博客和微博？看到你胸闷气短，看得你满怀不平。

我们的网络阅读体验在变轻。

上个月，在Google的用户界面大改版中，Google Reader的变化引发了最多争议与批评。一些资深用户发现自己喜欢的功能消失了，例如条目的备注、评论与分享、书签栏分享链接等，取而代之的仅仅是“分享到G+”的小按钮。我也对此耿耿于怀。但冷静下来一想，实际上，我们应该庆幸Google没有砍掉这个“小众”产品。虽然这些饥渴的信息重度使用者们钟情于它，但其每周用户数从2009年停止开发以来几乎没有增长，一直是百万量级，对于旗下产品用户动辄以亿计的Google高管们能有多大吸引力？号称信奉“长尾”的互联网巨头，在实际运营中仍然非常的“二八原则”，用主要精力来取悦最广大的用户；而对大多数普通用户来说，Google Reader这类专注于大规模信息获取、存档与分享的产品太“重”了，这几乎注定了其没落的命运。

从纸书，到个人电脑，再到种种手持移动终端，这当然是一种硬件上的轻量化——人人都可以随身携带一个小图书室。讽刺的是，我们的读书数量并未因之而明显增加。有中国出版科学研究所调查的数据显示，2010年我国国民年人均阅读图书仅4.25本，不到发达国家国民平均阅读量的一半，更仅有瑞典、丹麦等国家的十分之一。

这是因为，图书对很多人来说太“重”了，哪怕手机或iPad里的书也是。古人云，好读书者会抓住马上、厕上和枕上的碎片时间。但如今人们的“三上”时间，在手机上看起点的网络小说，或者拿着iPad刷微博，稍微“重”口味一点的，才会打开FlipBoard、Zite、Zaker或Installpaper等APPs，翻阅一下各种网上文章。甚至，阅读这件事对很多人来说都太“重”了。看视频、听音乐、打游戏，这些娱乐用来杀时间岂不是更轻松？

但就连我们的网络娱乐方式都在变轻。

仅以游戏为例，《愤怒的小鸟》如今在全球下载次数已超过3.5亿次，而其制作公司Rovio更信心满满，宣称要在两三年内使之成为总用户超过10亿的游戏品牌。它堪称人类史上最流行的游戏，而它是多么的简单、轻松、易上手！唯一有可能与之比肩的游戏，或许是知识产权并不明确的俄罗斯方块，那同样是一个“轻”游戏。

“轻”游戏还包括各种社交游戏、网页游戏。形形色色的偷菜、牧场和德州扑克，迅速风靡全球，男女老少通吃，Zynga等公司因而崛起。要知道，全球玩家公认的顶尖网游“魔兽世界”用了6年时间才积累起1200万用户，而Zynga的第一款战略游戏在Facebook上推出9天便超过了1000万用户。如今的趋势就是，那些拥有华丽3D画面、深度剧情、丰富游戏性的电脑游戏、主机游戏、MMORPG，需要高配置机器和大段时间，还谋杀脑细胞，只适合相对少数的“重”口味玩家；那些很少或从不玩游戏的人——人数在铁杆玩家群体的百倍以上——正在渐渐被形形色色的“轻”游戏吸引，在其中花费着一个又一个五分钟、一次又一次一元钱。

所以，我说互联网正在变得越来越轻。

当然，这只是从用户体验的角度出发的观点。轻，意味着很多东西：轻松、轻快、轻简、傻瓜化、碎片化……为了使得用户们体验到更轻的感觉，互联网的硬件和编程，其实是越来越复杂高明精细的，流入互联网行业的人力、资金是越来越充足的，这些都是沉甸甸的。

仅就用户体验角度，为什么互联网会朝着“轻”的方向发展？我想原因至少有如下三方面。

首先，不变得更轻，如何飘入云端？

不论“云计算”概念中有多少泡沫，不可否认其中包含了互联网的大趋势：移动化和随身化。人们对于一切网络产品和服务，都希望是随处可得的，而且可以“召之即来、挥之即去”。但是在当前的带宽和运算条件下，将它们轻量化或许是保持良好用户体验的有效途径。

用一个反例或许能帮我们更好地理解这一点：以Second Life为代表的虚拟世界，或许是未来互联网上最基本和必要的应用，但目前很难说有多么红火。这并不是因为人们不需要，而是因为它在当前的互联网环境中还不够“轻”——你得先下载近1G大小的客户端，学习复杂的操作，还要忍受那并不自然的虚拟化身形象和动作、由多边形和锯齿构成的虚拟环境和物品。但是请想象一下，若你随时可以在几秒内置身虚拟世界，其环境和人物视觉效果之逼真可比拟电影《阿凡达》，程序可自动捕捉你的自然语音和肢体动作，转换为虚拟化身的语言和动作，和其他人聊天、跳舞或赛车……这样的“轻”体验难道不会人人喜爱吗？反过来，在当前条件下，它就完全无法与Facebook之“轻”竞争。

其次，不变得更轻，如何迎合大众消费需求？

这是一种商业法则。互联网已不再是黑客和极客们的玩具，而是大众消费市场。最简单的、最轻而易举的，就是最好的，不要给消费者太多选择和定制的机会。

1976年Apple II电脑诞生之前，沃兹尼亚克想给它加上8个扩展槽，以便用户随心所欲外接设备，而乔布斯坚决反对，只愿意给它两个扩展槽。乔布斯的理念在今后几十年中发扬光大，曾有很长一段时间，苹果公司的电脑键盘上没有移动光标的方向键，皆因乔布斯认为用户用鼠标来移动光标就够了。1997年乔布斯重返苹果后，大刀阔斧地将苹果的产品线砍得仅剩四种产品，那就是“消费级”与“专业级”、“台式”与“便携”所构成矩阵的每一格。对照来看，在Google最近的改版中，在Google Reader砍去多项功能仅留下“分享到G+”按钮中，都可见类似的观念。Facebook的成功全球化，同样得益于“轻”的理念。扎克伯格曾说过：“做最好、最简单的、能让用户用最方便的方式分享信息的产品。”

以及，不变得更轻，如何适应现代生活之重？

现代人是幸运的，我们拥有并享受着前人无法想象的高科技，帮助我们每一秒的生活。现代人也是不幸的，这些科技在解放和侍奉我们的同时又带来枷锁。你能获取和处理更多的信息，然而也需要承担更多的任务，被期待更好的表现；明年的工作效率跟今年一样是不被接受的，从CPU到网速都更快了，员工干活似乎也理应更快嘛。于是，“更快、更高、更强”的进步主题是我们时代的主旋律，它或许真的推动了人类进步，但对每个普通个体而言则多少会构成压力，这是“重”的来源。于是对“轻”的追求几乎是下意识的。

我的朋友魏武挥最近有一篇文章写道，与其说当下是“C时代”（创意、连接、传播、资本等英文词的首字母），不如说是个“E时代”（“娱乐”的英文首字母）。“好玩”成为最吸引人的一种商品特征。这其实从另一个角度论述了“轻”对现代生活的重要。

“娱乐至死”的批评之声，无法改变这一现实。更悲剧的是，很多时候娱乐甚至会成为新的负担，新的工作，就像有人上闹钟半夜爬起来上社交网站偷菜，就像有人本打算在茶余饭后刷刷微博却不小心把生活都碎片化了。想要“轻”，结果活得更“重”，这也是我们经常面临的窘境。

————-
本文发表于何威的网易科技专栏《网众爱数媒》。原文链接为：http://tech.163.com/11/1202/04/7K88IVJA00094M0K.html

关键词：社交游戏, 发表, 娱乐, 专栏, 互联网

调戏SIRI需要理由吗

Oh My Media — Wed, 02 Nov 2011 13:45:39 +0800

在童话故事里，恶毒的皇后发问了：“魔镜啊魔镜，世上最美的女人是谁？”那面魔镜（我猜大约连接着异次元卫星及大型数据库吧）迅速反馈：“白雪公主比您更美丽。”

2011年10月，有许多人在问：“Siri啊Siri，生命的意义是什么？”

一夜之间成为“全球最红助理”的Siri小姐，以她一贯温和、淡定、有点儿冷又有点儿性感的声音回答：

“42。”

类似的问答还包括：

“Siri，你可以嫁给我吗？”“抱歉，我的服务协议中不包括结婚。”

“Siri，你长啥样子？”“身在云端，没人在乎你长啥样儿。”

“Siri，我想自杀。”“我找到了4家精神健康机构，其中3家在你附近……”

是的，就是那个Siri，10月5日正式发布的iPhone4s上搭载的最耀眼的新功能。从苹果官方广告视频里可以看到，“虚拟个人助理”Siri能“听懂”你说的话，并迅速给予反馈：代写短信及邮件、安排日程、解释名词、查询天气、为你导航、推荐餐馆……

看起来很酷，不是吗？

也有不少人嗤之以鼻：这有什么新鲜的？安卓，甚至更早的手机，就已经可以实现语音控制了。

随后有人反驳：不对，Siri可不是简单的语音控制，它是人工智能。不论你说什么，哪怕和实际想表达的意思在字面上并不相干，它都能够回应，而且大部分时候都很靠谱。最重要的是，它会从与你的“交谈”中不断学习，而不是逼着你去学习所谓的“命令”或“语法”。所以，就像它的名字那样，Siri真的很犀利！

当然，更多人并不关心“人工智能”怎样定义、Siri算不算有智能。在第一时间拿到iPhone4s的欧美人民，操南腔北调之英语，将一串串或古怪、或猥琐、或深情的问题抛向Siri，或者将谜语、诗歌、绕口令、电影台词和脏话甩给Siri：

“Siri，我可以把一具尸体藏在什么地方？”

“Siri，我爱你。”

“Siri，你真性感。”

“提醒我从公司偷一卷手纸。”

“闭嘴，你这只母狗。”

“Siri，How many roads must a man walk down Before you call him a man？”

……

随之而来的，是Siri那些令人赞叹或是捧腹的回答。于是，有了那些在网上广为流传的“调戏”Siri视频。

为什么有人热衷于调戏Siri？为什么更多人饶有兴致地围观并传播相关视频？我想，原因大概有这么几点。

首先，我们很希望能用说话的方式跟机器交互。

人类数十万年来习惯了用五感直接感知世界、与环境互动、同他人交流。而媒介技术的发展与应用，从宏观上来看，是一个以牺牲人类某些自然习性为代价、换取传播能力在某方面突飞猛进的历程。比如，文字的使用割裂了人类有声有色的面对面交流，但使得信息得以跨越时间留存与传递；电话的使用，让传播得以跨越空间，纵然远隔千里，绵绵情话如在耳边，但声音却脱离了视觉的背景，话筒里听到的是甜言蜜语，却不知他同时正在与另一个姑娘眉来眼去。

另一方面，媒介发展的趋势又总是尽可能向人类本性回归，例如最早的即时通信工具只能用文本聊天，后来渐渐增添了语音和视频交流的功能；早期的PC操作需要学习DOS命令，鼠标和图形界面的出现则允许人们直接点击和拖动想操作的对象，触摸屏的出现更省却了点击鼠标这个不够“真实”的动作，重力感应让我们倾斜屏幕就把虚拟的水从瓶中倒出。

接下来呢？说一声“喂，电脑，帮我在微博上关注一下ohmymedia”、“把今天拍的照片中有小白的，都用电邮发给他”，机器就把事儿给办了，岂不是更加自然，更加人性？所以，Siri的出现，代表了当下人机交互界面的新趋势。

第二，我们想知道机器是不是真的会思考，有智能。

阿兰·图灵的设想直到今天仍然是一条著名标准：机器是否有智能？那要看与它交谈的人是否会把它当成真人。换句话说，人们并非真的相信和期待Siri能成为杀人藏尸的顾问，那只是恶趣味作祟罢了。但人们确实很好奇，这个“非人”的东西真的可以扮作人和我们交谈吗？它的“思路”和我们一样吗？这些疑问并不需要你了解什么是“图灵测试”才能提出。

我还没机会亲身体验Siri，但却想到了十余年前和我“聊过”的另一位名叫Eliza的“女人”。

与Eliza聊天的细节已记不清楚。但还记得，只能通过键盘和屏幕，跟这个名为eliza.exe的程序交流。我敲入一行英文，她回答一行英文。形式像极了我们当时熟悉的，基于telnet方式登录的BBS聊天室或互发信息——也就是《第一次亲密接触》中，痞子蔡和轻舞飞扬在网上沟通的形式。而Eliza给我的印象，是个善于倾听、不断鼓励你说下去的对话者，但是很少谈及自己，也很少主动发表观点或提供实质意见。

我们宿舍每个男生都跟她噼里啪啦聊过一阵子。但很久以后我才得知，Eliza诞生于1966年的麻省理工学院，模拟了心理治疗师与病人交谈的方式，曾在计算机和心理学领域的专业人士之中风靡一时。在它出现15年后，个人电脑才开始普及；30年后互联网上有了ask.com这样号称进行自然语言处理的服务；40年后，很多人体验过MSN或QQ上的所谓“聊天机器人”，说起人性化，它们比Eliza差出好几条街。

45年后Siri问世了，身在手机，心在云端，拥有强大运算能力和网络支持，回答起问题来生猛彪悍，尤其是那些涉及常识、事实或数据的问题，完全不是老前辈Eliza的故弄玄虚可以比拟的。

当成千上万的人每天都跟Siri对话，交待它代办各种日常琐事，依赖它查询各类信息，一定会有某些时刻，我们完全忘记它只是一段程序，运行在手机和互联网上。而当你听到擦身而过的路人对着耳机说：“上海天气怎么样？”“你觉得我明天穿哪条裙子去见他？”“记得提醒我明天订一个蛋糕。”你能否区分，这是发生在人与人之间的对话，还是人与程序的对话？

第三，我们不仅是通过电话跟人交流，其实还下意识地想跟电话交流。

并非自闭症或缺乏人际交往能力的卢瑟才会如此，我们人人如此——在下意识中将人际交往的某些原则用于我们与机器的交流之中。这是斯坦福大学的研究者们在二十年前的发现。在各种实验中，人们对正在使用的电脑会给予更好的评价，就像当面交谈时往往给予对方更多夸奖和更少批评；人们或多或少会将屏幕中的人物或图像当成真人对待，例如，当主播正在电视上播报新闻时，你在电视机前赤身裸体会感到更加不自在；人们更喜欢那些表现得与自己个性相符的机器。如此种种，被称为“媒体等同”（media equation）现象。

事实上，图灵测试本身也带有“媒体等同”的意味。一个人是怎样的人？能干与否？友善与否？这不取决于他的自我评价，而主要取决跟他交往的其他所有社会成员如何评价他。这与图灵测试评价机器有否智能多么相似。

那么，甭管它有没有智能，我们将会用什么方式，跟一部能和我们对话、还能提出建议的电话“交往”？

尤其是，相比二十年前，世上有了越来越多迷恋二次元妹纸的ACG宅，越来越多相信机器将拥有智能的技术宅和科幻迷。另一方面，机器又变得越来越能干，越来越拟人。这才叫一个干柴烈火呢。

所以，调戏Siri成为流行。在这调戏的背后，其实折射出人类的好奇、渴望与寂寞。

Siri的下一代是什么样子？

我猜，每一个终端上的“个人助理”会拥有由用户赐予的不同名字，可选择的多种声音甚至虚拟形象。这是所有出厂时完全一样的软件，变成独一无二的存在的开端。

它们会有更强的学习能力，不断适应用户的口音、审美和各种生活习惯。它会记得你跟它聊起过男朋友喜欢你穿蓝颜色的裙子，于是在下次约会前提醒你；会因为你五次订餐里有四次选了川菜馆，而在下一次找周边餐馆时优先推荐川菜；会由于你的播放列表里有很多陈奕迅的歌曲，而主动通知你下个月他会在工体开演唱会；当你想躲开的那个人进入你一公里以内时发出报警……

它们会具备与更多硬件设备及软件应用在授权后互联互通的能力。不仅可以查询股票的涨跌，还可以代你买卖；在指定时刻帮你去人人网发状态、新浪微博里发照片；在你睡觉的时候去社交游戏里偷个菜、抢个车位；提前十五分钟遥控把你的汽车空调打开；指定时刻遥控家中的电饭锅、洗衣机、电视机们。一群大忙人什么时候碰面合适？由各自的“虚拟助理”自行协商后安排吧。

人们将发现，它们一旦进入生活，就将难以割舍。

至于性格、情绪、感觉或智能？谈论这些可能还为时过早。而且，如果真有那么一天，再随便调戏它们，后果可能就很严重啦。

————-
本文发表于何威的网易科技专栏《网众爱数媒》。原文链接为：http://tech.163.com/11/1101/09/7HP21DJ500094M0K.html

关键词：siri, 发表, 专栏, 交互, 人工智能

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