春风秋雨 | 李志文的学者人生

蒋科国际财务金融笔记

admin2 — Tue, 07 Jun 2011 11:49:22 +0800

李志文序

2011-6-8

商学不同于工学与自然科学，可以在一个隔绝的实验室进行。培养商业精英不只是开个书单，拿个鞭子。商学的实验室是整个世界。商学的教育是设身处地。

李志文商学班要求学生在暑假做社会公益实践，学习如何贡献社会，与各种不同的人群交往。我也为学生在台湾与美国安排实践性的课程与锻炼。下面是李班07级在台湾的课程笔记。帮助以后李班孩子做准备工作，也为社会的同龄孩子提供一个窗口。

由于2010夏是第一次举办这类活动，台大与东吴大学都动员了很多资源。大陆异常僵化的教育行政体制，造成整个活动是没有经费保障下进行。台大与东吴的主管都要面对浙大（严格来说李志文）赖账的风险。浙大同学也没有适当心理准备，头一个礼拜，表现不佳，被我痛骂一顿。

李班的孩子是相当的优秀，很快的调整了心理状态、行为举止，结束的时候，不但是与台大、东吴的同学难分难舍，种下长远的情谊，也促成了台湾大学决心办李志文班，与浙大建立长期合作关系。

下面是蒋科同学整理的全部课件。蒋科是浙大李班07级的名笔。也在帮我整理“商业社会与现代中国”的书稿。本文所有读者都要感谢他。

国际财务金融笔记

陈老师吹啊吹、青青嘿嘿嘿

李志文 — Wed, 01 Jun 2011 08:15:39 +0800

由于李志文班的孩子都有很高的绩点，基本上我对他们的栽培注重为人做事，开阔视野，而不完全是课业的传授。

我鼓励他们在法律制度的规范下，尽量调皮捣蛋，碰触制度与社会规则的底线。所有的创新都建立在深通现有底线下，冲破底线。当然这种创新教育就难免跌跤，青肿破皮，是免不了的。

要来的，总是会来的。

陈教授是位年轻从台湾来的老师，他在英国拿到行销学的博士学位。中国学者要在英语国家拿到行销学博士是非常不容易的。因为行销学对语言、文化背景的要求，是远大于其他专业。

陈教授是非常率真与才气横溢的年轻学者。他在上课时说题外话，一时兴起，吹啊吹，在下面用电脑做笔记的青青，百般无聊地写啊写。而这个稿子，就同步的在人人网上，传啊传，这就传到我的人人网页面上了。

我以为，这是学生的恶作剧，甚至是对老师的恶性攻击。在开始调查的时候，还战战兢兢，怕出了什么事故。了解了真相，忍不住大笑。

我教了一辈子书，乐在其中，我想下意识中，一代代的年轻人，默默地坐在椅子上，听着老师没命地吹，应该是个因素。

我罚青青给陈老师道个歉，我要求陈老师答应允许把这个语录，公布于网上，反正已经在人人网上传开了。

二十年后，孩子们都已经有了自己的子女，在事业上担当了责任，想想自己的调皮事，应该莞尔。

陈老师年轻，有学问，同学们就是调皮中，带点挖苦。别的老师在吹的时候，可要小心，电子符号在瞬间传遍世界。

李志文

2010年6月1日

青青，

年轻人调皮捣蛋是值得鼓励的，起码是可以容忍的。看陈老师那个样子，他小时候，绝对少不了在教室前面被罚站。我小时候被罚站是家常便饭。由于我看起来就调皮，经常教室里突然闹哄哄，老师看也不看，问也不问，就说：『李志文，站到角落上去。』其实，我被冤枉的时候远多于罪有应得的时候。

陈老师不会真的生你们的气的，只是捣蛋要有分寸，要有礼貌。聪明孩子的捣蛋，靠的是智，让人家事后想起，笑疼肚皮。笨孩子捣蛋，靠的是蛮，让人家事后想起来害怕。

现代金融的祖师爷，诺奖得主Merton Miller就是个爱捣蛋的老家伙，跟他在一起有趣极了。物理学的大天才Richard Feynman，是出名的调皮捣蛋。他的书Surely You're Joking, Mr. Feynman，是长达25年的畅销书。他在玩耍捣蛋中，拿了诺贝尔奖。我要你们偷杨卫的内裤，到现在都还做不到，让我非常失望！

跟陈老师道个歉，在全班面前给他一个hug，就没有事了。

师

2011年5月4日

孩子们，

我很幸运的在人人网上看到王青青在上课时，百般无聊下写的玩笑话，显示了她的无聊、无奈与些许的愤怒。

作为一辈子的教书匠，我当然了解问题的症结。这些问题也发生在我的身上，让我讲一个自己的故事：我这辈子教书，学生反应最好的是在芝加哥大学教书的第一年，我不但拿到最高教学评分，学期结束后，全体学生站起来热烈鼓掌，以后几乎再也没有发生过。

我当时想不通，我的英文那么破，地位那么低，学问那么少，为什么在诺贝尔奖如云的芝加哥大学，会受到学生如此追捧？

以后，我的学术地位越来越高，名声越来越大，我慢慢感觉学生离我越远。学生可能尊敬我、怕我，但不见得喜欢我，绝对的不爱我。

多年以后，我悟了出来，我在芝加哥大学的惶恐、不安、拼命，深深的感动了所有的学生。他们的热烈鼓掌代表了鼓励、安慰这个芝加哥大学商学院第一个华人助理教授，一个带着恐惧、自卑、热情、不知所措的小老师。

慢慢的地位高了、权力大了，这种恐惧、自卑、不安、不知所措的模样，要装也装不出来了。

慢慢的我看到面前的过多赞美，及背后的冷漠与抱怨。我很努力的寻找真实感，挖掘自己在别人心中最丑陋的一面。

青青在人人网上的闲聊，给了我一个机会培养一个年轻的陈教授，也给了我极好的机会与所有的李班孩子讨论仁信智清。

在这件事上，陈老师的知识与学问是不容置疑的，所以没有智的问题。以他家里的富有，这份浙大薪水是象征性的，当然也就没有清的问题。他的学术背景在浙大已经极为杰出，他明显的聪明，所以他也不会有智的问题，剩下的就是要命的，最难做到的，孔夫子教了一辈子，影响了中华民族2500年的“仁”了。

“仁”是人与人之间的了解、关怀、相处与同情。陈老师高估了你们自动自发的能力与意愿，低估了一个没有实际工作经验，不食人间烟火的小青年对实际商业活动的懵懂与无知。

我与陈老师今晚有了很长、很真诚的对话，他会仔细的思考如何把这门课教好，你们也要很主动的帮他把这门课教好，当他走题太远了提醒他，当他讲得不清楚，举手问问题，把这门课当作师生共同努力的合作项目。

最后，我觉得很幸运的看到了青青的课上无聊发泄，让我有机会为你们的教育做了一些建议与调整。

在每一门课后，与老师聊聊。李志文班已经有点世界名声，每一个老师来上课的时候，都带着一丝清纯的圣洁。这份清纯圣洁的维持，要靠大家的努力。

不论你们每一个人的资质有多优秀，将来你们的成就与光辉来自全体的努力与善良。如果成功，是因为，“李志文班”是个集体名词，不是一个专有名词。我们每一个成员不但有自己的个性与才气，我们这个群体，有“仁、信、智、清”。

在每一堂课后，真诚的与老师交流你们学习的心得与困难。在知识经济里，真正有生产力的是你们自己确实掌握的知识。

下面是陈老师给我的信，我也不加修改的与你们共享。其中有误会、有心得、有想法。仔细地读读，与陈老师讨论分析。可能你们的聪慧只是比其他的孩子多了一点点。陈老师的学问也只比其他老师好了一点点。有了这一点点的基础，加上我们团队的仁信智清，我们会对人类与对自己做出一些他人做不到的成就。如果我们配得上“精英”两个字，不是由于我们个人的特质，而是由于我们团队的共同努力。

青青的人人网上的两条信息，不要删了，留下来，与我这封信一起挂在我的春风秋雨的博客上。它本来是个潜在的炸弹，会成为我们团队最重要的资产，让我们一起领会、珍惜这个教训。

师

2011年5月1日

陈老师给李志文老师的信

1st，同1本书，美国卖100美金，书商只卖他们240人民币。全班还是没有人愿意买原文教科书，即使我说期末要考。

2nd，我教这门课，管理学院算业绩时，李志文班的学分是不算的。

3rd，学生们误认为，因为您给比较多的钱，我们才来教。我不是为了那点钱，我爱中国，我想教浙大最好的学生。还有，我目前也还没收到上学期的钱，我也并不介意。

4th，是否没人教过他们，不应在背后批评别人，有话当面说。附件不知道是哪个同学传给我的。

5th，批评要对事不对人，我哪里没教好，他们听不懂，欢迎指出。以上2点不是台湾的小学老师都教过吗？

6th，说实话，他们没有我期待的这么intelligent。

7th，我敬重您，尤其您爱中国的心，及您学者的良心。但是，我很担心，您正在制造monster。一群有知识，没基本道德，看不起别人脚踏实地努力的monster。

8th，我和您一样，爱中国。为了中国的未来，我犹豫，我是否该帮您制造monster，即使我的作用只有那1%不到。

9th，另一方面，我也大可以告诉自己，这不过是份工作而已，管他听众是谁，课上完领钱就是了。反正全中国坏蛋这么多，这些人毕业后肯定不是最坏的。

10th，我相信，我不是全浙大marketing教的最好的，您下学期应该找别人来试试看。

11th，我和您一样，讲话比较坦白。年轻见识浅薄，请您不吝指正。我永远敬重您，随时愿意为您效劳。

陈老师Marketing Management语录（一）

（摘自王青青校内日志：http://blog.renren.com/blog/243864438/724415446）

1.你们大陆有资优生么？就是智商大于140的学生。我的智商是157，所以我从初中的开始就是教育部登记的学生。

2.读书对我来说很简单，所以我觉得读书没什么意思的。

3.我家是亚洲最大的檀香木经销商之一。我是第三代传人。后面又说，我很喜欢开快车，因为我是富三代。

4.我上课rule number1：我说话的时候不准你说话，否则我在浙大待多久就不准你选我的课多久。

5.我拿到潜水员的证，除了以潜水为生的，我是业余最顶级的，跟我潜水要收费的。

6.我觉得亚洲学生最大问题就是学费太便宜，要是贵的话肯定会积极参与的每一堂课的。

7.你们知道grey goose？你们几年级？不泡酒吧么？你们平时都在干什么？

8.上课的时候手机要调成震动，但是要接，要不然会打扰到其他人。

9.你恨谁家的小孩，就把他送到台湾去学医。

10.上课可以吃东西，但不要吃很重口味的东西，比如说那个什么臭豆腐。

11.我从来不喝学生准备的东西，因为我们读药学系的时候就把做完实验的东西倒到老师的茶水里，老师莫名其妙心悸了三天。

12.创造力很重要，一个星期要花一个下午躺在草坪上胡思乱想。

13.台湾的Christmas dinner两个人要差不多人民币2000，你不去就是不爱她。

14.我在你们的age是父母给我BMW 735，所以我经常被警察拦下，以为车子是我偷的。

所以你们不好好听课真的是对不起我，我很贵的，所以我很care自己的薪水，这么点薪水怎么聘得了这么high quality的老师。

15.来中国可以是件很好玩的事情，就是你能看到在这个世界上很多永远不会发生的事情。

李志文的回复：

李志文：哈！哈！谢谢青青做了笔录，让我有机会分享。我现在了解陈老师为什么来浙大了，他闷得慌，来玩的。念金融能一代成富，所以上课的时候，好好欣赏陈老师，将来你们的孩子就是他这个样子。杜兰、哈佛不少学生就是这个模样。我家老幺，跟08班的孩子一样大的德德也有点这幅德行。陈老师来玩，你们可是来挖第一桶金的。我有把握陈老师肚里有墨水，你们把他脑脚倒挂，逼他吐墨水。别饶他，当他吹得过火，齐声叫，乖乖上课。

李志文：我发现洗掉不少帖，其实有胆放这种言论在网上才能显示李班的特色。我们有胆有谋，调皮事不断，好点子不赖，在制度边缘游走，永远留有一手。才能成为商界领袖，金融翘楚。

Jevons’ kids的基本素质

admin2 — Mon, 30 May 2011 23:32:06 +0800

Jevons’ kids的基本素质

李志文

2010.5.30

在李志文班10级（第四届）招生及08级（第二届）选拔去台北上课前夕，我人在美国照顾07级（第一届）及为杜兰学生开课。在10级招生完毕后，李志文班算是进入一个完整的五年制本硕连读，三地教学的体系。这个当口，也是该问一个简单问题：李志文班到底是个什么班，学生的基本素质是什么。

这篇文章主要是给李商班学生及向往者看的。对于商学与教育有点兴趣的朋友，也会有些参考价值。看这篇文章要设身处地，才能领会。

本文有点像论语体，一问一答，如果读者能设身领悟，就慢慢悟出其中三昧。

下面是美国、杭州同学通过gmail 与我讨论的修改稿。参与人士有：

叶家杰 2010.5.9

李志文2010.5.11

管婕 2010.5.12

李志文 2010.5.12

祝启飞 2010.5.12

林鹏 2010.5.12

祝启飞 2010.5.13

何洋 2010.5.13

孔嘉明 2010.5.13

袁成 2010.5.13

孔令侃 2010.5.13

李一豪 2010.5.14

祝启飞 2010.5.16

孙兴耀 2010.5.16

这些讨论包涵了07、08、09班的同学，及新成立的碑塔社成员，代表了李志文商学班成功的走上第一个台阶的第一批弟子。

家杰，

我觉得我的话是重了一点，你们的Nancy师母也批评了我。我觉得你们也应该主动的告诉我一些你们的想法与成就。

我们需要不断地严格自我批评，同时小心、扎实、软性的向社会传播我们的能力、关怀、与贡献。在现代商业社会，已经没有固定职业、终身工作，不断的改进自己的品质，不断的软性传播自己的贡献，是一个现代人的基本技能。

下面我对你的信做个点评，有助于全班的团队建设。

李志文

2011年5月11日

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李老师，

看到您写的“Jevons' kids的基本素质”，有些话想说。我认为您对您手下的这一大班孩子确实还有太多不了解的东西。

不管怎么样，我认为真的不要轻易对这群万分敬爱您的孩子用“失望”这样的词，更何况他们并非真的没有“付诸行动”。

（我的这句话着实糟糕，我被Nancy批评，也在这里道歉。你们已经是第二届，在全世界的家庭，老二受到的照顾不如老大，老三更糟，到了老四开始好转，因为家里开始有了新的秩序，老大、老二开始分摊了哺育的工作。08班正处于青黄不接，07 刚到美国，分了我不少心思，又不能帮助培育弟弟妹妹。明年07班回来后，09班的培育工作会好得多。）

哪怕是我这种身上有这么多恶习性的人，也确实能自问对社会并非一些用处都没有。自从去年的挑战杯创业竞赛拿到国奖以后，我的CIS设计、营运包装能力在现在的新创venture里面也算有一些名气，上海赛伯乐现在的整套CIS就是我重新设计过的。我有想过能用这种能力为社会做些什么，尽管这并非我非常有兴趣的工作。这一年里面我为一些公益项目、天使创业项目做过的无偿意见咨询或者包装设计也不下四五个case，比如佑康食品现在用的食品安全宣传动画，还有广东佛山电视台的几个公益广告。

在李志文班的孩子里，有去过宁夏支教的，有去过贵州挂职的，有去过四川灾区志愿支援的，我认为真的需要的话，李志文班的学生真的能从简历里掏出来很多过去的社会贡献、社会反馈给您看。他们做的事情未必有雷闯学长这样来的直接、甚至有新闻性，但确实有在用自己的思维去探寻去实践“仁信智清”。

（你们应该主动的、频繁的告诉我做了些什么。我们也要一起对社会宣布我们做了些什么。这不只是扩大我们的知名度，更会让我们找到许多志同道合的朋友。）

讨论雷闯学长这件事本身，我是抱有敬佩之意，但我也确实要感叹一下，这跟社会的环境有关系。

学生是来自广东的，广州近年来提供的这种民主环境在其它地方很难比较。在其它某些地区，这种直接上访、意见倡议之类的行为，可能就是触犯了一些人的既得或将得之利益，转过头就找人把你暴打一顿。

学生在香港生活过几年，维港公园每周日的城市论坛和民主活动有多少是不涉及反共反政府或者是抗议这种计划反对那种方案的。这在如今中国实在不敢想。

我总是在想，我们有义务和责任为我们自己争取这样的生活环境。

（对的，我认为这会是我们对中国社会的重大贡献。李志文班的孩子有许多先天的优势与上天的恩赐，我们要时时想到对社会的反馈与对上天的感恩。我们不只为自己争取民主法治的生活环境，作为幸运的社会成员，我们有责任为人类，起码为中国人争取这样的环境。）

还有您提到的08班复选的事情。

我觉得有人对您评价一下您的孩子，消除一些误解会是好事。

一，Jevons' Kids在我看来过去不是现在也不是您说的多么intelligent、中国最聪明的学生。从选拔来说，别真以为是全浙大最厉害的人都那么兴致勃勃地来了，充其量也只是从社科班四五百号人里面愿意念金融的人中选出来了四五十个学生。而浙大的社科底蕴有多少，大家心知肚明。从教育来说，即使进入这个班以后，也没有什么神奇的魔法让我们突然就变成了genius。

(你们在我心中是世界上最优秀的，无论别人怎么说，都无法改变我的看法。在经济学与教育学里有“群聚效应”及“外部效应”。一群还不错的孩子聚在一起，互相勉励监督，就能产生不可思议的精英团队。只是我办李志文班的原动力。也是我要你们好好珍惜这个缘分的最大理由。只要我们相信这个道理，我们会做到的。个人的优秀是个因素，团队精神才是真正让你们成为genius 的魔法。)

二，Jevons' Kids绝大绝大部分人不存在您一直鄙夷一直强加上来的“只看到分数、绩点”这样的情况。我是全然不知您是如何得到这个判断的。相反，我完全认为您现在有必要教育您的孩子好好学习他们的专业知识。上了这么多门会计和财管的课，说实话，有几个人是真正学懂了里面的东西，并且能用上手的。去年和王玉珏学长做挑战杯的时候，看着他能一个人把整盘财务的账做得妥妥贴贴，我自问和他差距甚远，我也觉得同班的人没有人能做得到。说到底，大学四年，有几个人有好好地学过一两门课。虽说课本知识不是全部，但总不能做个不学无术的只会嘴上说说“仁信智清”的骗子、混蛋不是吗？

(这点，我们的想法完全一致。我们不会故意毁坏自己的名誉，在学生时代，这通常表现在分数上。但是我们也不会为了虚名，而创造假象。越是脚踏实地的人，越能得到社会的尊敬。)

我不知道“大刀一挥”是什么样的动作，写这句话是怎样的态度。但非得给23个人盖上“1. 自我信心不足；2. 斤斤计较；3. 没有决策力； 4.只会打小算盘，不顾大局；5.到了大三，眼中还只能看到一个价值变数：学习积点”这样的印章，I feel so sorry, frustrating.

(只要不是就好，我们就该高兴。)

我无法理解您对于这个班未来的规划。难道您是期待35个贴着同样的“浙江大学-Tulane University”标签的人会得到社会和行内的极高评价和认可？

(现代商业社会，商标经营（brand management) 是非常重要的策略管理。）

对于外人而言，他们可能对李志文班最后的定位就是“浙江大学和杜兰大学联合的本硕连读计划”，nothing more。这和我们心中期待的憧憬的Jevons' Class一样吗？和一些干留学中介的朋友说起这个班，无一例外的看法就是“变相保证优秀生源，商业运作”“忽悠人”，和您的初衷又一样吗？

我们试想一下，假如这个班最后的主体是Tulane的毕业生，但也有不少其它顶级商学院的学生，比如Stanford，Harvard，LSE这样的大学的毕业生，拿着艾菲尔奖这样的留学奖学金，也有在London，NY毕业后留英留美就业的人，整个李志文班的档次是不是会很不一样。

(这个班用了不少浙大与杜兰的资源，与我的心血。现有学生占用了其他有兴趣学生的机会与资源。我们一定要设法让资源用到最大效用的接受者。这是任何良性发展组织一定要做的工作。我希望大家能建议与帮助设计，让真正有兴趣，而又能受益的同学进入这个班。如果我们不努力的做好筛选与匹配的工作，这个班不会有未来，我的努力完全浪费。我要再三强调的是，李班不需要成绩最好的，需要能在这个班得到最大效果与最珍惜这个机会的。甚至我愿接受分数最低的，只要这个学生能得到最大的相对效用。

我最近成立一个碑塔社，社员连念金融都不是必要条件。我希望从10班开设，李志文商学班的成员就是要在浙大-杜兰连续念五年的。每一个组织都只有自己的目标与品牌。)

所以，这个“大刀一挥”盖上的章就是这23个人是不入流之辈？

(这里没有品质含义。譬如大家都知道07首任班长刘松，08首任班长孔嘉明都是在我多番分析下，还是决定退出的。可以问问这两位，我对他们的态度如何。师生情谊的宝贵远大于浙大、杜兰的这一层关系。我用快刀斩乱麻的手法，也就是为了不让个人的性向偏好与去台湾的小算盘有太多的关联。

为了让李志文班是个纯粹的教育计划，而不成为选材计划。从09级开始，已经没有第二回合的选拔，只要满足700GMAT， 100 托福的都能继续下去。如果不想继续下去，也不要占用李志文班的资源。

我从来不认为考分对于真正的精英有什么度量力。但是人生是不断地困难抉择。在有限的资源下，我们得有效的运用。长期持续性是现代商业社会生产力的重要因素。群体名声是重要的资产。我想我的大刀一挥砍掉的，应该主要是太入流，而不是不入流之辈。在美国连哈佛也不要最高分。哈佛要喜欢哈佛的学生，杜兰要喜欢杜兰的学生。哈佛绝对不要来哈佛的原因是因为哈佛的大名，杜兰绝对不敢要，来杜兰的唯一原因是进不了哈佛。)

不去Tulane的人不外乎两种。一种是嘉明这样追求更适合自己的教育、课程和环境的人，从哪里看出来是“自我信心不足”和“没有决策力”。我认为就是这种人将来才能在学术上做出些什么来，难道李志文班还是抱着扫地出门的态度？

(嘉明自己选择退出李班，我还游说过。我认为他在李班能发挥作用，很遗憾他决定了其他的选择。)

另外一种就是我这样混不下去没有出息的人，我认为我和这个班有不适合的地方，所以改变轨迹。而且，从初三开始，我自己独立生活，用签约作者、杂志策划、平面Designer的身份支持自己的学费和生活费，Tulane的支出是我没能力afford的。那固然就是你说的moral hazard，没什么要辩驳的。我也实在是没有决策力，居然因为不舍得一些我很喜爱的同学，我难过了好久。

但是不是一个choice就决定了23个人是“失仁、无信、缺智、欠清”？

(我得到一些建议，有学生对李班的兴趣不大，只是希望能参加台湾课程部分。台湾课程不只是浙大支付了部分费用、台大、东吴、与杜兰都提供了资源。台大还预备正式参加三校李班计划。我指的仁信智清就是，不要占用他人应得的资源。也不要增加他人的交易成本。)

这三年的一起生活学习远不足以达到就能用同样的评价去概括全班学生的程度。

在我看来，Jevons' kids缺的不是“仁信智清”，而是能支撑自我的成熟清晰的全方位的价值观和个人原则。

(这是我不断努力的方向。没有成熟清晰的全方位的价值观，我们的努力都会白费，谢谢。)

观念是使一些看似不可理喻的事情发生的源头，举例而言，我实在无法理解写信给Henry的那位同学的神奇行为。

(这个太对了，我也无法理解。那位同学的做法，就算动机是好的，大大的影响了团队的感情。班级大了，人多了，我也真担心团队精神减弱了。)

所以我署个名。祝好，

08 生叶家杰

2011年5月9日

(但愿我以上的回答能解除一些同学心中的疑虑。

师

2011年5月11日)

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家杰的话很中立很客观。

作为即将毕业的第一届，我们也要好好审视自己的定位和价值观。我们加入李志文班，走遍台湾与美国，到底要达到怎样的目标，到底要追求什么？如果目标都不坚定明确，hardwork也只是软弱无力。希望我们在回国前能想清楚，以给学弟学妹一些实际的发展建议。

关于这个集体要走向什么样的方向，个体与群体要怎样协调发展，是要经过几年的探索的。需要大家共同参与和关注。

管婕

2011年5月12日

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管婕说得很好。

我是世界知名学者，Nancy 是富家出身，我们夫妇完全没有来自家庭的经济压力。我们夫妇就是要找一个命业。在很偶然的机会，我们一百人因为李志文班碰在一起，志同道合的一起寻找命业。

我们很快的就会有完整的学生梯队。也快要走完第一轮过程。我们要好好的重新审视这个班的个人价值与社会价值。如果不值得，我们就关了它。就算关了它，我们已经为自己组织了一个百人大家庭。一辈子相惜相扶。

我很高兴的发现，为了种种原因，而转出李志文班的07级同学，不少依然与大家庭保持紧密的联系，珍惜这个缘分。

当07班在年底回去，而08班还没有出来，我们大家找一个场所，一起过两天一夜，好好的回味过去，展望将来。

师

2011年5月12日

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看到这封信发了以后，08好多的同学都纷纷表示心有戚戚焉。我想大家肯定心里还有很多话想说，而且我们班一直以来上届和下届之间交流是不够的，不如借此为契机，大家都来说说自己对于这个班的期许和理解，这对于整个团队的延续性会有很大的好处。

我这两天也和李老师以及师母聊了一些想法，还没有连成串，就想到一块写一块，权当向大家抛砖了。

关于 只看到分数、绩点

以我对同班同学的熟悉，以及对08班的了解，我至少可以说在这两届李班里是没有这样的人的（with 95% confidence interval吧）。大家能够一路从小学中学来到浙大，都已经是经济理性人了，都知道如何用reasonable的精力把成绩提高到一个对未来构成阻碍的level上，然后把剩下的精力放到收获更大的活动上。所以李老师经常挂在嘴边的这句论调，是时候改一改了。

但是，原本这句话的implication，我觉得仍然是存在的，它只是隐藏得更深了。我们（包括我在内）仍然忙碌于社团活动，商业比赛或者是企业实习，有时并不是真正从心底里认为它们有趣（无疑否定所有的活动，只是in some case），而是因为它们也许能够帮助我们在未来申请到更好的学校/更好的工作，或者至少是我们希望它们能够帮到。于是，原来“埋头只顾刷绩点”的问题变得更加复杂了，我们并不是一心只追求成绩，但我们变得不知道我们正在追求的是什么；我们并没有受到家长、老师的太大压力（现在开明的家长为数不少），我们是自己拿着牛鞭把自己赶得团团转。

上个月我们07班在杜兰上Career Center给开的Management Communication课。课上老师有问同学想要进入什么行业。有不少的同学或者是对此没有清晰的想法，或者是name出一个金融行业，但是并没有对此表现出excitement。我想这大概是一个缩影。我们每一个人在大一或者大二刚进入这个班的时候，都是怀有自己异质性的，但又鲜活的梦想的，不管是与金融无关或是有关。但是当我们加入大家公认牛逼的社团，参加声名在外的比赛，焦急地寻找第一份或是第二份实习的时候，我们（应该说，一部分人，或者每个人的一部分）原本的梦想就慢慢僵化成无数大四学生share的干巴巴的目标：decent job and high pay. 梦想对于多数人是奢侈品，我们也这样告诉自己。

所以说，如果李老师，或者我们班这个共同体，希望真的能够“树人”，那么所要达成的目标远非让学生“不要只看成绩、绩点”那么简单。现在中国的现实确实像一片丛林：我们看到遍地都是机会，“牛人”学长学姐们拿着大公司的offer或者名校的scholarship被我们敬仰；我们也看到弱者被蹂躏，这个人治的社会里弱势群体的权利一再被侵害，敢于呼喊的又多半进了精神病院。这样的种种怎么能不让我们有紧迫感？在自己没有积累足够（安全）的财富，建立足够的人际网络之前，我们还是选择尽力向社会阶梯的上层爬去，直到我们得到了安全感。那个时候，我们才会松口气，然后考虑我们自己的私人梦想，播撒我们的社会关怀。

那么怎么样让李志文班的学生和别人不同，让大家有勇气珍视自己的梦想，让大家自己积累尚浅的时候就向他人播撒？换句话说，怎样能给大家安全感？我不知道，这是大家都要想的问题。我只想到，随着李志文班一届届“出厂”，在行业里生根发芽，一切渐渐有了先例可循。那时，刚进李志文班的学生知道大学本科会学什么东西，临近出国的学生知道在杜兰可以期待什么，找工作的学生从前人身上大概明了可以进入什么样的公司，到那个时候，所有人的焦虑或许能够缓释一些，然后我们可以放松神经，想或做一些“保暖思淫欲”的事情(not literally)。

抱歉一个point就写了那么多。我想我还是再想想，再把另外的想法写出来吧。我还是希望能够引出来更多同学的“玉”，一起讨论。

PS：行文需要，写了很多“我们”，“大家”。我代表不了所有人，只是写出自己觉得有普适意义的想法。

祝启飞

2011年5月12日

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身边的同学们都知道，我是一个爱聊天爱发表自己意见的人，只是一般不在公共场合，今天细细看了家杰和李老师的邮件，以及学长学姐的回复，还是想说点什么。

1. 接着启飞学长的话题，关于分数、绩点，以及忙碌的意义，我的看法基本一致。

李老师常挂嘴边的那句关于“绩点至上”的批判，其实现在并不适用。就我的理解，现阶段大家对于成绩的看重，大多是因为对未来道路的不确定性，就像在很多场合一样，成绩就是一个硬指标，所以大家难免会有依赖性。李老师传统意义上的“死读书”应该是很难找到了，可以看到的是，忙碌于社团、商业比赛和各类实习确实也占据了大家很多的时间。但是问题就在于，大家可能都已经不会再去考虑自己忙碌的意义所在。理性人考虑的是自己的投入与产出，没有衡量到自己的产出，就在拼命地投入，是不是有点盲目。而这些忙碌的出发点，我大胆地猜测，多半不会是出于个人的喜好，有一种潜意识里的原因，叫做“大家都在做，那我干嘛不做？”其实并不否定过程，只是需要质疑动机。启飞学长提到的梦想，弱化一点就是目标，或者是以个人的价值观衡量出来对自我最具有意义的achievement，而这个，就可能因人而异。管婕学姐也说了，“我们加入李志文班，走遍台湾与美国，到底要达到怎样的目标，到底要追求什么？如果目标都不坚定明确，hardwork也只是软弱无力。”

2. 关于08级的很多。

李老师自己也承认，我和08级几个同学也都有感觉，就是一种被ignore的感觉。李老师自己能看到一些原因，我想补充的是：1）李老师对08级的很多观念是先入为主的，有些事情没有达到李老师的expectation会有一些反面的放大作用。2）08级同学整体做事低调，李老师所说的“你们应该主动的、频繁的告诉我做了些什么。我们也要一起对社会宣布我们做了些什么”并不是我们的做事风格，所以李老师可能就觉得其实并没有做什么。而李老师所谓的“失望”曾一度令好些08的同学“激动愤慨”。

关于那23位同学，李老师给的5个名分确实有失偏颇。就我了解，选择退出的同学，是出于各种原因的，有的是对毕业后有明确规划的，希望按照自己计划的路走，有的是家庭父母意见，有的是考虑到自己的男女朋友（可能还是比较严肃的），等等，并不是像李老师想象的那样“1. 自我信心不足；2. 斤斤计较；3. 没有决策力； 4.只会打小算盘，不顾大局；5.到了大三，眼中还只能看到一个价值变数：学习积点”。我们都在努力规避moral hazard的出现，当然不能说，游戏规则下的退出者就都是moral hazard的潜在者。

关于08级的班级内部。应该是第一次提到这个问题，但我很希望大家都引起注意，就是同学们对于班级是有多devoted。08级从班级建立到现在也有2年了，我不敢断言每个人对班级现在是有多少的感情，感觉这个东西太主观太个人，但是一些细节还是能反映很多问题。班里一有什么事情，有多少同学会想“我最近有没有空，我要不要去帮忙把这事处理了”？有多少同学会主动去操一下心，把自己的想法反映一下？又有多少同学会下意识地就去想“这事情肯定会有人去做的，班委迟早要来处理的，等着袁成GG，穆姐姐的通知吧”？班委可不是全权负责所有杂事，我从做一个班委到现在做我的百姓，更能从侧面看到这个学期班委的压力重大，事情繁多。还有一件有意思的事，偶尔和同学聊到才发现，经常会有同学没法把班委都name出来，简直都是做了事还被人遗忘，“班委打杂”的观念是不是有点太深入了？Sorry，一口气喷了这么多，也是希望大家意识到这个问题，班级的建设不能仅仅依靠班委几个人，团队的打造是需要每个人都contribute，很多事情很多问题，大家多想想，多做做，对于班委而言，不仅是分担掉一些任务，还有很大的心理满足感。如果袁成有话说，欢迎跟帖。

大家觉得以上内容太过激，不恰当，欢迎指正。

很多情况很多场合，沟通确实很重要，也希望更多08的同学来给李老师和07级学长学姐反馈一些信息。

林鹏

2011年5月12日

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@林鹏，怎么样一方面让班委有积极性，一方面又让其他人不只是搭便车，这在07我想也是一个问题。绝大部分的班委做完一个term以后，都主动放弃了做第二个，有这方面的原因。

接下去写——

关于 我们是否学习的太多

李老师经常担心，我们学的太多，特别是对于那些技术性强的金融课程，我们花的时间太多。家杰在他的信里说他觉得班里的很多同学其实在金融专业知识上学的还不扎实，还不到位。那么，我们到底是学的太多还是学的太少呢？

前天在网上看到一篇名为“遭遇美国教育”的文章（http://blog.5d.cn/user2/lee4/200504/79351.html）。作者作为一个华人移民以及小孩的家长，讲述了在育儿过程中的educational (cultural) shock。其中有一段（这篇文章有点读者/知音风，不喜欢的就别看了吧）：

儿子小学毕业的时候，已经能够熟练地在图书馆利用计算机和缩微胶片系统查找他所需要的各种文字和图像资料了。有一天我们俩为狮子和豹的觅食习性争论起来，第二天，他就从图书馆借来了美国国家地理学会拍摄的介绍这两种动物的录像带，拉着我一边看，一边讨论。孩子面对他不懂的东西，已经知道到哪里去寻找答案了。

我突然觉得，Bingo!，这就是我们还欠缺着的，需要学习的，学校又教的不够的地方。一种系统性的训练：怎样去identify和define问题，怎么去找相关的信息，如何设计出方法，从那里提炼出有用的资料，最后crack问题，并且present出来。这种训练不管是在学术（比如写一篇empirical paper），实务（比如家杰说的给整个公司做财务报表），甚至在生活中（比如在美国的筒子们家里突然某样电器不work了，是什么原因？推理一下；怎么修？Google之)，都是很有用的。李老师可能觉得，那些金融的写写算算的东西我们都能够自己看书学懂，但是我觉得没有合适的老师和课程做引路人的话，我们多半就不会知道那些计算的input到现实世界的哪里去找，计算的过程用什么方法（和软件）实施起来最有效率，计算的结果对于我们又有什么implication。金融的教育那么贵，金融的老师那么难请，是因为这种师徒式的教育是费时费力的，也是有价值的。我们要去积极寻求更多的系统性的、方法性的学习，而不是assume大家都是无师自通的天才。像杜兰的Darwin-Fenner为什么我觉得可能很有价值，不仅仅是因为学生拿paper上的research用真钱做试验，而是因为它是一个学习别人的方法，找到data，自己run看结果，然后再去寻找应用的过程，更重要的是(at least I assume)，会有一个老师和你on the same page，当你run data的时候出现了问题就可以去问为什么。这样学过一遍，一套手艺就到了手。这样的课程，我们是学多了还是学少了呢？

我一直认为，金融教育应该成为，也会成为李志文班的强项。国内的金融教育我想大家每个人心里都在骂：知识脱节（想想政治经济学和保险学，怨念）、缺乏系统性（会计、金融的配合）、只动口不动手。而这些，由于我们班五年中西结合的培养，都是有可能改善的。等我们第一班走完了整个cycle，我们就会有概念，那些课比较重要，金融与会计应该怎么搭配，金融内部的课由浅入深先后如何，理论知识和实证能力怎样相互辅佐。因为我们班在排课上有一定程度的discretion，我们就能够在本科的阶段做出比浙大金融或者国内多数金融好一截的教育（现在大概只是好一点），甚至我们在杜兰上的一些课，或者参加的一些project，我们都可以借鉴到浙大的课里来。虽然浙大大部分的金融老师专业水准都不怎么样，但是有真才实学的老师还是越来越多的（罗德明老师的contract theory就是我到现在越来越觉得有货又有味的课程）。像朱燕建老师给08开的数量经济学，就是我们一些人上他的中级计量，觉得他每节课都用SAS跑程序来illustrate中计的概念，比干讲不知好多少倍，才极力推荐他来给我们班开课的。（不知他的数量金融学上的如何，还请08的同学来反馈一下。）我想如果07的同学提供足够的input，李老师又愿意不厌其烦地继续refine我们的课程，我们在专攻的术业真正取得优势，这是做的到的。

上面说的都是专业只是学习的问题，没有说到liberal art的教育。我觉得liberal art涉及到的是一个知与行的问题，更为复杂，以后另行再写。

祝启飞

2011年5月13日

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我认为启飞说得很好，我对他的观点作几点补充：

我认为是否学的过多，学什么？还要从不同的阶段来看。

比如，本科阶段的教育应该是通识教育，在这个阶段，Liber Arts课程应该成为李志文班的主体，同时，插入一些基础性金融课程。在这个阶段，过细、过难的金融课程，如博士班才学的课程没有必要让本科生学。而李志文班硕士阶段接受的金融硕士课程，我认为杜兰的课程是非常合适的，主要由于对于金融硕士，并不要求像博士那样精、专，而实用性却很强。

我认为李志文班在课业上的发展方向是：本科阶段通过通识教育使学生认识自己，到底喜欢什么，同时加入金融基础知识。硕士阶段指向实用性、操作性课程。

以上只是比较理想的方式，但具体操作中问题很多，比如本科阶段通识教育的质量很难保证，从而难以达到作用。

虽然我个人的状态不好，但我认为李志文班的总体思路与趋势是非常积极的。

何洋

2011年5月13日

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包括中山大学等985都开始搞很多金融经济之类的实验班。我有几个高中学弟平均每两周就得自己把著名的模型代换成中国的数据来试试。这种人长大了，先不论他们是否会成为码农 or anything like that，起码他们如果有想法，马上能转换成计算机能实现的方案，执行试一下。

有思维固然重要，但如果有思维却无法表达，除非很有钱，可以哲学化的应用，否则只能怀才不遇。而有些专业课程就是给我们提供思维的语言的。所以我完全赞同家杰的意见。

就我所认识，讲讲关于algo.的东西

记得Accounting & Capital Mkt.课程需要学生组队做一个实证分析类的大作业，我和队友做完这个作业后，深深的感受到金融的专业精神之重要性。EMH仅仅是个理论发展的基础假设，现实生活中的金融交易受众多影响因子的作用，会有噪音交易者，会有高阶共知的博弈，会有垄断性的力量。统计和数据挖掘对一个专业的金融从业者而言，无异非常有助于让其认清局势。而在中国，尽管有大量的大学教育家抗议“金融已经吸收了太多未来的工程师”，能熟悉掌握金融数据的实证分析的学生仍然不多。另外，由于金融制度的落后及诸多原因，类似Bloomberg, MarketWatch等专业的金融研究服务企业还没有出现，就算是专业的数据库，也似乎很乐于保持数据服务对大众的距离，以帮助机构投资者继续发挥大鳄般的控制力。

而这个大作业，居然是很多同学第一次接触此类工作，数据处理并不需要什么数学技巧，反而是熟悉软件花费了绝大多数时间。当时我就想到，如果能把数据测试和实证分析的过程变得更加智能和人性化，那么在研究问题的时候，是不是会有更多学生倾向于用数据证明思维？于是，我和一个计算机学院的同学开始设计一个把金融数据测试变得简单易行高效的算法系统。当前我们有了一个基本的雏形，它能从股票的数据接口上下载任意年限长度的数据（日K线），自动根据日期对齐，向前复权，也能在开盘的时候实时更新交易量，买卖挂单，成交价格等高频数据（tick data）。数据下载后能在系统内轻松调用，提供实时的数据测试结果，当然也能提供历史数据测试（backward testing and simulation），一切的一切都比任何当前的数学类软件来得简单且有乐趣，丝毫不失功能性。例如只需要使用current-price就可以调度出某个股票的当前价格。

我自认为这个项目的可开发性很高，中金很快将要在国内开设国际板，个股做空机制也会逐步放开，届时，高频交易将能够在中国实现。当前美国的证券市场上，有些品种的交易量有超过60%是由计算机决策产生的，可见这个技术的重要性，即使有人声称股票市场的大崩溃往往由计算机群聚产生的蝴蝶效应、多米诺股票效应导致的，我们仍然不能忽视计算机决策带来的价格校正作用。

孔嘉明

2011年5月13日

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我想先说说班级的image。就我和一些同学的认识而言，我们班是一个"half-club+half-class"。club就是要向外发出声音，创造价值，去do something。而class是在内部培养每一分子在学术学业和人生价值观上的成长，我们是learn something。李志文班成立不过三年，对于一个学生社团或者班级来说，都是不长的历史，问题和障碍不可避免的出现。我们努力去解决问题和克服障碍的过程，就是这样一个特殊团体成长的过程，是一种文化内核的形成过程。像启飞学长说的上下届之间的沟通不足，我认为一部分原因是因为还没有形成一种足以传承的文化和精神，也就不知道该以一种什么样的态度和背景去沟通。这种文化的形成，还需要更久的时间。

最近我在和一位非班里同学吃了顿饭，除了谈到各自为什么选择出国，选校等一些问题之外，就说到了班级的形象问题。这位同学有这么一句话“李志文商学班，既然是一个很牛的商学班，就应该是对于商学的各方面都很了解，起码在和这个班里的人你聊天的时候，对于股票市场、金融形势这些都应该有自己一番见解，可以指导一些不懂商学的人对这些东西有个了解”。我听了这话，想到的是李老师对于班级一直以来的远景，是一批可以推动社会发展的人。这个观念很大，其中不仅仅包括对于商业市场的推动，更是包括了民主精神养成，独立思考能力和人文公益关怀的层面。外界同学也许只注意到我们班名中的一个“商”字，就会以“商”里的标准来评价这个班。中国几千年以来的“轻商”思维让搞商的人一直有些“投机倒把”的影子，上次黄奇辅在浙大的讲座上，台下的提问局限于“金融危机是华尔街的阴谋”，潜意识中在骂华尔街的人是给世界制造浑水并搅合浑水的恶人。在这样的认识下，如何让我们的“商”学形象和班里的社会公益、慈善仁爱的内核互相reconcile，也不是一朝一夕可以解决的事。简而言之，搞商的人到底人品怎么样，是不是好人，还是个广众问题。

说得太宏观了。那我现在想说一下08班的个性和特点。像林鹏说的08班的同学普遍行事低调，是一个外显出来的行事风格。究其内因，我觉得是08班级的各位diversification比较大，我们的覆盖面广，一些集中成为力量的东西就相应少了。客观来讲班里的内部沟通不算很足，起码和07级相比。（从group里的帖子量就可以略见一斑，目前07group里的帖量是12613，而08是2885，明显与两个group的成立时长之比率不符）。这里我要呼吁一下08的同学，多上group，看看最新信息，提出自己的意见，防止因为信息之后而造成自己的损失，和对班级的损失。

但是就我这两年来对于班内同学的了解，我们的同学在很多方面做出的成绩，都是有目共睹的。谈起班里的方方面面，随便一数还是人才济济：学术上，我们有孔嘉明、阮治杰和孙天成；社会活动上，穆瑞彤、施希、王青青、吕东泽、袁宇泽等等都是不少社团的领袖；还有技术方面，叶家杰、屠逸菲、蒋成洲都是高手；国际交流，林鹏、王玮嘉、周忆蕙、赵丹琪几个人的路加起来遍及十几个国家；李晨和向梦在文艺方面很有造诣；姜玮和胡腾骐的思想水平大家都为之折服；还有李政、楼群、黄漪婷、裴煜这些老班委，涂有前和郑晓阳一直以来的热心。张璐、刘雯璐低调地作为现任班委成员，给一系列讲座开了个好头。这篇不是表扬贴或者感谢贴，不会提到所有人，每个人的特长也不只上述的一项，请大家不要介意。我想说的只是，08班里的同学们各自的sparkling point不同，轨迹在班里交叉，却并没有也不必扭成一个形状。

我一直对于我们班的观念就是“软组织”，每个人在这里找到同道中人，找到自己合适的路，却也不忘向身旁其他道路上的人打声招呼。这次08去杜兰并没有经过“筛选”，只是每个人做了不同的“选择”，加之和供需名额相配，没有再搞一次面试，让李老师少了一次重新认识08同学的机会，无形中增加了一些陌生感。但我相信这次暑期的台湾之旅，李老师会和我们有一次充分的接触，您会看到一群和09年面试时不一样的孩子们，一群长大了的孩子们。

李老师一直鼓励我们寻找命业，为社会做出贡献，让地球更好地转动——只要是有着健全思维的新时代大学生，我想都会将其作为自己的终极目标。但现在都说中国的大学生浮躁，浙大学生好像更浮躁，浙大商科学生貌似最浮躁。对于绩点、比赛、实习经历的追求似乎到了一种无以复加的程度。在这些方面努力的同学，目的无非一个——找到好工作。再往深说，是为了找到个好饭碗，先能养活自己养活家人保住“命”，然后再谈“命业”。当然，这些人中谁是短视而根本没有命业理想的我不能估测，但我相信总有那么一部分人是怀着命业的理想的。这次我和3位外班的同学一起到厦门参加案例大赛，从他们的口中我也有共鸣，感到了大三的迷茫，对于工作，对于生活，对于生命。但他们对于我们班级的评价是，不像一般的经院管院一样那么浮躁，每个人都有思想与追求。这说明我们的精神内核已经发挥了作用。

班里的每位同学都在帮助经营这个集体的名片，我们一起去台湾，一起去美国，一起周游世界，一起寻找命业；当然每个人也都需要经营自己的名片，这就是去努力达到一些社会基本评价标准的过程。中国古话说“君子和而不同”，在班里，有一张集体的大名片，也有每个人的个性化名片，求同存异，才能不断吸收新鲜空气。我可以说，我们班里的同学没有人是钱窟窿眼里的财迷。“找到好工作–> 再去寻找命业”可能是更多的人更朴素的想法。我相信我们班和其他班的差异在于，李志文班两年的教育除了提供金融财会知识，还让每个人心中一直持续保留着追寻命业的火苗。我们之中大多数人的家庭还无法做到让我们完全无忧地去实现自己的想法，我们只有等到自己有了向说生活说改变的底子，先能做到回报家庭，才能去做更大的事。李老师也说，自己和师母是没有了经济的压力，然后要找到一个命业。幸事就在于，我们这群孩子，已经在思考，在实践，能力上不足以实现命业的时候，思想上已经接近了心中命业的真谛。这是东风已有，我们不过是在去努力完备那万事。

最后我想说一说与07的传承关系。07在浙大的各种体制障碍中碰撞过一遍之后，给我们留下了许多宝贵的经验。这给08的做事提供了便利，却也像是一个温室。08在做事的时候，包括我们在向李老师询问一些事的时候，总是会想到“先看看07是怎么做的”。这种惯性在这个学期产生了两个直接后果，就是我们去台湾的流程和去杜兰的申请程序的拖延。我们上个学期出去交流的同学较多，所以没有进行去杜兰的选拔，这件事拖到了这个学期，从开始报名去杜兰到最后名单定下，中间同学有进出，也花了一个多月的时间。也一直没有安排好去台湾的手续申请，直到上个月才着手准备，一度造成非常紧张的状况。去杜兰的申请事宜，也是刚刚才和商学院的admission office取得联系公布给大家。

这里我有责任，尤其是对于去台湾的手续，想着去年07已经办过一次，今年应该不太难，忽略了中间各道执事部门的行政操作时间，所以没有及时推进这件事。我也想借此跟我们以及09的各位说，上一届的经验是拿来借鉴的，不是Standard Operation Process。每年的大环境和小环境情况都不同，凡事还是应该依当前状况因势制导，未雨绸缪。我们也要有探索精神，某些问题上可以走一条新路出来。

袁成

2011年5月13日

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十分认同启飞的想法，安全感的说法很是受益。我觉得还是应该说些什么，最近准备回顾下大学四年，但真的如启飞所言，做很多事情时是没有方向的。我试着顺一下我的想法，并结合自己的经历。

Ps：以下更多是我的经历和想法。

——只追求绩点

这大概是高中遗留下来的思维，李志文班这种同学几乎没有吧，但整体而言浙大是有相当部分同学的。个人认为我们班同学都不甘于学习优异，会在其他方面也力求优秀。

——不追求绩点，参加各种活动

大家不再那么看重成绩，（但因为学习能力吧，仍能保证一个不错的绩点)，参加各种活动，大一大二加入各种社团。大三大四打各种比赛、实习（这基本就是我自己的情况）

回想下参加比赛、活动的动机，似乎没有动机或者是个盲从的动机。

——容易被功利实用思维迷惑，不知追求什么

最明显的就是仰慕各种offer大牛，觉得自己也应该沿着他们的路走。不得不提起很火的文章“我的××之路”，虽然各位“××路”作者就我所知很清楚自己想要什么，但大多数看这些文章的同学，包括我在内，总想着怎么学习一下，特别是大一大二的时候特别崇拜这种牛人。

——现状：专业、职业方向的迷失 + 只顾自己，社会责任的缺失

我这样的想法和做法到了找工作的时候，很可能就造成了职业选择的迷失，以及因为不知道想要什么仍不断奋斗，转而形成了社会责任缺失。

找工作的时候不是想我想做什么，能做什么，而是看看我能申请啥，能申请的就都投了吧，这点对本科生来说尤甚，（卷舒除外哈）。最终结果可能是一个decent job，外人觉得你真牛啊，你扪心自问，可能还不知道这是个怎样的工作，适不适合，喜不喜欢。

以上找工作的迷茫可能并不会有太严重的后果，毕竟我们还有时间试错，但是因为这些不知方向的追求而形成的“奋斗”思维，就间接导致了我们社会责任的缺失。

——未来：1）为了“安全感”不断奋斗，彻底磨灭梦想 2）实现所谓财务自由，承担些许社会责任（做秀抑或真心）

关于未来的我们，如启飞所言不断奋斗，也许奋斗途中就磨灭了梦想，也许能运气不错实习所谓财务自由，开始真心抑或假意的关怀社会。

——甚至于梦想缺失、兴趣缺失

好吧，这是我很痛苦提及的一件事。有的时候甚至感觉好像没有梦想，不清楚什么是理想的生活，进而丧失对各类事物的兴趣。

说了这么多，究其原因，我认为大致有下：

——所谓安全感缺失

毕业了怎么办？李志文班能保送进大公司吗？ok，即使保进了估计我们也只能短暂拥有安全感，因为一旦进了公司，安全感会立马消失。

——周边的“大牛”影响

主流的奋斗精神、大牛学长们的分享、社会宣传都告诉我们要抓紧一切时间实习、交流、打比赛。

——从小教育使然，大学愈发功利浮躁

这个不用说，我们接受的教育里浮躁思维浸淫很深。

——缺乏个人实践的勇气和想法

这是关于缺失社会责任的，我猜想有时候我们只是没有足够的勇气和如何尝试的思考。

How to change

——增加安全感

如启飞所说的等项目时间久了，大家知道学长学姐是什么情况，大致进什么公司。当然，很有可能出现盲目模仿学长学姐的情况。

——小范围的氛围影响

个人认为这是李志文班最能和其他同学不同的地方。我当时真的受了李老师很深的影响，开始将学习放在一个很不重要的位置，翘了许多课，（明显误解了李老师的意思，啊），转而将兴趣扑在各式活动上。我想说的是，李志文班可以有很多自身的内在氛围，不同于整体的功利浮躁的思维，李老师可以施加影响，070809乃至10级同学都可以施加影响力，不用做大，在内部做好即可。

——班集体的Project

这可能是氛围的一个具体表现，也应是我们体现社会关怀的地方。就我经历而言，我们都有对外关怀的心，但要想一个人独闯，恐怕勉为其难。（当然能有独闯的勇气更好）但作为一个团队去做事，很多成本就降低了。我之前做过SIFE，尽管因为SIFE比赛的性质导致其很难保证持续性，但其项目期间仍确实帮助了一些弱势群体，公疗员们。给别人一些切实的关怀和帮助并不难，而且以李志文班的机制，甚至可以做些更纯粹的项目。

——Liberal Arts教育

这个也是李老师始终倡导的教育。当然也是我大学四年遗憾之一。

——专业学习、企业实习

最后这条是帮助大家认识专业、职业选择的好方法。随着李志文班的设计成熟，无论是课程学习、金融实践还是企业实习，都会让我们在工作之前就能更清楚地认识到什么工作适合我们，什么是我们喜欢做的。

说了这么多，其实也是说给自己的。写句话自勉吧，安全感缺失未必不好，我们也不可能知道未来做什么，还喜不喜欢做，只要不懈奋斗，不断尝试就好，关键是清楚追求什么，追求的方向。我们以后可能实现“财务自由”，也可能不能，但这都不代表我们不能承担社会责任，一些小小的给予在给他人带来快乐的同时，给自己的是莫大的欢愉。

孔令侃

2011年5月13日

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关于“金融教育应该成为，也会成为李志文班的强项。”

这句话非常赞！其实我们无论如何也不能放松对于专业知识技能的学习。不择手段一味地追求高绩点当然不可取，但是不学无术也是可耻的事情。面对国内的金融教育的各种问题，如果我们利用手中掌握的资源和环境，再加上一届届李志文班学生不断地反馈和调整，project的引进或者创新，能弄出来点动静、做出点成就来，不仅浙大对李志文班的态度会缓和，甚至从怀疑观望到积极主动也不是没有可能，这样我们班的环境会变好，行政上的阻力也应该会越来越少。所以，这绝对是值得去花费大量时间和经历去做的事情。

所以，总结一下：让金融教育成为李班的闪闪发光的brand（名气和实质）不仅对于每一个李班同学是莫大的财富，对于李志文班整体的生存和发展也意义重大。

关于“安全感和梦想”

非常同意启飞学长的话，安全感的分析可以说是对我们大家，甚至是中国绝大部分大学生的真实写照，写得相当精彩！和同学们聊的时候也发现其实绝大部分同学还是很迷茫的，就拿我来说，看到什么活动、比赛、项目、交流就想去试试，参加参加，把自己的schedule填的满满当当，忙东忙西还是没有很强的成就感或者幸福感。就像启飞学长分析的那样，看着身边手握各种offer的“大牛”们和整个学校的大氛围都在推着我们往前走，从小到大养成的极度恐惧“落后”的心态让我们逼着自己告诉自己：快点！快点！

但是，is that all？

当然不是，我们还需要“梦想”！虽然说“我们一直被告诫：梦想对于多数人是奢侈品”，但是如果我们能够在李志文班的这个平台上找到一群人不仅可以谈“梦想”，而且将来人生的道路相互扶持，最终成为得到奢侈品的那些“少数人”，李志文班是否才真正起到了“树人”的作用？李老师的心血和07、08学长学姐的艰苦创业才没有白费？才不是一般意义上的本硕连读班或者特色班？我们应该得到，我们有权得到，我们也能够得到。

该做些什么？

虽然我本人也在迷茫，但是还是有些想法，欢迎同学们讨论和学长学姐指导：

1.时间。我们需要点时间去寻找、去迷茫、去体会。如果你很快就找到了自己的方向，那么恭喜你；没有找到的同学心态也要稍微放平一些，慢慢来，我们一起迷茫、一起加油！

2.社会经历。不了解社会的我们必须去让自己处身于丛林之中，阅历少得可怜的我们要抓住机会去接触社会。就比如李老师为我们设计的“体验式教学”，印象最深的就是李老师一直在强调“不论多小的事都要做，就是让你们了解社会去”。我们和真实的社会接触的太少，社会实际都不了解，何谈“社会责任”呢？梦想和社会责任感都是在了解社会的过程中慢慢产生的吧！李老师是了解到中国的现状、教育的问题才来办李志文班、找到自己命业的，我们也应该去社会里面闯闯，不是说一定能找到自己的“命业”，但是如果不了解社会便一切毫无可能。

3.要有勇气。这句话是对自己说的。不尝试怎么知道有没有可能？没有调查其实我们拥有的发言权有限。做梦都不敢的话有什么资格去做得到“奢侈品”的少数人！

李一豪

2011年5月14日

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几位同学说的都很有真知灼见，说明不管是07、08还是09的同学对于我们的班的定位，以及我们是谁都有持续的、深刻的思考。这样的thread在Jevons’ kids的群组里还是第一次出现。我想我们项目作为一个集体，在经历了创立最初毫无经验纯粹摸索的时期之后，到了一个“我们现在做出了一些成绩，但是接下来，往哪里走？”的阶段。我们想这样的讨论是建设性的，而且可以预见往后会周期性的出现，以便让我们认清自己。我想李老师和其他更多同学也应该跳出来说说自己的想法，现在的困惑，因为这是一个锻造集体价值观的过程。

说说“社会关怀”

其实李老师最开始的那封信触发点就是觉得我们班的同学社会关怀不够。扪心自问，我们班（07班）从组建到现在，已经快三年的时间，确实一直都没有组织过自发的、以我们班为主体、对我们班以外的群体有正面影响力辐射的活动，真是惭愧。这一点，我觉得不仅是李老师失望，我们自己也应该失望。其实我们班的很多同学，心里载着的“社会关怀”绝不会比任何一个同龄人少，我们也许知道的更多，对社会现象有更犀利的观点。许多同学在其它的社团或者组织中也参加了许多对社会施加正面影响的活动。但是为什么我们班（以这个群体为框架，而不是每个个体）一直做不出这样的公益善事，REACH OUT真的有那么难吗？

对于一个个人，是的，除非已经有一个组织搭建好了成熟的通道和框架，让个体可以比较轻松地播撒自己的关爱。拿我在的Melton Foundation做个例子，我们每年都会有两次去穷乡僻壤里支教，给当地小学生带去我们别出心裁的课程（比如理想课），并去孩子家里做家访。这样有意义的活动最初的设立，是因为大约十年前，Melton的两个学长在《中国农民调查》（很棒的一本报告文学）中偶然看到安徽的白际村是“中国最穷的农村”，于是就千方百计与那边的小学取得了联系，又跋山涉水摸到了那个村子，才建立起了十年支教的纽带。我说这个例子是想说明，社会公益性的事业，很多时候是要依靠（1）少数人强烈的initiative，以及（2）一个组织对其长久的运作使之成熟，才能够发展起来，从而让有从善之心的average person纷纷加入的。我的想法是，与其期待李志文班的某一个同学凭借自己的想法与热情发扬了自己的“社会关怀”，我们倒不如系统性地来建立我们班具有社会关怀意味的项目，并且这个项目的建立是一个Task，是一个必须要完成的使命（就好像“暑期社会实践”一样？）。我不会觉得这种社会关怀会因为它不是百分之一百的自发而丧失它的价值和意义；就像我之前说的，在我们这个阶段（自身的资源相对稀缺），来做有社会价值的项目，必须既有push（比如说是李志文班的“暑期项目”）又有pull（相应的奖励机制？）才有可能实现。

祝启飞

2011年5月16日

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@Qifei 插个题外话，07届当年是不是有个议会制，有木有历史资料？我记着当年有人名片上印制senator. 我们现在马上就要四届了,要是所有人有个急事就给李老师写信，李老师眼都花了。我们也可以尝试看看弄个驴象之争，看看谁能给大家带来更多的welfare？也让这个班里发生的每件要事，每个人都有渠道知情，参与决策和监督。把社会的理想放在我们身上试试看？

孙星耀

2011年5月16日

读书

李志文 — Sun, 29 May 2011 08:56:54 +0800

我在微博网上看到这个书单，这个单子上的书，我看过了大半，几乎全翻过，有点肌肤之亲。有许多年轻学生问我要书单，我不知道如何开始。我就从这里开始好了。我先在上面钩个两星（必看）与一星（翻翻），以后慢慢改动。书单如美酒，全看个人胃口及时间的酝酿。这书单上有日期，我会有空的时候，慢慢改动。打星的书名后，有我的片语简评，这算是开始吧。有些明显无聊的就打个叉。

《百年孤独》，(哥) 马尔克斯，上海译文，1985

《北岛诗选》，新世纪，1986

**《变化社会中的政治秩序》，(美)，亨廷顿，三联，1988（一书说透今日事）

《陈寅恪文集》，上海古籍，1983（不容易看懂，可以摆在豪宅书房装蒜）

*《丑陋的中国人》，柏杨，湖南文艺，1985（年轻人速读、必读，有反洗脑效果，老家伙不读也能自己判断出书中的一些说法）

《存在和虚无》，(法),萨特，三联，1981

《存在和时间》,(德)海德格尔，三联，1987

《城堡》，(德) 卡夫卡，上海译文，1985

《长恨歌》，王安忆，上海文艺，1996

*《邓小平文选》，人民，1982（我想官家，家家有一本，年轻人随便翻翻，必要与长官顶嘴，与老师抬杠的时候，翻出几句来，挺管用，你们的老师与长官可能都没有好好看）

《第二性》，(法) 波伏娃，湖南文艺，1986

*《第三次浪潮》，(美) 托夫勒，三联，1981（我的“商业社会与现代中国”也谈到这本书，说得还准，到底不是鸿学大儒，会越来越有点离谱）

《第二十二条军规》(美) 托夫勒，上海译文1983

X《短缺经济学》，(匈)，科内尔，经济科学，1985（弄垮世界共产党的书，更准确的说，是指出皇帝新衣的书。普通人不必念了，对学者来说还是有价值的）

*《传统下的独白》，李敖，人民文学，1991（谈教育的黑暗，台湾算是爬出来了，大陆才开始呻吟。台港年轻人不必念了，大陆年轻学生可以玩“对号入座”游戏，原来混蛋那里都一个样。）

*《动物庄园》，(英)，傲威尔，上海人民，1996（独裁政府的真谛，成为描述中国大陆的童话，大陆同胞要念。台湾、香港算是脱了笼，不必念了。）

《大饭店》，(美)，阿瑟郝利，上海译文，1982

《第三波》，(美) 亨廷顿，上海三联，1998

《傅雷家书》，三联，1981

X《废都》，贾平凹，十月文艺，1983（没啥意思，模仿意识流，大陆的时代产物。）

《歌德巴赫猜想》，徐迟，人民文学，1978

X《过渡时期经济学》，(俄)布哈林，人民，1981（中国已经度过，不必念了。）

《管锥篇》，钱钟书，中华，1984

《光荣与梦想》，(美)曼彻斯特，商务，1981

X《公有制宏观经济理论大纲》，樊纲等，上海三联，1990（过时了，替党揩屁股类的作品，中国大陆快跨过这个坎了。）

《顾准文集》，贵州人民，1995

《故乡天下黄花》，刘震云，作家，1996

**《后工业社会的来临》，(美) 贝尔，商务，1986（非常好的书，有远见，我在“商业社会与现代中国会谈到这本书）

《后现代主义与文化理论》，(美)，杰姆逊，北京大学，1995

*《胡雪岩全传》，高阳，中国友谊，1987（很久以前读的，就只是小说，别当真，对中国大陆现实官场与商界，还有启示指导意义。商人必读。）

《红楼梦启示录》，王蒙，三联，1990

《皇帝新脑》，(英)，彭罗斯，湖南科技，1993

《海子诗全编》，上海三联，1987

《激荡的百年史》，(日)，吉田茂，人民教育，1981

*《经济学》，(美)，萨缪尔森，商务，1982（知识分子必读，读不懂，摸摸也好。）

**《经济学》，(美)，斯蒂格利茨，中国人民大学，1996（知识分子必读。）

*《精神分析引论》，(奥)，弗洛依德，商务，1985（有空的时候看看，中国大陆的精神病问题很快就要大面积发作。这是经济发展、社会现代化的并发症。）

*《金庸作品集》，三联，1993[全读过，有些不止一遍。无聊时代（毛蒋独裁时期），最无聊一代（青春无聊年华），所读的无聊书（可以轻松在教室里放在大腿上看，跳了三页？没问题，自己瞎编就行了）。]

《科学研究的艺术》，(美)贝弗里奇，科学，1979

**《宽容》，(美)房龙，三联，1985（非常好的书，大家要念，现代人的基本素质的历史分析。我的“商业社会与现代中国”的推荐读物。）

《渴望生活》，(美)斯通，上海人民美术，1983

《开放社会及其敌人》，(德) 波普尔，华夏，1988

*《论自由》，(英)密尔，商务，1981（大古典，是了解现代商业社会与民主法治的书。）

《流放者的归来》，(美)考利，上海外语教育，1996

《恋人絮语》，(法)罗兰，巴特，上海人民，1992

*《美的历程》，李泽厚，文物，1981（唉，几乎百年过去，还是这一本。）

*《卖桔者言》，张五常，四川人民，1988（经济学扫盲书，看看后，用来茶余饭后，别因此把自己当成经济学家。

《马桥词典》，韩少功，作家，1997

《魔鬼辞典》，(美)比尔斯，漓江，1991

*《男人的一半是女人》，张贤亮，百花文艺，1986（蛮有意思的消闲书。读者有空有闲，就买本看。）

《挪威的森林》，(日)村上春树，漓江，1989

《欧洲现代画派画论选》，(英)郝斯，人民美术，1981

《平凡的世界》，路遥，人民文学，1989

*《棋王》，阿城，作家，1987（现代孩子了解当年的爸爸妈妈的书。）

《情人》，(法)杜拉斯，上海译文，1989

《人有人的用处》，(美)维纳，商务，1981

《人论》，(德)卡西尔，上海译文，1985

X《日本为什么“成功”》,(日)森岛通夫，四川人民，1986（有点过时，好像是照葫画瓢，不是很深入。）

《论美国的民主》，(法)托克维尔，商务，1991

《随想录》，巴金，人民文学，1981

*《社会契约论》，(法)卢梭，商务，1981（超级古典，看不懂，也翻翻，摆在书架上充样子。）

《世界史纲》，(英)维尔斯，人民，1982

《沈从文文集》，花城，1984

《双桅船》，舒婷，上海文艺，1982

*《社会主义政治经济学》，厉以宁，商务，1986（过时了，台湾同胞要看看。）

*《土与中国文化》，(美)余英时，上海人民，1986（依然有价值，大陆同胞反思，台湾同胞溯源。）

《山坳上的中国》，何博传，贵州人民，1988

《生命中不能承受之轻》，(捷)昆德拉，作家，1991

*《时间简史》，(英)霍金，湖南科技，1992（霍金自以为写得“超白话”，我还是看不懂，最后是看了很多物理通俗书及大量教学影片才懂个五成，不懂也得念。）

《数字化生存》，(美)尼葛洛庞蒂，海南，1996

*或X《撒哈拉的故事》，三毛，中国友谊，1984（三毛的书，要在初中看，过了时间，就别看了。）

《外国现代派作品选》，上海文艺，1981

**《万历十五年》，(美)黄仁宇，中华，1983（帮助了解中国文化与政治的纠缠，“商业社会与现代中国”推荐读物。）

*《我的生活故事》，(美)海伦凯勒，外文，1991（励志书，给孩子看，在他偷偷看金庸与三毛的书以前，陪着她看。）

《我的精神家园》，王小波，文化艺术，1996

X《王朔文集》，华艺，1991（家里有全套，都翻了，实在没有什么意思，过时的时代读物。）

《西方哲学史》，(英)罗素，商务，1981

《喧哗与骚动》，(美)福克纳，上海译文，1985

《新科学》，(意)维柯，人民文学，1985

**《新教伦理与资本主义精神》，(德)韦伯，三联，1986（要了解欧美文化吗？可以从这里开始。）

《新概念英语》，(英)亚历山大，上海译文，1984

《心灵史》，张承志，花城,1990

《学习的革命》，(澳)德莱顿等，上海三联1996

《1884年经济学－哲学手稿》，(德)马克斯，人民1979

《约翰.克里斯朵夫》，(法)罗曼罗兰，人民文学，1980

*《野火集》，龙应台，湖南文艺，1993（虽然他们俩有点互相看不起，龙应台与李敖是难兄难妹，我比较喜欢龙应台，她比李敖扎实些。她与李敖的书都要看一两本，把台湾两个字换成大陆，就是大陆的今日、明日写照。）

《尤利西斯》(爱)乔伊斯人民文学1995

*《资本主义》，社会主义和民主主义，(德)熊彼特，商务，1980（真正思政教育应该指定的教科书。起码把思政教育从粪坑中拉起来。）

《资本主义论丛》，(法)布罗代尔，中央编译,1997

《庄子说》，蔡志忠漫画，三联，1991

X《中国科学技术史》，(英)李约瑟，科学，1979（研究做得很好，现在不要看，给自己子孙看，正常中国人看了只会羞愧，党官看了就成为民族麻醉药。）

《中国古代房内考》，(荷)高罗佩，上海人民，1990

《走向现代化》，(美)英克尔斯，四川人民，1983

*《自由选择》，美弗里德曼，商务，1993（了解市场与商业社会。）

*《自由秩序原理》，(奥)哈耶克，三联，1997（了解民主与法治。）

《增长的极限》，(美)米都斯等，商务，1993

X《曾国藩》，唐浩明，湖南文艺，1991（还算详实，太长，如果去掉三分之二，好好的压缩精简，是值得一念。曾国藩是封建官僚巨牛，想当官的要一个字、一个字好好念，不想当官的可以当文化补充读物。）

*《张爱玲文集》，安徽文艺，1993（快速翻翻，无聊的时候看看，是海派知青的经典。）

《追忆似水年华》(法)普鲁斯特译林1991

《展望二十一世纪》(英)汤因比(日)池田大作世界1986

先用30分钟，快速点评，我会慢慢的思考开一个书单。

李志文

2010年5月29日

第一批宝宝进了托儿所

admin2 — Sun, 10 Apr 2011 14:59:42 +0800

李志文班的孕育有三个阶段，第一个阶段在杭州与台北，是在我的呵护下的育婴房里，基本上被动的吸取我提供的养分，浙大、台大的同事们不断的在我的设计与建议下为这个班的孩子注入人文关怀与知识养分。第二个阶段是美国杜兰大学，虽然还是在我的呵护下，但是已经有了个人的意志，及宽广的成长环境，自己在知识领域里摸索。而且脱离了浙大单纯的环境，要与不同种族、文化、及想法的老师、学者、同学及邻居打交道，所以是进了托儿所。18个月后就要单独自己学习人生这本大书，我没有能力与时间把每一个孩子整天抱在怀里。他们不再是宝宝，而是带着鼻血回家的小顽童。

下面是李志文班第一届，2007级班长写的留学经历报告，孩子长大了，我就没有做任何文辞的改动，原文照登。这个报告，对08, 09 的弟弟妹妹是重要信息，填补了他们的知识渴望，人生的不安。对他们自己的父母更是重要的安慰。我想整个中国社会都有点兴趣知道一些，这些孩子在美国做了些什么。

我鼓励所有学生好好经营人人网、Facebook 上面的园地，这个报告的读者可以在这些网络地址上看到更多的信息与照片。这个报告也会上人人网、Facebook，我的春风秋雨博客，也会被转载。这篇博文算是比较综合性的报告。

浙江大学第一届李志文商学班学生赴美留学

浙江大学竺可桢学院2007级李志文商学班（金融学）何洋

2011年1月10日，第一届李志文商学班（金融学）的29名学生正式开始了他们在杜兰大学的留学生活。

李志文商学班（金融学）成立于2008年，是浙江大学与美国杜兰大学合作开办，以中国教育部“世界著名学者讲座”教授、美国杜兰大学商学院副院长、浙江大学光彪讲座教授李志文教授的名字命名的团队。本班通过采用与国际接轨的课程设置与培养模式，由李志文教授每年亲自从世界各高校中聘请10位左右的任课教师教授本班大部分的专业课程，强调现代经济金融理论、数学分析方法以及金融专业知识的系统学习和训练，使学生获得金融领域实际工作的能力，掌握较高的外语水平和较强的计算机运用能力及数据分析能力。本班学生以李志文老师提出的“仁、信、智、清”为班训，并建立起了以班委为领导，以项目为中心的发展体制。在未来的日子里，李志文商学班的每一位学生，都将秉承“共同成长，相扶相携，体谅了解，以己度人，关怀社会”的人生信条。

商学班同学来到杜兰已近三个月，除了学习金融课程、备考五月下旬的FRM（Financial Risk Manager）外，还开展了丰富多彩的课余活动：2月4日举行新春Party，邀请了杜兰大学商学院以及其他学院的教授、老师、学生一百多人参加；2月下旬全班同学组织了Audubon Zoo的集体春游；4月9日举行家庭BBQ Party，同时邀请了杜兰大学的学生和老师。

07级李志文商学班2011年新春合影（杜兰大学，2011年2月）。

新春Party上的互动游戏，看视频学跳中国舞（杜兰大学，2011年2月）。

商学班同学集体春游，（李志文教授右一，新奥尔良，2011年2月）。

BBQ Party（新奥尔良，2011年4月）。

查克·费尼:裹尸布上没有口袋

李志文 — Fri, 08 Apr 2011 23:39:45 +0800

这是一个懂得生命的人，我不想在这里赞美他的善行，所有捐款的人都能得到大量的赞美，何况他捐了巨款。他的故事也明显的指出，他才不在乎我的赞扬。其实他不在乎任何人的赞扬。我要指出的是，他真正的了解生命，他了解金钱的意义。更重要的是他了解金钱，如果处理不当，能为他自己与家人的幸福，带来多大的祸害。他极智慧地处理了天下掉下来的运气，让运气成为福气，而不是祸害。

在继续念下去之前，先自己问自己几个问题：

1、如果你有了80 亿的资产，你最可能失去什么？

2、得到这些遗产，你的家人最可能失去什么？

3、如果你有了80 亿的资产，你会做什么？

4、你会为自己做什么？

5、你会为你的家人做什么？

让我来答头两个问题，这个答案在过去200年，人类进入工业社会后，不断重复出现，只要各位多看书，仔细想想周遭的世界，你们至少是大致同意。

当你有了80亿美元遗产，你心里知道，你的家族内斗早已经在你的账户有了第一亿美金的时候已经开始。你早已失去你的家庭。

当你有了第一亿美元，你就可以感觉到，你的妻子与子女不再亲昵，一举一动、一言一行，有了算计。你早已失去了亲情。

当你有了80亿遗产，你还没有闭上眼睛，你可以在宽敞的病房中感受到浓浓的杀机，在妻子与子女的脸上，有透着诡异的笑容。你早已失去了安详。

当你有了80亿遗产，你心里明白，只要永久闭上眼睛，下一秒钟，就是家族大战。你早已失去了和平。

下面就是他的故事，他成功的避免了80亿遗产带来的灾难，因为他早就了解，裹尸布上没有口袋。他出生在新澤西州一個愛爾蘭裔天主教平民家庭，是一個虔誠的基督徒。他今年76歲，和妻子居住在美國舊金山的一套一居室的出租屋里。他從來沒有穿過名牌衣服，眼鏡破舊不堪，佩戴的手錶也是從地攤上買來的。他不愛美食，最喜歡的是價格低廉的烤奶酪和蕃茄三明治。他沒有自己的小汽車，外出通常都是乘坐公共汽車。他用的公文包是個布袋。另外，如果你和他一起到小酒館坐坐，他一定會仔細核對帳單；如果你住在他家裡，睡覺前他一定提醒你把燈關了。

你一定很奇怪，一個貧窮而吝嗇的美國老頭有什麼好說的？

就讓我們看看他都做了哪些事吧：

*他曾為康乃爾大學捐了5.88億美元，為加州大學捐了1.25億美元，為史丹福大學捐了6000萬美元。

*他曾投入10億美元，為改造、新建愛爾蘭的7所大學和北愛爾蘭的2所大學。

*他曾設立“微笑行動”慈善基金，為發展中國家的腭裂兒童做手術提供醫療费用。

*他曾為控制非洲的瘟疫和疾病投入巨額資金…..

迄今為止，他已經捐出40億美元，還有40億美元等待捐獻。他就是對己吝嗇對人大方，他是喜歡掙錢卻又不喜歡擁有錢的查克.費尼。

查克.費尼行事低調，是那種刻意匿名的“隱士型”慈善家。他創立了擁有80億美元的“大西洋慈善基金會”，為了避開美國法律關於基金會信息披露的有關規定，這個基金會到遠離美國本土的百慕答群島去註冊。基金會的名字沒有使用查克·費尼或與他相關的人的名字，他甚至要求基金會的員工不告訴家人自己在哪里工作。根據他的苛刻要求，接受捐贈的機構甚至不能為他放置一塊銘牌。捐贈的受益者大多不知道資金的來源，知情者必须簽訂保密協議：若向外界透露有關消息，資助將停止。

直到1997年，查克·費尼的“免稅購物連鎖店”被法國奢侈品巨頭伯納德.阿諾爾特收購，公眾才知道，費尼在該公司的股份已移交给“大西洋慈善基金會”，他捐贈的數额竟然超過了麥克阿瑟、洛克菲勒等家族設立的鼎鼎大名的基金會！這麼多年，他為人低調，行善一直隱姓埋名、捐款全部匿名，就連他親自創建的高達80億的“大西洋慈善基金”，也拒絕以自己的名字命名。當這事被人們發現之後，真是讓全世界都震驚了。此後，繼續隱姓埋名已無法實現，但查克·費尼及“西洋慈善基金會”仍然盡量低調，比如：不專門發布捐助消息；拒絕設立各式銘牌；資助建設的大樓不能用他的名字命名（據說這樣可以吸引其他希望獲得冠名權的慈善家與費尼合作）。

對此，費尼说：“誰建起樓房並不重要，重要的是樓房能建起來。” 費尼說自己是個“衣衫襤褸的慈善家”，他的節儉確實令人驚訝。

費尼出資建設了無數大樓，他曾在法國旅遊勝地、英國倫敦高級住宅區和紐約公園大道等地擁有6棟豪華住宅，但如今，一處都沒留下。

他和妻子赫爾佳住在舊金山一套租來的一居室里，平時乘公共汽車、地鐵或出租車出行。

費尼靠銷售免稅名牌商品累積起近百億美元的財富，但他從不穿名牌服裝。在一些正式場合，他戴著一副破舊的眼鏡，那是他從街頭雜貨店里買來的。

費尼的飲食十分“平民化”。他說：“你可以上高檔餐館，一顿飯吃掉100美元，但是，吃那種25美元的飯也能讓我滿意。”

费尼共有五個孩子，這些兒女沒有得到特别恩寵和多少財產，在假期時，他們需要到賓館、飯店和超級市場打工。女兒十幾歲時，有一段時間曾與好朋友一起打了不少長途電話。父親收到長長的話費帳單後，立刻切斷了自家的電話，並貼出了一張本市地圖，上面標有附近地區的公用電話。接著，他還將帳單送到那女孩的父親那裡。女兒當時覺得很尷尬，但她後來覺得父親這樣做很正確。對於費尼隱姓埋名地疏散家財，子女們也很贊成：“這有些奇怪，但他這樣做，接受捐贈的人不必特殊對待我们。”

兒女們認為，“這讓我們與正常人無異”。在大西洋慈善會理事會的記錄上，留下了費尼的一段話：“我認為，除非富人們在一生中用財富來幫助做有意義的事，要不然他們無形中給未來的一代製造了不少麻烦。” 與喧囂的商業世界相比，這位商業超人的安寧顯得如此獨特，而耐人尋味。

費尼的諸多慈善項目中有一個叫“微笑行動”，主要資助發展中國家腭裂兒童接受整形手術。有一次，他在一處候診室裡見到了一名準備接受手術的女孩，女孩用手掩著嘴，掩飾不住激動與期望。“做完手術後，她微笑著，似乎在說‘我现在再也不是你們以前看到的那個醜樣子了’”費尼說，他在這樣的時刻才會覺得，財富是有價值的。還有一次，在一家餐館裡，一名男子走過來對費尼说：“您知道，我接受過您的獎學金……我現在是這家餐飲連鎖店的總經理了。”這讓費尼很高興。

費尼能說流利的法語和日語，喜歡到世界各地轉轉，自主選擇慈善項目，“大西洋慈善基金會”的捐贈範圍早就超越了國界。比如：向越南學齡兒童提供交通安全基金，為澳大利亞癌症研究及菲律賓面癱兒童整形手術提供費用等。費尼说：“人們習慣於赚錢，成為富人對大多數人都很有吸引力。我並不是要去告訴人們應當做甚麼，我只是相信，如果人們能為公益事業提供捐助，他們將從中獲得巨大的滿足。”

據說很多億萬富翁，比如：比爾蓋茨、巴菲特等人都將他視作慈善方面的榜樣，可以說，查克.費尼是富人們學習如何做慈善事業的好老師。目前，查克.費尼還有兩個願望：一個是在2016年前捐光剩下的40億美元，現在，這筆錢正以每年超過4億美元的速度流向世界各地需要的地方。在費尼看來，這個世界上有太多的人需要幫助，因此，捐助不得有半點儿延誤。他笑著發誓說：“這錢要是不能花掉，我死了都不能瞑目。”；為富豪們樹立榜樣——“享受生活的同時做出饋贈”。據說，比爾蓋茨和沃倫.巴菲特深受他的影響並已付諸行動。

媒體追問查克.費尼，為何非要捐得一乾二淨？他的回答很簡單，因為“裹屍布上沒有口袋”。

李志文教授笑谈他眼中的留学

admin2 — Thu, 07 Apr 2011 18:53:29 +0800

2011年3月12日晚，在浙江大学国际会议中心225室，李志文教授应邀参加由浙江大学出国留学生圈主办的留学峰汇高峰论坛，与另外两位嘉宾彭笑刚教授、魏任斌先生对话，笑谈他们眼中的留学生活，妙语连珠，赢得满堂彩，以下是视频的文字稿。

一、嘉宾介绍：

·李志文 香港科技大学创校教授，浙江大学光彪讲座教授、浙江大学商学研究院院长。曾任教于芝加哥大学、宾大沃顿商学院等，曾任职于联合国开发计划署、美国商务部等。

·魏任斌 浙大校友，飞来投资董事长，中国青年大学生创业导师。创办了中国第一家为大学生创业投资管理服务公司，为广大“海归”提供了创业平台，帮助留学生企业顺利运作。

·彭笑刚 “千人计划”引进人才，在全球百强化学家中名列第八，论文曾在《Nature》上发表。曾在UC Berkley Lawrence国家实验室和阿肯色大学工作。

二、开场：

1、主持人介绍到场嘉宾；

2、SOSA会长致开幕辞；

三、活动流程：

主持人详细介绍嘉宾；

嘉宾上场，论坛正式开始：

主持人：请问三位嘉宾是理想主义者吗？或是你们的梦想是什么？网上说魏先生是个仰望星空的人，您的梦想就是能够帮助我们大学生，特别感人的梦想，还依然是吗？

魏任斌：是的，我是一个非常理想主义的人，从小就喜欢做梦。包括到今天为止，我最喜欢唱的一首歌叫《飞得更高》。

主持人：唱两句？

魏任斌：（唱《飞得更高》）

支持人：李老师呢？您一定是理想主义者吧？

李志文：其实，我的自我期许并不高。我从小成绩不好，唯一的本事是每到大考考得比谁都好。所以，我初中毕业时整个初中的第一，在台北的时候，好的高中都在那里,我是那个初中分数考得最高的。高中毕业后差点是状元，考进了台湾大学。在读研究所的时候，我也没准备，大家去考我也就跟着去考一下，那个时候考得是GRE，好像也是台湾的最高分。我能考试，但我成绩一直不好。成绩不好也就不会有很多野心啊，抱负啊，梦想啊。那么，慢慢地我就找到了我的命业。我的祖父是老师，而且是广州一个乡下，整个村有名有姓的都是我祖父的学生。当时受教育的机会不多，祖父能做一个中学老师，几乎教尽了当地的英才。我父亲也是准备做老师的，但是抗战，遇上抗战就只好当兵去了。后来就是一辈子的职业军人。我是不要做老师，我自己成绩又不好，看上去也不是很想念书的人，那么阴差阳错、不知不觉地做了老师。大概开始真正觉得做老师也是很好的，是我一辈子的命业，应该是那时候，也是三十五六岁决定做老师，我很高兴我能变成一个老师，这是一个很迷人的事业，现在已经六十几岁了，我能看到十七八岁的小女生色迷迷地看着我，你说天下还有更好的职业吗？

主持人：谢谢！家谱也告诉我们了。彭老师呢？

彭笑刚：我是一个理想主义者。

主持人：结束了？

彭笑刚：你问我这个问题，我就回答你这个问题。

主持人：那您的梦想是什么？

彭笑刚：我想我不是一个梦想主义者，我是一个理想主义者。就是说，我的梦想就是做我自己。

主持人：我想大家对三位嘉宾都有一定了解了。我们就开始进入今天非常严肃非常深刻的问题。首先第一个是三个嘉宾的海外经历，可以简单地为大家介绍一下。尤其是我们留学生在国外的生活到底是怎样的。可能有些人回来写故事叙说他们当时的事情，今天可能大家都想知道真实的留学生活，宽泛意义上的留学经历。

彭笑刚：我是从本科到博士都是从吉林大学毕业的，所以我是真正的土博士。我真正的留学经历是出国去做博士后。在伯克利做了两年然后在那里做了三年的Staff Scientist，然后就去了另一个学校做教授，然后在那里面呆了十年，99年秋天辞职回国。就这样。

主持人：大家记住一个转折点——辞职回国，这可能有故事在里面。李老师？

李志文：那我可能是另类。我是在外国呆了一辈子。二十几岁去，现在六十几岁了。我不只是自己在海外呆了一辈子，也教了一辈子世界各地的学生。中国味蛮浓的，我是不喊口号，我是不懂得（喊口号），但是这辈子谈到的是中国的事情，我会热血沸腾，有时候不见得是好的，不管是爱和恨，但比起谈别的国家的是远远地不一样的。所以最近十年，我是牺牲了三分之一的薪水。大家知道商学院的教授薪水是很高的，我每年牺牲百万人民币回来在浙大、在清华教书，看到了在国内，那边也是有不少华人留学生，但是味道不一样。在浙大清华教书，我得到了极大的满足感。因为我看到了，……因为我看到了我的一举一动确实有那么一点效果。所以我对留学生的方方面面我是有不少观察和想法，今天我就见缝插针地和大家分享。

魏任斌：我没有留过学，但我非常赞同有条件地情况下，同学们去留学。我从1988年厦门大学毕业，一毕业我就来到浙江大学工作。后来我在创业。但是，如果大家有机会，我是非常赞同大家去留学。为什么要去留学呢？因为留学有几个好处：第一个好处在我看来尽管我们国家现在发展得这么快，经济实力在世界居非常非常前列，但是在技术方面，我们跟美国、德国、日本还是有很大差距，尽管有可能大家不承认，但事实上有很大差距。如果你能留学到国外，把技术学回来，无论是创业也好还是做研究也好，都是非常有用武之地的。所以，从这个角度来讲留学好。第二呢，可以开拓视野。人的一生，视野决定了你的前途和事业的分量。如果你在国外留学，你到哈佛到耶鲁去读书，你的同学你的老师的资源是世界资源。再你把这个世界资源拿回来创业，拿回来工作，我想，对你的一生一定是非常有帮助的。第三，如果你学会了这些技术以带回中国，尤其是现在我们中国这个创业的热潮一波又一波地兴起，中国政府是非常支持鼓励留学生回来创业的。比如说，我曾经就帮助过几个我们浙江大学的好几个从国外大学留学回来的学生创业，帮助他们在政府里面申请各种各样的资助,比如说杭州市政府，如果你从国外留学回来，只要是一所正宗的大学，你回来以后，马上可以申请到，只要你创业，申请到20万到130万的无偿资助。什么是无偿资助，这个钱是不用还的，给你用的。另外，如果你条件再好一点，可以马上申请到五百万的创业资助。所以从这个角度来讲，我是非常鼓励大家去留学的。我呢……当时因为家庭这样的一个条件，没有这样的机会，所以呢，同学们，你们很幸运，你们还是有很多机会的。谢谢大家！

主持人：谢谢魏先生。其实我在网上查到魏先生一直有一个很大的原则叫资源整合。刚刚大家也听到了“世界资源”这个词，而且他也讲到回国之后你可以利用留学的经历可以整合什么样的资源，所以希望大家记下来这四个字“资源整合”。我注意到刚刚魏先生讲的这些留学的好处，如果把这个进行扩句的话，魏先生是在讲留学然后再回国的好处，对不对？这就是我接下来想问的一个问题，就是说留学是为了干什么，因为我们同学也在互相问和自问这个问题——留学是为了什么？留学是为了回国吗，还是留学是为了去国外？但是留学是为了什么，将来是回国还是留在国外，这是两个层面的问题，所以我想先问问三位老师——留学为了什么？你们怎么看这个问题？

魏任斌：每个人这个价值观可能都不一样，在我看来，如果我来留学或者我鼓励大家留学，我觉得很简单，留学是干什么？留学是为了提升你自己的能力，让自己更有能力爱你自己，爱你的家庭，爱你的社会，爱你的国家。我经常讲这样一个理论：一个人光有爱心是远远不够的，你说你爱你自己，爱你的父母，爱你的妻子，爱你的孩子，爱社会爱国家，但你没有这个能力爱是不够的，如果你留学了，你有资源，你有技术，你有人脉，你就有更高的能力爱你自己，爱你的家庭，爱这个社会，爱这个国家。所以，留学是为了什么？就是为了提升你自己的能力，让你有能力爱你周围所有的人。谢谢！

主持人：彭老师呢？

彭笑刚：留学，是不是要留学，留学是为了干嘛？我个人认为是这样的：根据我的观察，中国文化在一千年以前是世界上最好的文化，最先进的文化。但一千年前的时候发生一件很大的事情，那就是文艺复兴。文艺复兴以后，我们中华文化就落后了。但现在的问题是，通过鸦片战争和甲午战争，让我们清楚地知道我们落后了。我们该怎么办？我们第一代留学生，也就是庚子变法以后，他们是带着什么样的梦想出去的？是带着什么样的痛苦出去的？他们在干什么？我觉得这一代留学生做了他们该做的事情。但是现在中国的状态是什么样子，中国现在GDP很不错，但是作为一个国家，这样一个大的国家，作为一支世界历史上最有影响力的文明，她现在的状态怎么样？首先，我想决定因素是她的文化，而不是GDP。实际上我们的邻居，在GDP上已经做得非常成功了，可是怎么样？没有文化，在世界上没有影响力。我也不认为他们能够给人类带来多大的前途。所以，你选择去留学，我不鼓励你去留学，但有同学问我，这样讲是不是反对他们留学，我不反对你们留学，我也不鼓励你们留学，这东西是你们个人的选择，如果你有机会留学，我倒觉得你应该注意一下，西方文化和我们有什么不同，西方人和我们活得有什么不同，我给你们一个提示，那就是我在美国呆了十五年，我的感觉是美国人活得比我们更自由自在。这份自由自在从哪里来？我倒是觉得，人最终活得是你自己，你是谁？你去看看周围的美国人，他们是谁，他们为什么感觉活得很自由自在？我倒是觉得这个可能对于我们中国学生，对于我们中国人是最需要的。现在第一代留学生已经完成了他们的使命，那就是说他们把中国传统中国的文化打了个稀巴烂，可是他们做了一个很有意思的事情——破坏做得不错，在建设方面做得怎么样呢？他们当时说要引进科学和民主。他们有多少真正实现过科学，真正懂得科学精神？！这是一个问题。我们没有必要说他们做得不好，他们做得非常非常杰出，非常好，民主到底是个什么东西？我不赞成全盘西化，也不赞成说美国怎么怎么不好，这个说法都是不对的。有一点很肯定就是他们比我们走得远。我想第一代留学生的任务已经完成，也就是把中国的传统文化打得稀巴烂，但是他们想把中华文明再度建设起来，我认为他们没有做到。这个任务是留给了我们这代和你们这代。浙江大学的学生，在我看来，也许你们，有些人认为你们是最优秀的人中的一群，也有人认为你们或许不如北大清华。但我认为你们是最优秀的一群。我选择到浙大来教书，并不是我去不了北大清华，而是我觉得浙江大学这个地方人杰地灵。我觉得我们浙江大学的任务是培养中国的领袖，也是培养人类的领袖。我们作为中华文明再度辉煌的最终结果必然是寻找到人类文明的一条新路。美国的方式我们可以学，美国的有很多东西我们可以学，非常非常先进的我们可以学，但是美国的生活方式不适用于我们中国。这个东西，只要你不傻，你也能想得明白。美国是全世界5%的人口，他通过50%的……占有了全球40%的资源。我们中国人如果按照美国的生活方式是什么结果？我们自己有多少个地球？我想在座的都是浙江大学的同学，不需要我去算。你有多少也没有用，也没有办法。所以我们唯一能做的就是创造一种生活方式，引领整个人类走一条新的路子，这是没有办法的事情。这是我们这一代人的使命，也是你们这一代人的使命。所以，希望在你们身上，留学也好，不留学也好，都不是错误的。

李志文：我相信如果，尤其在这种大庭广众之下，问你们：为什么你们要留学？你们一定会说：为了国家，为了民族，为了雪耻复仇，给那些小日本鬼子看看，给那些外国大鼻子看看，我们中华民族不是好欺负的，这是你们常规说的，我们要把中国的科学带起来。但是打心底，你们都不能否认，而且有时到了外国午夜梦回，自己问自己，你们留学的（动机到底是什么）。在座的各位大概90%以上，（动机）是经过精密细算的升官发财。说我要留学，我升副教授，派在那里，那么教授的把握多了50%，这是你们绝大部分人留学的目的。那我要说，绝大部分留学生出国以后回不来，就是因为每个人隐隐地在心中他出国的目的是为了高人一等，为了升官发财。一去了就发现在那里由于文化的调整，中国的教育跟西方也不一样。某种程度来讲西方的教育可能比中国还要好很多，否则的话你们不会去。所以呢，你要达到了那个标准，你的博士，包括一个比较好的硕士，你要转两家学校才可以念到一个你愿意留在那边拿到的学位的硕士。当你拿到那个学位的时候，你已经比国内的人晚了三年五年，有时还不止。倒了霉了，你晚十年。那因为当初你是带着升官发财的心出去的，带着精密计算我每一年的投资报酬率是多少，你才出去的。那么你每错过一年，你回来的压力，回来的困难度，就增加了50%。那么50%再乘50%再乘50%，这么下去，还是在1以下但是趋近于0，就几乎回不来。不管是当年台湾的留学生、香港的留学生，还是中国大陆的留学生，其实中国大陆的留学生压力比台湾香港还大，大得多。因为我们这个国家的体制是在一个农业社会往工业社会、商业社会走，那么台湾香港还没有这个问题。它这个社会体制跟西方还相当地一致，所以中国大陆的留学生回国的难度超过台湾跟香港。所以你们出去之前，先想想，你出去，跟彭教授讲得一模一样，就是说你出去的目的是什么，你出去的目的就是为了升官发财，那么我感觉你的投资报酬率不但不是从100%，很可能是负的。你几乎回不来，但是你出去的目的就是为了学某种知识，某种技术，更重要的，我是人文社科领域的人，是为了解东西文化不同，就是见这个世面。那你是几乎一毕业巴不得马上回来。因为你见过了，看到了，知道了，还不回来干嘛。对不对？但是呢，你是做了精密计算说回来要满足投资报酬率，几乎没有一个人能回来。

我的同学，只有我一个人回来。我并不清高，我想我回来是给我走了个运，在那边事业做得还可以。那么如果在那边事业做得不可以，我还有没有勇气回来，我也不知道。虽然我很爱教书，很爱这个国家。

回来是很困难的事情，极困难的事情。我认为出去已经够难了，你要考GRE要考三次，TOEFL要考两次，还要到处去筹钱，东借西借才出去。不管出去有多难，回来更难。过去的资料显示，第一批出国的是台湾人，新中国起来是1950，大量的出国开始也就是1950，大批的难民从中国大陆到了台湾，他们根本不把台湾当家，他们认为这是暂时的地方。所以说既然是暂时，很多人，尤其那些家庭环境比较好的，统统都出去了。后来就成了风气，这个风气一直延到现在的中国大陆。几乎有本事的都在考TOEFL，考GRE，都想试一试，能不能出国。95%、96%以上的一去不回，只能回来探亲，只能在父母临终的时候回来看一眼。我认为，他真正的理由，就是带着极大的投资报酬率计算着出去的。那么哪一个时刻回来都不够，不合算，就一年拖一年，就永远不回来了。所以出去之前你先想一想，除了升官发财之外，还有没有理由。如果没有（别的）理由，别出去了，不够本的。那很有趣，你不去用投资报酬率计算，出去之后再回来，十年二十年之后投资报酬率超过在美国呆一辈子的，起码有80%都回来了。我们当年，我几个同学，都是在美国混不下去了，实在是无路可走了。而且其中有一两个还是让我又踢又打的，我说你还混什么混，这个运气到了李志文身上就不会到你身上，死了这个心，回去！现在他们做得比我还好，因为这是他的家，很快呢，整个社会需要他的技术，他的知识，他就有大规模的经济，还有不同的生产元素跟他搭配在一起。在海外的华人，基本上只能卖一技之长，就一技。就是在实验室里人家一分钟倒10个试瓶，你一分钟倒50个试瓶，还可以飞在空中让它倒下。这一技之长以外，你啥都不会。因为你是过着非常isolated life，非常孤独，跟社会脱节的生活。所以出去之前，先想你们怎么回来，回来是非常非常困难的。

主持人：好，谢谢三位老师。大家想不想问这个投资报酬计算率怎么算呢？记着这个问题，你们可以写到便签纸上。我稍微做一下总结，刚才魏先生说留学是为了提升自己，为了更加qualified地去爱你的家庭，爱这个国家。彭老师提到了留学是有它的时代使命的，而且他也提到了我们国家，其实这也是我比较赞同的一个理论。就是我们国家的各种运动它都把重点放在了破坏上而并不是建设，这是一个我们其实非常应该反省的问题。一句话说，彭老师还是教育我们要追寻自己，要做出自己的选择。李老师提到了由于投资报酬计算率而导致的回国难度增加，让我想到一句话，叫“路走得远了，前一步就成了后一步的理由”，也是把这句话与大家分享。

OK！那我们接下来，因为刚刚大家都在提到贯穿始终的一直有一个就是留在国外还是回到国内的问题。我想先问三位嘉宾这样一个问题，就是在国外的留学就业形势是什么样的？尤其是魏先生，当然其实两位老师也是，因为大家现在其实都是在国内。在国外留学回来之后，这个就业形势又是怎么样的？这是很多同学都在关注的问题。

魏任斌：我因为工作的原因接触了很多从国外留学回来的留学生，有40岁，50岁的，也有刚回来的。那么给我总体的感觉是，尤其是近几年，回来得越晚，就业形势越不好。他们回来连创业的机会都没有了。第一个想想看，他们要进公务员，进公务员国外的考试方法和国内的考试方法不一样的，他考不过他们，在座的人考试水平都比他们高。第二个，考公务员，要找关系，国外没有那个东西，而他也不会，也不愿意做，他清高。第三个，他在国外积累的一些人脉关系在国内基本上用不上，国内是个人脉社会，做很多事情都要相互帮助的，他们也没有。第四个，他们学的很多国外的技术在国内有时可能一下子用不上，或者我们国内还没有这种技术，没这样一个市场。所以他们在就业上，无论是做公务员，还是（其他工作）都非常困难。尤其是在一般的学校，不是很有名的大学读书的，回来以后连做老师的机会都没有了。现在进浙江大学做老师的，要明确的博士，而且要国外留学过的，一般的人也进不了。公务员做不了，老师做不了，那去干什么呢？去创业。刚才讲了，创业他们要受到很多条件的限制，他们很多元素都整合不了，所以这个就业形势，就是回来以后，在我看来是非常不乐观的。但是，如果说回来得早，相对来说他们创业的成本低一点，那么可能机会还多一点，也就是说回来得越晚，机会越没有，这是给我总体上的感觉。谢谢。

主持人：因为我刚刚注意到，魏先生说不是名校毕业的连回浙大当老师都不好当，我看到彭老师笑了，要不您先讲？

彭笑刚：首先第一点，我已经讲过了，我是毕业于吉林大学的，从本科到博士。所以在美国肯定算不上名校，在中国也许勉勉强强算得上是一所学校，还不如你们浙江大学。这个东西可能不一定那么绝对，但这是一个统计规律吧，应该算是。我个人的看法是说，你是问在国外的就业和在国内的就业两方面是吗？

主持人：对。

彭笑刚：在国外的就业，首先第一点你要做一个决定，你是准备在外边呆一辈子还是回中国，这是第一个问题。你如果是准备在美国呆一辈子，这没有什么错误，每个人自己的选择。那么你要记住你要做一个美国人，也就是说你要从它的文化，从它的社会，从它的历史各方面融入美国社会。我想这是必须的，不然你的就业路子可能真的会很窄。中国从一个农业社会进入到现在的工业社会，他们是起了决定作用的。尽管我刚刚说中国的大学是高级小学，但是没有这帮人高级小学办不成。这是第一代留学生，我非常非常敬佩他们。我觉得我们算是第二代留学生。第二代留学生我觉得总体上说起来跟第一代留学生比起来差的太远，差的太远。好了，那这些人在美国怎么活的呢？我的看法是90%的人实际上是在选择做边缘人。他既不是真正的美国人，也不是中国人。这是这样一个群体。他们就像主持人你说的那样，他们抱成团，一群中国学生抱成团。他们干什么，说的东西，做的事情其实蛮无聊。你说他是中国人？他不是中国人，真的不是中国人。你说他是美国人？他肯定不是美国人。他不认同美国文化，不认同美国的价值观，他也不懂美国的价值观，他干脆就不懂。

一个很有意思的现象你们知不知道？在美国，“中国妈妈”是个贬义词。“Chinese Mother”是个贬义词。你们知道为什么吗？就因为你们这些要出国的女生。跑到美国以后，怎么教育孩子？是按照中国的封建文化的方式教育孩子，要求孩子。要求他们非要考这个名校那个名校。非要要求他们，看到人家的孩子钢琴比赛得了名次，不行，你也得给我弹钢琴，你也得得名次。那个小孩子数学竞赛得名次了，你不行，你也得给我搞数学竞赛。这个就是大问题，那就是说，我认为现在在美国的留学生或者是说在美国的华人整个圈子，我认为文化上实际上是一群边缘人，而且是他们选择了做边缘人。我不认为这种文化很健康。

李志文：彭教授的话太有理了，有理到我觉得我还得要说几句。如果有少数同学读我的博客的话，你们大概知道我有一篇文章，痛骂一个人。他夫妇都是耶鲁的教授，先生是犹太人，太太是中国人。吹，她的孩子一路上拿了多少多少的奖，这是中华民族的耻辱。其实Times报道她，给她的书也出版，变成了畅销书，就是人人把她当笑话来看，她还自鸣得意。她教书的学校很好，也是你们梦想的学校，耶鲁大学的法学院教授。她的思维极落后，她嫁的是犹太人，她已经算是融入美国社会。但是五千年文化的升官发财的思想是溢于纸上，看得人恶心得不得了。洋人（对此）简直是不可思议，把自己的孩子残害到这个程度，成了机器，拿分数拿奖的机器。

我要骄傲地告诉（你们），我的最小的儿子读中学的时候，他说他要当厨师，我夫妻就帮他每年夏天在台湾、在美国找到餐馆接受他到厨房工作。结果到了他读大一的时候，他说，爸，我能不能不去厨房了？他不要做厨师了。他开始心甘情愿念这些无聊的finance。一个真正美国式的教育是他把他当成一个人，你想做成什么，我帮你做成什么。只要你愉快就好，这是美式教育。那么在中国，你做厨师，你丢了我家祖宗八代的脸，我的祖坟都发臭，把你赶出家门。这种想法，彭教授讲得非常对，不只是出现在一般的在美国的华人，出现在非常高层次的华人知识分子，甚至出现在能到耶鲁大学Law School教书的家庭里面。把自己当个人，活得愉快一点，你回来的机会也就多了，在那边你也是个人，你交了更多的朋友。而不是一家四五口，每天清算斗争，谁的事业最好，谁的分数更高。在这里是一校里1000个人比成绩，那么真是可怜，一家四口人每天去比我拿了多少奖。这是非常悲哀的一个家庭，我一点都不羡慕，我在我的博客上痛骂了她好几个礼拜，人人网，还有微博，还有我个人博客，因为我实在是义愤填膺。这个家庭……她残害了她自己的子女不说，她还要残害她的祖国同胞。因为他们是耶鲁教授，绝对会让你们的脑中有了更扭曲的思想，因为你们不就是想去耶鲁大学念书嘛。连做学生都做不到，现在有耶鲁大学的教授告诉你她怎么教孩子，你们已经够扭曲了，她让你们的思想更扭曲。

所以，去那边就是好好地、愉快地去看看人家怎么活着，自己怎么活着。我就觉得值得留学（付出）的所有的代价，只要你愉快。在那边愉快，回来就愉快。这个边缘人（的说法）太对了。那么华人经常有三四代还是边缘人，因为他住在China Town，现在这个China Town的定义可不是纽约市的那一小块，整个Los Angeles是个China Town。那里面是同样背景的人，就是所谓台湾、香港和中国大陆的精英。房子比纽约的China Town漂亮多了，车子也漂亮，思维方式一模一样。我们要挣脱China Town的文化，你们能做到这一点，我就觉得今天这个会对你们这一生有很大的价值。

主持人：所以在座的女同学注意了，如果想做“中国妈妈”，千万不要这样教育孩子，小心李老师在他的微博上骂你几个礼拜。我想接下来问三位嘉宾各自的问题。我们先都说出来，然后你们看谁想先讲就可以先讲。彭老师，因为您是在全球最有影响力的化学家当中排名第8。其实刚刚有一张图片，这就是我为什么说刚刚弄错了，就是图片上有一个他的排名，然后用红色的把他标出来。只可惜署名是阿肯色州大学，不是浙江大学，当时是。刚刚几位嘉宾也提到了，就是咱们国家的教育制度可能缺乏大家培养creative thinking的这种能力。我想做到这么多的成就您肯定具有非常高的这种creative thinking的能力。那您是如何培养自己的这种能力，或者是您有什么suggestion，可以让大家在这种环境下，包括将来出国之后，怎么样来培养自己的这种能力。这是给（彭老师的问题）。我想先给大家都说好是什么样的题目。

李老师，是这样，因为刚刚其实几位老师都谈到了留在国外还是在国内的问题。我觉得李老师是这里面见过学生见得最多的人，所以我有一个可能您觉得比较弱智的问题，就是您觉得什么样的性格适合留在国外？什么样的性格适合回来？或者什么样的条件？比如说你本身这个人很有背景，在国内很有人脉，是不是你就不适合去国外发展？这个问题是给李老师的。

然后魏先生，因为我在网上看到您有一篇文章是谈中美创业教育的差异，但是当我点开之后它说发言被屏蔽。所以我想在这个场合问一问您，也希望您能跟大家分享一下这方面的见解，好吗？（台下掌声）你们的掌声让魏先生又不得不先说了，是不是？要不再想想？

主持人：好，彭老师。

彭笑刚：问题是什么？

主持人：Creative thinking。

彭笑刚：你问我是我怎么走到了今天，是这样吗？还是说我给大家的建议，还是？

主持人：这都差不多。

彭笑刚：我想我之所以走到今天可能不是因为我比别人聪明，我不是一个聪明人。可能唯一跟我小时候的玩伴们不一样的就是——如果我认为这个事情对，我会一直做下去，一直做到我认为这个事情不对了，我才把它放弃。在这个过程中当然也是因为幸运。我好像是基因还不错，既不缺手也不缺脚。我的母亲是一位非常非常杰出的女性。尽管我9岁的时候她就去世了，但是她是我自己永远也无法企及的一座人格丰碑。这个对我来说非常的重要。在后来的教育经历，我想我尽管是个土鳖，但是我觉得我得到了我该得到的教育。另外就是机会、机遇。我想如果我早出生一年，我肯定不可能坐在这里，也许，也许……那不过是另外一种形势。正好赶上邓小平老先生搞改革开放，恢复中专和大学的考试制度，所以我才有机会上大学。这些东西，机会是非常非常重要的。所以总的来说我认为我是一个很幸运的人，或者说我认为我是一个很富有的人。我觉得可能在我们这一代人中间比较能得到的所有该得到的东西我都得到了。所以我想在这里把关于我自己……至于说在座的同学你们怎样去发展这种creative thinking这些东西，我想……和李老师我们今天有个共同的地方总是强调你要做人，你要做你自己。其实一个人，如果你不知道自己是谁，你不知道怎样去做自己，你又从何谈creative thinking。你又从何谈创造呢？其实如果你只要做了你自己，你按照你自己去做，你做的每一件事情它都有自己的个性在里面，这就是创造。每一个人活出了自己就有自有他的精彩在里面。所以，我想，说来说去，说一晚上，就是这么几句话。OK，教育，包括自我教育，那就是认识你自己，培养你自己，发展你自己，你到今天，你还是刚刚有一点人味儿。我到了今天，我想我明天还会比今天更好，我相信我明天还会懂得更多的东西，我不认为我已经死了，OK？但是我们中国文化经常有这个问题，那就是：哎……到了你说你成人了那你就死了，因为你不可能变了，这个想法是不对的。所以每一天怎么会……应该说……说起来……你说创造性思维某种意义上讲我认为，你每一天都在创造自己，这就是一个创造过程。所以我想，哎……怎么说呢……这些玩意儿，教育这个东西啊，其实就是个人生的问题，做你自己吧。你要你自己有创造力只要你做了你自己，你才会有才可以有。（掌声）

魏任斌：刚刚主持人讲啊，我写的那篇文章被屏蔽了，我想任何屏蔽肯定有他的理由的（笑）。

主持人：屏蔽也要去看。

魏任斌：恩……实事求是地讲：在今天这个场合我也非常愿意把我真实想法讲出来，其实我呢，是来自农村，在农村小学读书到现在，按我们家乡的那个条件是非常不容易的，但是反过来，我也非常痛恨我们中国的这样一种教育制度，我以我在我的论文里写啊，我为什么痛恨呢，倒不是说我今天这样一个成绩。（按理说）我（应该）非常感恩，我痛恨什么？我从我的小孩身上，看到那个教育制度越来越可恶越来越可恨，我读了这么多书我眼睛都没有近视，我爱人读了很多书她眼睛没有近视，我家的兄弟四个眼睛都没近视，我父母眼睛没有近视。，所以我非常希望我的小孩眼睛也不近视，但是呢，非常可怕的是，由于这个教育制度的原因，我的小孩从五年级开始眼睛就近视，我对这个事情（笑）……我爱人给我儿子买了个眼镜的时候我叫她不要去买，她非要去买，我说不买眼镜还有可能恢复的机会，买了就永远没有恢复的机会了，后来她还是偷偷地买回来了，买了以后我跟我爱人生气生了一个月不理她……你为什么要买，这样就永远没有机会了，所以我就是非常不喜欢我的小孩在这样的制度下造成这样的（危害），所以呢，我当时就写了一篇文章在网上发表了，那么我就讲了我们的学校我们的国家这样的教育制度非常不好的方面，我讲了两点结论我可以把它讲出来，啊，第一个结论我说，我们国家大学，很多大学，包括很多高中小学甚至幼儿园是不合格的都应该关掉倒闭的要，企业的说法是要倒闭的，这个话是不能跟他说的但是我说了。第二个我说，我们大学里面很多老师，包括我们浙江大学很多老师是不合格的，也应当下课的（笑，鼓掌）这个话也是不能说的，但是我还是说了，所以呢就是我想呢，网上都要屏蔽掉了。谢谢大家。

主持人：现在这个近视确实是个挺大的问题，我五岁就近视哦不就戴眼镜了，不过我是一只近视一只远视（笑），李老师……（问题是？）什么样的人适合在国外什么样的人适合回国？

李志文：这个问题很有意思，而且我确实是有答案的，那么你会发现非常适合在国外的在国外获得如鱼得水的，回来非常的容易，那么非常不适合在国外的，OK，那回来也回不来，就是说你把自己当一回事，你是为自己活的人，他慢慢的就有技术他慢慢的就对环境了解，他就找了一个路回来，那出去是为了一个功名利禄，为了一个别人为你定的目标，哎……你回来又要做系主任，是什么系主任，是浙大化学系系主任，这麻烦，已经有了一个马上要做的，那我还有什么好回来的呢？嗯……除非暗杀么，暗杀不死他那就永远不回来。所以基本上这看你们的心态心情，你是带着很开放的心态出去，确实是应该出去，了解不同文化，学了各种东西，你的人生更丰富，你的技能更丰富，你回来也容易。带着升官发财的目的出去的，真不该出去，人家发财不是代表你发财，发财是很个人的事情，没有全世界发财的，财富是你与别人比就有可能少。所以呢我希望我们出去也是带着健康的心，就是我父母省了一辈子，他要我愉快，我出去找的就是幸福感，没有别的理由，对，我父母就是想看我幸福，我也要去找自己的幸福，那么那边又容易交到了朋友，谁跟你好谁对你好，你没有什么功名利禄的心么，对不对，你如果跟他去吃个饭啊，跟他出去打个球啊，就有了朋友，慢慢觉得那边boring，因为你的亲戚朋友都不在那里，那也就该买张机票回来了，也就该回来了,对不对.从来就没有个客观条件说你如果没有达到那个条件你就不能回来，是那个客观条件那把你逼死了，那更冤枉的是，假如说你的父母天天说你要给我做到什么局级干部什么部级干部，她的嘴巴说，他打心底还是希望你幸福的，但他的嘴巴那个嘴巴由于受了五千年文化，改不掉的。你回来她还是念着：儿啊，你什么时候升个正处啊！哎，你就说：唉，就是个老农民，别理他，他爱你，你做，他爱你，让他去做正处你就好好做你的正科，做的愉愉快快的，他看着你愉快，她也照念。所以你把父母在你耳朵旁念的当作他每天必要exercise，嘴巴就僵硬了，你不用管你的父母嘴巴是否僵硬了，你就让他做他的exercise，你做你自己的exercise，不就走得远一点走得快一点，就听不到了。所以健康的心态非常重要，功名利禄是最糟糕的出国心态，而是说我家里有钱，帮他终于存到这笔钱，他要我幸福，我出去找幸福，找心灵上的愉快。你就发现哎……国内可能要比国外心灵上有更多的愉快，那回来是好容易的事情，而由于你是带着很轻松的心在外面你就看到了很多东西，交了很多朋友，真正知道美国、英国、日本他们的国民性有什么不同，回来就有故事说，那么将来在业务上面有这么多不同国家跟你交往，那么你就可以将一大堆他们熟悉的笑话跟故事，这个生意的单子就定了。那天天说我一定要做个正处，一辈子都做不到正处，那因为在中国做正处有他的那一套，在外国是学不到的，而且你在外国待的越久，那种吹牛拍马送礼舔屁股那能力是越变越低，你反而出去以后做不到。所以人生你只活这一辈子，这一辈子最重要的是你能看着镜子对自己，觉得还可以，你不恨自己，那么这一点很多局级部级干部都做不到，反而呢，你带着健康的心，你就是一个科级干部，你都可能很愉快。而且你愉快，浙大生，你愉快，怎么会停在科，不可能的事情，马上魏先生就打个电话：要不要到我公司来，加你5倍薪水，那么所以，Be happy, be satisfied for yourself, that's the purpose of all.

主持人：讲的真精彩。精彩吧？这样刚刚，刚才中场的时候我们有很多同学送上了他们的疑问，接下来呢我们也希望能够将大家的这些疑问向三位嘉宾提出，不过在这里呢，我想讲一下刚刚老师们提到了，人，所以这也是为什么我之前说让大家写上名字，由你亲自来提问，这是我们社团尊重大家的方式，当然我也想提醒其他的同学，因为在我做过活动的很多次经历，一到这种提问环节就开始大批量的人在走，所以也处于你们来尊重这些提问的同学，也处于你们对嘉宾继续演讲的渴望，我希望大家不要轻易的选择离开，好么？这样因为我们话筒有限，所以我会把一个话筒给工作人员让他去给我需要的同学。我选择了这样四位同学，一个叫倪奇骏还在么？（在）OK，戴祺，在哪里（挥手）OK，还有于佳卉，好，还有江云珊，好，这样四位同学，这样先由……倪奇骏同学向魏先生提了一个问题……

倪奇骏：魏先生，我想问一个问题是这样的，我看到刚才主持人也讲了一些你的经历，发现你的经历是非常丰富的，这是我有一个问题就是你在面对一些机会的时候是怎样做出选择的，问这个问题背景是这样，我发现在浙大里面我们并不是没有机会而是有太多机会但是不知道那样去选，所以我想让你将一些你比较重要你面对一些比较重要的抉择时候是怎样做出的。

魏任斌：谢谢这位同学的提问。刚才这位同学说我经历非常丰富其实我不是经历很丰富,是我命很坎坷。那个我是1988年8月8号那天来到杭州，说起来非常巧合8月8号那一天正好是杭州下台风，杭州火车站一下火车火车站停电了所以当时给我非常凄凉的感觉，杭州这样一个省会城市连电都没有，所以当时坐的这样一个公共汽车从火车站换到少年宫做16路到浙江大学上班，当时浙江大学这两边还都是稻田，那个路还不是全部是马路那是水泥沙子，当时我这个人不像现在这么帅，又黑又瘦，一到浙江大学门口那门卫拦着不让我进，他说你来干嘛，我说我来浙江大学上班，他说你这个人像到浙江大学上班的吗？后来幸好这个时候有人解救我了，谁呢，就是我上班的第一个的单位浙江大学财务处处长He Xiang Fu（音），现在已经退休了，他刚好骑个自行车出来了，然后那个门卫说这个人说是到浙江大学上班的，他说是这个人，才让我进去。所以第一次到浙江大学我很伤心，进都不让我进。这就是我第一次的经历。回到正题，我是怎么来抓住这个机遇的，就是说，我刚才讲过了，我是一个非常的理想主义者，同时我知道，在我们这样一个国度，由于说我们这个东方五千年文化的影响，我同时也是一个非常现实的人，所以我是一个将理想和现实紧紧结合在一起的。那么我第一次创业，第一次出去抓住这样一个机会，我到浙江大学，我在财务所工作的时候我有一个最大的爱好，就是组织学生老师跳舞。（主持人：哦对，我忘了说，他创业的那些朋友都是他跳舞认识的。）哎……是的。那么我在跳舞的时候，组织的时候，我获得了很多资源，什么资源，就是美女资源。这是我的优势，因为我舞跳得非常好，那么同时我当时认识了我生命中的两个贵人，两个人是谁呢，就是一个是当时我们杭州市一个局长的儿子，还有一个是我们杭州地委书记的一个儿子。他们两个来跳舞，认识我，他当时给我提了个要求，就是：魏任斌，你能不能把你一起跳舞的那个女生介绍给他。非常现实，所以我既是一个理想主义者也是一个现实主义者，而刚好这两个人也非常现实。那我是非常慷慨的，非常大方的，介绍给他（笑）我不仅把浙江大学介绍给他们还把当时的杭州大学也介绍给他们，就是呢，我跟他们成为了朋友了，现在我讲兄弟，然后呢我就跟他们讲我说我也去创业赚点钱，创业当时我组建了第一个公司就是这公司现在已经取消掉了，叫做环艺公司，做装潢的。所以我为什么说我既理想又现实，我当时所有的业务都是由他们两个人的父亲介绍的，介绍给我们三个谈，如果成功就买。这就是中国的现实，所以我们既要理想又要脚踏实地，所以刚刚主持人讲仰望星空，但同时呢我要脚踏实地的。然后现在看星空都是要非常现实的脚踏的路找好，这样你才能在这国度里生存下来。这是中国，不像我们这个李老师我们的彭老师，他们非常幸运在国外去镀了那么多金回来，他们跟我们不一样，所以呢我当时用了一年的时间，我们赚了一百多万，当时的一百多万绝对相当于一千多万，我这个一百多万而且是在之后用过，刚才之前讲，我们吃喝玩就这样，我们跳舞。后来就到2006年春天的时候，不是1996年春的时候，他们两个的父亲基本上同一年退休了（笑）（主持人：这是第二次人生）我就没有资源了嘛，就不能创业，我们当时都很傻，傻到什么样个地步呢，我们都认为自己很厉害，哦……业务这么好做，其实我们一点都不厉害，是他们父亲厉害，资源厉害。当时不像现在，有创业导师，看我现在是杭州市人民政府政府创业导师，所以我知道自己有这样一个经历痛苦以后我非常愿意帮助更多的创业者走这样道路。如果当时我有创业导师，那肯定不是今天这样一个故事，肯定是另外的……继续往下。所以呢，后来我们就决定把公司关掉把钱分掉，好了，我第一个问题就回答完毕，谢谢。

戴祺：这里我想问两个问题，一个是关于留美还是回国，单论社会贡献的话是留美还是回国，就是哪个可以更好的适应个人价值。（主持人：我想对你的问题做一下解释，就是你是从社会贡献的角度，就是完全从一种无私的角度觉得可以怎么样可以更好的帮中国）对，可以更好的实现自己个人价值（那我觉得老师刚刚也已经给出了答案，就是个人价值，就是自己来选择，对不对）恩……对，但是如果在美国也可以做一些贡献，在中国也可以做贡献，但是如果在美国是给美国做贡献，在中国是给中国自己的祖国做贡献，那么单论世界的话是为这个世界做贡献，我想问一下哪个贡献更大一些。（主持人：有点难，下一个问题先看看。）如果是想回国的话，留学毕业后是立马回国呢还是工作几年再回国？（主持人：对这是一个非常有贡献的问题。）好，谢谢。

主持人：要不先回答第二个问题吧，三位老师都有大家可以选择想回答就回答，不过三个不要都选择不回答。

彭笑刚：我回答第几个问题？（主持人：都行，看您）其实就像主持人一样，我们今天其实一晚上大家的意思都是说我们希望你做的是你自己，至于说……首先你要做好你自己，你比如活的幸福快乐的人，就像一个太阳一样，你如果能量有足够大，你就照的人多，你要能量小你照的人就少，放在哪里都是太阳。如果你自己都自己管不好自己，整天怨声载道，哪里都不欢迎你，无所谓，你在哪里待着都意思不大所以我想，你首先要管好你自己，在你保证能过的幸福精彩以后，你再考虑说你是回中国还是在美国呆着。很多时候我想，就像我说的，中国不缺人，中国缺领袖，如果你要是觉得你能成为一个领袖，你能回来做一些非常有意义的事情，也不错。美国嘛，其实美国也需要全世界人民支持他们的建设，如果美国你去把他高科技企业里面的外国人都赶走，美国的高科技也都要关门，所以美国人需要你去支持他们建设，你自己的选择……我想最后得出你自己的选择，无所谓的，关系不大。

李志文：嗯，我再给答案之前，我先看看我怎么看彭教授，其实我怎么看他就是答案了。你想啊，其实这个问题还是相当的功名利禄，很传统的中国式的问题，就是哪里有更大的成就啊之类的。那么，会问这个问题的人，在选学校的时候一定选从排名第一一直选到最后一名，每一名对你来讲都是很大的差别。看看这位，在化学的成就是世界排第七……哦，第八，OK……他一辈子没有念着去顶级学校教顶级学生，跟吉林，你们浙大不一定瞧得上，在排的时候一定是在浙大后面，那么他在回来之前是在阿肯色……排名要用放大镜去找排名，你看，他有多大的自信心，在谈的时候有多雍容，对他的工作有多喜爱。我这一辈子，我是幸运的，我已经在开场白讲过我是幸运的，一辈子在顶尖的学校转来转去我可以跟各位说，我在芝加哥大学，在……，在Harvard里面的朋友都是这个调，一模一样，这个是吉林大学毕业的，阿肯色里面教书的，用放大镜去找排名，还不见得能找到的，充满着信心，充满着对生命的喜爱，这就是一个真正的学者，我可以跟大家打包票，他在Harvard给演讲在MIT给talk，他没有一点的lack of confidence，没有一点的自惭形秽，而且由于它对于他学问的喜好，他常常会在有些东西上面让人家张口结舌：“哇！你怎么想到的！”如果他天天想自己的出身跟排名，他一进到这个演讲厅一句话也说不出来。因为这下面的每一个人的背景都是他天天做梦要有的那个背景，那不吓死了。那么可能一句话都说不了。做自己，我们都是一个人。只要你运气还不错，只要你喜欢上那个东西，总有一天你可以在人家的眼睛里面看到雍容。做你自己。但是你在脑海里面有一个雍容的你自己，就是有一个华丽的我，别人的眼光里面才会有一个华丽的你。你自己的脑海里面是自惭形秽的，你永远不可能在人家眼睛里面看到华丽的你。所以这个问题是很typical 的Chinese question. It’s a wrong question. It’s a bad question. And especially bad for浙江大学的学生。我们已经是很好很好的了。在座的……我同时教清华，我在浙大学生的时候我不觉得任何一个我的学生输给清华的学生。但是你们要说“哎呀，我当初没有进到清华”，OK，那带着梦一样的眼神看清华的人，你的眼神就失掉了那个精彩的光芒。那么我可以看得到，你的朋友可以看得到，将来你找到一个非常尊敬你爱你的先生或是太太，那你会在你的先生或者太太的眼神或你的孩子的眼神看到非常猥琐的你，慢慢你就越变越猥琐，那么猥琐到任何的浙大学生看到你都想吐。所以，出去的目的就是找到一个更愉快的你。任何学校都有个好老师，尤其在美国，美国那个排名是不太有用。越是好的学校，前50名的学校根本不谈排名，或者把它当作笑话来看排名。就是不是前50名的学校也不是太看排名，人家的排名我看他干嘛，不是前50可能更不谈。但是总是有些家长他实在是无知，美国有卖排名的书。小孩子在申请大学的时候也会买这些书来看，来决定孩子要念哪家大学。可是家里是有知识，家里确实父母都是念了大学的，他不怎么看排名。那么他主要的目的是让孩子愉快。其实这边是一个极好的例子，是浙大的老师，是吉林大学毕业，他就是教书的，你就看他这个样子，有多愉快！这位同学的问题我不愿答，不屑答，永远不想答。

主持人：刚答完。OK，我不是故意的，我只觉得这确实是一个很typical的问题。不过我相信大家在座的各位听到老师的解答之后都知道下次不要在这样的场合再问老师这样的问题。于佳卉同学,快一点哦，问题不要读太长。

于佳卉：老师好，我是一名大一社科新生。就像老师刚才说的，我的父母也有那种想法，他们想让我出国镀金，就是为了他们投资有回报。那么我生长在这个出国的大环境下，那么我也要将来有个更好的物质条件，还有生活要考虑。同时呢我又更希望我出国是为了单纯的开阔视野增长知识。存在这个矛盾（的情况）下，我想问老师有没有一种推荐的时间，就是出国的时间。比如说在工作一两年之后，有一定的经济基础再这样出国去进行开阔视野，和一毕业直接去进修再回来工作，这样的效果有什么差距。

主持人：时间点的选择。

彭笑刚： 我来先回答然后再补充。我觉得你先找到你自己再去念书，再去留学。你要认识你自己。包括刚才那个同学问说，面对机会你怎么选择。你不知道你自己是谁你怎么选择？你一旦知道你自己是谁你还存在选择的困难吗？不存在这个问题。所以两个问题都一样，先找到你自己。

李志文：其实，假定others to be equal。我们学经济学都会做的大假设，其他情况都不变只看这一个问题。那么如果没有其他的考虑的话，我认为出国越早越好。因为你年轻，可塑性强，吸收信息的能力也强。但是（我）完全同意彭教授的答案。你连自己是谁都不知道，别出去。那么除非你父母逼着你出去，那你就找到目的了——孝顺父母。如果父母也不讲，我有钱，那么“孩子啊，你要不要出国啊”，那你要说“让我想想”。我在哪里能找到兴奋点？那我在温州就找到了极大的兴奋点，我连杭州都不愿意住，我跑到美国干嘛？是不是？所以呢，出国是为你自己出。你真的非常miserable，其实你的父母迟早也会非常的miserable，非常的难过。你的幸福是他最大的指望。那么他们的言语啊，其实不值得太pay attention，不值得太顾虑。其实像我也是受到过很多教育，有时候呢，为了孩子我的判断也不很准确。到底是受过很多的教育，所以我的孩子顶我两句呢我就豁然开朗了。比如说我孩子想要做厨师，开始我也是很紧张，怎么养来养去越养越回头了，养出个厨师来了。其实到底是念书念得多嘛，他说他喜欢。你喜欢，那试呗。不行么，反正我家里环境还不错，晚念一年大学有什么不可以呢，或者晚念一年研究生有什么不可以呢，我真就让他去当厨师。现在家里妈妈不在的时候那个荷包蛋还真煎的不错，我还真得到了benefit。我就让他试，我起码我个人，我对我有四个孩子，我从来没有说，我从来没有问过，大概是我见得世面也够多，你要做什么。你要做什么就做什么，这是你的生命，我哪能管得着。我只能说我帮你愉快，你要做这个，你愉快是不是，你缺了五块钱，哎，我有办法，口袋里面掏五块钱，让你达到你的幸福。你的幸福我怎么能说得清楚呢？我不止是不给我孩子建议，我也从来不给我的学生建议你要做什么，所以呢我的学生写博士论文常常有写很久。那么也有人撑不住，后来不念了，他找了他真正的自己，他根本不是念书的料。他要是念书的料他就迟早会get exciting，那你可以问彭老师，我们两个都是学者，一找到兴奋点一年就可以搞好这个博士论文，有时候半年就弄出来了。我们尤其是学人文社科的，要的是那个概念，他们做实验的可能要等到3年才发芽，不发芽做不了论文。我们不需要，我们只要一找到兴奋点大改半年论文就出来了。我的学生他们有七八年毕不了业的，因为什么？根本没有找到兴奋点。整个这个经济、会计、金融，他只看到了成绩单，只看到后面的薪水带。那个字里行间他一点都不兴奋，否则不可能八九年毕不了业。这种学生我从来也不问，他慢慢就离开了。这是for his own good.因为这里没有兴奋点，他在别的地方找到兴奋点，我真的推他一下子，还帮他写几个字，害他一辈子。他已经苦了八九年了，已经够了，还要再让他苦三四年，我对不住他。所以呢，找到自己的爱。你们都要娶另外一半，到最后要不要说yes，深深的吸一口气，然后狠狠地看着对方，要看、想有没有那么一点兴奋在心里面震动。没有？拜拜。那是幸福的最重要的原因。就是看到他，心中有那种颤动，最好是到我这个年龄的时候心中都还有那么种颤动，那才是真正幸福的婚姻。

主持人：江芸珊。

江芸珊：三位老师好。今天的话题就是关于自己的。我的问题是关于兴趣、真实自我的。就是我认为干自己想干的事情本来应该是人类的本能，但是在我们的父辈身上都看到太多这样子的例子。本来一开始非常热爱编程的程序员在工作了十年以后就开始复制粘贴来写程序，然后各行各业的佼佼者在干了一段自己想干的事情之后就开始深入管理层，开始“与人斗其乐无穷”的生活，甚至设计“鸟巢”的法国建筑家他是在致力于自己喜爱的工作完成之后却被世界的建筑大师们骂为“鸟巢”简直是从天空看起来仿佛是北京城里的一口浓痰。然后就是这样子社会的大狂潮让工作的琐碎消耗了我们最初的热情。很多人在选择自己未来的时候就毅然决然地放弃了自己曾经的爱好……

主持人：你刚刚那张纸没写那么长。

江芸珊：……选择了一条通向更多金钱的人生之路。我的问题是，是否存在一种让人真正能够充满热情的、奉献终身的兴趣？如何维持自己的热情，做真实的自我？我的问题比较长，谢谢。

主持人：但是个好问题。魏先生也答一答吧？

魏任斌：问得很哲学啊，也问得非常好。关于这个问题，我只能以我切身的体会来回答这个。我觉得在我们这个国家，在我们这个国度，在我们这个社会，其实人生有很多很多无奈。比如说当我们充满理想的时候，当我们想按自己的方式去做的时候，有很多东西你不得不面对，不得不面对这个现实解决这个问题。比如说我举一个非常简单的例子：我的小孩在读三年级的时候，当时我搬家，我从城西一个地方搬到另外一个地方，把房子换大一点。然后呢，要换一个小学，要换一个小学呢，本来是很简单的一件事情。按我们国家所有制度、文件的规定是他要无条件接收的。然后我的爱人去找这个小学校长的时候，小学校长就不是很乐意，因为我的小孩以前是在文三街小学读的。文三街小学不是特别好，还可以。然后他马上觉得，他第二个问的一句话，他说是如果是文三街小学读的，一般是不接收的，要考试的。我爱人说你能不能给我儿子一个机会让他考一下，然后校长马上就再问一句“你儿子是哪个幼儿园毕业的”，然后我爱人说浙江大学幼儿园的。这个校长马上就说“哦……浙江大学幼儿园，好的，你明天就过来考试吧”。就是说人生有很多很多无奈的东西，你不得不去面对，不得不去解决。如果我们完全是理想化地去面对这个事情你处理不了。这就是目前这样一个现实。包括自己将来的职业或者选择也是这样，这个社会的大环境就是这样。我们有着这样一种文化，这样一种现实，我就举我这样一个例子，怎么来教你去面对。谢谢。

主持人：两位老师？每次都这么谦让。

李志文：那我就顺着魏先生这个口吻说下去。确实在中国你得面对现实。我们是全世界5000年来最成功的农业社会，也造成了现在我们现在作为一个世界人做的那么辛苦。因为我们的文化是根深蒂固的在农业社会，在九品中正，hieratical这样一个society，所以我们得面对现实。但是呢，你对生命要有激情。你说不就是我念了个文三第八小学，这个也就是个过程而已，你只要对生命有激情。真正是念到了一点东西，肚子里有点学问，就可以脱离这个环境，你不要被现有的制度打倒。这个现有的制度对你来说一定是暂时的。所以呢你就不要把现有的这个制度当作牢不可破。你不管到哪里去你都要面对制度的束缚，美国也有的，欧洲也有的，都有制度的束缚。这叫做，经济学叫做budget constraint，预算的束缚。我们要在预算的束缚里面把自己做到最好。所以要带着激情，带着希望去面对人生就可以过得很好。

彭笑刚：我接着李先生的话说。我想呢你可以回头去看一看，去看看老舍的东西，去看看鲁迅的东西，你就会发现一百年以前的中国人活得跟我们真的是太不一样了。你认为今天中国的环境如此之恶劣，那么你回头去看看那个时候的环境。我相信你现在可能是该面对现实是要面对现实，但这并不代表说你放弃你自己。我不这么认为，而且我相信这不是历史潮流。如果真是那样大家都要放弃自己做一个所谓的现实的人，那我们就没有希望了。我们也没有今天，也不可能有今天，就是因为有那么多人一百多年以前那么一些人他们就不甘心于我们在封建社会这样一个文化，所以我们才能到了今天。今天不好，我知道刚才我其实在这之前已经提到过，其实我们每一个人都是抱怨社会的不好，都不做自己。学生不好好念书，老师不好好教课，系主任不好好做系主任，校长不好好做校长，部长不好好做部长，我想，你不好好做你自己，这都是问题。我觉得懂得生存，你没有必要去拿着自己的……来赚钱，这是没必要的，但是社会给你的还是有一定的灵活性的。而且有时候要付出一点代价。再有最后一点我想说，你不妨问问自己，还是那句话，你是谁？什么让你觉得幸福？什么是你最重要、最重要、最重要不能放弃的？有了这些东西，人的一生你能够管好一件事情就已经了不起了，能够做好两件事情那你就是一个不一般的人，如果能够做好三件事情那么你是一个伟人。所以没有那么多顾忌，没有那么多得失成败的东西需要去管它。最后我想可能也快结束了，我可能是最后一次讲话，我想可能大家说说我们是大师。他们两个可能是大师，我不是，我不是大师。我就是一个普普通通的人。我也不认为我坐在这里是你们今天的导师，这个说法是鬼扯，我就是一个人，OK。我有我自己数不清的缺点，数不清犯的错误，这都没关系，这活的就是我自己，仅此而已。千万不要说我要把自己搞的好像我怎么怎么伟大，我怎么怎么完美，这个是错误的。我不是大师，谢谢。

主持人：谢谢彭老师。时间过得非常快啊，大家看看表已经9点半了，我们这个对话已经进行了三个小时。真的非常感谢三位老师，讲的非常尽兴。讲出了很多被屏蔽的话也好，内心的话也好，我相信今天是在座的同学可能是很重要的一个晚上，可能决定了很多，为他们将来的很多决定都打下很重要的铺垫。其实彭老师您刚刚说您是最后一次（讲话），其实不是，一会儿我来告诉你为什么。

彭笑刚：美国的历史，你比如说像早期的一些美国国父们的著作他都读过。所以就他这种人，在那个社会里面他可以走到这个上层上去，他对周围的文化，天天打打高尔夫这些东西他很在行，没有任何问题。Anyway，最后我成功地把他劝回来了，叫他到我们杭州来创业。另外，还有一位刚刚去年八月份在美国的……公司，你们有没有听到过？这是美国的一家非常有名的公司，（他）在那个公司他是负责全球电子材料的设计、开发和市场化的，也是他们公司的下一代CTO的接班人，我和铁成花了两个月的时间终于把他骗回来了。为什么？因为讲实话我们中国没有高科技文化，我们需要把这些美国的高科技文化这些东西引进来。是不是我们这几个人就可以了呢？是不行的。最终要一大批人。这些人哪里来？也许就是你们。但是还是那句话，我既不劝你回国，也不劝你不回国，这是你的选择。

李志文：我就从另外一个角度来看，也是接上那个投资报酬率。为什么出国容易？因为你们都很优秀，就考G考托也难不住你，只要你们想出去你们一定都能出去。那么为什么回来难呢，投资报酬率计算，怎么计算？就是人比人气死人。那么你到了美国其实要找工作还是很容易的，美国是真正一个开放，没有种族歧视，可能有点种族隔阂但绝对不会有种族歧视，人人平等的。所以你会觉得在那里比这里还像个人，人家把你当人看，在这里你出身不对，你还不是人。所以呢你在那边头几年你会过得觉得很舒适，觉得这个社会很公平，也开放，那么在那边由于学术的发展比这边要前进很多，所以你也知道那边学的比这边学的多。所以到你考虑要回来时候某某人已经当了系主任，当年他考G考了五次也过不了，最后只好委委屈屈留在浙大念完个博士，好像马屁功夫行一点弄到了系主任，那你就很难忍下这口气。我说回来，接他的系主任，你楞是要当个副院长，你的马屁功也不行，对于中国的情况因为离开很久又不熟，所以那边不是活不下去都不回来。人还是要活下去，所以一出去回国回不来。那边的环境是个开放的环境，还是复杂的环境。为什么会说人人又想回来呢？家在这里。中国的文化是很特殊的文化，我们是自己有一套文化体系。如果我们是个小国，虽然自己有一套文化体系，可是很容易受其他文化的影响。像我有几个Belgians比利时的同学，荷兰的同学，他在美国如鱼得水。偶尔回去看看，也没有什么留恋就回来，因为在荷兰就没有真正所谓荷兰人，那里面有各种人种在那个小国里面进进出出。中国不一样，左右邻居都是中国人，还是河南人，没有那个河南口音觉得（不够）亲切，所以回来（的意愿）很强。但是那边是个开放的社会，是个人人都有点机会的社会，不是你很满意，但是也舍不得放下。所以那边的华人一辈子挣扎，年年说我想找个机会回去，年年也没有动，不知不觉都已经到了退休了。也只好到那边选个墓地，叮嘱孩子将来你每五年得到我的墓地来看一看，还不敢想说年年来扫墓。所以那边的机会是不错的，尤其是头几年，写信回来都是蛮骄傲的，比国内的薪水高一倍啊，高两倍啊，很快也升了一级啊，日子却是越到后面越乏味，越无聊。一旦三千尺的房子已经买了，两部车已经有了，你真想不到还要买些什么。你去买那些名牌服饰谁来看？只有你的老婆或是老公在看。那么一开始觉得乏味，那你就想回来，但是已经是不可以，因为那个社会的上层需要有足够的关系网，足够的经验，对社会结构制度的了解，你都没有。你有的只是比中国的高明一点的知识和技术，那只是所有事业的一面。那边的书比这边好太多，头几年学到的也很多，给你写信告诉你的都是比这边好的。……但是我喜欢黄皮肤，这个心思越老越明显，所以你们的问题不是现在的问题，而是15年后，20年后的问题。

（互动环节：问答）

主持人：好，就像我们刚刚说的，这次我们首先还是问一个共性的问题，就是国内外教育制度——这是一个老问题——国内外教育制度的差异。大家挑一个侧面来讲就行，因为差异太多，你们觉得最大的好处、最大的差异是什么？我觉得魏先生可以从国内外教育出来的人的差异这个角度（讲）应该更好一些。给您太大压力了（笑）。

魏任斌：每个人理解不一样，我谈谈我的理解。因为我认识不少从国外留学回来的人，跟他们讨论过，我是通过跟他们的沟通、交流，我感受到很多明显的差异，我觉得很重要的是心态上的（差异）。从美国包括从欧洲回来的人，我觉得他们，特别是从美国回来的，每天在国内工作的时候哪怕遇到再大的困难，哪怕身上没有钱，他们脸上都洋溢着淡然的笑容和自信。不像我们国内的，从幼儿园开始，小学、中学、大学，到了结婚以后，到了老了以后走向坟墓，一直是愁眉苦脸，我觉得这是最大的差异，就是说不同的教育制度培养出来的人的这一点是使我感触最深的。好，谢谢。

李志文：我主动接上面的，这个题目我有很多话想说，但是尽量说得短说得少。我觉得中国跟美国教育有很大的差别，我们说你们出国一定要考虑回来的问题，回不回得来——可能回不来，但是值不值得出国——太值、太值、太值得了。我认为中国跟美国，以及世界各地，我去了大概几十个国家，做过演讲的有上百家学校，我以我对各个大学，各个地区的大学有很深的了解，美国大学的优秀不是欧洲能比的，是中国大陆所完全没得比的。那么，并不是人，浙大学生非常优秀，我不相信芝加哥的学生一定比——我教过芝加哥么，我教过俄亥俄，教过Wharton——我不相信……的学生、芝加哥的学生一定比浙大的学生强，尤其是那些知识的考试，考……啊，考Olympic，一定是考不过你们的，但是那边的学校，就是一百名的学校，甚至是五百名学校的教育，我都认为比浙大好。我觉得它的问题就是我们的体制问题，我们老师的大部分精力，彭老师是例外，他是在外面呆了十五年，进了千人计划，我这些枷锁不在他身上；我也例外，我承认，我爱做什么做什么，弄得校长一点脾气都没有，但是我们可怜那百分之九十九的老师，他们每天都受到各种不合理的压力，他的经历几乎根本没有放在教育上嘛，因为那些不合理压力已经用了他们的全部精力了，看到你就是一副哭丧脸，就想压榨你，能不能……，能不能让你老爸过节的时候送两盒月饼过来，就是制度造成了这边的教育是非常糟糕的教育。当然我们也在变，我们也在改，我认为不是短期能变的，所以我这么说是为了验证“出去、出去、出去”，而且呢要重新考虑什么叫做人，人怎么活在这世上，出去……，在中国根本就不是人，因为这个农业社会不把我们当人看，到现在为止，官叫做牧民之官，我们是狗我们是猪，我们的长官圈着养着，我就希望我们的文化能彻底地改变。我爱这个地方，所以每次骂这个国家的时候我心痛，那么我带着极大的热情回来，虽然我受了很大的罪，我也舍不得走。但是，我要告诉大家我在受罪，我只是舍不得走而已。所以呢，我巴不得我们十三亿人口全部出国留学，回来换了一个脑袋，哇……这里成了人间天堂，那是杭州呢，真正变成了天府之地。但是我觉得由于我们非常落后、非常愚昧的农业社会制度，剥夺了我们大部分人的理性与人性，让我们的生活相当的被动，每天在尔虞我诈、你斗我斗中间去求生存。出国非常非常的值，出国之前稍微铺点路回来，为你的那个系主任送两盒月饼，以前从来不送的出国前也送两盒月饼，把带着照片的名片框在那个相框里面，用金相框给放在里面，送给那个系主任跟老师，让他们想着你，有办法将来让你回来。回来非常的难，外面的教育非常的好，因为所谓知识性的社会、知识经济是欧美发展出来的，他有那种开放的环境、自由的思想，和Socrates苏格拉底的寻找真理的文化，造成了知识，尤其是最近五百年的知识，主要的产生地方是西方，欧洲跟美国，尤其是美国，所以出国非常的值，那边念书很过瘾。你开始悲哀的时候是你毕业的时候，毕业的时候每加一年，你生活多miserable一点，到了我这个年龄，你就变得非常miserable，想家想死就是这种情况。所以我预祝大家的G统统都考得好得不得了，杀鸡（G）如切豆腐，（笑）但是更重要的，我祝各位杀完鸡（G）之后能回来吃鸡。（鼓掌）

彭笑刚：刚才李老师讲了很多美国大学的好，那么我来唱点反调。把美国大学说得像天堂、像李老师那样的天堂我不太赞成，但是呢，如果说中国的大学不如美国的大学好那我还是不赞成的。这样说吧，美国大学的办学理念，或者美国研究生院的办学理念，从理念上肯定是胜我们一筹，因为美国的教育是人的教育，从文艺复兴以后，文艺复兴的真正最终、最好的成果是美国，但是美国它也走得很极端，这个事情我想几句话讲不完，就讲到这里，就是美国的教育是人的教育。那么我们中国的现在的——以前的教育我们不去管它——现代教育，在我看来呢，中国的小学大概像是中国的私塾加上一点现代的科学文化知识，这是中国的小学。中国的大学是什么呢？是高级小学。因为我们中国的大学办到今天这个局面是什么呢？那就是我们根本就不是在教育人，我们是在培养人才，在这上面做功夫，这时就要出问题。你们在这里坐着站着的时候应该想，怎么样成为一个人才？怎么样到社会去赚钱？怎么样在这个系统里面？无论是中国也好美国也好，一个阶级中间，成为中间的一员，不是为自己，我认为这是一个大目的。李老师讲中国的农业社会，我想大部分同学可能更熟悉一个说法就是封建社会。刚才李老师讲系主任什么的，我回来我不会拿这个东西，校长让我带我也不会带，那个东西是什么，刚才李老师还讲了一个挺有意思的东西，名片，我回来发现，我有时候借到一个名片，那个title可能有十几个，他是在告诉我们什么呢，告诉我他不是人，他是这一些title,他不是他自己。你们以后是不是要做成这样子，我认为这样是不行的。中国的大学按李老师的说法是不好，非常的不好，那我的说法呢，美国大学不怎么好，中国的大学更不好。中国现在的是一个高级小学，我们现在有的只是……现代教育只有……没……，这是大问题。我们大学的老师能教知识，但是不能教你智慧，这是大问题。谁来改变这个状态？……是不会做这个事情，……，还是刚才那句话，靠我们这一代人，也靠你们这一代人。等是等不来的，没有别的办法。所以对中国的大学，往前面看我是充满希望的，我也觉得……。我选择浙江大学其中一个很有意思的理由，那就是我在这个大学中间，大学的这个校园里面，我碰到一个人，他叫竺可桢。这个人，如果说没有竺可桢，浙江大学就不叫浙江大学，这一个人改变了这个大学。这就是，我刚才总鼓励大家说我们浙江大学培养的是领袖，就是这个意思，一个人可以改变一个学校。也许你能做，也许你不做，也许你们说彭老师在这里净说大话，这是没有办法的，要做领袖第一条是什么：牺牲精神。你得准备牺牲，也许你告诉我说你不想牺牲，那没关系，活你自己。OK，我想中国大学以后，我对中国大学充满希望，我相信，我跟李老师在这上面可能稍稍有点不一样的地方，就是我认为中国的教育非常值得做。而且，我们回过头去看，人类历史上很有名的哲人最后实际上都做了老师，你说我们的孔老二，是不是当官不成，最后干了什么，教了弟子三千，这是我相信在中国、在人类历史上做的最好的事情。孟子，实际上最后也做了老师；释迦摩尼在干嘛？他实际上也是在做老师；你说柏拉图在干嘛？苏格拉底在干嘛？教育，我相信这是人类整个往前面发展的一个不可缺少的关键链条，也是人类的希望所在。我觉得非常值得做，中国的大学老师，我也觉得非常好做，比美国大学老师好做多了，为什么，因为我觉得我们的学生比他们的好，你们愿意学，这是中国文化之间你说是它好也好，不好也好，这是中国文化的一个特点，那就是非常重视教育，但是我想提醒大家的是，教育，……是自我教育，就是做你自己，你问问你是谁，我就是我对中国大学现在教育的一个想法，你们进了大学自己教育自己。（鼓掌）

主持人：关于教育这么深刻的问题，我们想继续地往下挖。刚刚三位老师提到了教育制度的差异，这个教育制度肯定是无法脱离于它的大的政治经济社会环境的，所以我很想问问三位老师，至于国内外的政治经济社会环境的差异，刚刚彭老师也讲了他看好中国的教育，但是中国的教育要怎么做，我想听听三位老师的想法，因为这其实也是我一直在想的。

李志文：彭老师说中国人接触的文化是一样的，所以要挑战，还是他先说好了。（鼓掌）

彭笑刚：能不能重复一下你的问题？

主持人：可以简略地讲一讲国内外政治经济社会环境的差异，这个可以简略，因为太多了，再就是因为你讲了你看好中国的教育，因为中国的教育应该去做而且好去做，但中国的教育怎么做，教育的前景以及如何去实现。

彭笑刚：OK。你的第一个问题，就是中国和国外政治文化社会的差异是吧。这个问题呢，我赞成李老师的说法，就是在我们中国，没有人，这是一个大问题。西方自从文艺复兴以后，所谓叫文艺复兴这个叫法是不正确的，实际上是人性复兴，是人性、个性的崛起，这一点，我想，是说人家花了差不多一千年的时间过渡到今天这种体制，在美国，尤其是在美国，就像刚才李老师所讲，美国的教育比西方、比欧洲还要先进，我想先进在这里就是每个个体他比较成功地实现让每个个体都明白他是人，他对自己负责任，这一点非常非常重要。那中国的情况呢正好是反的，那就是我们是一个链条，我们只有外在的，那就是每个人都是什么总，每个人都是什么什么长，全是这些东西，都不是自己的。你出去叫别人，好像大家都叫李老师、或是彭老师，这个东西某种意义上说起来这……据我所知在美国大学里面叫教授他就认为你是在开玩笑，至少说在研究生院，像我在Berkeley的时候，我的老板Howard XX，有一次一个人跟他说话叫Dr. XX，当时我听了觉得这个完全……，后来我们几个实验室的同学在一起吃饭，我说刚才那个人找Dr. XX，他们都认识，完了我说我们是不是应该叫professor XX，他们说老板会踢你，为什么？他是他，他是XX，他是他，他不是教授，首先不是教授。我想这个就是差异所在，首先，李老师那句话，在中国我们大家都还不懂得怎么样去做人，不懂得怎么样去做自己，这一点我非常赞同李老师的话。像你问题中是中国大学怎么做，我这么对它充满希望，为什么对它充满希望，我自己的观察那就是中国有个很有意思的现象，那就是大家都不管自己的事情，都去管别人的事情。我们教书的，不好好教书，我们整天去抱怨系主任怎么怎么坏，我们去抱怨校长怎么怎么不做事情，市长怎么怎么不做事情，学生怎么怎么不做事情，都不说自己都不管自己，为什么我们不关心，因为他们不好，所以我们都不管，这是个大问题，对不对？我认为，中国，无论是整个社会也好，整个教育系统也好，最重要的那就是每个人，要做好自己该做的事情。我是教书的，那么我做我教书该做的事情，记者要采访我，可能不理他。最近几天我接到好几个北京来的电话，说要采访我，我说我不是新闻人，但是今天，你们这个SOSA……，你们找我，我答应，为什么？因为这是我作为一个老师该做的事，我做我的本分，对不对？我不是一个新闻人，我不去接受记者采访，我不管你是谁，对不对？我做我的本分。那对于整个中国社会，教育该做的事情，我想第一个该做的事情那就是每个人做好自己。我不知道李老师是不是赞同我的观点，不赞成也没有关系，下面是您的机会。（鼓掌）

李志文：我不但赞同，我觉得你把我的话都偷光了，害我都没多少话要说了。确实是，我认为西方的文化，因为它是西方文化出来，从希腊城邦文化出来，Socrates他的开始的几个问题都是从人的角度来看问题。我们不是，我们是从神的角度，我们有个华北大平原，有个黄淮大平原，从很早就是个大帝国，很早地就把君主神格化，我们是神下面的一个商品，我们是物品，上面有神，这个文化方面有很大的东西方的不同。我想要强调的是，中国由于这个文化，我们那个humanity，叫做人文的上面，是非常非常弱，就是念四书五经，甚至你去念《论语》，你也感觉到孔夫子其实也是在一个非常hieratical的society，就是一个层级分列的society，让每个人找到他的本位，按位让这个社会和谐，那么我们伟大的党，天天也在做和谐，其实我要跟、我非常想跟胡锦涛、温家宝讲，我们要的不是和谐，我们是要心平气和地讲理，我们要懂得说I don’t agree with you,而不是说I always agree with you.（鼓掌）我们没有这个本事，由于我们没有这个本事，有了agree with everything, you don’t have to think, you don't have to discuss, 中国的学生没有讨论的本事，思考的本事，有很强的背书的本事，有很强的按照方程式去做出东西来的本事，这就是为什么我们的工学院——对不起——我们的理学院，好像已经跟世界接轨，接轨的部分是按照formula去做，真的是creative thinking就是我们的工学院理学院也不行，那这位（彭笑刚）是例外，省的吵架（笑）。所以呢我们需要humanity的训练。那么这个谈到由于这样我怎么做李志文班。我出去以后就回不来，尤其是念我们这个人文社科的，我们出去就回不来，所以我做李志文班的一个做法是day one,在进来的那一天，我就在设计他们怎么回来，我有很大的动力，说你要去学外面的文化，外面的思维方式，然后呢，是一帮人回来，相濡以沫，那么大家在一起保温，撑过最困难的前三年。我相信连你（彭笑刚）这个土鳖出去有了大成就回来，恐怕你的头三年也不怎么太好过。好过那是因为你的土鳖做得好，在国内呆了很久拿了博士才出去，一般海归回来头几年是很辛苦很辛苦。所以我们绝对要学西方文化，因为那是现代的生产方式、最佳制度设计。中国的最佳制度设计时农业社会的制度设计，封建社会的嫉妒设计已经过时了，我们要改变我们的制度设计，那么我们就像针一样地插进这个社会，人人讨厌，人要把你拔掉，那出去之前你就要把你回来的路铺好。我们一个班就那么几个学生，那你要自己找团队，自己去想怎么能把路铺回来，要是在外面你没有把西方的文化学到了，你白出去了。真要学formula，中国的老师教formula比外国老师教得还好，那么你学完以后绝对是一个逗点一个句点都不差，全背出来了，全又被吐出去了，吐在上面，但是你们没有思维能力，没有说在做的工作里面为自己找到很大的幸福感，很大的兴奋感。在西方，你看人家怎么做，你慢慢就学到了。那是出国的理由。由于出国的理由，由于出国会让你在文化上面，在人生目的上面产生了变化，产生了超过化学的变化，可能是生物性的，基因性的变化，那你就要回来有抗体，你身体上面对国内有抗体，国内社会对你也有抗体。那怎么融会？所以，出去是要的，否则我们这个社会变不了，我们要有足够的人，这个社会这个世界才会变化。我把不得看到在座的每一个都出去，有长的，有短的，我也巴不得看到你们都回来，改变这个社会，在自己的土地上enjoy the life，enjoy the knowledge，这是我对各位的期望。

魏任斌：我也来讲讲我的看法。在我看来，咱们中国大学的教育和欧美国家的差异，在我看来有两个主要原因。第一，制度的原因。制度的原因是个很敏感的话题，我就不谈了。第二个原因是什么呢？文化的原因。我们国家有什么样的文化？我们国家是一个具有五千年历史文化的国家。我们从小时候，父母就跟我们讲：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”“黄金屋”是什么？是钱！“颜如玉”是什么？是美女！告诉我们要好好读书，读了书，这个钱，这个官位、功名利禄、美女都会来的。所以我们产生了很多很多应试教育的方法和思路。所以我们大家都拼命地去做这个事情。这么多人去考公务员，但是呢，西方人不是这样看的。他们认为读书是为了让自己过得更好，使自己有个体面地，或者说是自由的生活。所以很多人也不一定要读书，但是我们不一样，我们更多的是为了周围的亲人的面子而读书。这个是文化的原因。要改变这个教育的差异，可能就要改变文化了。但是这个文化的东西是一种习惯，是一种几千年形成的，你说要改变，不是那么一件容易的事情。同时我认为，文化他有的时候也不是一件坏事情，差异有时候也不一定是坏事情。我们中华文明为什么能延续到现在有五千多年的历史而没有灭亡，总有它的道理。四大文明古国，有的已经差不多了，而我们的还存活着，所以我们有我们的理由。所以在我看来，我们的教育制度教育方法和国外是有很多不一样的，是有文化差异的原因形成的。具体该怎么做，我也不知道，我觉得刚刚两位老师讲得好多了，所以还是听他们的意见。

主持人：您希望我们喊你什么呀，彭老师? OK。刚刚魏先生提到了文化的问题，我们接下来就想问一个文化的问题，但是它可能更小众，就是讲这个留学生的文化。因为我上个月在斯坦福，我前段时间也跑过很多学校，接触过很多在国外读书的博士生，但是给我看来更多的是中国的留学生和中国的留学生在一起。真的是这样,真的是天天在一起，尤其是工科生，因为实验室中国的留学生好像也特别的多，理工科，然后大家就都围在一块儿，说着相同的话，做着相同的事，包括出去买菜，到中国的超市买菜，一块儿做饭，一块儿过春节，都是这样。因为出国的时候，你就是要面临你是要融入美国的社会还是你依然保持这些中国的朋友，我很想问在国外的这种，比如说留学生活，比如说你怎样定位，你是和中国人在一起，还是天天跟美国人在一起玩儿呢？这种迷惘，这种定位

魏任斌：我觉得应当是half and half，一半一半，就是说你既要有美国朋友，你要想融入这个社会，你要有美国朋友，也要有中国朋友，都需要。如果你光天天喝中国人在一起就是去了学习的意义，你回来以后很多美国的东西你一点也没学到，回来后发展会更难。

李志文：我觉得这个答案其实因人而异。看你的个性，看你的个性。其实，你要按着功利主义，我非常同意魏先生讲得，我们的文化是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”中国人的俗气，中国人的功利是世界第一。所以你要带着这个功利主义，其实在那边也很难交到朋友。因为欧美人不怎么功利，他是以人为主的文化，以个人为主的文化和生活，所以它真正的答案也就是让你在欧美活得比较适宜的，还是把自己当一个人，把别人当一个人，而不是带着功利说要把英文学好。你要跟人家学英文，人家要交朋友，谈不到几分钟谈不下去了。所以，你是要交朋友，人家是要交朋友，几杯酒下肚，一个晚上也就过去了，变成了很好的朋友。所以到那边，不要功利。就是说，就算只有三年五年，这三年五年把自己当作一个人来过日子。只要你把书还念得可以，能毕业，不需要拉一大堆朋友的，基本上你在实验室好好干，试瓶没有弄碎，一个论文也就出来了，基本上那边毕业的难度并不大，有没有人管你，所以在那几年，随着你自己的性子，不要说交朋友，参加团队的活动就是为了下一步的事业有什么进展，因为一年两年改变不了你，改变不了你，对你的事业根本没有帮助，反而你做一个真正的你，你交了几个朋友，你比较relaxed比较comfortable，interview的时候，态度跟别人不一样,I can stay ,I may not stay, it depends on how I feel about it.你就不知不觉拿到一个offer，那么试个一两年吧，不知不觉升了级，那么再试两年，不舒服，不舒服就回来嘛。所以你把自己当作一个人，我去那边我就是要enjoy 那个experience，我出去家里总是要发钱，既然发了这个钱，你就跟你老爸讲：“你爱我是不是？这个钱是买我的幸福的，你买我的幸福你就让我花，你觉得你的孩子还可以吗？我就不会乱花，我怎么花你就不要管了。是不是升官发财那是我的事，升了官也是我升的官，发的财也是我的财。你的财是你的，我的财是我的。你不爱我你就守住你的财，别给我学费，你爱我，你给了就不要再问。”这种心态你可能会有几年相当愉快的人生，而且回来不容易。我说你们出去回不来的，因为你带着升官发财的心，“书中自有黄金屋”的心，你根本回不来，因为两边的环境不一样，你比什么？你比官级的大小？比薪水？你怎么比都不会回来。反而你说你出去的几年是家里省吃俭用让这个宝贝孩子出去寻找到自己，那你随时可能回来。出去，一定要把回来的路打好。开始我还没有答案，但是主持人很懂得问，几乎就问到答案，还有我的co-speaker有很多经验，勾出了这个答案，if you think you are a human, you’ll be able to comport. Human can go anywhere he wants to.所以你把自己当作一个人，你那里都可以去，当然可以回家；你把自己当作一个物，尤其是一个有等级的物，你就绝对回不来。心态要正确。那你们可能注意到李志文班有个特殊性，我几乎不谈考试不谈成绩，你只要进得了李志文班我几乎不看成绩。我只要GMAT700，因为人家要问我这个班好不好啊，我就会说我这个班GMAT最低700。你说好不好，你说不好就不好。不过700不是很容易考的，但对浙大的学生700也不怎么难，了不起你考个三次也能考到。好了，就不要讲成绩了。洋人本来就不问成绩，你自己也安了心成绩还可以。去那边enjoy a different lifestyle，然后你将就回来。你真是带着一个很健康的心出去，很健康的心回来，你回来的事业不会太坏，因为中国西化得很快，你们这一代和你们老爸那一带是完全不同的思维方式，虽然你还是very much Chinese，but different type of Chinese，所以心态对了，你回来是相当容易的，去交朋友就是为了交朋友，你就会交到相当好的洋朋友，美国人是非常天真的，他天真就是因为他是real person。所以他看到喜欢的就会傻呵呵地喜欢，不带着一点世故的喜欢，那你也会变得天真。那几年书也念到了，生活也会变得愉快。李志文商学班的学生到那边天天设计到哪里玩，因为浙大学生要考及格太容易了。你要都拿第一，那就完蛋了，我又二十九个学生在那里，哪里有二十九个第一名。只有一个第一名，有28个miserable person,因为他不是第一名。所以不去谈名次，就是去玩，去看看，去了解。如果是去学习，就是去看书，去找知识，你回来也容易了，你在那边过的日子也会很好。我讲得太多了，这是一个philosophy statement.

同学甲：小彭老师让我们问问自己是谁，我非常想问小彭老师一个问题：你是谁？你是什么时候找到你自己的？

彭笑刚：我姓彭。我一直认为一直到三十多岁的时候还以为，我对人的定义是：一个人是他过去所经历的总和，是他社会关系的总和。我在三十多岁以后的某一天，我忽然明白了这是错误的。我是我自己，我来到这个世上，我有义务有责任有权利找到我自己，明白我自己。我想知道我作为人活在这世上，支撑我下去的东西，我的灵魂的第一原则是什么。那我的答案我发现一个很有趣的问题，就是这两个问题我只能得到一个答案，那就是说如果某一天谁告诉我说整个人类二百年以后全部消亡，你说我该怎么活呢？我的感觉是我恐怕不会像今天这样活着，所以我的结论那就是说我是整个人类链条中的一员，我是因为周围的人的存在我才有活着的价值。第二个问题是说我有权利我有义务活得幸福快乐，但是什么让我过得幸福快乐呢？如果说给我世上所有的财富，这是好多人所追求的，然后告诉我说你以后不许再和任何人打交道了，你说你会做什么选择呢？你是要这些人，还是要这些财富？我的答案很清楚，那就是我是整个社会中的一员。所以，这两个东西那就是说我认为我活在这世上我的灵魂第一原则就是有周围这些人，有将来那些人，因为各式各样的爱，因为个体的活或是抽象的，就是那么简单。所以我做事情基本上这就是我的第一原则，我用它来判断，但是你就会得到一个矛盾的结论。你这个人你整天讲你独立自由对不对？你说你要做你自己，你现在弄了半天你要为别人活着，这是不是一个矛盾嗯？我认为不是。在灵魂上我做我自己，只有我认为对的事我才会去做。但是，独立自由不等同于自私自利，这是两个完全不同的范畴，完全不同的概念。那么，到现在为止你对我是谁是不是有一点感觉了呢？那就是说另外你还可以从别的方面去看我是谁。我讲得刚才是我的内心世界，那你也可以从外面来看我是谁：我是浙江大学的教授，所以我做一个教授该做的事情，我选择了这个职业，我选择了做教授，这是我实现人生的方式，教育是最值得做的事情，因为按照我的灵魂原则来判断，这也是我自己最值得做得事情，也是我认为实现我人生最好的方式。谢谢你！

主持人：再次感谢彭老师。

李志文：我忍不住要说两句。我们的背景非常不同，极度的不同。一个是理工，一个是人文；一个是在台湾出生，几乎是纯海归，在海外几乎呆了一辈子，一个是在这边拿到博士学位。今天我发现我们的想法是惊人的相似。而且，从客观，我们不是讲名利吗，讲人家怎么去看你的社会排名吗，那么用中国这个相当恶心的排名制度，我们的排名也是差不多一样，他在化学里面，我在社科里面，在这个社会都算是相当高的，但是我们两个都不把这个当一回事，如果当一回事那么估计也排不到这个排名。我们追求的也就是人的价值，我们都没有串过场，他说的话我几乎全同意，我猜我说的话你基本上七成同意，所以，我在海外呆了很久，我身边全都是成功得不得了的人，因为我搞的是金融，身家用billion dollar的都有好几个，有十亿美金以上的都有好几个，你跟这些成功的人，客观的成功，就是很有钱啊很有地位，你会发现他们没有把这个钱当一回事，没有把这个地位当一回事，因为把这个钱当一回事的人永远拿不到这个钱，永远达不到这个地位。

主持人：谢谢大家陪我们度过了这么久。如果大家觉得今晚上很受教就热烈鼓掌，觉得找到了自己也热烈鼓掌！也希望大家继续关注出国留学学生圈。谢谢大家！大家晚安！

顶尖分析师报告2： Goldman Sachs 分析师报告

李志文 — Wed, 06 Apr 2011 21:05:41 +0800

下面是GS 对人行货币政策的分析。做一个好的分析师要有极快的学习能力，及极好的分析眼光。

Goldman Sachs Global ECS Asia Research

The People's Bank of China hiked benchmark interest rates by 25 bp, rate hike cycle coming close to an end

April 5, 2011

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The People's Bank of China (PBOC) announced on April 5 that the 1-year benchmark lending and deposit rates would be hiked by 25 bp to 6.31 % p.a. and 3.25% p.a. respectively, to be effective April 6. The PBOC also raised the demand deposit rate to 0.5% p.a. from 0.4% p.a. It is common for the PBOC to make rate adjustments at the end of official holidays (the country has been on a 3-day Qingming/Tomb Sweeping holiday since Sunday. The last rate hike occurred on February 8 which was the last day of the Lunar New Year holidays). We believe the hike leaves the interest rate differential for commercial banks largely unchanged, which is a typical practice for the PBOC.

We believe several factors probably contributed to the decision: 1) yoy CPI inflation is expected to remain at elevated levels at least in 1H2011. In particular, March yoy CPI inflation is widely expected to reach the recent new high of 5.1% (reached in November 2010) or higher; 2) rising oil prices is perceived to be adding further imported inflationary pressures; 3) property prices continued to rise in February, despite the tightening policies the government started to implement on the sector since January; 4) there have been a few occasional cases of panic buying of daily household items ahead of the rumoured price hikes (these hikes were eventually stopped by the National Development and Reform Commission), which seem to suggest inflationary expectations probably remain relatively high; and 5) real economic growth seems to be holding up fine at least up to now which makes senior policy makers at the State Council more willing to allow the PBOC to continue to tighten.

We believe the magnitude of the overall policy tightening package since the start of the year has been large enough to cool down aggregate demand growth sufficiently to lower underlying inflationary pressures. This tightening package includes 1) monetary tightening (mainly in the form of quantitative controls on bank lending); 2) fiscal tightening as reflected in the rapid rise in fiscal deposits which was Rmb291 billion more than the increase during the first two months of 2010. The tightening was driven by very strong growth of fiscal revenue which was 36% yoy during the January-February period. The Ministry of Finance still has not released fiscal expenditure data but judging from the change in fiscal deposits, its growth was likely to be slower than that of fiscal revenue growth; and 3) other administrative tightening measures on the property and automobile sectors (in the form of restrictions to purchase). Given the nature of the most of the tightening measures tend to be administratively and quantitatively based, price-based tools which include interest rate hikes and currency appreciation should be welcomed as we believe they tend to be more efficient in resource allocation. Having said that, we believe the 25-bp hike is more a signaling tool than anything else because of its small magnitude.

Going forward, we expect the government to broadly maintain its tightening policy stance in 1H2011 given the expected elevated yoy CPI, though there might be some subtle adjustments as underlying inflationary pressures come off. Specifically, we expect the government to 1) hike interest rates one more time (with more risks on the downside, i.e., no more hike, than upside, i.e., two hikes or more, given our expectations that sequential inflation will likely to soften). 2) Hike the reserve requirement ratio as a regular tool to manage interbank liquidity; 3) allow further currency appreciation (despite the deficit in the first two months of the year which we think was at least partially seasonal and will disappear going into 2Q2011); 4) maintain a relatively tight quantitative control on bank lending, and 5) maintain administrative controls on the property sector. On the other hand, the effective tightening in fiscal policy might see some adjustments as new fixed asset investment projects kick off. This package should be sufficient to control underlying inflationary pressures going forward and the combination of lower sequential inflation and a higher base in 2H2011 should lead to a meaningful fall in yoy CPI which should allow the government to loosen policy again. However, if the government continues with the full scale tightening as it did in 1Q2011, the economy will be at increasing risks of over-tightening, in our view.

Exhibit 1: Deposit and lending rates

Source: PBOC, GS Global ECS Research.

Yu Song <mailto:Yu.Song@gs.com>
Helen Qiao <mailto:Helen.Qiao@gs.com>

For Goldman Sachs economic data and forecasts please visit Goldman 360 <https://360.gs.com/gs/portal/research/econ/erwin/erwinforecasts/>

We, Helen (Hong) Qiao and Yu Song, hereby certify that all of the views expressed in this report accurately reflect personal views, which have not been influenced by considerations of the firm's business or client relationships.
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李志文商学班师生盒餐会第十一回

admin3 — Thu, 31 Mar 2011 21:54:48 +0800

时间：2010年11月17日地点：管理学院七楼会议室

参与同学：LYH，WY，LYW，GWW，JCW，HJB，DMM 汇总人：LYH

同学：李老师的看法其实是说在中国这样大风大浪的环境中，李班的人就像一条条铁索连接起来的船，这样我们能够经受住风浪的考验。想问一下我们班委在这样的环境下应该担任一个什么样的角色?

李老师：其实我在回答你这个问题“班委该做些什么”之前，想说我的想法。但是说出来你们也不一定理解。那么，昨天我和赵可老师开会，他跟我说：“李老师，你这是在做法轮功。”我说：“对，我就是在做法轮功。”（笑）其实你想法轮功它是纯粹骗人的东西，那我们在金融里面说什么是superficial，什么是表面功夫？什么是substance？其实我们做金融的是很有substance的，我们的IQ高，人努力，心眼好。法轮功是几乎没有substance，它只是在农民的心理上做了一些刺激：只要相信得够，居然可以治病。而且让中南海极为紧张，关掉了法轮功。那么这个法轮功是极没有substance，其实种田跟法轮功是没有关系的——中央那么害怕，就是因为他们离开了种田，一群农民能产生这么大的能量，他们的心连在了一起，它们做事有了共同的方向。那么我们不光是有共同的方向，我们是做什么都高人一等，整个设计也高人一等，怎么看未来也高人一等，所以精神训练是十分重要的。那么法轮功那里面是人人没有学问，就是找了一个假的理由把大家连在一起：天命、神。

下面一个是已经证明产生了很大效果的：西点军校和黄埔军校。西点军校的（理念）是荣誉、国家、责任——其实这跟我们的仁信智清也没有差太远——那么荣誉、国家、责任已经深入到了每一个人的心里。其实在美国，那些公司要找CEO，第一选择不是Harvard，是西点军校。但是西点军校因为他们当初选择职业军人——美国可没有吃饭问题，不像中国人当兵是因为没饭吃了，只好去当兵——其实进西点军校的难度超过Harvard，它得要有头有脸的人的介绍信——经常是congress里的，就是众议员、参议员，反正我家里人要进西点我看没戏。而且这些人在学校的成绩都非常好——为什么这么优秀的人愿意去？因为他（在那里的）四年都受了相当清楚的精神教育：国家、荣誉、责任。那么国家……这个我们说到民族了，我们就不“爱国”好了，剩下荣誉和责任深入人心，别人一看到你进就知道你是讲信用的，因为你荣誉第一，绝对不愿意丢脸；而且做什么事情你都有责任感——这在年轻人里面已经没有几个了。黄埔军校由于是老蒋建的，我们还是农业社会，所以他在国家、荣誉、责任上面又加了两个字，中国特色的：领袖跟主义——主义是三民主义，领袖是蒋介石这个人。我相信，如果当初没有内战，诸侯割据，这两个也用不到家。

所以真正有价值的是国家、荣誉、责任。国家是所有的人都考虑的，只有考虑所有人的人，你才有资格做所有人的领袖；你只考虑你自己，那你做你自己的领袖。其实国家真正的含义，不是中国的含义，其实中国国家是很丑陋的一个意思，还在农业社会，国家是毛泽东的意思，国家是胡锦涛的意思，国家是中国共产党的意思。美国可没有说这国家代表了那个极小的利益团体，国家就是全体人民，所以它的含义就是说，你想到了全体人民，全体人民就想到了你——你这才叫领袖。

那么荣誉这件事情就是说你每做一件事情，你都会考虑人家怎么看，人家要带着惊异的眼光来看你——那么这就是我们的“仁”，仁信智清的仁。那么责任就是“信”，是你在中国这么一片混乱的社会中非得记牢不可的。因为在中国这么一片混乱的环境中，人人都不干净，我们要做到干净。

“智”，比如谈到西点军校，它是在进入西点军校之后已经不需要谈及，因为它已经知道你已经够优秀，它是西点。我们客气点（笑），因为我们是从浙大发家，自信心非常不足。因为你们当初考大学的时候总是这边少了一点那边少了一点，我相信没有一个人自动来浙大的，我这句话大概没有说错。那么你到Tulane，它起码有百分之三十是自动来Tulane，其中有百分之十是放弃掉Harvard、Yale这种学校的——中国绝对没有的。你们要是能进清华，你们打死也不会来浙大的。所以我们要加一个“智”，要找回我们的自信心，那么在学习上、在心理上我们要不输。所以我们班要再办个十年，每个人都豪气干云，这个“智”是of course。因为no stupid guy is included。

“清”，是中国特色，“在中国可以不谈‘清’了”我希望你们死的时候可以讲这句话。我们是很污秽的一个社会，我们也是一个农业社会，在农业社会是不跟外人交往的。所以“在家为农，异地为匪”，所以一离开这个家，所有的作为都是恶行恶果，这在西方式看不到的。西方两千年前、三千年前是这个样，但它早就不是这个样了。那么“清”，在中国将来的五十年、一百年，说不定就是我们的商标。

你在一个污秽的社会里做仁信智清会很危险，因为你得不防人。因为你得敞开胸怀让别人来打，让别人来杀，自己一心就是为别人，自己一心是为国家为民族——在中国历史上一心为国家为民族被杀的忠臣烈士可多了。所以我们没有一个很好的组织，这个“仁”字就不要想了，西方所说的“荣誉”就别想了，责任也就别想了。中国的知识分子是卑鄙无耻，我不认为我们天生卑鄙无耻，是农业社会不需要负责，农业社会需要的是农产。为什么中国学生念书念得那么偏？不断地去做题，不断地去猜题，以考高分为目的，这跟我们的五千年帝制有关的——因为皇帝本来就是骗。一群人读了一些莫名其妙的书，参加莫名其妙的科举考试——你是给皇帝当秘书的，写诏书的——你说你需要多大学问？所以皇帝用各种方法整你，让你进到皇帝身边非常地难，你才愿意心甘情愿地做奴才。如果谁都去的话，就会（对皇帝）说，你是谁啊？那么笨，那么懒，那么的污秽，莫名其妙，要我来侍候你，没那回事。但等到你要侍候他是十分困难的时候，你就会给他心甘情愿地做奴才，带着极大的荣誉感做奴才。所以我要说，由于我们中国还是一个农业社会，我们的仁信智清将来真做到goodwill，我们的商誉就good了。因为商业社会要的就是goodwill，现代公司的资产主要是goodwill，中国的公司几乎没有一家有goodwill，慢慢地他们也尝到了没有goodwill给公司带来的危害。

就比如毒奶问题，他在做毒奶的时候就是故意做的是毒奶，他们以为能蒙骗过关，然后赚很多的钱，他们没有想到中国也在变，牛奶是一吃就出事，天晓得我们每天吃了多少毒品！我们起码知道从小到大“共产党”就在我们的脑袋里面灌了多少毒素，我要讲“共产党”是个代名词，如果老蒋还在，国民党做同样的坏事，如果当年李志文糊里糊涂地进了中南海，弄了一个“志文党”，做的是一样的坏事。所以说，我并不反共产党，也并不反政府，这是一个自然现象。

做“仁信智清”是非常危险的，在中国这个农业社会里，要跨出农业社会的这个国家里面。如果你们不好好地做团队建设，就不要念李志文班，就好好地找个老婆、老公，天天能骗就骗、能偷就偷，有点资产呢，把它送到海外去——瑞士或者美国，摆着，万一中间一个坐牢，其他一个买张机票躲到美国去，这就是搞不好你老爸老妈正在想的问题，起码你周围里面就有一些你们非常尊敬、想要拍马屁都拍不了的人在想的问题。一旦我们能做到“仁信智清”，我们就是真的精英班，就是整个社会的领袖，而且是整个世界的领袖，因为我们代表了13亿，而美国的总统只能代表了3亿——它是我们的零头，零头都不到，因为美国人口还不到3亿，2亿7千万左右的人口。所以呢，做到这一点，下一个世纪最重要的团队就是我们。我对你们是很不放心！因为你们被污染的太厉害了，你们一定是在我面前说一套做一套，在我的背后说一套做一套，我要跟你们讲，骗我毫无意义，我又不想在你们身上拿一块钱，我在教你们，帮你们成长！但是，我还是觉得有同学在骗我。尤其是当第一班（你们是09？只收35个人还好一点），因为头两个班收了50个，有不少人就在我眼前变脸。要进来之前，拍啊（马屁）拍的要死，察言观色，进来之后我讲什么他就会跟着讲什么，然后竟找我爱听的话。但是（他）慢慢觉得这个班没啥意思嘛，好像赚不到什么钱嘛，就想转了，几乎在想转的时候脸色就开始变了。你想你在一个地方变了，那么别人都是看得到的，你变几次之后，谁也不信任谁。你们可以问父母，他们最大的痛苦就是这个社会他们谁也信不了谁，问你们的祖父母（尤其在农村）是很穷的，他知道他饿死了，他旁边的那个多少是可信的。因为共产党分治，不能怪共产党，因为我们是进入到了工业社会，造成了这个巨变——大概谁做都会造成这个巨变，应该说是你们的曾祖父，真正的大变革还没有发生的时候，二次大战之前，那个小农村里面有地主欺压佃户，必然的嘛，皇帝就是一个大地主，但是皇帝懂得怎么去养老百姓，因为老百姓要养他，所以在当年的农业社会，纯粹的农业社会里，其实农村的大地主也考虑到他周围的佃农对他的感受，因为他要世世代代地延续下去。真的是到了弘扬兵起的时候，地主跟佃农的感情变了，因为他有了uncertainty，地主他也不知道这个土地他能持有多久，其实真正变坏的是文化大革命，把人性是完全扭曲掉了，这种扭曲你们大概完全没有感受到，因为没有害到你们身上，你们所有的教科书都是假话，所以你们也不知道人性到底扭曲到什么程度。但是你们一出国就会知道，中国的人民、中国的老百姓的品德、行为用世界标准是很差很差的。我是见过了很多，差的问题就是中国在巨变过程中，失掉了主心骨，不知道什么叫最佳行为，每个人最后还是捡回了农业社会那个“人人为己”，社会出了什么问题那是社会的事，我这个小家庭要保护。你到了美国、到了台湾——香港是比较……他们有他自己的文化，原来是英国的殖民地，现在是中国大陆的殖民地，他是有很强的殖民文化，就是组织是谁跟我无关，他就是来凑个数，每个人都是为了自己。但是，香港是个很成功的商业社会，所以香港人的德性还是比大陆人要好很多很多的，因为他要是没有一点“仁信智清”他活不了。你们的大哥哥到你们的父母的这一代是中国有史以来最坏的一代，丧失了道德规范和人性。

我强调“仁信智清”，但是仁信智清是要受很多罪的。要有足够的人在一起才能。骗你他跑掉了，可是还有一两百人，这一两百人中起码有三分之一要冒起来的，他就要小心谨慎了，跑得了和尚跑不了庙，这是团队非常的重要的一点。你们是自私的，因为你们会丧失了你们生命的方向，因为你们原来是有生命方向的——只为自己，动刀动枪都无所谓，诈骗放毒都可以，只要拿到钱就好。那也是一个行为准则，很清楚的行为准则，进到这个班你反而丧失了这个行为准则，不知道要干什么。所以，我们马上要招10班，要选学生的时候那些投机分子不要让他进来，并不是我们怕投机分子，他们是最大的受害者，来这边被洗过一次脑，然后因为发现无利可图就跑掉了，这些道德的基础建设会留在他脑子里，反而到后面他根本不知道要怎么办，失掉了做人的准则。你们也可能不相信我说的，不信呢最好退掉这个班，不要害了自己。法轮功变成了邪教，因为这种行为是全世界的行为，发达国家的商业社会也是这样做。

同学：您刚才说的中国是人人为己，那如果在华尔街——我上个星期看到《华尔街2——金钱永不眠》的那个电影，在华尔街的那个商场上也不就是每个人作为理性经济人，也是个人人为己的社会。

李老师：完全对！那么，也就是说我们天天受的教育是想到了这个社会，认为正直的精英应该多关怀别人，在亿万的家产面前你还是脱不了丑陋的人心。

同学：我们的人人为己是不是真的人人为己？

李老师：如果你真的念懂了Adam Smith，他的assumptions就是人性是自私的，其实我教你们仁信智清，我也是人性是自私的。我觉得共产党教育马列毛邓中间做了一件坏事，无知的，因为这是一个农民党，基本上到现在是不是很多知识分子都难说，因为现在为止为念书而念书的人是越来越少，尤其是做党员想当官的，他是把成绩做好不是把书念好。先把这个assumptions立好。在所有教育里都是强调一个基本做人原则，那么这个原则里面一定教你为善，不能教你为恶，其实Adam Smiths的这个理论是最漂亮的理论——人性本恶，其实后来我念了很多西方的书，人心本恶恰巧就是整个西方文化的起点，就是基督教，基督教谈的是原罪。人生来就是有罪，我们这一辈子要做的事情就是把罪洗干净才能上天堂。有一个人叫做Marks Weber ，他是人类第一个社会学家，马克思韦伯，Weber就谈到资本主义的基督教伦理。其实Adam Smith也有一本书，叫做Moral……我现在记不得名字了。那本书是在Wealth of Nations之前写的，讲的是Moral Foundations of Market之类，还是……，去网上可以查到，那么Adam Smith 说人类的道德本质是邪恶的，但是市场的机能让人人都变成善良的。

由于如此，所以在美国的商学院是非常强调moral standard，但美国商业界谈的都有个course叫道德论的这门课。你们由于时间短，专修是Finance，你们如果没有主动要求，我不会开这门课。你们要是要求，这是我想要开的课。其实我根本不觉得你们要到美国一定要念Finance，因为Finance是个技术的东西，起码有一半你可以拿着书自己在家里念。可是Finance怎么运作的，你念完了你也不会。要到了人家的Financial Market里做的最成功才能悟出来的，人家怎么做绝对不是导数学导出来的。美国所有的Business School都要修一门商业道德的课。其实商业道德的课基本上它并没有说要你成为一个伟人。它是说你要做一个会计师，你要做一个在金融市场里受人尊敬的经理，你的基本的道德准则是什么。所以呢，美国的道德课是非常客观的，是个行为准则。中国可不是，动不动就是神，就是圣，就是仙，这是道德的目的。西方文化中，我们都是人，我们就是人，我们也不想要成为仙，但是我要把这件事情做好，我们要遵循一些道德准则。你要violate，那很早就会被发现。Wall Street有这么多道德训练，还是不断地出事。但是你在人生过程中你要发现你这个violate，这是大罪。通常学校要炒掉像我这种老师是很难的，几乎要到最高法院，都无法让我走路。但是我要违反了教师的基本道德。比如我用不及格做理由把一个女孩子骗到我的床上，我非走不可。因为他们把人人都当作人，人都有原罪。道德其实就是个行为准则，大家起码要满足这个最低点，而不是最高点，最高点人家不说的。

同学：老师，那您说西方的道德准则，您认为是宗教约束的，是原罪的约束的？

李老师：商学院教的他们有两套道德准则，一套是宗教出来的。其实你会发现，他们的道德是非常的practical。你为什么比moral，不下地狱。因为你不道德是要被处罚的。中国的道德是我们要做神，要做圣，我们是高人一等。自古来念书的人是少数嘛，最后是哪个皇帝嘛，皇帝其实就是个大混蛋。在民间他要为皇帝擦很多的粉，把皇帝做成了几乎是神格化，是神一样的东西，每个念书的人也要做神圣的人，这是中国的道德教育，这是运气。其实西方的道德观在农业社会不见得比中国做得好，中国是世界上最坚实的农业社会。我们在农业社会的时候，很早我们的文明就超过了西方。那我们都知道马可波罗到中国的时候，吓得半死。他来过杭州的，杭州随便捡个东西都是他在欧洲看不到的，那是农业社会。但是一进到商业社会，中国的那些道德准绳定的太高了，而不是太低。高到人人说假话，人人做假事。做不到么，一看就知道做不到啊。

同学：当时我上近现代史纲要的时候老师就讲，我们建国的时候确实是有个很高的目标——为了争取民族独立。那个时候大家有这个奋斗目标，因为已经很危险了，那时候有个道德在那里强制你这么做。然后现在像刚才李老师你讲的，经过文革那样的一段时期，漂浮不定的那种状态导致现在主导的人是没有自己的目标的，因为我们已经建国成功了，没有什么想指引我去做更好的事情的目的在那里的，然后就变的漂浮了。现在就是这样，就算我们想做“仁信智清”这样的目标，就嘴巴里喊喊，我也可以喊。但实际上落实到真正的时候和我们真正的环境实际上是冲突了，那我们怎么样从这个环境中去，我觉得改变它通过自己的力量，就说我很想做……

李老师：不止这样，其实更难的，你不要说改变，到我们自己要做“仁信智清”我们自己也不知道。你点的一句话，满清末年的时候，我们被西方列强欺凌的时候，那时的道德倒是很容易的道德，驱逐鞑虏就达到了目的了。那个不能说是道德。其实我们中国一建国，我们就没有找到真正的行为准则，你仔细想，那么自古以来五千年来是有一些行为准则，那是高不可攀，中间有很多假话，但是他有行为准则。基本上所谓的新中国他有一个是新的，他想要推翻原来的所有的制度和规范，但是没有一个人想通新的制度规范是什么。其实更糟糕的是毛泽东根本不知道这个社会有商业社会，他也根本不知道这个社会有工业社会，他根本是个大农民。那起码孙文可以说我在美国看过，他可能是半懂不懂，但是呢他起码可以偷一点别人的东西过来。邓小平起码在法国呆过，他在法国勤工俭学其实就是在厨房里打工，做地下移民，但是他在法国呆过，他知道现在的工业社会是什么样的，人家大概是怎么做的，有一点感觉。可是当年起家的那一批人，由于老毛的声势特别的壮，他是带了一批农民打了胜仗，人人把他当神，那些知识分子没有一个敢这样做的。他身边通通是不要脸的人，第一不要脸的是郭沫若，这个让老毛更不知道，因为没有一个人跟他讲真话，他自己也没有念很多的书。所以他讲的话都是圣旨，才会做出这么多荒谬的举动。其实如果是邓小平坐着个位子，他只是荒谬的事做得少一点。中国的方向，道德准则，其实邓小平去了法国一年半载的他也不知道。我要讲我的道德规范非常的脚踏实地。就是我们一批人，多少做到商业社会该做的事情，我们绑在一起不被别人打垮，我们就赚大钱了，这是俗不可耐的。如果我是神仙的话，我要说我们这一批人将来世世代代都是民族英雄，社会领袖。商业社会的行为准则你们都不知道，不要说你们不知道，全国都不知道。我是到了中国大陆，我是1982年来的中国大陆，我就想了二十七八年这个问题。我悟出了一些，那么我把我悟出的教给你们。就算是它没有永久的效用，因为我不够聪明，我也没有真了解商业社会是什么，但是我看的一定比你们多多，比中国13亿人口里面超过我的应该不超过一百万，我们出国的就有一百万了，当然绝大多数都没有回来。以我那个智慧那个了解，让你们走的多少稳一点，这是我的目的。我不认为我已经真正找到了作为一个中国人的行事准则，而且我越想这个问题我越觉得它不存在，根本就没有可能，因为这个社会是不断变的。到商业社会更清楚的是它是一个变的社会。这是为什么一部四书，一部圣经，可以传几千年。其实四书和圣经差不多同时发生的，也就是农业社会开始稳定下来了，这个社会需要一个行事的准则。只是西方人走了运，他这个圣经更适合工业社会，我们的四书纯粹适合皇帝的。圣经是从民间里面弄出来的，皇帝是压制的。四书可不是，汉武帝这个皇帝已经坐稳了，他知道他后面的世世代代都可以欺压百姓，躺在那边有美女好酒，逍遥一生。他说我怎么管这么一个国家，找到了一个四书。四书其实是个奴才学，我要讲到孔夫子的厉害，这本书可以用个两千年，没有坏事，如果发生，纯属运气，而且这运气的概率是非常的低的。我要成立一个商学精英班，让你们成为精英，我没有更崇高的目标。但是如果我们猜得对，你们真的都是精英，那二十一世纪，二十二世纪就会受这批人的影响了……

用四书，四书其实是个奴才主义，好，我又要讲到孔夫子的厉害，这本书，这套东西可以用个两千年没有坏事，这已经是很不得了，我绝对不敢讲，如果它以后发生，我可以这么说，纯属运气，我可以写在微博上，其实啊孔夫子也不敢讲，如果发生，也是孔夫子运气，而且这运气的概率是非常低的，由于我了解这个，我教你们，我要成立一个商学精英班，让你们成为精英，我没有更崇高的目的，但是呢，如果我们猜的对，如果你们真的都是精英，那21世纪，22世纪就会受你们这批人的影响，不是，那至少把日子过好，那么你到了美国，你就发现，问绝大部分孩子你要做什么，大概问一百个里面没有一个说要我要做总统，绝对没有，不像中国的孩子，个个说我要做毛主席，因为在那里，也可能基督教的原因，他们真正的主是耶主，在天上，他们整个的教育是教你们怎么去做人，所以，我的历史没有念得够，我不敢说I know everything，但是以我念了这么多的书，感觉，西方几千年来，都没有教人说你一出生就要做圣人，做皇帝，基督教里面，他们有人变成圣人，都是事后追称，而不是他在活的时候已经满足了条件，做了圣人，而是他死的时候，他做了几件不得了的事，更有意思，还要有圣机出现，他这个圣人不是他做到的，而是万能的主在上面指定他，中国不是，我们要修身养性，我们要做圣人，我猜想，我也只能说是猜想，这个，中国传统的教育，共产党当政之后就加油加酱，而且大部分油跟酱都是错误的油跟酱，那么思想就扭曲，就说中国传统的教育，真的不是人的教育，因为我读的四书比你们要熟的多，我是能背全部四书，因为大陆搞什么，台湾就搞什么，相反的是，大陆在搞文化大革命，台湾在做文化普及，我是文化普及运动下成长的，我们都熟读四书，现在大陆也开始读四书，我可以跟你们讲为什么，我们要为人行事的准则，就算是四书错了，是农业社会，也还是比没有为人行事的准则好，因为开国以后，所有的教育是教马列，教斗争，那是绝对错的，所以病急乱求医，OK，去抓回了四书，台湾多少是已经离开了一点，台湾的学生都知道，四书是到了汉武帝才捡回了的，那时几乎是已经找不到四书了，被秦始皇烧光了，找到这本书，其实嬴政不够聪明，这些书是做皇帝很好利用的书，是董仲舒讲给汉武帝听的，他觉得非常好用，而且世世代代就用下去，我认为我们的行事准则，完全靠四书是有问题的，尤其是靠过去这五百年或一千年四书的interpretation，解释，那是大大有问题的，所以你要完全去背朱注四书，就朱熹注的四书，科举制度，虽然有一两千年，但真正的现代科举制度，是从朱熹开始，是从明朝以后发展开来，就说，虽然中国还是农业社会，科技还是不断慢慢进步，真的说皇帝能用铁拳铁腕管下整个中国应该是从元朝开始，小小的一个民族，它用现代科技，就像骑马上面打火枪，几乎就占领了整个世界，由于对所有人的大冲击，有了一个文化的大结合，蒙古人自己没有文化，到哪里去拿了就去用，皇帝觉得好用，就在他那个大蒙古帝国下面都用，传了一些到中国，那之后，明朝起来了，那个专制，那就是千古没有，那是皇帝说一不二，你去看汉史唐史，宰相都是很有权力的，为什么那时候皇帝对宰相那么客气啊？他管不了，到了明朝，他要杀谁就杀谁，这个国家乱不了，他就是绝对专制，那个时候清朝也是绝对专制。所以我们仁信智清有好几个目的，第一个目的，商业社会的行为准则可能是这个，第二个目的，我们做这个行为准则，我们有一批人做，能保护自己，越是难做的我们能做，就拿到了利润，讲商业术语，拿到了profit，那么在这种情形下，对做的人有好处，更重要的是，我在想，什么是精英，如果我们人人把这四个字做的好，成为我们的商标，就够了，我不相信还有另外的老师，能给你这么多财富，居然离开以后还有一个商标，而且大家同学们再见到彼此，由于有一个共同商标，马上心心相印一起来做事，就说你不需要防这个人，你们进李志文班，家里一定不穷，家里是真正干净的公务员是不可能来念李志文班的，你们家里是官，也是跟商有关系的，或者家里是做生意的，你去问你们父母，他们现在能信过谁，谁都信不过，那么我们每年有三十多个人，他们是真正能信得过的，这个在生意上面是不得了，那么你们就成为精英，不是像我们教基本书上的精英，世上没有这种书，你们不是说走完这条路，杜兰毕业之后才会了解，你们上完我的课你就会了解一个简单的道理，如果这种道理人人会，它的价值是多少：零。所以我这些道理能深入你们的心，你们真了解，它的价值都是零，因为全国没有这种教育，但是你到了西方一看，其实这些教育多少融合了东方的一些现状，道理，跟西方做商业社会该有的行为准则，就是因为西方强调信用，它才有这样的资本市场，就是因为这么强调信用的地方，每隔十年都要出一回大事，有一群混蛋弄得上千人上万人家破人亡，那你要想，如果它不怎么讲信用，它根本没有资本市场，我们就又回到了，不要说解放前，回到了清朝前，所以这个班最大的价值，给你们一个大家公认的，起码这几十个人公认的行为准则，我到蛮有把握，中国十三亿人口，非常重要，你们这个团队能做好，搞不好这个仁信智清能成为全国的行为准则，因为他会模仿，哪一队人做得好，为什么做得好，那能真做到全国的行为准则就能做到全世界的行为准则，而且它很自然，它就是商业社会的行为准则，并不是说我厉害，也不是你们厉害，就是说我们团结让人家看到，就跟孔夫子那些道理，其实也不是他一个人做的，荀子啊，老子啊，都有那么一点，只是他被discovered，被discovered以后世世代代都念了，就变成了所谓他的道理了，其实大道理都不难，把这几样做好，你们将来做的任何生意，the partnership，我们有explicit partnership，就是说经过法定手续弄成的，那个当然重要，其实implicit partner对我们重要性更大，因为很少的生意是一成不变的，如果它一成不变，你不需要implicit，你去找最好的合伙人一起干一起做，你会发现做了几年之后你又需要有新的资源新的信息打新的市场，你这几个合伙人都不行，你这时候会抓起电话，第一对方会接，第二对方跟你讲实话，第三对方还关心你，做起来有什么问题，你能做到这一点，你的生意就不可能做不好。那时候再交朋友，没有人再相信你。做生意很有意思，宁可节俭，一滴水都不漏，因为生意人是最现实的，你们那些乌七八糟的思想，他们都有，否则他们活不到这么四十岁五十岁。所以你稍微眉毛动一动，想要在他身上捞一块钱，他马上知道，所以你别想。而是你平时的行为准则，让他尊敬，你将来赚到的可多了，因为别人的电话他不接，他尊敬你，你们的电话他接。生意人是人类里面最精的一批人，因为他天天要怕被别人吃，被别人占了便宜。所以这谈到一个信字。最好是这个年龄就开始学习信字。我不相信你们在商界里能骗，骗出一大笔钱。你说中国有这个那个在骗，因为中国还是农业社会，而且那些人也不是真正意义上的现代商人，他就是捞一把，能吃多少就吃多少，比如赖昌星。他就是无所不用其极，什么手段都用了，捞了一把，跑到加拿大了。这个人我是认得的，但谈不上是朋友——绝对不是朋友。他在加拿大过得非常凄惨。因为你是犯罪之身，所有地痞流氓都盯着你，欺负你，你活该。欺负一个好人，哪一天恐怕社会的真理正义来了，还要倒霉。而他是大家公认的坏蛋。他现在还有多少钱都很难说，因为人人都想骗他，而且骗得心安理得，因为他的钱都是骗来的。所以我认为信是很重要的。

同学：李老师，你刚才说，让我们要做到“仁、信、智、清”。我们内部可以相互信任，做到“仁、信、智、清”，但是，在与外部交往时，我们的团队该如何生存？

李老师：就拿我自己来说吧。首先我承认我很走运。我是单枪匹马出来打天下，我这一辈子没有防过人，没有吃过亏。我真的很幸运，没有遇到真正的大坏人。第二，在我30岁左右，我就一……。当初改革开放，那时邓小平要请理工科的专家。如果你是理工科的学者，不是50岁以上，你别想。也就是在世界上顶尖学者，已经扬名立万，那个杨振宁就是，当时请的那20多人。到了商科，更没有。我那时候，只是一个助理教授，就过来了。他要能找个副教授，他绝对不会要我。他要找个教授，连打个电话给我都不会，根本不会想到我。所以我是华人里面，在商科里面，社会科学里面头几个。这几个，另外一个是杜维明……

当初，要找人回来，几乎找不到。我回来了，政府给了我真正为社会服务的机会。而且因为我没有竞争者，人就是怕竞争者，大家抢饭吃嘛，狗咬狗，一嘴毛，我不需要狗咬狗。我这辈子，更加讲“信”，这是我的个性。为什么我讲我幸运呢？本来以这种个性是要倒霉的，不管在哪个社会。可是由于走运，熬过前面，别人都知道我前面讲的都是实话，后面benefit太多了，太大了。我所有看不顺眼的，我都可以不做。而且人家相信，这中间是有问题的。这样子的话，你想，我来到浙大，在这里是非常难的，因为浙大老师基本上是没有一个笨的，但是他们一生没有这样好的运气、机会，这口饭不是容易吃的，要吃这碗饭，你不咬、不偷，后面不使坏，是相当相当难的。就像前面所讲的，我一点也不比别人好，我只是运气好而已。能在这里面活下来，一直讲实话，是非常困难的。讲实话的好处是：一旦你能活下来，你的路已经平了。因为人人都知道你要做什么。讲假话的缺点是：就是让你做到总经理，一件事也做不了。因为你说出跟你以前的话不一样，人家就知道你在骗人。越是位置高的，他真正卖的是credibility……你去看看国务院总理、总书记、公司总经理，他就是露的这张脸，动动这张嘴，人家非得把他请出来，他的话才管用，别人的话都不管用。

没有一个总经理去算NPV，不要说用stock crisis算optional price，连MPV都不去算，也可能不会算。他的人品，他的credibility，他在世人的眼光，他就是做CEO的材料。所以我自己是一个幸运的人，我尝到“仁、信、智、清”的好处。我晚上睡得很舒服，因为不骗任何人。而且到了很多关键时候，关键点的时候，就有人相信我，助我一臂之力。由于你是“仁、信、智、清”，你不会歪歪曲曲地顺着人的私利，这边偷点，那边偷点，我的路是直的，所以我的心胸开阔，我的human capital就应该比别人高一些。我不爱做的，我就不去做。我不需要跟人家证明什么。讲这些，不是我吹嘘，是我的运气好，我尝到了“仁、信、智、清”的好处。你们没有这个运气，如果你们所有人都相信，都能做到“仁、智、信、清”，运气就会像我这样。事后你们想我运气碰上李老师。其实，是不是李老师说的一点都不重要，你相信这些话，而且能做到几十个人、几百个人都一起做，那是真正的“仁、信、智、清”。

同学：李老师前面提到的“仁、信、智、清”，说到底还是一种信仰。而中国人现在缺乏一种信仰。不管宗教什么的，他们都会有所畏惧。但是中国人却缺乏一种信仰？

李老师：宗教的目的就是让人有所畏惧。其实我从心底里认为毛泽东是个好人，但他是民族的大罪人，犯了很多罪，他倒霉。我们前面农业社会好好的，后来大家公认这一套不行，我们要变。他是人，下一步要怎么走，他哪里看得清。他后面的几个变都是错的。最糟糕的是他用革命哲学注入了从小学开始的教育。这一点，给了胡锦涛这些人多大的负担。要去全部否定，就否定了社会也就乱了。因为没有了中心思想，而且否定了，位置也坐不住了。

不否定，慢慢去改，社会的自然规律怎么起来，所以人人都去斗，人不为己天诛地灭……

否定了这个社会也乱，没有了中心思想。而且否定了位置也坐不住。不否定，慢慢去改这个社会的自然规律怎么起来？人人都在斗，“人不为己天诛地灭”在这种倾向里，经济活动怎么开展？所以胡锦涛的位置给我，我也不敢，而且我有把握，胡不会枪毙我，我也没有办法去中南海教他，我也没东西教他，我也不知道怎么做。因为过去这几十年的教育走偏了，我想不到有任何方法能改变。所以我们先从自己做起，把我们这一群人做好，让人家模仿我们的行为而不是我去做精神的suppress？就算钉个十字架，这个世界也还是照乱。任何一个社会的一群人都需要有共同的行为准则，才不会争吵摩擦。我们教育从小“人与天斗其乐无穷”，其实这是很奇怪的想法。我不是圣人，也没有办法做到让十三亿的人口都能够解决骑虎难下的问题，我只能说如果我是对的，那么跟我一起的人算是走运，那么让我们的成功帮助别人怎么去想，把我们的教育好好地做个彻底的改革。如果把你们的教材全烧掉，胡锦涛一定愿意烧，因为他是最大的受害者，以他的聪明，他也知道你们现在所学的东西莫名其妙，但是如果烧掉了现在要学些什么？而且这些教了几十年的东西。所以我们还是先从自己做起。

同学：我们现在说的仁信智清的概念是个愿景，是长期的目标，那么我们现在应该如何？

李老师：不是的，仁性智清就是我马上就要做的事，而且我希望能做到将来选学生以此为标准。如果我能够让“仁性智清”很清楚的表示出来，那么我们10级的招生就一定会按这样来做，但是实际这到底是一个什么标准呢？如何来考察？我不希望以成绩为标准，成绩其实是没有什么用的，尤其是你们都是浙大的同学，已经足够聪明了。去和你的父母交流，他们取得现在的成就靠的是什么？绝对不会是物理考个99分，100分有什么用的。不只是在中国这个黑暗的社会分数没有用，在美国这样一个开放的社会，成绩照样是没有用的。人与人的IQ是有差别的，低于一定的水平，有一些事没有办法做，如果笨手笨脚可能只能从事一些比较简单的劳动，所以聪明才智是有一些关系的，但是100分和99分，98分其实是没有什么差别的，还有什么平均分相差了零点零几，这个是莫名其妙的。虽然仁信智清没有具体的表述，但是它的基本方向我们是知道的：做一个诚信的人，打心底里想做一个有利于社会的人，好好念真知识的人。由于中国我无法完全改变，如果在台湾，我希望是要马列毛邓不及格为条件，不及格说明你真地想进这个班，因为你没有退路了嘛——这跟《投名状》有点像。但是我并没有做这一点，表名我还是非常现实的，我们慢慢摸索，我们这个团队是未来最大的资产，而“仁性智清”是帮助你们打造好这个团队的，是这个团队的image。西方的精神来源是Bible，他们在农业社会是远远不如我们的，但是进入到工业社会、商业社会，他们是适应的。首先Bible强调的是一个至高无上的神——虽然这个是什么，没有人说得清。其实Bible就相当于我们的四书，但是四书里讲的都是大道理，而Bible里讲的是夫妻、兄弟等的故事，讲到一个人的行为应该是什么样子。这是非常realistic的书，在农业社会帝王专制他需要一本假书来奴化你。而Bible是一本真书，我在美国呆了很久，世界各地跑我才开始明白Bible。我以东方的眼光看Bible，我一开始以为它和四书一样的，而且在中国我们还叫它《圣经》，我还以为它真是一本经书，但是不是的，它其实是一本历史书，是一本行为准则。所以你在中国听马列，是听怎么做一个好人，（连我都弄个“仁性智清”，其实我是非常瞧不起这样的东西）而你在西方，当你到了美国，你们一定要去教堂，不管你是不是信教，不是要变成一个信徒，而是去了解他们的文化，那些传教士都是引用圣经的一段，而圣经就是分析人的行为。人都要有一个行为准则，西方的准则很practice，你会发现各个传教士讲的内容都不一样——因为他们所处的环境不一样，要解决的问题不同。这在农业社会造不成大一统的帝国，但是在商业社会是合适的——因为人的人的行为时千变万化的，你今天在杭州，明天在北京，后天到纽约。是不可能有同一的行为准则，除非在一个很僵硬的体制下，像人民解放军“枪杆子”就能控制的社会，才能有一个铁的行为准则。所以换句话说一个，实际上西方并没有出现过一个实际的大帝国，中国几乎是从秦始皇开始，偶尔出现的“四分五裂”其实是异相，不是常相，而西方他们的文化是分裂的。

李老师：进到商业社会就需要各个自己就做主，要靠自己的脑袋吃饭，在农业社会靠体力吃饭，各个要靠自己吃饭，那么，他们的道德规律的目的是一个祥和的社会。我不晓得胡锦涛是不是真懂了这些道理，但是他起码把这个名词讲对了，和谐社会，非常practical。我们怎么做到呢？和谐社会，不讲什么大道理，其实我认为中国开始安定下来，我的担心是在下降的，因为共产党越来越practical，我在清华上课我就提到这点，DDY帮我弄了个微博，我是不怕共产党抓的，因为我有好几个护照，不管哪个国家来抓我，都有另外一个国家来保护我，所以，我基本上可以说，我讲这个微博，我一开始用，我就知道这是对付共产党的最好的一个工具，所以我就先放个毛泽东看怎么样，一放，马上就被和谐掉了；然后我说毛泽东被和谐，我就放个胡锦涛，也被和谐，一直弄到了那些部长，没事了，你怎么骂都没关系。我就知道和谐的标准，很有意思，过一段时间，我讲毛泽东也没事了，我有把握，我的微博一定是被有人专门监视的，而且他们已经开过会。后面他不和谐我，其实因为现代的这些当政的那些人，也就是中南海那些人，都受过教育。不像他之前全是农民，其实到江泽民也是农民，都是不干净的，越前面越不干净，越是太多见不得人的地方，所以呢到了胡锦涛这边他们是多少上来的这条路带的血不是那么严重，他们也晓得，他们要保护自己家族的长久安宁，也非得走民主法制，这个法律是保护了人民也保护了总统，没有那个法……

同学：老师，就是台湾的地域这么小，走民主这条路径，各个议员在市政厅打架

李老师：这是很正常的，那是民主法治，没有死人，就是不得了的成就。

同学：他这样子毕竟是因为台湾比较小，它所造成的威力还没有影响这么大。但如果在中国这样一个这么大的……

李老师：美国够大了吧，美国是最民主的国家。

同学：美国是联邦，其实联邦就是大家签条约，而中国是五千年帝制。

李老师：中国要做的比西方难，这个我是同意的了。中国今天有没有民主，我可以说是绝对没有，不管是谁来做都不会有民主，那台湾的打架，我跟你讲，美国的一个开国元勋，现在美国的钞票，币值越小的上面的人越受尊敬，有一个低币值的像有一个人叫汉米尔顿，而且他没有做过总统，他只做过财政部长，在革命的时候，他是里面最年轻的小鬼，很像邓小平，聪明才智最高，那时候做财政部长也一定是参议员，有很多事情要在议会讨论，在开会的时候和人吵架，说我们去决斗，人家一枪把汉米尔顿打死了。开美国开国的时候，他可不是动拳头，还动枪，但是他们很快的，因为他们没有一个真正的专制政体在那里，去压迫老百姓，很快就知道不能动枪了。那种动拳头其实到现在某种程度都还有，每次有大的法案要出台的时候，两边在demonstration里面冲冲撞撞，警察在外面隔开，一直都存在，所以都少不了。民主的一个过程一定要是学习

同学：我有个问题啊，为什么美国搞民主，现在Obama这么为难？

李老师：美国的总统没有不为难的。

同学：那现在有些书说美国正在衰落，中国正在崛起，那么……

李老师：哇，你要连这点判断都没有。我们什么叫崛起？不就是以前没饭吃到现在有饭吃了，什么东西乘个十三亿就不得了了，我们说我们超过日本，成为第二大经济体。我们是十三亿，人家是一亿多。真正的国富，国家的富强，是每个人过得好。一旦他有独裁，就是说独裁者控制，他就能找到足够不要脸的文人，去叙述他，去擦粉，让连这么聪明的人都会问这一类的问题。中国，我有把握胡锦涛巴不得让我们中国变成美国，他儿子是从美国留学回来的。他天天都在担心他的原罪。他巴不得中国一夜之间变成美国，变成美国那他的财产是受法律保护的，中国是没有法律的。

同学：那李老师，要是中国是美国，那邓小平的改革开放能实现吗？

李老师：那是必然的，是谁做成我们不晓得。民主的进程是要花时间的，你这问题好。就是说在邓小平的那个时代，中国的民主进程只是在那个时候，民主能不能实现，我认为我们国家的安定度，（这是一个很大的议题），是邓小平那个时候，那绝对实现。当然你可以说，他没有专制，连这个安定度都做不到，可是那个是因为没有民主的关系，那不是因为有了民主。如果我们走到民主，你会吃惊，台湾就是我们一个很好的例子。蒋介石过世的时候，台湾的百姓如丧考妣，但台湾人大概只哭了一个月，发现没事，就不哭了。外省人大概还哭了一年，怕出事，为什么台湾人都哭？就是你那个问题，结果他的儿子蒋经国就开始自己的第一个政绩，就是解除党禁。解除党禁的时候我知道，因为那时候我在台湾多少有点算一个人物了，又是台大毕业的，同学都是在重要单位里面做中级职位。我能做蒋经国的顾问，我看看，我那时候的同学大概有很多是局级的，台湾不大，局级干部没有几个的。那里的局级干部几乎是这里的部级。就是说蒋经国开放党禁的时候，其实国民党是非常的担心，民进党，也就是那些台湾人是非常高兴，因为他们只有好不会坏，也就是说，即使是大乱他们也只会好不会坏，因为他们是被压制的，结果总统以下全部的开放选举，包括立法委员，他的平和除了大家意料之外。那个时候我已经在美国了，我在美国就知道它肯定没事，在台湾的人其实是非常担心的，就怕乱。下面的事情我就记得很清楚了，立法委员打架啊，把纸丢到人家脸上啊，这我都能猜到，用不到一点智慧。只要念一点历史就知道一定发生的，现在就连这种打架都很少见到了。那时候我在台湾经常演讲，他们人提问题啊，就说哎呀，李教授，这种乱象，自由选举还该不该继续啊，是不是还要回到老蒋时期，有个领袖。那时候其实很多人怀疑的，尤其是外省人，因为外省人的财富要向台湾人走，外省人一定要吃亏的。没有理由也要找个理由回到国民党专政，我就讲了汉米尔顿的故事，这人是美国开国元勋里面最有智慧的一个，最受尊敬的一个。他就是在做财政部长的时候被人家一枪给干掉了。在台湾，我现在还没有看到有哪个决斗被一枪干掉的，不是美国人比中国人高明，是人家美国民主已经走了两百年，我们只是偷偷学人家。这些民进党的头头，比如陈水扁啊，谢长廷啊都是我的同学，其实都是国民党。所以我在微博里写道，我们到哪里找人才啊，放心吧，将来的领袖统统都是原来的共产党。我相信你们大概都是共产党，而且一旦这个旗子拉起来，你们都一般不是了，那一半呢？失意的那一半。

李志文商学班师生盒餐会第十回

admin3 — Tue, 29 Mar 2011 18:22:49 +0800

时间：2010年12月15号地点：管院七楼会议室

参与同学：WWT, HYF, LJJ, SMJ, ZBF, SXY, TSJ, DMM 汇总人：WYT

李老师：那么在美国一般人修两个一个硕士学位是很正常的，反而呢，极度幸运的人，就一个学位，本科读懂；还有那些极度烂的人，就笨得要死的人，大概也只能念一个学位；那么中间的人是学位蛮多的，那当然做得多了会不喜欢，或者这个时代一变，原来那个领域觉得是，会计领域是可能会完全消失的，对不对，假定电脑还能思考能做分析的话，那么那个领域的人很可能就要去转念另外一个学位，那finance和accounting那么接近的，accounting死掉，finance也跟着死掉，对不对，不可能再念一个学位。所以，今年Goldman Sachs在浙大据说收了四个学生，那么基本上，我知道起码有两个是本科的，所以学位、成绩没什么，那么这两个人都是李志文班的，其中一个是FZJ，成绩是好的不得了；另外一个是KLK，他成绩马马虎虎，他英文非常好，据我了解，我可能没有记好，如果他gmat考了没过700，那么who care，就是说，你们太着迷于成绩，我告诉你们连中国共产党以后也不看成绩，要开始选举，第一次选举，就发现这些书呆子没有用。你一个小问题我给你一个长答案，你说我精力过剩，其实我真正的兴趣是艺术，那么我在金融之外再念一个艺术。那我在金融之外再念一个会计，会计之外再念一个营销，你找不到工作的，人家看不到你的专长，你说你会念书，who care，我又不是来找一个书呆子到我公司历来，我要找的是一个能做事的到我公司里来。所以你去了，只要你能念得下来，要多一个学位根本不是问题。

那边呢我们会为你们安排一些课，如果说你们对哪些课有兴趣的话可以选修。美国学校很少restrict，因为学生一进来就是学校未来的希望，在那里，这可不是Tulane唯一的，美国所有学校都有这个精神，爱你们的程度和爸爸妈妈爱你们的程度也差不太多的。但这里不是，这里认的是官，吃的是公粮，为什么这个社会那么龌龊，那么黑暗，做事那么困难，那么痛苦，要了解这个话，我认为是最厉害的。那么现在已经在变了，这在中国是无法想象的。我慢慢发现就是顶尖公司的interview都在10月、11月份结束，所以很可能07就开始改变，你们出去差不多一年半，1月过去，过了一年的5月底回来赶这边的论文同学辩、毕业。我们秋季不开课，让你们回来做interview。我一月份回去马上就要开这个会，问题不大。你们大概听07的说过，07的要求很有道理，我在准备安排这个，让你们10月、11月回来做interview。

同学：马哲毛邓这种课可不可以在回来interview的那个学期上呢？

李老师：这种课每个学期都有开的是吗？我们李老师志文商学班有35个人，任何课都足以开一班上课。你们要求马列在你们interview的时候就开掉，这个不难的。就你们班一块上，你们一块上，马列老师讲的东西反而会不一样，你们还可以选老师，选哪些老师是真正讲知识的，不是鬼扯的。

同学：李老师，那个四校合办李老师志文商学班的事？

李老师：这个班（李老师商班），TD已经签了，并且已经开始用这个名字去招生了。08级在TD中现在的学生中选5个，到了09级也就是你们，很可能会增加到15人，10级要对“全国”招生，：“全国”是指全台湾“国”（笑）。很可能，这个班会出状元。

同学：这个人数怎么控制呢？因为范围扩大到那么大，但是杜兰给的名额也不会发生太大变化，毕竟涉及到奖学金的问题。

李老师：你问了一个很好的核心问题。浙大这边的名额不会有太大的变化，现在我的心里还没有底。总名额一旦过了50个就会有一些操作困难，现在可以透露给你们一点，但是具体的背景不能说太多。QH有可能参与，名额是15个左右，绝对是QH最好的学生，不过现在还没有成，所以不要下定论。这些人，百分之九十九可能不要学位，他们会参加美国的一部分，台湾会全程参加，也可能是一部分。去年我们的同学在台湾待了起码一个月，QH的学生大概不会有那么多时间，他们会参加美国的体验式教学那一部分。所以这个没有名额问题，剩下的会有名额问题可能是BD，由于BD有两个单位在玩政治角力，所以有可能会不成。那么就是QH、ZD、TD、DL，所以名额不会有很大问题。

同学：李老师，我想问一下大学生创业的问题。我有一个同学的哥哥自己开了一个公司，他自己一个人注资5万，是做婚庆的。

李老师：这个算什么创业，这个就是卖劳力，而且还花了5万块钱，非常的STUPID（笑）。大学生做创业，一定要是你们碰上了一些极新的idea和科技，别人做不来，你们由于有这个idea和科技才可以来做，一试出来就可能是个相当漂亮的事业，这个是九死一生的，反正是年轻，垮了就垮了，丢掉五万、十万也就当作是交学费了。那婚庆就基本这样，太没有技术含量了，任何人，YB就可以，挂个牌就能做。任何人有个照相机就可以。我原来以为YB学了好久，结果她后来说两年前她爸爸才帮她买了一个。由于你们的聪慧，你们在人类里面可以说是最好的了，那么玩玩就算了，真有本事创业，念了一半不念我也为你们高兴。

同学：李老师，上星期不是有个06的学长ZX回来给我们介绍了一下他在杜兰的生活，说当时去美国的是三个人，但只有他一个人留下来了，其他两个回国创业了，你能谈谈你对他们创业的看法么？

李老师：他那创业，在我看来，他一步怎么走我不知道，因为他们三个人的家庭条件不一般非常不一般，所以像这种家境的孩子，包括在美国，也不念研究所。所以他们当初要去念Tulane,恐怕也是冲着李志文班的名声，也是好奇就去看看。尤其在那边呆了一个月，做完新生训练，知道美国这么回事，那么他觉得这个MBA对他也没什么用，读了读就回来了。因为创业最难的就是没有多少钞票可以烧，最好的Business School就是烧你自己的钞票，在这过程中会你极大的压力，要解决一大堆家里着火的问题。你慢慢感悟了要好好做，说我不懂会计，那容易了，你们要真的是有钱的话，雇一个会计，就有自己的个人家教。所以你要在Tulane，Harvard看到真的贵族，他们一辈子就一个学位，学士学位。那我有四个孩子，都是能念书的，现在勉强有一个说要回来念书，我家的老二，他已经赚过不少钱，他是帮那些超级运动员，Michael Jordan，这些人做。他一年天天喝酒，到最高级的餐厅吃饭，一年安排一个客户就能把他养的好好的。他现在27岁了，觉得不是回事，这种事情。找到一个好客户，天天都能吃香喝辣，整天都在看戏，中间有太多空虚，他就打算念MBA。到现在我还没有看到我其他三个孩子有任何回来念书的倾向。我大儿子大学一毕业，他就去了Lehman Brothers，我就同他说要不要帮他存点钱去念MBA，我说你什么时候准备去念MBA你跟我说。他才毕业半年就跟我说：“我还念什么MBA，我手下就是MBA。”那么再过3年，我就同学：“你要不要念EMBA？”他就说：“我还要念什么EMBA，我手下就是EMBA。”他的公司可能在半年内做IPO。他已经做过两个投行，都是最大的，一个是Lehman Brothers，另一个名字，我不记得了，我现在记名字能力不行，也是非常非常大的。那么出来之后，他自己做了一个公司，我还投了一些钱，现在还没死。其实这个跟facebook差不多，这个不说没能力，而是说谁的命好。所以他没死，他要活也很难，中间要有很大的转折才行，要找到市场。他现在又有一个新的公司要做，原来的那个公司他是被雇的，也有一点股份，准备IPO了。那么他大概这辈子绝对不可能再去念了。老二他的技术含量不够，日子是蛮舒服的，那么他后来要念，我也很高兴。这种老是在名人圈打滚，吃喝玩乐，说屁话，说一些无聊的话，钱是很空洞的东西，所以他要回来念书。老三老四念不念，我都不知道。所以为什么你们需要念，中国太落后了，你们太封闭了。那三十年后，你们的孩子，很可能最顶尖的，都念完本科就不往下念了。那我在QH的学生，3、4年前，几乎QH的好学生都是本科硕士一起念，反正QH有很多硕士点，不费吹灰之力就能念完。现在已经有本科生送给他硕士学位他也不念，所以就是这样的学生，他们可能将来都出去，有一两年去思考你这辈子要做什么。而不是说多一个学位有多了不起。我听这些李志文班的学生说，今年已经可以看出来，找工作真的和一二三四五名没有关系了。其实国有企业..绝对没有人看名次。可能还有些会看学校，因为学校大分几类，还是有…… QH、BD、ZD跟什么HN大学，还是有一定距离的，湖南大学跟什么某某经管学院也还是有一定距离的。这个在美国也是一样，就等同于信息遴选。绝对没有紧密的排名，第一名比第二名好。这个人的名字我不愿意说，大家都猜得到，07班有一个学生迷分数迷死了，而且相当的不要脸，就是为了功名利禄，啥事都干。据说，他现在好像啥也不是。我们走向市场，这是好消息，信息是多元化的，不会傻兮兮地就看你一个分数。所以，你们出去是念书，长见识，了解人生。

同学：老师说要我们了解人生，但是现在作业一写就是一本，根本就没有时间做这些。

李老师：那你就跟老师说，用不着害怕。这就是进李志文班的要求，就事论事。你跟他说，跟他讨论，他一定愿意听。你要是没有这点本事，就别进李志文班。那你就跟他谈，我想你说的是ZCF老师，她绝对愿意知道你想要做什么。朱老师在我请来的老师中，是比较传统的一位，她是上财的博士。你们真的要懂最基础的会计，她要比我，要比宋老师还要高明。要做这些作业，要把这些账从头到尾做一遍，做完一道题，是非做不可的，这个你无法convince我。但是可能over do it，每个礼拜都做得要死要活，同样的工作repeat好几次。你可以跟她提议，说你考我嘛，你考我就不用折磨我了。美国有的就是说我一次作业都不做，你就期末成绩减五分，做什么都要有代价的。减五分，我challenge,如果你challenge每一个course，将来我给你写介绍信：这小子challenge了所有course，不去上课也不做作业，而且减了五分，结果还是全班最好的。这是个signal，我们这一辈子都要向这个社会释放讯息：我们是怎样的英雄好汉。像我在博客上讲的：真正的精英一辈子只印一张名片，名片上只有几个字，这几个字就代表着他自己。像邓小平，他为中国做了改革开放。“改革开放”这几个字就总括了他一生的成就，而且无人可以取代。

同学：老师，您说希望我们在三十年后找到自己的命业，找到自己喜欢做并能做好的事情。

李老师：很多厉害的人十几岁、二十岁的时候就找到了。所以寻找命业，就是你每天同学自己，到底喜欢不喜欢这个职业。个性越强的人，越容易找到命业；越有主见的人，也越容易找到命业。但是，找到命业是灾难的开始，会让你的妈妈心碎，我那么乖的女儿，怎么变成这个样子。问题是这是你的人生抉择，你要追求你的命业，终于有一天你的妈妈了解了，非常为你骄傲，或者庸庸碌碌地过一生。你们到现在为止都是单元直线地追求，大家看成绩，那我就拼命追求成绩，追求完成绩我就交差了，爸爸高兴，妈妈高兴，老师高兴，大家高兴。这一辈子呢，也不知不觉走完还舒服的一生。因为真的实现的话，处级干部是百分之百的，处级干部就有房有车了，也就是还可以却很苍白的一生。但如果全国人民都这样，在农业帝制下，全国人民的生命那不只是苍白，有时候还血腥。你们这一代人成为社会的主体，每个人是一个单独的个体，让父母满意的不见得。反正你要我去乖乖做个处级干部，看到副局长站着，还要站起来给他磕头，我不干。就是胡锦涛在我面前，我也不会这样，可能他还要对我客气，因为他有求于我，我可没有有求于他，他要听我意见。你们自己选择自己要走的路。你说我要做个，不说难听的叫庸俗，做个average man。其实你们做个average man多容易啊。李志文班很好玩，我来玩玩。你愿意交学费，来玩玩，我也是不反对的。反正我知道了，就不选你。选进来就选进来了，是个缘分。

同学：老师，如果你喜欢干的事和现在正在学的事差十万八千里的话，你现在可以觉得先做好眼前的事，以后在去做自己喜欢的事情，我觉得我可以先做好现在的事，譬如先学好主要课程，再去学自己想学的东西

李老师：说得具体点，你想干什么？我可以给你更好的建议，你现在学金融，你想干什么？

同学：想干设计！（经过5秒的翻译设计=design）

李老师：你现在在学金融，就算是在父母威逼利诱下学，也不是一件坏事，因为做设计的事Artistic person ，他的最大问题就是后院，后院老是不稳，这些人都是开放性思维，我多少也是这样，这种人要让他把事情从零点做到终点，做得天衣无缝是几乎不可能的。可能做什么事情都丢三落四，所以我做事情也找一群人和我一起做。所以你学了金融，这是很严谨的东西，很多细节都得注意到，（在此基础上）你再去做design，很容易做的比别人好。但是，（如果）你真有很大天分的人，那你宁愿这一辈子被人侍奉，因为你一旦展现了你的managerial skill，你就成了manager，你就成了职业的经理人。以你们的观念，哇哦，总经理好哇。我可以告诉你，不要说Harvard，在Tulane，很多教授包括我在内，你给我作院长我也不做，院长天天处理最头痛的事情，最让我兴奋的教书，做研究，全世界跑就这么做不成了。所以如果你真的在design有很大天分和爱好，那么念金融，很可能让你比较不幸。你可以做到总经理，你不做，可能会有人求你做，因为别人做不了。

同学：我知道有个专业叫商业设计，和商业艺术的性质是很像的。

李老师：商业设计，和艺术还是不一样，真正最厉害的设计师，他一定是非常厉害的Artist，阴错阳差，走到了design。真正的Artist看不起designer，就像真正的学者看不起校长。因为灵性的追求比实物的追求难很多，而实物的追求你需要考虑的方方面面又比灵性的难很多。譬如我是一个画家，painter，我整天做的就是painting，这本身给我带来很大的愉快，虽然我的食衣住行别人看到觉得很痛苦，就像Picasso，自古以来的有名的艺术家，他的生活基本都是乱七八糟，有时候痛苦到连他自己都说自己倒霉成了一个艺术家。但是，在他们死的那一刻，成就最高的属于这些一辈子颠沛流离的艺术家。Designer在Artist眼里就成了三流人物，这些人比的是艺术的，灵性的超脱与升华。你说你要做design ，基本上承认你是二流的Artist，既然承认你是二流的Artist，念金融将来可能做个总经理，反正也就是个吃饭的家伙，这饭碗比别人大一点也没什么不好。所以你越是往离念书远的那个职业，越需要本事，念书是最不要本事的。这就是为什么你们那些俗气的爸爸妈妈要你们念，他们爱你，那就是他们多少感觉得到，（就算你）再笨，再烂，断了条腿，有个文凭，至少也有碗饭吃。

同学：我们现在学的东西是美国化的，包括西方经济学的理论等，我们之后也要去美国，那这些学到的知识在我们回来中国之后又没有市场？

李老师：有很大市场。中国要变的，中国就两条路，死抱着马列，盖着被子说梦话，这是一条路；一个是看着这个世界，一看这个世界中国的教育一半以上都是在胡说八道。那么你让我来猜，中国会变的。那么因为我们每个人都有俗气在里面，我们要吃得好、住得好、睡得好，那么就着中国把这个门打开。中国没有自己也能打开，外国人帮助的。再是老毛带着一群农民占领了中国，这种人才能把门关起来。后面再也没有人，因为下面是农民，下面统统都是没有自己判断能力的农民。知道自己没有，还要找一个人说话大家听。那知识分子是不敢说话的，在一百个农民面前，我一句话也不敢说，我要叫别人家乱拳打死的。所以这个是在过去，没有被高度引导开。

同学：我看中国和西方整个社会架构是有区别的，然后这种区别可能带来决策的区别，即使套进西方的模式，效果还是不一样的。我们value事情然后做决策是不一样的。

李老师：什么value不一样？

同学：就像之前ZX学长说的，美国人做人很单纯，做事很圆滑。我们不一样，我们在做事情的时候要保全面子，还有其他的“本本主义”，都有可能带来很大的问题。而且我们现在整个农业大帝国，这个官僚体系和人家也不一样，而且包括现在国家GDP有很大一部分是国有企业的。即使说现在整个趋势已经看出来了，从我们而言，我们或我们的壮年是在未来二十年，那么在未来二十年里我们学的东西能不能用出来。

李老师：我认为这个是会变的，因为科技的进步。共产党对自己说我们是一穷二白，开门也只开了二十年，现在个个英文讲得好，对世界多少有个概念。这在两百年前几乎是不可思议的成就，伟大的中国共产党。其实一个道理是现在世界全球化，风起云动，就是因为科技的改变。电视、电脑、电话这“三电”，这对人类的行为制度有了不可思议的变化。这是发明电话的人、发明电视的人、发明电脑的人都没有想象到的，尤其是发明电脑的人。对我们变化最大的就是电脑，因为它是融合了电话、电视的所有功能。当初就是1和0嘛，两个数字让电脑算一下就出来了，结果到了1970年就是很明显，电脑真正改变人类的不是工程运算，而是这个社会的变化，对金融、经济产生了人类完全没有想到的变化。所以呢，未来怎么变化我不知道，单单这几个变化就让所有的门都关不住，我们也不见得先关。要100年前的那些领袖，不管毛泽东也好，蒋介石也好，都是装神弄鬼，都是环境逼的他们做的，老百姓也没做，你跟他讲真话他也以为你讲假话，所以呢，我是估计你们是第一代，人类还不只是中国人，是地球人，你在世界上一跑，真的不care你是哪一国人。上个月已经宣布，台湾的护照到美国不需要签证，代表什么呢？台湾人和美国人是一家？换过来，美国护照到台湾也不需要签证。以为国家这个含义纯粹农业社会的，国家就意味着围墙，围墙都取消了，还有什么国家。所以这个世界你要面临的是巨大的变化。跟你发展的起点几乎没有任何关系。说起来美国也不过比别的国家早发展了两百多年，that’s all，他起点也是农业社会，不过是在两边年内很快从农业社会进入商业社会。中国呢起点是农业社会，农业社会最后一点，大概可以是1975年结束，到现在35年了，那么很明显的，我说我们中国进入了初级工业社会，也没有人来笑我们。我相信在西藏都有点工业社会的样子，大家都离家500公里之外去上班。在农业社会，你这辈子没有离开家2公里以外，所以会变得很快。那么进了李志文班给你们的，就是我把我一生的精力，念了一身的书、想法，给了你们。那么悟得我那么深的人应该不多，有这种感觉的人千千万万，你给我这个本事去把它说清楚，还有呢，要有心去考虑这个问题。还有几十年在世界各地跑，慢慢地悟出来不同的社会，不同的发展阶段是什么样子。其实社会科学和社会就是你要有足够的社会经验和学同学，不像工程，尤其是像数理化，关在一个小房子里面，只要IQ高，就能有一点创建。所以我相信我的看法，应该是全世界最精确的一万人之一。

同学：李老师，你办李志文班是想把中国学生带到国外去，看一下美国社会和世界，然后再回来。那么这种想法是想从中国的高等教育，自上而下的来改变吗？

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