伸伸胳膊伸伸腿【儒教徒|klaas】

奥林匹亚的火炬

klaas — Sat, 07 Jun 2008 10:48:50 +0800

火炬过城，喧闹半日。杂凑小诗一首，有十四行之数，无十四行之实。一笑。

你原是奥林匹亚山顶闪烁的火苗
神圣的众神之王宙斯赐予你荣光

你原是爱琴海上点亮长夜的灯火
智慧的女神雅典娜赋予你的辉煌

你原是伯罗奔尼撒岛璀璨的华光
英雄的赫拉克勒斯给予了你力量

如今你来到丝绸瓷器和茶的故乡
威武的亚历山大也未到过的地方

如今你跨过浩瀚无际的天空海洋
巍峨的喜马拉雅山俯瞰你的光芒

如今你经过黑白黄红肤色的国度
黑色的瞳孔里满是你跳动的合唱

谁人知道你那熊熊燃烧的胸膛里
全然是和平与爱的柔肠

用上了Firefox3.0rc

klaas — Mon, 19 May 2008 01:59:00 +0800

Firefox3的RC版（Release Candidate 1）已经在火狐（智谋）的英文官网上以45种语言的软件包形式发布。既有简体中文版，也有繁体中文版。各项功能都已经相当完备，运行速度比2.X提升显著，据说内存占用也减少了很多。现在完全可以下载了（中文简体|中文繁体）。

当然，很多扩展现在还不能兼容3.0。但目前能够使用的扩展已经可以满足大部分需要。下面列出的是我目前使用的，运行很好。在Firefox官方网站上均有下载，安装安全、方便：

Delicious Bookmarks 2.0.48
功能：美味书签的官方扩展，使用起来速度惊人的快。是个革命性的版本。

Easy DragToGo 1.02
功能：强化鼠标拖曳功能的扩展。

Gmail Notifier 0.6.3.3
功能：Gmail邮件自动通知扩展。Gmail用户必备。

Hide Menubar !.0.20080310
功能：隐藏浏览器所有工具菜单，让火狐界面更简洁。通过ALT控制。

ScribeFire 2.2.1
功能：离线写作网志的扩展。功能齐全，对Wordpress支持很好，并集成了对美味书签、Technorati、Flickr的支持。

TwitterBar 1.0
功能：使你可以在浏览器地址框直接书写你的Twitter，非常方便。

最多留言日志

2006,08月 29 — 作答“读书”问卷 (11)
2006,08月 20 — 聚书读书 (7)
2007,05月 13 — 好书不会被遗忘:再记马小星和《龙：一种未明的动物》 (4)
2006,08月 1 — 正式由斗牛士迁至KlaasWang.com (4)
2006,08月 5 — 《龙：一种未明的动物》：一本被遗忘的力作 (4)

杂音

klaas — Mon, 19 May 2008 00:36:18 +0800

据报，汶川地震遇难人数或达五万。就数字而言，似乎并没有缅甸风灾来的惨烈。但看了电视上的画面和网络上图文，全然不是冷冰冰的数字所能传递出的感受。

这时候，潸然泪下只是真情流露。无论是央视播音员、领导高管、普通百姓，还是街头沿街乞讨的叫花。此时此刻的各种表情，无非是表达出一点人皆有之的恻隐罢了。不必拔高到普遍人性的高度，更不用自诩为普适的核心价值。当然，任何仁义道德可能都得发端于此。所以，很多人可能没有注意，达赖喇嘛也表达了对抗震救灾的赞赏，民进党政府宣布募集二十亿台币赈灾，连刚刚败选的谢长廷也捐出二十万台币。显然，这不说明他们的世界观有什么变化，只是在人性共同点上大家彼此同类。此刻不妨暂抿恩仇。

理性的看，此时此刻国人表现出的团结一致，是利益共同体应对危机的最低底线。如果连这样的危局都无法激发内部的高度统一，家虽富，必衰；军虽众，必败家；国虽强，必弱。没有理由为此沾沾自喜，不过是庆幸家底尚厚罢了。这种意义上的民族主义，单薄得几乎一捅即破，关起门来可以自说自话，干起正事来则败事有余。所以唯物主义如老马，从来没有把这种朴素的民族情感超越到经济的阶级的分析之上。丧失了华夏意识形态的复数中华民族如果指望这个，那就目光太短浅了。

现在有人疼惜晚清立宪派的失败，以为是贻误历史机遇云云。我以为完全是书生之见。

回头看看上个世纪的历史，中国的地缘政治急速恶化，面对俄国、日本、英国（印度）、法国（越南）几大强国的夹击，几乎没有自我改良的余地。这还不算若干二流强国的间接干涉，如荷兰、西班牙、葡萄牙之类。这个日本这样的海岛国家则不同，它一旦完成了海防就可以比较从容改良内部。和欧洲的英国类似。并不是因为日本人的国民性有什么过人之处。

自古中国的战略形势由北面塞防为主，到近代海陆防务危机并起，四面都有强国为邻，局面异常险恶。看看中世纪傲视欧洲的奥地利哈布斯堡王朝王朝的没落吧。近代中国的形势远比他恶劣的多。不是立宪不合时宜，而是作用有限。外改善不了地缘政治，内也没有下层民众的理解。怎么能成功？

49年之后的一面倒，至少让中国北方的战略形势大大改善，这才能完善内部的统一。意识形态的代价几乎是必然的。也可以说是合算的。冷战局势下，站队策略是必不可少的。同样，冷战格局改变，这个队也得重新站过。亨廷顿的文化冲突论揭示了这个新局面的形势，尽管未必准确。

不管是保守还是激进，新左还是自由，第三条道路还是马列主义，一个好的共同观念体系，将起到合纵连横的功效。而利益共同体的自发情感，只是自家关起门的私房话，不足为外人道。

愿四川人民大吉大利，逢凶化吉

klaas — Tue, 13 May 2008 23:31:32 +0800

四川7.8级强震，撼动整个亚洲。因为出了中国绝大多数地区均有震感外，据说河内和曼谷都有震感。

在震中汶川的详细灾情还无法知晓的时候，考虑除却人命之外的价值，都显得不合时宜。无论是政治理念、舆论体制或是国宝熊猫。从精神上说，大家可以诚心祷告上天，为灾区同胞祈福；从务实的角度看，把自己的事情先好好做好，别给别人添什么麻烦，让有关部门可以一心一意的支援灾区、赈灾救人。

愿四川人民大吉大利，逢凶化吉。南无阿弥陀佛——太上老君急急如律令——阿门！

昨天下午震感来袭的时候，我和很多人一样，第一反应是“头昏眼花”，以为是自己身体不适。也跟着众人一起从楼上跑到楼下，从办公室走上街头。尽管只是虚惊一场，也体会到了生命的脆弱，和人力的微小。

“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，何其虚妄之言！坳相公之偏狭，此之谓也。孔子说，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”康德在实践理性批判中写到:“有两样东西,我们愈经常愈持久地加以思索,它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。”

严肃的人生，必然要有所敬畏。

古人认为，天有灾异，意在惩戒世人，人君不可不慎。如今有了现代科学的理性，妄度天意自然没有必要，但人在自然面前，依旧应存一份敬畏。不为别的，只是自省。

近来的藏事

klaas — Sun, 11 May 2008 23:42:54 +0800

任何人只要达赖及流亡藏人的情况，都不会对近来的事件感到太意外。毕竟，从布什、默克尔等政要接见达赖，以及海外媒体对达赖的一向亲近，都不难想象其自然会借奥运向中国发难。

曾经有段时间，好琢磨汉藏语系的课题。看了些有关西藏文化的资料。甚至特地向民族出版社邮购了藏文教材和磁带，颇读了几天藏文。可惜如今连字母也认识不全了。只是，对于西藏文化算是比别人略知道些轻重。

大约2000年左右。当时好像才18岁的少年法王，噶举派的噶玛巴活佛离开西藏去印度。我开始注意到印度有个叫做达拉萨兰的地方，那里住着数以万计的藏人。知道了达赖喇嘛得过1989年的诺贝尔和平奖。仔细收集信息，知道这些并不难，但对以绝大多数国人来说，关注这些与他们日常生活关联很少的事情，的确是没什么必要。

奥运火炬遭遇流亡藏人的袭击，让很多人感到不解。国外媒体一边倒的报道，让更多人不能接受。之后，更引发了国内民众多家乐福的抵制运动。据说也是因为这家法国超市有资助西藏流亡团体的嫌疑。

当媒体终于开始披露之前的拉萨事件，一夜之间，几乎所有的人都怒了。各种口诛笔伐让达赖喇嘛史无前例的登上各大媒体的重要版面。但很快，深圳的九龙山庄里，达赖的亲信又成了座上之客。

如果只看官方的报道，很容易理解国人的愤怒的心情和目前复杂的观感。而我则不同，能比较平静地看待这一系列事件。。

奇怪的倒是，国内的朋友们似乎都天真相信以为，海外媒体的意见就是《参考消息》上的那些文字，好像外国记者们都成天连篇敛牍地书写着“现代中国的伟大成就”。苟延残喘如达赖之流则更不过如台湾阿扁一样凄惨可怜罢了。如今，看到他们竟猖狂如斯，海外舆论又一边倒的助纣为虐，我们爱国的中国人们怎能不义愤填膺呢。

在我看来，法国人倒是很冤大头。因为无论如何，法国佬的罪过都不会大过印度阿三和山姆大叔。毕竟人家是给钱、给物、给地，更别说还有美国绿卡了。要说英国人或者还有丝毫对于大英帝国昔日武功的追忆，幻想着藏人还会念着埋藏已久的“美好憧憬”。至于法国人到底能在西藏获得什么利益，只有天知道了。

从Dreamhost搬家到Hostgator

klaas — Thu, 08 May 2008 01:25:49 +0800

兴冲冲地装上最新版本的WordPress2.5，谁知道立马就数据库出错，气得我火冒三丈。最后还是老老实实地装上2.3的老版本。好在新版本也没啥了不得的功能。

从Dreamhost搬家到Hostgator，首先要感谢jiang的帮助。是有偿的，算是客户服务吧。特别是帮助解决了SQL数据库编码问题，充分体现出合租服务器的优越性。98元RMB套餐，可放3个WP站，物美价廉。从目前的运行情况来看，访问速度似乎还比DH快些。比较合适DH一年优惠到期的朋友。老是蹭洋胖子的便宜空间，也真是不太好意思，况且第二年的服务费贵啊。

重新启用planttxtblog主题模板以及若干插件。Blogging的一切再次开始。

我目前安装的WordPress插件：

1.Ajax Comments-Reply修订版

功能：ajax留言，并可针对性留言

2.Akismet 2.1.4

功能：防止Spam很有效。

3.Disable WordPress Core Update 1.1

功能：摆脱升级2.5的提醒。

4.Disable WordPress Plugin Updates 1.0

功能：关闭自动插件升级的提示

5.MightyAdsense 3.1
功能：google广告管理系统。

6.WordPress Database Backup 2.1.5

功能：数据库备份。

7.wp-cache .1.2

功能：以缓存换速度。

让过往的文字站起来亮相

klaas — Tue, 06 May 2008 23:34:43 +0800

严格说来，刘小枫的《儒教与民族国家》算不上一本新书。就收入其中文章而言，多是旧文。甚至如《儒家革命精神源流考》，早有专书印行。况且与《纬书与左派儒教士》一样，尚属草草之作。着迷刘小枫之学思者或许甘之若怡，作为专家之学则未免泛泛。近未出蒙文通、周予同之范围，思路则承胡适之、郭沫若之旧说。更非钱穆、陈垣那种功夫见长的考据。

《王制与大立法者之德》是篇序言与前两者类似，且冬烘的程度不亚于蒋庆，很难想象《拯救与逍遥》的粉丝们会习惯如此诚惶诚恐的语调。倒是《游击队员与中国现代问题》很能调人胃口，刚说完了孔夫子和毛泽东，再看看施密特确实有点“东圣西圣，心同理同”的味道。

至于最后的《密……不透风》，我承认我看不懂，也无所谓懂不懂。

一共五篇大作就是这部文集的全部。哦，还得算上序言。确是有点睛之妙的。声称十年前作者就有做成如是题目的年头。而文末直乎六译老人（廖平）为圣人出世，似乎和蒋庆在《公羊学引论》大尊南海康圣人的劲头没什么两样。

总的说来，这是一部典型的旧作集结的文集。不过，即使你和我一样，早就读过了其中绝大多数的文章，还是有必要摸摸绿油油、凹凸有致的封面和书脊。倒不是矫情，而是刘氏用儒教和民族国家这两个关键词，确实是眼光独到，稳、准、狠。把一篇旧作串联到了近十年思想界大线路之上。让我想起了比卢卡奇的《历史与阶级意识》、蒯因的《从逻辑的观点看》。一个好的意思（书名），就能让过往的文字站起来亮相。

牟宗三哲学的另一面

klaas — Tue, 06 May 2008 01:39:47 +0800

牟宗三这个新儒家是有很异类的地方的。这也是为什么很难研究的地方。过去只看到他结合康德诠释传统儒家，接着熊说道德意识等等。看过全集才逐渐明白，牟早年的进路全然是个分析哲学的路子。怪不得向李天命如此嚣张的小刀手却不会对牟放肆。

那些认为新儒家哲学不讲逻辑、信口开河，不讲论证的大陆学人实在太浅薄。作为逻辑学家、逻辑哲学家的牟宗三多少还是有些成绩的。表面上看来他和唐似乎是大体一致（牟自道），其实他俩学术的路径几乎是互补的。

牟宗三的数理逻辑是和张申府学的。可能也是张在逻辑方面的唯一传人？据说当年张在北大开数理逻辑课只有两人听，常来的只有牟一人而已。和清华逻辑的人才济济似乎相差甚远。之后似乎张申府也无心奖掖牟这个门生。在政治上活动日多。并且较为左倾，和牟的立场日远。以至于张申府《所思》一书出版，牟在书评中对于张大讲“唯物论”、“辩证法”云云不无微词。

同时，牟和清华金岳霖圈子多有交游。和沈有鼎等人似乎也有所接触。但也是在浮在外围而已，尚不能入内。况金及其门人沈有鼎等，偏向逻辑技术上的探讨，不尚哲理上的发明，与牟的思路不和。牟研究逻辑不愿在技术细节上纠缠，好发明玄理。遂归于康德哲学的体系，也算是一种必然。因为康德哲学或新康德主义哲学，正是当时中国研究西方者中的主流学术传统。

一再上演的“五四”

klaas — Mon, 05 May 2008 23:54:21 +0800

有些事情注定会一再地重演，人们后悔不迭，却总是屡教不改。我们不得不得出一个结论，人，毕竟是为欲望和肉体所驱使的。

黑格尔说,一切伟大的世界历史事变和人物,可以说都出现两次;马克思在《路易.波拿巴的雾月十八日》中补充道:“第一次是作为悲剧出现,第二次是作为笑剧出现。”当笑剧被一而再而三地被复写，定会有人怀疑这本就是个专为笑剧撰写的剧本。尽管被推上圣坛，写入史籍，可一旦再次被排演，就注定还是一场笑剧。

五四作为青年人的节日似乎是理所当然。吴晓波做了如下的统计——

一九一九年“五四”运动中的年龄统计：

学生领袖：傅斯年、段锡明、罗家伦，23岁；周恩来21岁；许德衍二十四岁；邓颖超16岁；教授集团：胡适28岁、李大钊33岁、刘半农28岁、钱玄同32岁、鲁迅38岁、陈独秀40岁，蔡元培“德高望重”43岁。

他们的对手：林纾68岁；严复65岁、辜鸿铭62岁、段棋瑞55岁。

刘大生则更多的发掘五四背后的偏激和暴戾——

有資料記載：大概是7、8月分，成都的某一天，“被捉去的七個商人，被綁著，反戴著瓜皮帽，有的背上掛著‘賣國賊’、‘亡國奴’這類紙牌，左右有人扶著，這些人是嚇得面無人色，像綁赴刑場的囚犯似的。”

在邵建看来，启示在这场自诩为近代中国最大的启蒙运动中，并不缺少愚昧的身影——

上世纪50年代，胡适方对此有所反思:“独秀并没有给‘民主’和‘科学’下任何定义，他只把这两个名词——两个涵义广泛的观念——都‘人格化’了……叫做‘德先生’和‘赛先生’。”胡适接着指出，把一个观念“人格化”了，往往等于“神化”了，并不能叫人们得着明白清楚的认识，也许还可以引起盲目的迷信，盲目的崇拜。

三位对于五四所说三点，在2008年的4月里几乎又再次上演。依旧是“青年、激情和崇敬”。只不过如今的青年走出神州遍布全球，如今的激情走上了美利坚、法兰西的街头，如今崇敬的对象不是“德先生、赛先生”而是奥林匹克。

在“自由、平等、博爱”的故乡忍受“禁锢”，遭受“不平等”，感受“偏见”，谁能说这不是笑剧一场呢？让人笑不出来的是，我们以之为圭臬的“主权在民”、“民族利益至上”、“不允许干涉内政”等等，正是那场法兰西大革命的发明。

第一次知道Mob（暴民）这个词，是因为看辜鸿铭的书。大概说的就是法国大革命。就现在的学界的看法，义和团也差不多吧。当集体的狂热弥漫开来的时候，温柔敦厚也就荡然无存了。当狂热的真正原因，反而无人问津。

在五四中被一再提及的民众声援和商人罢市，是教科书上津津乐道的例子。但历史学者考察了当时上海的情况，告诉我们：

所谓“五四运动”，在当时上海下层民众的眼里可能更加重要的是一场因为日人放毒谣言而引发的集体恐慌行动……

民众的集体恐慌和及排外反应与知识阶层的爱国情绪的表态、“精英”策动的抵制运动，乃至政客党人有计划的谋略混在一起，便构成了像“五四运动”这样一场民族主义运动的洪流。
（冯筱才：《上海下层民众对“五四运动”的反应：以“日人置毒为中心》）

据考证，义和团运动、抗日期间前夕都在民间爆发过外国人对水井下毒的谣传，致使发生民众排外的群体行为。之所以如此，学者解释为，在紧急状况下，危害到共同体每个人共同利益的标志性消息，很快就会激发群众的排外情绪。而五四事件表面上的导火索，巴黎和会上的中日山东问题交涉，如今倒是少后人谈起了。就连数年前，陈影帝道明出演的《我的1919》也票房惨淡，落得个无人喝彩。

在古希腊人那里，悲剧的真实含义据说是“正剧”，以严肃的情节教育公民。而笑剧无非是正剧间歇插科打诨的小品罢了。显然，对于平民们来说，后者更受欢迎。

不读全集不足以说牟宗三

klaas — Sun, 09 Mar 2008 12:32:20 +0800

牟宗三的主要代表作，大陆也算是出了不少。涉及政治上的技术处理，早已知晓。过去以为，了解牟之学说思想足矣，不必深究。所以，对联经出版的《牟宗三先生全集》，抱着哲人盛事，乃与思想唯存真而已的态度。加上昂贵的价格（高达万元）和巨大的篇幅，凡人收藏更不是易事。

牟宗三先生全集介紹

三十二卷全集的出版還搜羅了一些以前我們從未見過的東西。如今牟先生已仙逝多年，既不能向他親自求教，就只有好好咀嚼他的遺著，深入探究這一條思緒形成的線索，通過這一塊里程碑，不只「照著講」，還要「接著講」，才能在未來開拓更寬廣的道路。這就是我看到的全集在今日出版的意義。

偶然的机缘，发觉图书馆里《全集》已然上架。出于猎奇，翻看了其中的早期作品及杂著。主要是逻辑、逻辑哲学（《逻辑典范》等）和政论（《时代与感受》正续编）。给我震动很大。证实了自己过去读牟书的一些猜想，也愈加发现牟总三思想的犀利和沉痛，这一点尤其是要结合牟的政治立场。而只一点恰恰是在纯学术的代表著作里着墨不多，或是被大陆版本技术处理掉的（典型就是《时代与感受（续）》中关于80年代末旬月间的那场运动的立场述说）。

如果期望在大陆的公开出版物里较容易读到这些内容，估计在20年之内不太可能。牟宗三的其人其书其思，早已为人多知晓，可是误解太多，误会太多。不能不所是和信息不畅有关系。

好在如今《全集》已经在图书馆里赫然在列，往读不难。往后不读全集，当不足以说牟宗三。

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