撒把盐

微言断录100129-0131

Luo Fei — Sun, 31 Jan 2010 19:42:42 +0800

牧师一不小心，就会落入亚伦的试探，为民意的需要制造出金牛犊。
1月31日 19:50

牧养需要管理学，但管理学却喂养不了会众，因为会众需要神的道。
1月31日 15:50

中国人理解的福气与个人得失有关，希伯来人理解的福气与上帝的作为以及全人类的命运有关。
1月29日 08:06

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和灵命有关的那些事——毕德生在《今日基督教》上的访谈

Luo Fei — Sat, 30 Jan 2010 09:49:08 +0800

问：关于灵命（Spirituality），受到误解最深的是哪一方面？

答：就是以为：它是身为基督徒的一种特殊的样子，而你要想办法去达到那种样子。那是精英主义。很多人因着错误的理由受到所谓“属灵”的吸引，而另一些人则因而退却：“我不属灵，因为我想要去看足球赛或参加派对，我想发展我的工作。”事实上我试着避开这个词。

问：很多人认为属灵就是与神情绪上的亲密，是这样吗？

答：那是对于灵命的幼稚看法。我们所谈的可是基督徒的生命，就是跟随耶稣。灵命跟我们两千年来所做的，参加教会、领受圣礼、受洗、学习祷告、正确地读圣经这些东西并没有出入。灵命的内容是很普通的东西。

这种对于亲密的应许，亦是亦非。我们与神确实有亲密时刻，但那就像其他任何一种亲密，是你生活的一环。在婚姻中大多数时刻你不会感到亲密，跟朋友也不会。亲密主要并不是一种谜一样的情绪，它是一种生活方式，一种敞开、诚实、一定程度上透明的生活。

问：神秘主义的想法不是与此恰好相反吗？

答：我最喜欢大德兰修女的故事。有一回她坐在厨房，两手抓住一只烤鸡，狼吞虎咽、吃得兴高采烈。另一位修女进来，对她的举止和吃相感到相当讶异。大德兰说：“我吃鸡时，认真吃鸡；我祷告时，认真祷告。”

若你阅读圣徒的故事，会发现他们其实是寻常人物。他们有狂喜出神的时刻，但是大概十年才发生一次，甚至那对他们也是一场意外。他们没有刻意做什么。我们必须厘清人们对于基督徒生活的错觉。基督徒生活的确美好，却不是按着许多人想要的方式。

问：但是福音派人士振振有词地说，我们可以跟神建立“个人化的关系”，那不就暗示着某种属灵的亲密？

答：这些词汇在我们的社会里惨遭曲解。倘若亲密的意思是要敞开自己，真诚可靠，而不需要面纱或层层防卫，不需要否认自己原本的模样，那真的很美好。但在我们的文化中，亲密通常带有性方面的暗示，代表某种完成的经验。因为希望生命更多姿多彩，所以我想要亲密；很少人会想到牺牲、给予、卸下防卫的概念。亲密有两种方式，而在我们美国人的词汇里，亲密通常是与从他人那里得到些什么相关，这可就彻底搞砸了一切。

使用时下文化的语言来解译福音，是非常危险的事。我们的字词定义必须要经过启示和圣经的锤炼与试验。我们有相当好的词汇、语法，也最好开始对此谨慎以待，因为我们东拼西凑地想出一些话来吸引非信徒，这种方式并不好。

问：灵命这个词，甚至在基督徒的圈子里也变质了，这与新纪元运动是否有关联？

答：新纪元的玩意是老把戏，它已经存在很久了。它是通往“灵命”——我想我们可能还是要用这个词——的廉价捷径。它回避许多平凡、日常生活、身体上、物质上的部分。新纪元是诺斯替主义的一种，看起来非常吸引人，因为它不需要跟洗碗盘、换尿布、上班等等日常活动有关联。它也不用和工作、人群、罪、麻烦、不便缠在一起。

我大半生的时间都是作牧师，差不多有四十五年。我很爱这工作。但是老实跟你说，最让我感到有压力的人，就是那些跑来问说“牧师，我如何可以成为属灵之人” 的信徒忘掉“属灵”这个词吧。好好爱你的丈夫，听起来如何？那是一个很好的起点。但是他们想听的不是这个。学着爱你的孩子，按着他们原本的样子接纳他们，听起来怎么样？

我的名字根本不该跟“灵修学”有任何关联。

问：但你确实和“灵修学”有关联。

答：我晓得。几年前，我在维真学院的职位是“灵修神学”教授，这可让人很尴尬，你说怎么办？

问：你让“灵修学”这个词听起来很乏味。

答：我不是要暗示说，我们这些跟随耶稣的人毫无乐趣可言，没有喜乐、没有丰盛或狂喜。只不过，福音不是消费者所认为的那回事。当我们用属世的价值来给福音打广告时，就是在欺骗大家。我们欺骗他们，因为其实福音是一种新生命，它包括了跟随耶稣，包括十字架，包括死亡、被悦纳的活祭。我们是在放弃我们的生命。

《马可福音》对此的描写非常生动。这卷福音书的前半部，是耶稣向大家展现要如何生活。他医治每个人，而就在福音书过半的时候，他换了焦点。他开始让大家看到，要如何死：“现在你们得着了生命，我要教你们如何舍去。”这就是完整的灵命生活——学习如何死。当你学着如何死，就会丢掉那些错觉，而开始能够有真正的亲密和爱。

那包括了一种学习而来的默从不动（passivity），好让我们在关系上的首要模式是接收、服从，而不是给予、获取、做事。这方面我们表现得不太好。我们被训练成要武断、攫取、使用，或是要消费、表现。

问：悔改、向自己死、顺服──这些并不是非常吸引人进入信仰的诱因。

答：我想，你这样看事情的那一刻就已经陷入了麻烦。因为这就等于我们加入一个消费的世界，所有事物就变成：去设计一种能给你某些东西的产品。其实，我们不再需要更多、更好的东西。我们所追求的是生命，是学习如何生活。

我想人们虽然对消费取向上瘾，却已经觉得厌烦了。如果我们以好处来包装福音，就是在准备让人陷入失望的陷阱。我们告诉他们的是谎话。

这不是圣经所写的方式，不是耶稣来到我们中间的方式，不是保罗传道的方式。我们到底是从哪里搞来这些东西的？我们有教科书。我们有圣经，而大多数时候，经文所说的都是“你走错方向了。要掉头。文化是毒害人的。”

我们可曾发现，迦南的巴力文化，是怎样重现在美国教会文化当中的？巴力宗教所说的，是那些让你感觉很好的东西。敬拜巴力，就是全部沉浸在“我能从当中得到什么”里。当然这是不可思议的成功。巴力祭司所招聚的群众，与跟随耶和华的人数的比例大概是二十比一。当中有性、有刺激、有音乐、有狂喜、有跳舞。“朋友们，这里有女孩。我们有雕像、女孩和庆典。”这真是美好的东西。而希伯来人有什么可以回应呢？神的道。道算什么呢？好吧，希伯来人至少有庆典！

问：话虽如此，基督教信仰的好处或是诱因，是救恩，不是吗？“当信主耶稣，就必得救”，这不是我们可以合理地用来吸引听众的话吗？

答：这是我们所拥有最伟大的话：“救恩”，得救赎。我们从一种没有复活的生活方式中被拯救出来，也从自我当中被拯救出来。定义灵命生活的其中一个方式，是对自己感到厌倦、受够了，于是开始走向更好的，也就是跟随耶稣。

但是当我们开始用好处来描述信仰的那一刻，反而是恶化了自我的问题。“有了基督，你会更好、更强壮、更讨人喜爱，你会享受狂喜。”但那只是更多的自己。反而我们要让人们对自己感到厌倦，才能开始注目于耶稣。

我们都遇到过某种属灵的人。她是个美好的人，爱主，时时祷告、读经。但是她所想的，尽都是她自己。她不是个自私的人，可是她总是位居自己所做的每件事的中心：我怎样能作更好的见证？我怎样能把这事做得更好？我怎样能更妥善地处理此人的问题？都是我、我、我，她处在难以看出的伪装之下，因为她属灵的话语让我们无从察觉。

问：所以，我们要怎样想象基督徒的生活呢？

答：上周日在教会，有对夫妇坐在我们前面，带着两个捣蛋的小孩。在我们后方两排的长椅上，有另一对夫妇，带着两个发出噪音的小顽皮。会众大多数是上了年纪的人。所以这些人已经习惯于一成不变的生活，他们的小孩早已离家自立多时。结果，崇拜的情形不是非常理想。但是会后我看到六七个年长的人过来，搂搂这位母亲的肩膀、摸摸小孩的头，以同情之心待这位母亲。他们大可为敬拜受到干扰而皱眉瞪眼的。

为什么人们会要去这样的教会，而不去那些提供托儿服务、有空调、可以安心休息的教会？嗯，因为他们是路德宗信徒。他们不介意陷入惨况。他们是挪威的路德宗信徒！

而同样是这间教会，最近才接待过一位年轻妇女，她带着一个婴儿及一个三岁的小男孩。小孩数周前受洗，但她身旁没有男人。她从未结婚，而且两个小孩不是同一个父亲所生。她出现在教会、要让孩子受洗。她是个基督徒，想要遵循基督徒的方式。所以教会中一对夫妇担任了教父、教母。现在教会中有三、四对夫妇每周日会和她相聚。

这教会中的“喜乐”何在？他们是冷峻的挪威人！却大有喜乐！他们过着丰盛的生活，只是不同于非基督徒所想的丰盛方式。我想，像这样的教会中，有许多的事发生，他们真的是全然反文化的。他们充满喜乐、忠心、顺服和关怀。但你肯定不会从教会增长的文献中读到他们，是吧？

《今日基督教》，2005年3月
本文来源：http://www.xhjournal.cn/article/2010/01/20100127173707370701.shtml

姐妹俩

Luo Fei — Mon, 25 Jan 2010 15:56:26 +0800

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问卷

Luo Fei — Sat, 23 Jan 2010 22:26:43 +0800

这是一份针对本博客访问者的问卷调查，本调查只耽搁您半分钟的时间，请帮助我完成此份问卷，不胜感激！

问卷地址：https://spreadsheets.google.com/embeddedform?key=0Al2FIgu9WVDAdEt5dGVrbTUxcmc1UEtOcUFDTENXYXc

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2009/06/11 -- 言语 (0)

便条

Luo Fei — Wed, 20 Jan 2010 19:58:07 +0800

虽然家里兵荒马乱，近来也渐入秩序。

幸而有好些热心的弟兄姐妹来家里做志愿者，帮忙照顾孩子、做饭、打扫卫生、洗衣服、一起祈祷，尽管忙乱疲惫，但弟兄姐妹殷勤的服事也让我们在软弱中蒙福，每天品尝到不同弟兄姐妹翻着花样做的菜肴和糕点。

每天家里都会有一些便条，给我或者其他弟兄姐妹，好让每个人来了都知道接下来可以做的，可以服事的点滴；好让这个家可以继续运转下去。

春犁在facebook上说，幸而我们是在中国。是啊，有那么多的人丁。尽管我们是独生子女一代的家庭，正是人们担忧的上有四个老人下有两个孩子的年纪，老人病重不像父辈那样几个弟兄姊妹彼此担当扶持，按常理说我们只能孤立无援硬着头皮扛着，在这世上没有血缘上的弟兄姊妹可言。但在这个世界的另一个层面，在生命的源头之中，却有许多热心的人，他/她们和我们紧密联系在一起，他/她们愿意进入我们日常琐碎的故事，看见我们的软弱与真实，我们彼此称呼弟兄和姐妹，互为肢体，连于基督元首。这就是保罗所说的在基督里的属灵福气。

每一个人都不是一座孤岛，在海底深处都彼此联络在一起。

同样，生活也需要浪漫和温情，否则艰辛和杯具就要放肆吞噬我们的心。不是吗？

下图是去医院的路上用手机拍的，是潘家湾94号大院留给昆明市政府的便条。在这个破碎而苦毒的世界中，每个人都在竭力守护自己的家园，都在竭力寻求公义与和平。

2009/05/10 -- 洗脚 (0)

微言断录100108-0116

Luo Fei — Sun, 17 Jan 2010 12:48:10 +0800

价值观不是用来竞争的，而是用来持守的（驳Google竞争不赢百度出局论）。
2010-1-16 21:42

“同在”不是要简单匆忙地告诉他人什么是正确答案，而是说，他人的故事要进入我的故事，我的故事也要进入他人的故事。正如耶稣的故事进入了人类的故事，人类的故事预定进入了耶稣的故事。
2010-1-16 21:40

舍己来自两种动机，一种是个人英雄主义，一种是顺服。前者通过教育实现，后者通过信仰实现。都有挣扎，但不是都有平安。
2010-1-14 07:28

不是我们藉着舍己来购买祝福，而是在舍己当中，我们显出顺服。
2010-1-13 14:32

信子问，什么是电影史啊？正当我们想寻找合适简单的词汇给她解释时，她恍然大悟，说：电影史就是电影拉的屎。
2010-1-13 14:17

终有一天，中国的喉舌会集体rebelled，吐出火焰一样的剑。
2010-1-13 14:04

经商和外交都有高低之分，有的人（国家或公司）以利益为主导，哪怕践踏人类价值。有的人（国家或公司）以价值观为主导，哪怕不惜牺牲利益。#Google
2010-1-13 13:59

从展厅回到病房，从艺术回到疾病，从荣耀回到软弱，从交际回到默想，从张望回到盼望，从演讲回到祈祷。
2010-1-9 09:26

年轻人都被谎言迷惑，认为结婚是需要靠强大的经济作为基础。当人们以为人类价值的最后防线需要靠钱来建立的时候，悄无声息的坍塌正像冰欺凌一样地融化。
2010-1-8 19:39

@新浪微博，@twitter(墙外)

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14号

Luo Fei — Thu, 14 Jan 2010 14:49:03 +0800

当教会软弱，你是我灵里的安慰。
当领袖软弱，你是我生命的牧者。
当肢体软弱，你是我随时的帮助。
当我软弱跌倒，你是我坚固的盾牌、依靠的臂膀。

当你也软弱，你就是那个自甘贫穷的基督。
汗珠如大血点，滴在地上。

我也会像你那样，祷告更加恳切。
我也会像你那样，忧伤无人知晓。

惟有在顺服忍耐中烧尽，而复生。
汗珠如大血点，滴在地上。

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速写四则

Luo Fei — Wed, 13 Jan 2010 14:09:40 +0800

一

放射科一楼，一老妪伏在担架上，扯破嗓子朝天叫着突然晕厥过去的老伴的名字，一嘴乡音拖得长长的，两个音节，没人听懂她在叫什么，那声音不是在向人求救，也不像是唤醒老伴，分明是在招魂。

二

打工仔的女人背着三月大的孩子骑着电动车，在人民路上撞到另一个骑电动车的小伙子，小伙子穿着皮夹克，长得俊俏，正气呼呼地瞄着女人，嘴上像是挨了一记老拳，正活动着腮帮，一手死死抓住女人的胳膊，另一只手挥舞着拳头，余光瞥了瞥围观的人群，对女人叫嚣道：“你怕我打不死你？！”

女人背上的孩子整个蒙在毛毯里，耷拉着脑袋，还在呼哧呼哧睡着。

三

主治医生走进病房，指着桌上的《圣经》，略带惊奇而喜悦的眼神，问：“这是你的噶？”

“是的。”

“我上次就看到了。”

“嗯。”

打这以后，好像她就不再是从前那个喜欢冷嘲热讽的医生，我也不再是从前那个嗜好与她抬杠的患者家属。

四

放射科二楼冷飕飕的楼道里，长条板凳上，一位吉普赛模样打扮的中年妇女对一个男人说：“那些人真是可恶透顶啊！非要把家里钱掏精光才肯走，连一分钱也不给儿女留下啊！哎——呀呀——哎——呀呀……”

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报道

Luo Fei — Tue, 12 Jan 2010 22:50:04 +0800

艺术个案网编辑的一篇文字：http://www.art-gean.org/article2085.html

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回到

Luo Fei — Sun, 10 Jan 2010 15:10:35 +0800

虽然近日家里兵荒马乱，照顾小孩和老人实在淘神、辛苦，但靠着那加添力量的，也安然度过。在这些日子里的默想，成为力量的源泉，信心里的平安。信子也常常给我们唱“我们有伟大奇妙神，祂使瞎眼看见瘸腿能行走，在祂没有难成的事”。

周末刚忙完一个展览的开幕式，又回到病房照顾病人，于是写下了下面这段文字。

从画廊回到病房，从艺术回到病疾，从眼目回到灵魂，到黑夜。
从日常回到无常，从荣耀回到软弱，从张扬回到服侍，到破碎。
从演讲回到祈祷，从交际回到默想，从张望回到盼望，到举目。
从美感回到爱感，从自我回到十架，从饥渴回到饱足，到赞美。

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