河马博客

从历史上的六次大行情看“未来之星”

Mon, 29 Nov 2010 14:52:01 +0800

      自1990年中国股市成立，至今走过了20年的历程。20年里，A股经历了多次牛熊交替，孕育了一批又一批牛股，它们的产生既有偶然性，也有必然性，有共性但又不是简单的重复，本刊借纪念中国股市20年之际，回顾A股历次行情中的主流热点，尝试找出其共同特征，以便读者为未来的选股提供思路。
　　A股历史上的六次大行情
　　"老八股"的辉煌
　　1990年12月~1993年2月：这波行情涨幅最大的是以飞乐音响、豫园商城为代表的沪市"老八股"。由于上世纪90年代之前没有交易所，"老八股"都是从原始股转入股市的，据了解，当初买原始股的人如果在上市后最高点抛出的话，能赚上千倍。
　　从价值回归到疯狂投机
　　1996年1月~1997年5月：这波行情涨幅最大的是以深科技A(现名长城开发)、四川长虹、深发展A为代表的绩优股，当年这些股票业绩很好，现在除了深发展A，其他两只后来被证明只是昙花一现，其中，深科技A在一年多时间里涨幅达2300%。这波行情的主线以业绩为主导，股价按业绩优劣排序。经过之前连续三年的调整，到1996年初，沪深股市的平均PE仅16倍，其中深科技A、深发展A和四川长虹的PE均是个位数，许多股票的投资价值已高于当时的近10%的存款利率。随着行情的不断深化，曾经被大幅低估的股票已经完成了价值回归。1996年5月以后的两次降息，对行情的发展起到了推波助澜的作用，开户人数急剧上升，大量居民储蓄存款、企业资金涌入市场，造成供需失衡，价值发现早已变成了疯狂投机。

　　"5·19"行情开启网络科技股大牛市
　　1999年5月~2001年6月：在全球网络科技股热潮的烘托下，1999年5月19日，中国股市在诸多网络新贵的带动下出现一波"井喷"走势，在不到两个月的时间里，上证综指从1059点开始，最高见到1756点，涨幅超过60%，期间涌现出了无数网络新贵，上海梅林是导火索，但涨幅不是最大的，最大的是亿安科技(现名ST宝利来)，涨幅1400%。另外，龙头股海虹控股、综艺股份、四川湖山等股价也被炒到了一个非理性的高度；2000年春节，沪深股市在充分消化"5·19"行情的获利筹码之后重拾升势，上证综指不断创出历史新高，并于2001年6月14日达到最高点2245点，持续长达两年的大牛市，随后便展开了长达四年的熊市之旅。

　　"五朵金花"引发的袖珍牛市
　　2003年11月~2004年4月，这是一波幅度不大、时间短暂的袖珍牛市。网络股泡沫破灭后，证券界对于"价值投资"的探讨重新回归，对高成长行业的价值挖掘形成市场共识。随着基金、QFII的发展，一种以研究为先导、价值挖掘为主要目标的投资理念正在形成过程中。被业内誉为"五朵金花"的钢铁、石化、煤炭电力、银行、汽车五大行业中的大盘蓝筹股走出一波结构性牛市。"价值投资"理念主流地位正式确立，并为随后的股改大牛市奠定了选股基础。
　　股改催生以大盘蓝筹领衔的全面牛市
　　2005年6月~2007年10月，在股改、升值、资产重估等利好刺激下，A股进入一轮新牛市。2005年6月上证综合指数从最低998点开始上涨，直到2007年10月达到最高点6124点。这波行情与1996、1997年那轮从价值回归到疯狂投机的大牛市有很多的相似之处。期间，涨幅最大的是以贵州茅台为代表的蓝筹股，中国船舶以复权涨幅124倍的升幅夺得第一明星股。

　　流动性推升的"水涨船高"行情
　　2008年10月至2009年8月："四万亿"经济刺激政策促使A股走出金融危机，上证指数从2008年10月份的最低点1664点开始反弹，指数最高上涨到2009年8月初的3478点，虽然指数的反弹在2009年8月份就结束了，但个股行情却一直延续到今日。在中国经济面临增长方式转型的节点上，资金全面追捧高成长的消费与新兴产业，其中涨幅最大的是医药、新能源等板块，并一直延续至今。(见附图)

　　牛股虽有共性，但非简单重演
　　从上述A股六次大牛市中，不难发现，每轮行情的主流热点都与当时的宏观背景以及股民的投资理念密不可分。比如，1996年~1997年，分红和市盈率成为当时资金介入的重要依据，当时的大盘蓝筹股深发展A、四川长虹等股票的价值得到了充分的挖掘。到了2000年，随着全球互联网时代的到来，美国纳斯达克的科技股浪潮席卷中国，投资者更看重企业的发展潜力与成长性，网络科技股成为了当时的明星。然而，经过网络股泡沫破灭的重创，投资者开始反思，投资者理念再度回归到价值层面，无论是2004年的袖珍牛市还是2006、2007年的超级牛市都是以业绩为支撑的。
　　另外，一轮牛市的主流热点或者是牛股都是之前几年没有被大幅炒作过的，或是股价较低或是行业迎来了发展拐点。一般而言，历年来位于涨跌幅排行榜的股票，次年很难再次上榜，牛股与熊股之间往往会互换角色。在K线图上，所谓横有多长竖有多高，主流热点或者是牛股一般都会长期在低位潜伏。比如，2006、2007年的招商银行，曾在2002年~2005年宽幅30%的价格区间内震荡。
　　"传统+新兴"=未来之星
　　2009年至今，上证指数围绕三千点上下几百点震荡不前。当前的宏观经济政策环境与2006年的大牛市都有一定的相似性，比如经济进入增长周期，通胀高企和人民币升值等等，这些因素将导致投资偏好转向抗通胀、高成长与业绩并重。不过，更能反映当前市场特点的宏观因素就是经济结构转型，七大新兴战略产业以及"十二五"规划中重点突出的促消费、提内需等大的政策方向，促使投资者对消费、医药、新能源等新兴产业热情追捧，而创业板的高价发行进一步加剧了这一过程。
　　从历史经验看，比如2000年市场对网络股的追捧也是基于对互联网时代的憧憬，但市场往往会提前于实体经济，并过度反映实体经济，过分的炒作最终造成了网络股泡沫的破灭，经过泡沫诞生与破灭的洗礼，市场依然会回归到价值发现上来。2003年以来，随着腾讯、百度、阿里巴巴等企业开始盈利，其股价步入上升通道，网络股终于从疯狂投机回归到价值发现的道路上来。显然，我们正处于新一轮主题投资当中，当前市场对消费医药、新能源的追捧，虽不能等同于当年的网络股，但也有一定的过度之嫌，况且这种势头依然有愈演愈烈之势，投资者要对未来保持冷静。目前来看，由于整体市场的估值水平依然低于历史平均水平，且消费、医药、新能源等股票的估值距离历史高估值还有一定距离，估计未来一段时期这种趋势可能依然会持续。
　　不过，中国经济的转型并非简单地抛弃传统产业，全面转向新兴产业，更多是在传统产业的基础上进行自我升级。"中国制造"向"中国创造"的升级，更多的还是依赖原有企业的转型。比如，有些银行就提出要"二次转型"，许多贴牌企业开始创立自有品牌等等，谁能够走在前，走得好，谁就更具备发展空间，未来的股价也就会插上腾飞的翅膀。所以，当前投资者对传统产业的彻底否定造成的超低估值，以及对新兴产业的过高预期带来的"市梦率"，可能是有问题的，这也就决定了未来几年市场可能会扭转这种认识上的缺陷，部分转型早、转型好的传统产业或许会"梅开二度"。
　　所以，对于那些"传统+新兴"产业公司，即拥有传统产业的较低估值，又享受新兴产业的高成长性的上市公司很有希望成为未来之星。申银万国的观点较为典型，其《2011年A股投资策略》就提出，追踪制造升级。重点看好城镇化需要拉动的高铁、城铁与地铁，三网融合、物联网、核电、海洋油气开发、智能电网，以及装备制造、医药、轻工纺织服装等行业龙头公司。

8

Tue, 23 Nov 2010 01:48:39 +0800

● 被上帝拣选的艺术先知
　

      梵高与西奥总共通了650封信左右，西奥尽管比梵高年幼三岁，却像是梵高的父亲、梵高的兄长一般，支持了梵高做为艺术家的这十年。这十年间，梵高的艺术一直没有被人理解，但西奥从没有对梵高的艺术天才起过怀疑。他曾跟朋友提起兄弟俩持续的通信往来，说：“如果人们了解梵高的思想有多么丰富，他怎样保持了自我，那么，人们就会知道，这些书信构成了一部多么不同凡响的大书。”

　　西奥其实是代替已过世的父亲，照顾着梵高。梵高的父亲是个平凡、充满爱心的好人，他在宗教界并不辉煌腾达，但他对自己要牧养的教会尽忠职守、慈爱温柔。但当梵高成人以后，这个儿子一直让他作牧师、师母的父亲母亲操心。梵高的父亲曾说：“我看他根本不知道生活的乐趣在哪里，这实在叫人伤心，他只管低着头走路。我们都尽力帮助他找寻一处安身立命之所，他却选择最艰苦的道路。”梵高的母亲也说：“我总是害怕梵高不论在哪里或做任何事，他的怪癖、奇想和生活的态度总会坏事。”当梵高的母亲看了梵高写给她的信，也会十分了解的说：“这可怜的孩子，他信上说得这么好，但我相信眼下他正过得十分艰难。”

　　我们永远无法理解，何以上帝容许这个这么爱着上帝的牧师家庭面对这么大的苦难，他们眼睁睁看着梵高一次次溃败、受苦，在世俗社会中一事无成，甚至连养活自己的能力都没有。

　　但我们可以确定的是，正是这个牧师家庭对上帝的信念与爱，让他们父子接棒的，供养着梵高，这是一种无条件的爱，这种爱也只有在上帝的爱中可以永远坚持、永远相信、永不放弃，梵高的父亲与梵高的弟弟西奥，仿佛这一生的使命就是在供养、支持梵高，就算没看到成效，仍旧坚持下去，父亲过世后西奥替代父职，直到梵高过世，西奥仿佛是完成阶段性使命的，也撒手人寰。

　　最后，这个牧师家庭把二十世纪最具感力、最动人的美丽留给我们后世。梵高曾说：“我们文明人所遭受的最严重的疾病，是忧郁症和悲观主义。”又说：“我们生活在一个动乱的时代，无法拥有确切的见解，以形成对事物的判断，无论我们是否愿意，我们很不幸的，属于时代病的牺牲者。”于是梵高在书信中问自己：“要怎样才能成就一种艺术，让它慰藉我们这时代破碎的心灵呢？”最后，我们会发现，梵高是被上帝刻意挑选出来的先知，透过梵高这受苦的一生，煎熬出一种信仰与艺术彻底结合的永恒之美，并把这美丽送给我们，慰藉我们这时代破碎的心灵。

7

Tue, 23 Nov 2010 01:47:34 +0800

● 梵高的好撒马利亚人

　   梵高在写给弟弟西奥的信中曾说：“伟人的历史是悲剧，因为当他们的作品广为人知时，他们通常已不在人世，而且由于挣扎于生命中的障碍与困境，他们长期抑郁消沈。”

　　这句话仿佛是预言一般，预言了梵高自己的一生。梵高死于忧郁症病发，他无法控制的想自毁，他去到经常成为他笔下风景的麦田，一枪射向自己，但没有立即死亡，挣扎一天后才过去，梵高死时，弟弟西奥在他的旁边。

　　梵高绘画十年的心灵救赎之旅，一直有“好撒马利亚人”在他的旁边，那就是他的弟弟西奥。

　   梵高远在开始绘画的起初，就跟弟弟西奥说：“亲爱的弟弟，你始终忠实的帮助我，我多么强烈地感觉到我欠你一大笔的巨债！我真难以表达我的感恩。”

      当梵高没跟西奥商量的，突然跑到巴黎跟弟弟西奥同住，那段时间，西奥简直是历经磨难，他忍不住跟妹妹写信说：“他好像两面人，一面是旷世天才，温柔又高尚，另一方面却是极端的自我本位者，充满怨恨。这两面性格轮流作祟，所以开始时听到这一番话，等一会儿听到的又是另一番话，然后两者互不相容。可惜得很，他竟是自己的仇人，他不只使自己生活难过，也使别人难过。”妹妹劝西奥：“看在老天爷的份上，离开梵高吧！”西奥却说：“真奇怪，若是他从事别的行业，我早就接受你的劝告，我常自问这样不断帮助他是否错了？我常想要离开他，让他自行生活。接到你的信后，我又把事情想了一遍，我觉得这件事必须坚持下去。他的确是位艺术家，他现在所画的，即使不都是美丽的，对他毕竟还是有意义的。以后他的作品，可能会优秀起来，迫使他离开正常的学习会成为憾事。不管他是多么不切实际，如果他的作品成功了，终有一天他可以卖出他的画……”这段话真是感人，因为它让我们看到西奥支持梵高的背后有多少挣扎，却又一次次毅然决然的坚持下去。

　　梵高第一次躁郁症严重发作到割下自己耳朵，不得不被送往精神病院，西奥写信跟未婚妻乔安娜谈到自己的心疼，他说“他有时好好的，很快又跌进神学和哲学的焦虑里。眼见苦难击倒他，欲哭不能，实在叫人痛心疾首。可怜的斗士，可怜的受难者，这种时刻没有人能解除他那沉痛的悲哀。如果他曾找到一个人听他叙说心事，事情就不会演变到这般地步。”他又跟乔安娜说到没有人敢做梵高的朋友，只剩下自己忠实于哥哥梵高。西奥说：“你也知道他一向不随俗。他衣着举止都反应他不寻常的个性，看见他的人都说‘他疯了’。…他谈吐的方式，不是令人非常喜欢就是非常厌恶…，不论是谁，甚至顶要好的朋友，也很难与他维持亲密的关系，因为他从不分担别人的感受。”然后西奥说他想为梵高作些事情，他说：“假如我有时间为他做些事情，我会去看他，和他一起徙步旅行。我想这是对他唯一有益的事。如果画家中有人愿意这样陪伴他，我很愿意送他去。但梵高喜欢的相伴的那些人，都有些怕梵高，他们怕那些连高更都改变不了的事实。”西奥所指的“连高更都改变不了的事实。”指的正是梵高将持续发作躁郁症疯狂病情的这件事实，这事实使梵高想见的每一个朋友，都回避着不敢去见他。

　　梵高过世前写了一封信稿弟弟西奥，其中有一段话说：“我亲爱的弟弟，有一件事我经常对你说的，现在我要诚心诚意地重述一遍：我将永远认为你不只是一个画商，透过我的传达，你实际参与了某些不朽作品的绘制过程。”

　　梵高也曾跟西奥说：“我亲爱的兄弟，要是你没有看到任何结果，请不要为之发愁；你一定要等待。”

　　梵高过世的时候，已经有艺评家注意到梵高的画作，在新生代集结的画展中，梵高的绘画也成为讨论的焦点，不出十年之后，梵高将成为举世公认的伟大画家，但梵高的弟弟西奥终究没有等到这一天。

　　梵高过世以后，西奥写信给母亲，表达他的悲痛说：“我无法找到安慰，也无法描述自己有多悲痛。这悲痛还会延伸，只要活着，我就不能忘记；唯一勉强可安慰自己的是，哥哥梵高已经找到他渴望的安息……生活对他是个负担；但现在，就像从前；每个人都赞扬的他才能……哦！母亲，他是我最最心爱的哥哥阿！”没想到梵高过世后，西奥衰弱的身体也倒了下来，六个月后，1891年一月二十五日，西奥追随着梵高，也离开世界了。梵高与西奥两兄弟埋葬在一起。

6

Tue, 23 Nov 2010 01:45:11 +0800

● 艺术与基督信仰的彻底结合

      自此以后，梵高不停的进出精神病院，这段期间的绘画，可算是他晚期的艺术作品。梵高这段时间的绘画，绘画主题常用漩涡，诸如丝柏树的树叶纹脉、或最有名的“星夜”流线，来呈现一种神秘感，也常表达出入精神病院的苦闷，譬如说，他这段时期在画作中会不停的加上围墙，甚至画出“绕圈的囚犯”这个主题，来表达自己进入精神病院一如被关进监狱、以及身体与心灵被关进躁郁症周期的苦闷。

      但是就是在这段时期，梵高的绘画作品再度出现宗教主题，诸如临摹德拉克洛瓦的“圣母悼子”，藉此描述基督耶稣为世人的苦罪受难、以及圣母失去儿子的哀伤，同时，梵高也临摹林布兰特的“拉撒路复活”，在这幅画中，梵高用自己最喜欢的像南方太阳一般的黄色，来强烈的表达耶稣让拉撒路复活所带出来的新生与力量。

　　高更离开梵高以后，曾画了一幅“基督在橄榄园”，但一如他过往的自负与傲慢，他将受难基督的脸容画成自己，仿佛是在宣告艺术家的受难就是基督的受难，梵高看到这幅画的草图，心中很不以为然，于是他画了一幅画“橄榄树”，他写信跟弟弟西奥说：“这个月我一直在画橄榄树，因为它们中间那看不见的基督让我无法自己。”在这幅画中，梵高让树身弯曲纠结，仿佛怀有巨大的、沉默的痛苦。也就是这幅画让我们看到梵高甚至在绘画大自然的作品中，都将艺术美感跟宗教情怀结合了，他透过绘画大自然的永恒性，来彰显神圣。

　　但最具宣告性，也透过宗教主题重返梵高一直最在乎的人道主义精神的绘画作品，是“好撒马利亚人”这幅摹德拉克洛瓦的作品。

　　仿佛在他生命的最晚期，信仰与艺术再度紧密结合的，透过绘画作品带人思考：到底在我们这样的社会，需要的是怎样的信仰？怎样的价值体系？怎样的教会呢？

      梵高透过好撒马利亚人这幅画，说出他的领悟：这社会不能遗弃信仰价值。如果教会有错，应当是更新教会，而不是厌弃上帝。教会错在没有坚持好撒马利亚人的精神，这撒马利亚精神是表明，不管我们处在怎样的时代、面对多少不合理的体制，我们都得要坚持信仰精神，除去阶级、种族的藩篱，我们必须要向有需要的人伸出我们的手，我们要坚持没有阶级种族区隔的大爱，这是基督信仰告诉我们的、唯一的爱的出路。

　　梵高重返信仰的救赎之路。他用这幅“好撒马利亚人”的画，宣告唯有透过上帝之爱才能带出社会的更新与拯救，他也用这幅“好撒马利亚人”的画，坚持继续向当时的社会体制提出控诉，他控诉这社会只要仍有阶级、种族的歧视与划清界限，就是不公义的社会，信仰若默许这样的社会，就一定不是真信仰，而是一种伪善、甚至是一种社会不当体制的结构共犯！

　　而后，梵高像他最崇拜的艺术家米勒一般，在临终那一年，画出了“教堂”这幅画，一如梵高第一篇布道词：“我在世寄居”，人生只是一站站的过客，人生最后一站，是回到上帝天父的怀抱，但梵高的教堂置身幽暗的夜晚，只见孤独的农妇在教堂外行走，是走向教会，却不知大门是否敞开迎接！

5

Tue, 23 Nov 2010 01:43:05 +0800

● 从期待到幻灭

      梵高用着一种宗教精神来看待高更与自己要发展的艺术家协会，所以在期待高更跟他同住的这一段时间，他为自己所居住的黄屋买下十二张椅子，仿佛他们这些艺术家们都将成为耶稣基督的门徒，他也两度试图在客西马尼花园绘制基督像，只是觉得画得不好又把它们给毁掉了。这些举动都说明了梵高这一段时间，是将宗教热情转向艺术，期待透过艺术进行心灵的净化与救赎。

　　只是很遗憾的是，梵高从不曾跟高更求证，高更到底对到阿尔来跟梵高同住，是抱持怎样的心情与期待。事实上阿尔本就是高更一段过渡的旅程，高更阮囊羞涩，他这一段时间需要梵高的弟弟西奥给他经济上的支援，高更希望存够了钱，就远走高飞到遥远的热带地区，对高更而言，乌托邦是在没有被现代化开发的蛮荒地带，而不是在阿尔，能拯救心灵的是没被文明污染的蛮荒原始部落，不是艺术家群体。他不仅没有长期定居阿尔的打算，也对跟梵高一起建立一个艺术家团体一点兴趣都没有。

　　除此以外，梵高与高更终究个性差异太大，高更反叛、我行我素、很自负自傲，喜欢批判讽刺，而梵高悲天悯人、忧郁、对所爱的人又很依赖、很神经质、甚至过度将所爱的人理想化美化到脱离现实，所以说穿了，就算没有艺术家个性，这两个人相处在一起，都会是很大的磨难，更何况他俩又都有艺术家的偏执个性。

　　而且，梵高对情感的依赖性，也会让他在找到一名他认为是很亲密的伙伴之后，不知道该怎么拿捏双方的分界问题，譬如说，当他和弟弟西奥同住一间公寓时，他不仅让西奥的住所混乱无比，还无止尽地谈论艺术，他会跟在西奥身边如影随形，当西奥累的只想上床睡觉，梵高还会搬一张椅子过来，继续在西奥身边滔滔不绝，尽管弟弟西奥非常的了解他接纳他、爱他，还是写信跟他们的妹妹说，他快要受不了。当然等高更到阿尔之后，同样的事情发生了。梵高纠缠着高更不停的辩论，还干涉高更的绘画过程，这种人际关系分界不清的问题，弟弟西奥愿意百般忍耐，但是特异独行的高更，能忍受多久呢？

　　这样的相处，不到三个月，高更就受不了想离开了。于是演发艺术史上很有名的“梵高割下自己的耳朵”的事件。在梵高割下耳朵的事件发生之前，梵高与高更为了艺术问题起了争执，当然这种争执早已发生不知多少次，但这一次，高更明确表达他要离开阿尔，也是在这一段时间，阿尔下雨连连二十多天，是以往十二月平均雨量的十倍，潮湿加上寒冷，加上无法出外写生、两人必须长期处在黄屋的狭窄空间中，就连正常人都会烦乱，当然，这时的梵高，根本已是疯狂状态，他割下了自己的耳朵，事发后，梵高被送进医院，也就从这一刻开始，梵高的躁郁症周期性的发作，从此跟精神病院脱离不了关系。

　　就是这段时间，梵高画出另一幅与蜡烛有关的画。他分别画了两张椅子，一张椅子用对梵高很具意义的黄色来代表自己，另一张椅子用红与绿色来代表高更。高更的椅子上有蜡烛，烛光摇摇欲灭。这两把椅子，除了放置梵高自己经常使用的烟袋和烟斗、或高更喜欢读的书，椅子基本上是空的。

      空椅子对梵高来说，是有宣告意义的。因为在一八八二年，梵高曾经看到一幅木版画《狄更斯的空椅子》，这是路克费尔德的作品，梵高对这一幅画印象深刻，他还写信跟弟弟西奥说，就在狄更斯过世的那一天，费尔得进入狄更斯的房间，看到了狄更斯的空椅子，感觉那一把空椅子仿佛是死亡的强烈象征，因此绘制出来《狄更斯的空椅子》这幅木版画。

　　现在梵高分别画了自己的空椅子和高更的空椅子，当然，他宣告的不是他们两个人的死亡，梵高用这两幅画第二次说出心中的深意，他再一次宣告，以艺术救赎自己或社会的心灵，是彻底绝望的。高更的离开让梵高明白自己的不切实际，至于高更自己，也将在他追寻原始部落的过程中，经历类似的幻灭。

4

Tue, 23 Nov 2010 01:41:38 +0800

● 渴望用艺术来拯救自己、拯救社会

　　梵高说：“如果没有比我自己伟大的东西，我就没有办法活下去，这伟大的东西是我生命的全部，所以我的创作总要表现出永恒的意义。”

　　梵高用一幅静物画告别了他早期的创作生涯，在他早期的创作中，他已经成功的继承了艺术家米勒，将他的宗教信仰所支撑的人道主义精神，转化成艺术。

　　随着这种转化，梵高开始把寄托放在“艺术”本身，想透过艺术完满一种自我与社会心灵的救赎，所以梵高曾经写信跟艺术家朋友贝纳说：“耶稣基督活得心平气和，好像跟艺术家比起来，是更伟大的艺术家。”这种对艺术的期待，使梵高再度燃起一股激情。

　　我们从梵高的生命历程看见的是，每当梵高涌现一股爱着某种人或某种事物的激情，梵高就会过度理想化、完美化他所爱的对象。他会对他所爱的对象抱持高度的、不切实际的期待，最后再从期待落空当中彻底的幻灭，然后，他开始把他的期待转向另一个对象，如此的周而复始周而复始，他就是没有办法对他所爱的对象用心平气和、理性的态度来周详的评估。

　　因此他当年燃起宗教激情时，就过度完美化、理想化有着宗教形象的父亲，现在，梵高的艺术激情使他过度完美化、理想化他视为艺术形象代表的高更，梵高竟生起要建立艺术乌托邦的念头，在这乌托邦中，他冀望着由艺术家高更来领军。

      梵高为何会挑上高更呢？其中一个原因是高更成为梵高心目中艺术家典范的象征。正像梵高将宗教跟父亲的形象连结，他也把艺术跟高更的形象连结。高更在梵高心目中，是一个用艺术抗拒社会主流有钱阶级的艺术家，因为他敢放弃自己证券商人的大好前途，走向穷困的艺术家生涯，此外，高更成为画家以后，又不肯居就当时的印象派主流，坚持走自己的风格，随着梵高把艺术视为一种救赎、一种向腐化社会抗议的战斗，他不知不觉的就把高更理想化、完美化了。他对高更有非常多的期待。

　　所以我们会从梵高的书信当中，看到梵高对于高更浓烈又矛盾的情感，他期待高更与他在阿尔这个地方，发展出一个不被商业引导、不被投资客买办的艺术团体，他期待透过他与高更一齐的努力，生产出最杰出的艺术创作，并且能够被世界理解、进而影响世界。所以梵高跟他作艺术中间商的弟弟西奥说：“高更会永远与我们同在。”又说，日后在阿尔的艺术家协会，将会比梵高与高更更为长久地存在。

　　这一次的期望所产生出来的艺术激情，是远比他之前在波里纳日矿区的宗教激情更加的狂暴，可是，事实真相是，艺术终究没有伟大到可以成为一种救赎，事实上，每一个艺术家都还得在艺术之外，等候着救赎，高更正是如此，他指望着到未被开发的蛮荒地，因为他在文明社会看不见任何希望。所以高更把跟梵高在一起的日子当成预备旅费的过渡期。当梵高知道真象，他终究是无法负荷理想幻灭带给他的绝望，因而崩溃，发作第一次严重到需要住院的精神疾病。

3

Tue, 23 Nov 2010 01:40:32 +0800

● 艺术成为宗教信仰的延伸

　　我们从梵高所喜欢的艺术家与文学家，更可以看到艺术是他宗教情感的延伸。梵高一直深深敬爱着他的艺术家前辈米勒，他认为米勒感人的揭示了人性中某种伟大的东西，是那么熟悉，又那么崇高，他说，米勒的“晚祷”这幅画是真正的好作品，是美，是诗，他甚至用“庄严的管风琴”来形容米勒的艺术中的宗教情感。米勒这一生穷困潦倒，却坚持将画笔聚焦于农民，赋予农民阶级崇高神圣的地位，而现在，梵高追随米勒，将他的画笔聚焦于矿区里的人，赋予这些肮脏邋遢难得有一餐温饱的人们崇高与神圣。梵高的目标跟米勒一致，那就是米勒说的名言：“艺术，就是战斗。”

      此外，梵高非常的喜欢斯托夫人的著作《汤姆叔叔的小屋》，这是本描述黑奴遭遇不人道的待遇的故事，梵高看完，还感叹这世界上头仍旧有非常多的奴隶，梵高又深深爱着专门描绘下层社会、赋予下层社会小人物存在尊严的文学家雨果，他又从狄更斯的小说当中看见类似矿区的经历，除此以外，对于善于讽刺只追逐钱财没有人性的社会的文学家巴尔札克、或是揭露下层社会因贫困无望而逐步堕落的文学家左拉，梵高也很敬重。

　　而艺术与信仰关连最密切的，就是梵高深爱画家林布兰特宗教绘画当中彰显出来的神圣，他说，林布兰特的艺术让他看到圣经里的福音书，这多少可以看出梵高的悲天悯人，是在追随一种人道精神，这种人道精神是跟他的基督信仰相连结的。梵高说：“我始终相信，‘像爱自己一样爱你的邻人’这句话并没有过份的地方，相反地，那应该是一种正常的状态。”之前，梵高将这种爱转化成宗教狂热，之后，梵高将这种爱转化成艺术狂热，只是很遗憾的，梵高躁郁症的体质终究没有办法负荷这种狂热，使他这一生成为一个深深受苦的人。

      梵高早期画作的告别作，是一幅静物画。这幅画出现于一个相当关键的时刻，因为梵高画这幅画的时候，父亲过世没有多久。我们会发现这幅画充满了宣告的意味。这幅静物画，占据最大画面空间的，是一本圣经，圣经摊开，是翻到以赛亚书，其中有一节经文：“因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟背逆我。”圣经右侧，也就是画面的右方上侧，有两个烛台，火都已熄灭，画面右下角，是一本破旧的小说，是左拉的《愉悦人生》。透过这幅画，梵高要宣告什么呢？

　　首先是自我责备：梵高将僵化缺乏爱的教会体制连结于父亲，造成梵高在父亲晚年一直没有跟父亲好好相处，如今父亲过世，可以想见梵高这时候的自责与遗憾，所以他用圣经的话来责备自己，就像父亲在天责备他。

　　再来，梵高刻意把大本的圣经跟已经熄灭的蜡烛并置，也是在进行批判。基督教信仰是西方世界长久以来的价值核心，但梵高耿耿于怀在他的时代，社会阶级划分明显，贫富悬殊，穷困的人几乎是被逼到走投无路，而最能代贫苦小人物发言的教会，却与自私的有钱人勾结，为了自己教会的利益，沉默不语。

　　至于圣经下方那本左拉的小说，显然是为贫困人民请命的。左拉的小说向来喜欢揭露中下阶层的贫困、脏与病、绝望、以及因这一切所导致出来的堕落。但很奇怪的是，包括梵高牧师家族在内的教会界，与当时代高雅的资产阶级，都纷纷指斥左拉作品的污秽，却罔顾左拉作品中陈述出来的因贫困而有的苦难，是的的确确存在的事实。

　　所以梵高用两只熄灭的蜡烛，来控诉当时西方社会最重要的价值核心，也就是基督信仰中应当存有的悲悯、公义，在教会界已荡然无存，社会陷入黑暗，贫困的人民已经被弃绝。

2

Tue, 23 Nov 2010 01:39:05 +0800

● 想成为基督信仰传教士的梵高

　　梵高决定成为一个布道家、走向传道之路，固然是他生命第一次的失恋经验带给他的刺激、造成他生涯的一个转化，但更深的情感核心，是梵高对父亲的一个爱的回应，他想追随作牧师的父亲。梵高对于作牧师的父亲，是深深的崇拜着的，在他幼年的时候，他会很自然的会把父亲跟上帝关连起来，也就是说，当他想到父亲，他就会想到上帝，甚至成人以后，我们在梵高写给弟弟的书信当中，还会看到梵高把父亲彻底的美化、理想化。

　　不过，不管梵高想成为一个传教士的背后，是失恋经验的反弹、或是对父亲情感的回应，我们都不得不承认，梵高这一次生涯转化的重大决定，所带出来的宗教狂热，让人不知该如何回应，是该鼓励？还是该浇浇他的冷水让他恢复理智呢？这种矛盾，梵高家族成员感觉最是强烈了。

　　因为梵高这股宗教狂热，到后来就走向极端了，连他拥有宗教传统的家族成员，都被梵高衣衫褴褛、头发蓬乱、变瘦又长期睡眠不足的样子给吓坏了。而梵高的悲天悯人的性格，也在这一段时期发展到极致，当他在比利时南部工业区波里纳日传教的时期，他几乎将自己拥有的一切物质全部给予出去，甚至到矿工的屋子里头居住，让自己不仅是精神、也是实质上的与这些矿工同在。当矿区发生灾变，梵高竭尽心力分担矿工的苦境，甚至把自己的衣服都撕了当成绷带，每天从头到脚都布满煤灰。

　　但梵高这样极端强烈的宗教情感、与悲天悯人的性格，却使福音布道委员会的成员，一致认为梵高不适合担任传教士，他们觉得梵高应当引导矿工认识上帝，而不是成为矿工的一份子，他们觉得梵高这种邋遢、不成人样的外表，会使人不愿意信仰上帝。

当梵高想成为传教士的愿望被拒绝以后，他的宗教狂热慢慢退去了，他开始会以怀疑的眼光审视组织化的宗教，他觉得有些宗教领袖早已经失去了基督信仰的生命力与实践能力，已经无法与受苦的人同在。他在信中跟弟弟西奥谈到家乡逐渐崩塌的教堂古塔说：“这些废墟告诉我，宗教与信仰是如何衰败的。”

　　当梵高从宗教狂热中冷静下来，转而开始批判组织化的教会，梵高对父亲的情感，也从完美化理想化父亲，转向反抗父亲。这时候的梵高，是让父亲非常苦恼的。梵高的父亲担心梵高的信仰、对梵高经常出现的对教会的批判相当忧心而生气、又因梵高老是跟他处不好深感心烦，梵高从对父亲狂烈的情感，一下子反弹到了远远离开父亲。他写信跟弟弟西奥说：“父亲无法了解我或同情我，我无法融入父亲的系统，父亲的系统压迫我，会令我窒息而死。”我们都可以想像深爱梵高、一直为梵高的前途担忧、又经常在梵高陷入困境的时候伸手援助的父亲，内心深处一定是充满了无奈。

　　但是，梵高的信仰真的变质了吗？其实并没有。他把他整个宗教热情、狂烈的情感、悲天悯人的性格，转向了艺术。当他宗教狂热降温以后，他也被激发出了一个艺术创造者的生命。他写信跟弟弟西奥说：“我觉得所有真正美好的事物都来自于上帝，这些美好的事物，也包括每一件作品中的内在精神、灵魂和极致的美。”所以艺术其实是梵高宗教狂热的延伸。这就是为什么梵高一开始作画的时候，画的都是他对波里那日矿区的回忆。他描述这些可怜人的艰辛生活、他们衣食的匮乏与工作的辛劳、他们的愁与病、与绝望中的祷告。

梵高的艺术心灵与基督信仰1

Tue, 23 Nov 2010 01:37:49 +0800

● 艺术与基督教信仰的联姻

　　在梵高所成长的父母家族当中，已经拥有宗教和艺术这两个系谱。梵高的母亲热爱大自然，而且还是一个业余画家，她能够把自己的观察感受和思想感情，用画笔表达出来，她画素描、画水彩、画野花或者花束，并收集成册，当然在她照顾养育孩子的过程当中，会把她这部份的才能教育给孩子；至于梵高的伯伯叔叔们，五位中就有三位是相当成功的艺术品交易商，尽管梵高的父亲继承他的祖父，成为一位牧师，但梵高的父亲却与这三位作艺术品交易商的叔叔伯伯感情非常的好，他们经常聚在一起谈论艺术，因此我们可以这么说，梵高成长历程中的养成教育，宗教和艺术的比重是等量齐观的。

所以我们对梵高长大成人之后，从艺术商人之路转向宗教传道之路、又再转向艺术创作之路的曲折过程，倒也不至于完全无法理解。尽管如此，但梵高每一次人生的转换、每一次生活的变化，都伴随着强烈的自毁冲动与狂热情感，就不大容易被我们这些平凡人理解了，因为在梵高对宗教或对艺术的痴迷背后，还有一个让梵高成为梵高的基础，那就是让梵高经常呈现出狂乱情感的躁郁症，以及根本让梵高无法负荷的悲悯苦难的性格。

　　长大以后的梵高，先被伯父带进欧洲最大艺术品交易公司“辜比”（Goupils），而且有一段时间在这一间公司胜任愉快，他以他对欧洲艺术的渊博理解，赢得同事敬重；但是，在梵高经验了一场对他来讲打击蛮大的失恋之后，他突然从这个原本前途看好的行业中自我放逐了，他转折走向宗教之路，开始充满着宗教激情、渴望传道。

　　当梵高决定走向传道之路的时候，他曾在卫理公会的一所教会当中担任助理，这所教会的牧师很乐意成全梵高想要传播福音的心愿，甚至安排他在教堂里布道，梵高这生命当中的第一篇讲道词，引述的是诗篇一百一十九篇，他将这篇布道命名为“我在世寄居”，梵高用这篇布道讲章，比喻自己的人生，仿佛是一名旅行者穿越迢迢人间路，“似乎忧愁，却是常常快乐的。”没想到这篇布道讲章，竟成为梵高这一生的预言、也是他这一生一个信仰的诠释。

骨灰级股民：三大关键词诉说18年炒股沧桑

Tue, 23 Nov 2010 01:30:28 +0800

黄涛炒股18年并且从未离场，几乎亲历了A股近18年来的大事小情，称得上是骨灰级的炒家，而他的自我评价更加平实--"我是与中国股市共同成长"。因此，黄涛讲述自己的炒股往事，选择用三个关键词来串起18年历程中最有感触和难忘的片段和记忆。
　　>>股民资料
　　姓名：黄涛(化名)
　　性别：男
　　关键词1
　　苏三山--末日疯狂
　　说起早年操作的股票，黄涛脱口而出，"苏三山"。苏三山是江苏一家以化纤和针织为主业的公司，但是其在深市5年的挂牌经历堪称传奇。黄涛则被这只自己最终认定为"史上最雷股票"的苏三山折腾了近5个年头。
　　1993年11月，一个叫李定兴的湖南郴州物资局干部布了个惊天骗局。由于自己挪用的100多万公款被死死套在苏三山当中，李定兴私刻了一枚"北海正大置业公司"的公章，还将一封"北海正大置业拟收购苏三山以及拟向社会大众收购苏三山股票的函件"传真给了《特区证券报》等媒体，第二天在媒体上发布了李定兴捏造的"收购重组"消息之后，"苏三山从8.3元一路冲高至11.5元，大笔买盘跟风而至，其中就包括我的5万元买单。当时深市熊到家了，苏三山一启动就特别显眼，我也跟了进去"。
　　不过，李定兴放的美丽气球很快就被戳穿，苏三山股价急跌到约8元。黄涛的运气还行，"我在回调到9.6元的时候就出来了，算起来还赚了一笔"。那以后，黄涛就开始关注苏三山，还不时操作一把。而且，没过多久，苏三山又一次上演了"戏弄"全国股民的戏码。
　　1998年9月1日，深交所宣布ST苏三山由于出现连续3年亏损被停止交易，苏三山由此成为A股历史上第一只因为连续3年亏损被停牌的股票。消息一出，股市哗然。因为ST苏三山在1997年刚刚发布扭亏为盈的年报，第二年却突然出现了"连亏3年被停牌"。原来，ST苏三山在1997年的年报上玩了花招，蒙混过关地发布了飘红的年度业绩。当时，黄涛虽然没有拿着ST苏三山，但是因为习惯操作重组概念股，黄涛手上握着不少ST股票，而ST苏三山一出事，黄涛手上的ST股票挨个跌停。
　　黄涛悻悻地说："但是，直到现在，我都对000518(苏三山的股票代码)耿耿于怀。"
　　关键词2
　　T+1--散户吃亏
　　炒了这么多年股票，黄涛最为怀念的时光是1992年年中到1994年底，"并不是因为那个时候有大行情，而是那个时候可以玩T+0"。黄涛觉得T+1的交易制度安排，理论上是要抑制投机，但其实给大资金的投机提供了"可以钻的空子"，"T+0的时候虽然股市振幅很大，但是主力做局骗我们散户比较难，因为只要一发现不对劲我立马可以出来，但T+1后就不行了，割肉解套都得等到第二天"。
　　尤其是今年股指期货推出之后，黄涛认为A股T+1的设置就更不合理，"因为股指期货能做T+0，股票只能T+1，现货期货不配套，搞得我们散户常常吃哑巴亏"。黄涛举了个例子"申冤"：今年4月19日大盘当日大跌4.79%，跌破3000点，"那天盘中曾经有波小幅反弹，我乘机买了些跌幅较深的股票准备抄底，因为我判断那天大盘是非理性下跌"。不过，黄涛买入后发现股价纷纷继续下探，直到砸在跌停板上。黄涛把那一天的失利算在T+1的头上，"那天我抄底之后已经发现大势不妙，要是T+0的话我马上就走掉了，不必等到第二天赔那么多"。因为黄涛在盘中抄底之后，发现股指期货与股指出现了贴水(期货市场上，现货的价格高于期货的价格称为"期货贴水")，意味着股指期货的空方占主动，股市肯定往下走。"玩期货的可以随时翻转，我这边炒股发现后也跑不掉，眼看着吃亏"。
　　关键词3
　　印花税--心有余悸
　　比起T+1，黄涛另一件觉得不满意的事就是印花税了。黄涛前后共经历过8次印花税调整，但其中印象最深的"当然是5·30"了。"2007年5月30日，财政部宣布证券交易印花税税率由1‰调整为3‰"，黄涛记得很清楚，就在之前几天，财政部人士还专门辟谣，称"近期无调整印花税的计划"，"更要命的是调整印花税这条这么重要的消息在5月29日晚上的《新闻联播》中都没有播，放在了5月30日零点中央2套的《经济新闻联播》中播出，这真的是半夜惊魂"。2007年5月30日开市后，黄涛手上的股票齐齐跌停，身家一下蒸发了超过50万元。"当时就觉得一切都完了，辛辛苦苦炒了十几年，一夜之间化为乌有"。资料显示，大盘从2007年5月29日的最高点4335点一路下滑最低至3858点，一连击穿5个整数关口，900多只个股跌停，创下当年股市单日暴跌之最。
　　经此一役，黄涛对印花税的威力心有余悸。"其实调整印花税，即使调幅很大，对个人而言所增加的交易成本不是很大，但主要在于印花税调整表明了政府对股市的一种态度。"所以在今年的11月12日，市场风传将要提高印花税，黄涛立马将仓位减到一半，"我判断目前这个市场形势不适合上调印花税，但是心里还是不放心，所以近期会偏谨慎操作"。。。