哲学笔记

写在2010年的最后

admin — Sat, 26 Dec 2009 23:43:14 +0800

新的一年马上就要来临了，这一年只觉得时间过的快，有很多要做的事情都没有充分地去做好，转眼间，一切已不再，物是人非，生命没有重来一次的可能。
说忙其实都是在瞎忙，因为没有忙出一点什么像样的成果。其实这样的瞎忙还不如真正静下心来好好去想一件事情，认认真真地做一件事情。生活在这样一个纷繁复杂的世界上，想认真起来不容易，想清高要付出代价，这就是现实，你不接受现实，对不起，请让开。。。
过几天就要回家了，提起回家有好多感慨要说。我已经两年没有没回家了，估计再不回家连自家的大门都找不到了。这次打算在家呆两个半月左右，掐指算来，从2000年离开老家，本来回家的次数就很少，呆超过一个星期的几乎没有，离别十年以后在家生活一段时间，也许能给我更多对生活的感悟。回到家里一切都清静了，没有这么多人，不用天天没事就想往电脑前面座，家里是一个完全不用于现在的一个世界。我要回家了，我要回家了！
2009年开春，有很多的博客写作计划——和学习是对称的，但现在看来是离题万里。这一切也不知道该归罪于什么？反正是每年都要买空间与域名。对博客最恰当的形容词——半死不活。
这是09年最后的一篇帖子。10年有很多梦想，能不能实现是另外一回事，需要靠自己去努力。
希望我认识的和不认识的朋友们，我的亲人们，来年一切都顺利！
好，到此为止。我写字没有逻辑，只经一遍大脑，所以大家见谅。

伦理学博士研究生入学考试试题

admin — Wed, 02 Dec 2009 12:29:46 +0800

收集到的一些学校的伦理学博士研究生入学考试试题。

中国人民大学伦理学专业试题：
2001年
中国伦理思想史部分:
1．韩非子的伦理思想
2．关于程颐伦理思想的一段古文辨析
西方伦理思想史部分
1．伊壁鸠鲁与斯多葛的比较
2． 17世纪欧洲大陆理性主义发展与演变
伦理学原理
1．对享乐主义的认识或评价
2．关于以德治国
3．论述建设与社会主义市场经济体制相适应的道德规范体系
4．道德的知行关系
2002年
中国伦理思想史部分
1．论证历史上的德治传统
2．《尚书》中的一段话，翻译并评价，主要是官德方面。
西方伦理思想史部分
1．论述亚里士多德的正义观
2．论述英国情感主义流派的伦理思想
伦理学原理
1．对《纲要》20字规范的解释与论述
2．效率与公平的关系
3．论述道德修养
4．德治与法治的关系
2003年
中国伦理思想史部分
1．《孟子》中的一段话，翻译并评价
2．论述董仲舒的伦理思想
西方伦理思想史部分
1．边沁与密尔的功利主义比较
2．论述理性主义伦理思想
伦理学原理
1．论道德修养在道德评价中的作用
2．论市场经济中的“诚信”问题
3．论述动机与效果的关系
4．论述中国传统道德在建构社会主义道德中的作用
2004年
中西伦理思想史
1．先秦时期儒墨道法四家的伦理思想概述
2．朱熹、陆九渊伦理思想的比较
3．古希腊时期德性主义思想
伦理学原理
1、试论道德境界；
2. 试论道德教育与道德管理的关系
3、价值导向一元论与个人价值观多元论的关系
4、建立与社会主义法律体系相适应的社会主义道德体系
2005年
伦理学原理
1.道德评价中的善恶关系
2.道德选择中自由和必然的关系
3.道德调节在和谐社会中的作用
4.论道德教育中的先进性和广泛性
中西伦理思想史
1.翻译并评价一段古文（《庄子》）
2.明末清初的伦理思想
3.霍布斯的伦理思想
4.近代欧洲理性主义
2006年
伦理学原理
1、简析奉献精神
2 、简析道德行为的机制和过程
3、试论道德发展的规律性
4、简析社会主义义利观
中西伦理思想史部分
1、翻译并评价《荀子》中的一段话（关于荀子人性论）
2、王阳明的伦理思想
3、卢梭的伦理思想
4、欧洲历史上理性主义思潮
2007年
伦理学原理
1、试论道德的本质
2、试论道德行为中的道德冲突
3、试论经济准则与道德准则的关系
4、试论社会核心价值对和谐社会构建的作用
伦理思想史
1、翻译并分析评价张载的一段古文
2、中国古代人性的演变、特点和意义
3、试论亚里士多德的德性论思想
4、比较近代法国、英国、德国的伦理思想的演变、特点。
2008年博士生入学试题
伦理学原理
一、道德的本质与功能
二、道德的先进性与群众性
三、道德的核心、基本原则和道德规范之间的关
中外伦伦理学史
一、一段古文的标点及意义分析
二、宋明理学的伦理思想
三、柏拉图的理想国
四、文艺复兴以及启蒙运动的伦理意义
2009年博士生入学笔试题
伦理学原理
一、简析人生价值与道德选择之间的关系
二、简论社会道德与个体道德之间的关系
三、试就社会道德运行机制进行论述
四、从伦理学角度对自由主义进行评价
中外伦理学史
一、一段古方解析
二、儒家与道家道德人格理想比较
三、黑格尔的社会伦理思想
四、道义论（义务论）与功利论（功利主义）的比较

2009清华伦理学博士试题
专业课试题两类：
一、中西哲学史，都是三选二。4个题目，每个25分
中哲：
1、孟子和告子的人性论比较
2、董仲舒天人感应论的政治哲学涵义
3、朱熹和王阳明的格物致知比较
西哲：
1、亚里士多德实体观对柏拉图理念论的扬弃
2、休谟的怀疑论对近代哲学的影响
3、康德的自由观和卢梭的联系和差异
二、伦理学试题，五选三，其中2个30分的备选忘记了。
1、简述事实与价值的基本关系，30分
2、对道德目的论和义务论伦理学的区分30分
3、论述伦理学中的幸福范畴
考试科目：伦理学原理
招生专业：伦理学
指导教师：何怀宏
1、试述元伦理学、规范伦理学与德性伦理学的区别与联系（40分）
2、试论道德判断的根据以及义务论与目的论的分野（60分）

你是如何隐藏A片的？

admin — Mon, 14 Sep 2009 10:37:25 +0800

相比大家的电脑上或多或少、或曾经都有A片吧，为了保密不让别人发现，为了自己清高而伟大的形象，你是如何隐藏A片的呢？给大家介绍几种吧：

1.把A片的文件夹替换成学习、设计、软件等等名称，然后把它放入一个很深的目录中。

2.把A片文件夹设置成隐藏的，然后按1的方法藏起来，保密系数更高。

3.借助专业的加密软件给文件夹加密，没有密码访问不了。

4.新发现的方法：

a.依次点击“开始→运行”，在弹出的“运行”窗口中输入“cmd”，然后点击“确定”，打开命令行窗口；

b.在命令行窗口切换到想要创建文件夹的硬盘分区。例如，需要在D盘创建文件夹，则输入“ d: ”，然后回车即可；

c.创建一个名为“123”的文件夹，则输入“ md 123..\ ”，然后回车；（注意文件夹名称后面有2个小数点）

这个文件夹123既不能访问，也不能删除，大小永远是0字节。

如何删除：不切换到D盘而直接删除，则输入“rd d:\123..\”，回车即可。在删除文件夹之前首要先清空文件夹中的内容，否则无法删除。

如何使用：在命令行输入：输入“ start d:\123..\ ”，回车即可。无论是否切换到D盘，都要输入文件夹的绝对路径，否则无法打开。

这个方法好是好，就是如果别人也知道这个方法那就不是方法啦。

5.又或者大胆者，或真性情者，那就明明白白、大大方方地看：“我就看A片，你能怎么着？”

大家还有什么好的方法，不妨拿来一起分享。

其实我更喜欢手写日记而不是博客

admin — Sun, 13 Sep 2009 08:17:24 +0800

其实我并不像网上所表现的这样懒，平静的生活也给了我足够的时间和空间来反思人生和生活，但我不太喜欢网络这种表达方式，我觉得日记是自己跟自己心灵的对白，而不是放在这里展示给大众看的，能放在这里的也仅是次要的、可以和大家分享的东西。我喜欢看自己以前写的日记时的那种感觉，一个人静悄悄的，没有人打搅，往事历历在目，好像生活重新来过一次一样，那种感觉只有这样做的人才能体会的到。而网络就没有这个效果，对着电脑的感觉就是不如对着日记本的感觉，电脑还要用电、联网，电脑方便吗？在某些情况下它并不方便。

互联网在改变着人们的生活，可是是怎样改变的呢？超何种方向改变呢？前几天帮助一个老师讲《电子商务》，这算是一个很神奇的东西，可是生活中还有更多不神奇的东西。人们越来越多的依靠网络，上网成了众多人的业务爱好，不管上网做什么，总之是花了大把大把时间在上面，可是我们留给亲人、朋友、爱人的时间呢?人与人的关系如果真变的像网络这样不可信任和冷漠，生活还有什么意义呢？我不知道我是不是和一条狗在交流，我怎能乱动我的“真情”？朋友，请适当的远离网络！

早上下了点小雨，不过等我起床的时候地面上已经基本干了，持续了好久的燥热不知道能不能凉爽下来。借用朋友的一句话：“许多时间像烟”。时间是什么？生活是什么?留给各自自己去感悟。

域名www.liuxianghui.com三年纪念日

admin — Mon, 24 Aug 2009 22:29:32 +0800

今天是8月24号，是域名www.liuxianghui.com到期的日子，在续费不续费的问题上，选择了续费。其实也没心情去管理、呵护它，放在那里也是放在那里，总觉得有点对不起它。乱七八糟的三年来，也没认认真真写过博客。程序也换了好几种，空间也一直不稳定。就这样转来转去，也没有认认真真去把它当成一项事业去经营。有种“鸡肋”的感觉。阅读全文——共196字

不、不、不

admin — Fri, 31 Jul 2009 11:03:16 +0800

不知触动了那一根敏感的神经，突然之间有一个声音在告诉我：别玩游戏了！是啊，别玩了，如果可能最好永远也别去碰它了，虽然我并不是一个游戏狂人。
在一个人独处的时候，是最难控制自己的时候，那些所谓的应该和不应该做的事情都成了自己的意志冲动，没有了外界的参照和对比，许多事情自决不自觉地失去了意义。一个人独处的状况很有可能导致两种极端：那么成为圣人，要么堕落到深渊。
也许是昨晚和母亲的的一席通话所致，虽然远隔千山万水，但真的是“心有灵犀”，母亲仿佛能感知到我在做什么，说了很多对我的期望和告诫，不管是什么，永远都要“听妈妈的话”。
我不是一个很堕落的人，我也时常反思自己的生活，尽管有些时候我也会做一些不应该做的事，不过我还知道悬崖勒马（其实没这么严重），还知道生活的总体方向和目标是什么。人活在世上就要负一定的责任，真正的“自由洒脱”是为我所不齿的，对父母、对亲人、对朋友、对爱人没有尽到最起码的责任，其他的一切都是妄谈，没资格去谈，虽然这些也可能是压力和烦恼的来源，但也是生活的定义所在。
时间只能是过一天少一天，过一秒少一秒，不要去抱怨过去的事情，因为在你去抱怨的时候，今日之事又成为你明日抱怨的对象，所以把有限的时间用在眼前的事情上，尽量减少那些不应该发生的事情，把爱用在所有那些值得你爱的人身上，不要让它们成为“过期的爱”。

失落的神殿

admin — Thu, 30 Jul 2009 00:36:52 +0800

时间像云似雾，你能看的清楚，也能感觉得到，但就是抓不到。一晃四个月过去了，从四月份到七月份由于种种原因，几乎没有关注这个博客，也没有更新内容。不过还好，很多事情就是这样冷一阵，然后再热一阵，然后再冷一阵，一直持续的热度不能叫做热度，有热有冷才能突显出某种事情的意义。关于这四个月还是想作一点说明：
1，四月份到威宁县石门乡，也算是调查，也算是支教，整整一个月时间，没有条件上网。
2，五月份回学校，空间ip被封，国内没法访问，如果想继续就得买独立ip，可是又不想做这个投入，就一直放着，一直到现在。
3，中间还穿插着一些小插曲，一些失误和教训，导致自己对网络、网站很失望，不忍心再来碰这个。
4，由于论文和一些杂事，精力有限，还是集中精神到相对重要的事上。
不过，庆幸的是，我又从“失落的神殿”里找回了他。

“感谢主赐我的卤煮！”

admin — Wed, 29 Jul 2009 14:02:43 +0800

感谢上天我还活着，我还能见到太阳，我还能闻见花香，还能梦见女人！

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，
今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度，权柄，荣耀，全是你的，
直到永远。
阿门！

哲学家VS桌子

admin — Sun, 15 Mar 2009 18:23:40 +0800

不明白为什么哲学家哪么喜欢桌子，动不动就拿桌子做比喻，也许是站在讲坛上，桌子是他最近也是最直接的可指称物，也是是哲学家和桌子之间有一种说不出的神秘联系。

我们来看看哲学家在指着桌子时都在说些什么东西：

现象桌子–实在桌子（现象与实在）

看起来，它是长方形的、棕色的、有光泽的，摸起来，它是光滑的、冷的、硬的；我敲它的时候，它就发出木器的声响。任何人见到、摸到这张桌子，并听到它的声音，都会同意这样的描述，所以就好像不会有什么困难问题发生似的；但是，只要我们想更加精确的话，我们的麻烦就开始了。虽然我相信这张桌子”实在地”是清一色的，但是，反光的部分看起来却比其余部分明亮得多，而且由于反光的缘故，某些部分看来是白色的。我知道，假如我挪动身子的话，那么反光的部分便会不同，于是桌子外表颜色的分布也会有所改变。可见，假如几个人同时在看这张桌子的话，便不会有两个人所看到的颜色分布恰好是同样的，因为没有两个人能恰恰从同一个观点看见桌子，而观点的任何改变都要使光线反射的方式发生某种变动。

我们所能认识的仅仅只是”感觉材料”呢，还是真的有一个客观实在东西存在？如果实在是真实存在的，那么实在的本质又是什么呢？

这个问题看起来简单，但其实是一个很复杂的哲学难题，罗素倾其一生中的40多年都在研究这个问题，不过最后也没有给出一个令世人都满意的答案。也许现实就是这样，哲学问题永远没有答案。

转念一想，如果我们生活的世界是不真实的，将是多么可怕的一件事情。我们究竟活在一个什么样的状态之中呢？很多人也许对这样的疑问视之为庸人自扰，怎么能说外在世界是不真实的呢，我们分明无时无刻不在这样的世界中啊。但是哲学问题就是这么在日常看似没有问题的地方开始发问。

有兴趣的朋友可以读读罗素的《哲学问题》。

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我们都是西西弗

admin — Fri, 13 Mar 2009 23:40:18 +0800

哲学问题和人类自身的悖论决定了我们每个人都是精神上的西西弗。

在西西弗身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上面的面颊，那落满泥土、抖动的肩膀，沾满泥土的双脚，完全僵直的胳膊以及那坚实的满是泥土的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。

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