Netauthor

一个你不知道的民族的集体赴死史——看台湾电影《赛德克·巴莱》有感

Mon, 21 May 2012 00:35:01 +0800

一场血腥的战争，发生在八十多年前的台湾一个深山老林里面，对阵双方是台湾土著与日军。这部影片是历史的重现？还是寓意深刻的说教片？还是什么？魏导演的拍摄此片的目的是什么？为什么号称台湾史上投资最大，票房最高？内地可以公映？这部影片最大的价值就在于给人诸多的问号和探寻答案的机会吧？

    这部电影期待已久。虽然目前还看不到2个小时以上的“完整版”。有事开头没有看到，可能历史就是这样子，总是有点迷雾给你去猜测，就如魏导演当年苦思冥想剧本一样。整个剧情过程比较简单，直白，甚少的男女对话，有的是长辈对孩子，男人对女人。电影语言通过声音，图片，动作，音乐把人物，对话，故事情节等逐一展开，这部片子情节可能比较简单，直白，就是你死我活的拼杀。配乐，歌曲，尤其字幕给人的信息量很大，虽然这并非最现代和时髦的“多余”表达。为什么如此设计？我不得而知，但是魏导演钟情于此，是一定的了。从这一点看，电影再利用高科技，再多媒体，电影语言还是离不开文字这种最古老的表达方式。（文案是有生命力的！文案人当自强。）
     台湾，是一个随着两岸关系和解，台湾游客增多，而越来越多的被普通百姓谈及的词汇。可是台湾的历史对众多大陆人来说，仅仅是1949年之后或者是再往前50年的日本统治，再往前是郑成功收复台湾。再往前，不知道谁认真看过，研究过台湾历史？本片的历史背景是1930年的日本统治时期，一个中国内地人罕闻的台湾土著民族抗日的故事，夹杂着土著之间的世仇，所有的痛苦都被彩虹所化解，所有的热血都洒向大地，山坳，溪流，所有的精神都融入先人的怀抱。无论男女老幼，都被异族袭扰，被彩虹吸引。假使，没有异族入侵，没有“彩虹教”，赛德克人的一腔热血要做何用？农耕？打猎？生孩子？繁衍后代？后代永远在大山里面？如果蒋介石到台湾了呢？不知道，我们永远无法去设想历史转换轨道的结果，我们只有面对那一段段不堪回首甚至无法理解的历史（比如女人自杀，小孩子踊跃上战场，宁肯战死也不屈服），道理是苍白的，即使有道理，那只存在所谓的信念之中：“彩虹教。”这也使我联想起了先民的拜火教，甚至所谓“迷信”。血肉之躯，我们现在人认为好死不如赖活着，可是就有那么一个时候，那样一群人，被一个头目激励得去全民族抗战，赴死好比回家，真是令人胆寒！
影片中不少字幕很给力，但是一瞬就过去了，好比电影中的人物一样，那么英俊，有力，那么温柔，美丽，但是一颗子弹，一根绳子，就离开了这个 “美好”的世界。所以，我也不去努力回忆那一句句给力的字幕，而是尽力使自己以当时人的感觉去面对敌人和家人。否则，我会认为这些土著很愚昧，很执拗。否则为什么有个头目一再反对以卵击石？（虽然他也最终慷慨赴死）。
尤其是，身为警察，但是彷徨于效忠日本与忠于种族的男人，痛苦的选择了全家赴死，而不是安顿好妻儿自己去拼死杀敌？
     人说台湾人有深厚的日本影响。这个情节可谓标志？但是，他的表现（还有他的同事，也自杀了）不是一个再正常不过的事情吗？是的，他开化了，希望和平安定的生活，可是他忘不掉自己的血脉。这是他的痛苦，也是一代人的痛苦。走向“现代”还是继续土著？现在的时代是否也在被历史先人一再喝问？
明知不可为而为之，是一个非孔武有力的猎手执意去带领整个民族去做的，激励的力量，使大多数人奋起决战，所以我认为很励志。这也是原始族群的标志性力量吧？是的，结果，头人身先士卒的就义了。
这部片子，充满了血腥，暴力，是人对人的，没有所谓对正义，利益的涉及，就是反对压制，反对异族入侵。抛去了对宗教，道义的遵守与背叛，无论如何，我的概念极其强烈，佛法中所谓我执强烈吧？强烈到不惜毁掉整个种族。不过这种充满血性的我执对现代人有何启示呢？拼搏精神吧，现代人有多少呢？表现形式如何呢？每个人标准不同，趋向不同。
     共赴族难，共赴死难，死则死矣，那边是彩虹，是光荣，是尊严，是人生的终极所在。
如果人不怕死，平静面对死亡，是一种很大的力量，如果加之智慧，不能不说是一种气魄，再加上善良呢？那就完美了？可是，到底是否有完美人生嘛？人就是有不完美或者邪恶的，好比片中那个最早被消灭的日本人，如果没有他，也就没有雾社事件了吧？
     所以，历史，就是一幕幕的人心示现，善恶只有当事人真正了知。后人，只能是努力地猜测，感受，分析，判断，决定。至于后人的结果，那就继续交给后来人吧。
     这部片子，我认为，值得看。至少可以一窥内地人罕闻的台湾历史。那样的血性，那样的冷静，那样的执着，跟现在人（尤其内地人）所思所想很不一样。

新年新愿望：每天写一写，不会是这里

Mon, 02 Jan 2012 13:02:46 +0800

2012，又是一个充满压力和希望之年，末日之说的阴云不到最后一天（可能是农历年最后一天，哈哈）不会散去，选择这样一个年头写一个整年的日记，是什么动机？

不过，不会是这里，可能是一本行事历，隐私，这是绕不去的，无论是否网络时代。间或有些题目可以写开了放到这里吧。

一个人，中年男人，应该是重心逐步从家庭移向所谓工作和事业，才是成熟的表现，可是，我要面对家庭和事业的双重挑战，甚至要把时间从自己的“私生活”——阅读上——分掉很多。是痛苦，也是一种所谓时间管理的历练过程。

这么多年下来，别的没有太学会，比如说话啊，接待会客啊，总是把所谓压力当做学习和动力的机会，是谓“压力就是机遇”，这方面倒是有点顽固不化的态度，呵呵。

自以为很有主张，比如“我不爱玩游戏”，这两天也因为妻喜欢上了手机上的“occupied”和自己没事找事下的“荷塘月色”，自己也顺带多下载了几个，玩了一下，时间也会半小时甚至一个小时就耗掉了，玩心不减啊！做营销的真得研究下游戏开发商们的路子了。

元旦三天假期已经过了一半，窗外的天气看上去有点阴霾，这是弥漫在欧洲大陆的经济不景气阴云漂移来的缘故？不确定性年代如何做事，美国领导力大师柯维跟其团队写过一本小书，我写过一点读后感，所谓以不变应万变，好像党中央的胡主席新年致辞也有此意。

我这三十几年是一直在变，不会变的当然也有（为此曾经跟一个好朋友有点动情的说：你并不了解我。。。。。。），但是需要自己不断总结，去芜存菁，反复确认，否则既误己也害人不是？

在路上，不仅是一句话，更是一个类似连续剧一样的过程，连续剧有喜剧和杯具的结尾，间或引发人思考的“和平”结局，人的结局注定是一个独自上路的。悲中带喜，才是好结果。

文字的力量在网络碎片化多媒体文化中不断得到消解，再有价值的文字也会缺乏与之对应的心情和世况，所以，选择直心行事，实话对人，不啻为一种洒脱和自信。

唠叨到此吧，水杯里面的灰得沉淀下。

最后，不能免俗，许个愿，期待世界和平，祝大家新年快乐！

今年我最欣赏的两本书

Tue, 06 Dec 2011 15:53:34 +0800

看到《温州读书报》这则征稿启事，一下子有点愣，的确不太容易。

这是一个纸质书不再令人神往的时代，电子书下载方便极了，甚至才出版不久的纸质书其电子版就可以在网络上轻易的找到，各种各样的新资讯层出不穷，对我这样的好学分子，实在是一种阅读压力。买书也是一种压力了。除非真想将来办个图书馆，但是现在书已经堆得家里和单位那都是了，如何是好？

但是这个题目还是得试着思考和回答一下吧。

看了看豆瓣，除了自己策划出版的之外，也有那么十几本是从头到尾看完了，不算现在同事看的几本书。但是说是非得立刻重复看上一遍甚至几遍的是哪本，一刹那间想不起来了。

既有新书的诱惑又有同时学很多知识（包括网络上的）的渴望，在学习计划不是很到位的时候，只有一本接一本的读下去了。

最欣赏的应该是雪珥写的《辛亥：计划外革命》和上田惇生写的《德鲁克思想入门》了吧，当然施叔青前辈写的圣严法师传记《枯木开花》和张典婉女士写的《太平轮1949》同样令我的阅读期待和感受很好。

我选择读的书无论是商业还是社科人文的，还是比较在意口碑和重要性的。非得只能选两本，的确纠结！

《辛亥：计划外革命》是一本颠覆了我被动教育时代的历史常识的书，比如保路同志会和辛亥革命的关系，晚晴王朝统治和改革的情况，辛亥革命成功跟孙中山和同盟会啥干系等等，至少有好几个知识点被这本书给彻底变成了“反动观念”，可是这本书能够被博集天卷操盘下获得出版，我再鄙视gfw也得说，是个进步吧。而且，雪珥老师的文笔实在够网络，够新潮，很给力。

《德鲁克思想入门》这本书看起来很快，先看中间后看两遍的，知识点形式，泛泛的介绍了德鲁克的思想脉络，坦诚说记不住好多，类似一本书引子吧，要是真想了解德鲁克还得专门阅读其专著不可，这本书的长处是作者特别的牛，德鲁克生前赞扬这个日本作家比他本人还了解自己的书，如果做回这样的编辑，也算够本了吧，关键是德鲁克亲自说的啊。

《枯木花开》写得很朴实，可以了解解放前后中国社会政治信仰文化等的一个侧面，为了继续出家而当军人，为了继续学佛而选择退伍，为了深造佛学和弘扬佛法而选择离开恩师东渡日美异国，圣严法师的确非同一般的志向和实践力，值得一提的是他能够一视同仁的请来各个派别的僧人学者建立中华佛学研究所，这是需要大胸襟和包容度的。如果结合有关圣严法师的其他传记，可能收获更大。

《太平轮1949》是为了办一次文化沙龙活动而特别读的（当然也是很久就想看看这本书了），很认真地读了，被作者张典婉老师为了母亲的遗愿而奔波海峡两岸的辛劳而感动，加上她资深媒体人的特别的笔触，让我们每一个不太知道那个沉船小历史的人能够好好的反思一下历史到底是怎么一回事，如何珍惜现在的和平机会，做点有益两岸文化和社会交往的事情。至今感觉也是一个奇迹，一本很个性化的书竟然带动了两岸对那段陆台分离历史的热烈关注和学习，追思。

总体上看，除了一些必要读的商业书外，现在自己的阅读不断向五四时期以来的代表人物和历史事件靠拢，不知道为什么，是小时候就有的关心历史的念头被开掘出来了。

向历史要得到答案吗？不太知道，但是我很乐于去倾听每个作者对历史的述说，以及引发我做出的思考。

今天，到呐喊书店了

Sun, 04 Dec 2011 00:43:49 +0800

去的有点晚，小马没有明确告诉我是先听讲座。也是自己重视度不够。

真是没有想到，我以为文化沙漠的沈阳真有一个甚至几个乃至更多有自己执着想法的人，主讲者我至今尊姓大名不知道，但是他能够走遍东北甚至国内很多地方就是为了拍摄那些火车，火车机构有关的建筑。当然，他一定是自费，有时候还得带着支持自己的妻子。他就是一个普通的公务员吧。

执着，真的是成就点事情，结果的终极武器。当然，还得动脑，主讲者现场演讲虽然如他所说没有太多准备，就是介绍一下，可是依然掩盖不住他的成熟和风趣。也难怪他有不少作品被媒体刊登甚至获奖了。

同时，也通过他和小马认识了几个其他朋友，据说是豆瓣上面记忆沈阳小组的好几个豆友。感谢他们，让我真正关注历史的心开口更大。有点遗憾，讲座后交流的时间有点不够，可能大家都有事，我也没有响应小马邀请去参加后面的烤肉聚会，希望下次吧。

心有所想，想到尽头，可能就有机会。对我来说，认识他，要感谢小马，也要感谢呐喊书店老板徐律师，没有呐喊这个平台，大家都很难聚到一起。

回来的路上，欣慰之余，也在脸书上写了一点，包括张典婉老师在内的几个朋友给我了积极的响应。感谢鼓励！

其实我真的没有做啥，只是希望先尽心，人到吧。是否能跟他们大家合作搞出来点名堂出来，就看缘分和机会吧。

晚安！

父母给了我发现美好的眼睛，我要努力聆听跟自己律动的音符。

從鳳凰新媒體明信片式宣傳卡談起

Sat, 03 Dec 2011 03:29:48 +0800

鳳凰新媒體的宣傳口號是：精準力，洞察力，整合力和影響力。
其實，大到國家小到個人，想做好事情，從所謂策略和方法論來說莫非如此。
一個人，如果有影響力（哪怕是芙蓉姐姐，鳳姐那樣的衹有巨大瀏覽量而無美譽度也算？），就不愁資源（各取所需，此時有整合力因素？），可是影響力來源於哪裏呢？離不開洞察力，抑或執行力。精準"打擊"受眾後，不斷地，效果可能就出來了。
再比如做一本書，如果依然想通過一個知名作家來撬動市場，暫且不說可行性多大（版稅，起印量，出版社影響力，發行能力等先天條件），即使考慮到閱讀人群在下降，在分散的情況下，如何談下來這個“名”作者都是很難的，再有落實到銷售回款和結賬上是個更令人等得心焦的事情。所以，可以先以整合的思路來看待各方資源（作者，其所代言利益方，其相關利益機構，編輯，出版社，具有放大宣傳效應的媒體，甚至大學和政府等力量），可能會有不一樣的策劃思路和提案出來。是的，這同樣離不開洞察力。同時始終要注意精準使用力量，以免資源和力量分散，事倍功半。