金末玉屑

失而复得的藏书章

欧金匠 — Fri, 02 Jan 2009 14:54:00 +0800

藏书需要科学的界定，以免象我这样的买书和存书人浑水摸鱼，也自称藏书，还堂而皇之设计和制作了藏书章。既然藏书界还没有来得及定义，我就不妨钻钻空子，秀一下自己过去的藏书章，待有了新规定，我再删除不迟。

题图中藏书印是两年前的设计，那时自己有一个“大匠尚金”的网名。原来我的人生目标就是要作一个设计和制作首饰的匠人，世纪末我辞掉公务员公职，档案移到了北京的人才中心，人才中心几次问我要钱去评职称，都被我回绝了，从此我就成了一个在江湖上漂而没有职称的“人才”，后寄希望劳动部能给匠人也来一个职称评定，或许凭借我的学历和外语水平可以在匠人中抢到个高级职称，于是异想天开地认为自己已经是匠人中的高级职称了，并私下认为匠人的最高职称是大匠，那我就申请要这种高职称的匠人，为了界定自己是打金匠，还在大匠之后加了一个带职业性别的后缀“尚金”，这个“尚”是崇尚或者喜欢的意思，而不是我姓尚，那年正赶上超女独霸天下，我在游泳池中认识一个fans，非让我发短信投票，我说我回去就投，她还不放心，还非问得我的MSN号要督促我，在她看到我的网名后，第一句就说你也姓尚呀，我都晕了，没有怀疑fans的智商，却开始怀疑我的网名是否妥当，是否会让人产生歧义。但这个网名还是用了很多年，直到被现在的网名所取代为止，而这枚藏书章的设计制作正是在那段时间。

我自己在电脑中设计了字体和图章的样式，并让工厂用银制作出印章的底部，再在上面镶嵌发晶，发晶是我从一堆发晶的边角料中选择出来的，宝石车间的罗师傅是切磨宝石的高手，也是一个匠人，上学不多但喜欢学习，听说这东西是铭刻在书上的印章，异常兴奋，我没有多叮嘱，他就将发晶和银托天衣无缝地切磨和镶嵌在一起了，发晶四周高抛光，以便能显露出内部的涓涓发丝来，上端没有抛光也没有雕刻，保留了石英的本色。

印章制作出来，我异常兴奋，把玩了好几天，并将身边可接触到的书（当然图书馆外借的书除外）都扣上“大匠尚金藏书”，后又带回北京，将北京家中的书也连忙扣上。这样过了不到2个月的时间，突然一天我找不到了我心爱的藏书章，办公室和住所被我翻了一个底朝天，也是没有踪迹，怪了，谁藏了我的藏书章？于是象那个丢了斧头的邻居一样开始作各种猜测，时间就这样过去了一年，我的网名也变了。

就在岁末，我搬迁新的办公室，存书和文件的几个铁皮柜先被掏空，锁好，再让人搬移，就在我再次打开铁皮书柜准备放回图书和文件时，藏书章既然孤独地立在铁皮柜的中间，这个在铁皮柜的夹缝中躲藏了一年多的藏书章终于耐不住了，选在新年出现。我当然是异常的惊喜，因为可以放下了我过去所有的猜疑。但无辜的藏书章却不知道它将被冷落，因为我已经换了网名

文/欧群叶图/欧金匠来源：金末玉屑

婺源下晓起村速写

欧金匠 — Tue, 30 Dec 2008 12:53:00 +0800

室内的旅行速写（之丹桂园）

欧金匠 — Mon, 29 Dec 2008 11:58:00 +0800

父亲从房东的旧物中抢救过来藤椅，现在是我休闲阅读的宝座。

餐桌上有我的茶具。

退役的鞋。

堆在书桌上的收藏品－蝉蛹。

丹桂园是我来番禺后，租借的寓所，房间很大，家具多是我从二手市场淘来的，部分还是父亲过来时，亲手帮我修理或者制作的。

独处时，常常去衫除履，在室内开始自己的轻装旅行，从电脑桌前到厨房，从卧室到客厅的藤椅，从浴室的浴缸到支在阳台上的油画架前，旅行的路线没有预先设计，随性而为。旅行的方式就是踱步，兼带构思和随处的阅读；有构思时，我就停下来记录，没有好的构思时，或继续踱步，或拿起各处的书，随时阅读。

大夫山的秋景（速写）

欧金匠 — Mon, 01 Dec 2008 21:52:00 +0800

大夫山的残荷

大夫山的古树

寻找“一口通商”的黄埔古港

欧金匠 — Sun, 23 Nov 2008 20:34:00 +0800

又是一个周末,因为上午要到广州市天河区去见从北京来的摄影师,工作安排只需一二个小时,所以打算利用剩下的时间独自找个就近的景点去转转,搜索广州市旅游地图,看到了“黄埔古港”。

黄埔古港曾号称“粤海第一关”位于海珠区东端的黄埔村。在对外交流通商的历史长河中，广州作为中国对外贸易的大港,一直长盛而不衰:自汉、唐、宋、元、明代以来，海上“丝绸之路”正是从这里开始,带着中国的茶叶、丝绸、瓷器抵达世界各地。1684年，康熙宣布开放广东、福建、浙江、江苏沿海四省为通商贸易地点，并在广州、漳州、宁波、云台山设立四个海关，此为 “四口通关”。由于黄埔古港位置突出，货物与人员的进出都必经此地，所以当时的广州海关就设在今天的黄埔村里。后来，英国东印度公司贸易的拓展与清政府的政策发生了抵触。1757年，乾隆决定关闭浙江宁波、福建漳州和江苏云台山三地的口岸，只保留广州一个口岸,这就是“一口通商”的由来。广州 “一口通商”的地位延续了83年之久。在此期间，广州的进出口贸易大增，黄埔古港也因此进入鼎盛时期，成为当时中外贸易商船的唯一停泊地。那时，赫赫有名的瑞典商船“哥德堡号”在十余年间曾三次抵达这里;澳大利亚“哈斯丁号”和美国“中国皇后号”也都先后停泊在黄埔村的村口,后者更是具有历史意义地拉开了中美贸易的序幕。鸦片战争后，清政府和英国签订了《南京条约》，被迫开放广州、上海、宁波、福州、厦门五个通商口岸，广州“一口通商”的局面才从此结束。后来随着船只的改进，以及黄埔古港淤泥的堆积,港口的水道已无法通行大型的商船了,再加上当时中国对外贸易重心逐渐转移至上海，黄埔古港在持续近一个世纪的繁荣之后，慢慢地退出了历史的舞台,黄埔村也成为今天在广州市地图中很难找到的一个“城中村”。

广州的2号线地铁只到达万胜围车站，从广州繁华的天河地铁站进入地下，再从万胜围地铁出口出来，反差很大，感觉这里有些荒凉，近处是一片空地，杂草众生，有人立着竹竿，在那里练习考汽车驾驶证前的移库倒库驾驶课程，远处是建筑工地，没有看到公交车站，我不知道，到黄埔古村到底还有多远，就在地铁出口处招了辆摩托车，广州市去年开始在市区内禁止摩托车通行，但对于部分市民来说，在市区内摩托车还是很好的通行工具。我装着对路程很熟的样子和摩托车司机侃到黄埔古村的车价，5元？4元成交，路程看来并不远，出来没有多远就看到了“黄埔古港”的旅游指示牌，司机没有沿着指示牌驶去，而是绕过一个立交桥，从侧面的桥孔中穿过，将车停在一所老房子的前面，告诉我从前面的夹道进去，那里就有很多老房子。进入夹道走了很远，除了刚才停车看到一所废弃的房子外，全部是新的建筑，我开始担心被摩托车司机忽悠了，打开自己手机中的GPS地图，显示附近就是黄埔村才放心继续往前走，前面看见了一个水塘，水塘的边上有一棵古树，背负着历史的沧桑斜依在岸边，对面是一座广式的祠堂，建筑外墙装饰很精美，可惜紧闭着门，透过门缝往里看，园内空荡荡，只有杂草。看过一些广式古村的格局，知道水塘一般是村落的中心，在中心区水塘一般一个连着一个，一些重要的建筑如宗祠、家祠都建在水塘的四周，而在这个水塘的周围只看到了一座胡姓宗祠，其他都是新的建筑。没有看到来前导游资料中所说的古村的描述，就继续向前走，在一家住户的花园前停下，向一个正在花圃中修理草坪的少年，打听黄埔古村的具体位置，少年告诉我这里就是传说中黄埔古村，如果要看老式建筑，还需要往回走，从池塘边的一个夹道中进去，就可以看到一片古建筑了。告别少年，依他所指引的方向走，果然发现了导游图片所提到的胡氏宗祠和梁氏宗祠，以及古村展览馆，可惜多紧闭着门，从外边看了建筑的特点，和其他广式的祠堂别无二样，只是规模不同而已，在街心的花园中小坐了一下，想找个角度写生，看周围古式建筑和现代建筑夹杂，居然选不到好的视角。就继续沿着街中的道路往前行，在夏阳大街上，还保留了不少的古建筑，也多是胡姓和梁姓的公祠，一些公祠被改造作为老人活动中心、警务站，甚至是快餐厅。时近正午，我走进一间由梁氏公祠改造成的快餐厅，门前居然还有招工和房屋出租的告示，我估计这是古街中人来人往，流动量大的中心，在广东，工业真是无空不入，就在这样个古村中，也一定安放着很多或大或小的工厂，由公祠改成的快餐厅，正是工人们常常用餐和聚会的地点了。我在门口点了生鱼片的沙锅饭，价格7元，屋内三四十平方，摆满了折叠的桌椅，已经坐了不少的人，看打扮和着装，以及围坐的人数，估计不少是工厂中的中层，以及一些情侣或老乡在聚餐，我找了一张靠墙的座位坐下，等待叫号，打量室内的建筑形式，公祠的主体结构没有变化，只是吊顶安了天花板，再挂了些电风扇，电风扇不停旋转着，驱赶因煤炉燃烧产生的刺鼻气味。店家用粤语叫我的号，我一直没有反应过来，待到店家改用半生不熟的普通话告诉我的饭已经好了，我才缓过神来。赶忙用过了餐，从祠堂出来，回到刚才路过由梁氏公祠改成的老人活动站前，紧挨着它的一座建筑吸引了我，与常见的广式祠堂不同，高两层，正门已经用砖块砌住，改从侧面的铁门进出，屋内估计有住户，没有敢擅自进入，看建筑的外轮廓线条十分挺拔，很有气势，虽建筑的雕刻风格还是广式砖雕石雕的装饰，但整体中可以看到外来文化影响的影子，黄埔古港明清时期一直是对外通商的重要港口，外国人还在此建立了税务所和造船厂，能见到中西合璧的建筑，当不为怪。可惜建筑前的一个古树，挡住了很大一部分视线，我不能将这座建筑的细节描绘到纸上来，在建筑前彷徨了很长时间，才悻悻地离开。一直到前面，我找到另一处建筑，才开始了我今天的第一张速写。

从我写生的地方出来，街的两边就多是新的建筑，依街排着饭店、发廊、以及集贸市场和工业区等，我想找到村口，再由村口出发去看古港遗址，向停在村口的摩托车司机说明我要去看黄埔古港遗址，司机要价8元，我还了5元，以为路程很远，坐上摩托车，摩托车居然回头驶入我刚刚走过来的街道，我开始怀疑司机是否听错了我要去的地方，又重复了好几遍，司机不耐烦了，说他就是本地人，他还不知道具体位置？你不就是想看古港吗？我就不再说话，摩托车沿着我刚刚走过的地方，最后在一个巷道口停下来，司机指了指，前面就是，我还在怀疑中，看到前面有很多游客过来，就付了车费，直接进入了古巷，古巷的尽头是一个市场，骤然看到了很多游客在市场中选购当地的水果蔬菜，我才释然，估计这附近有个重要的旅游景点，穿过市场，就看到了码头，港道很长很窄，内堆积了很多黑色的淤泥，水也很黑，有三两艘不大的木船靠在岸边，船上载着干材和水果，有人正在卸装水果。码头的尽头，有块石碑，上面赫然写着“黄埔古港遗址”字样，岸边有轮渡，刚刚看到骤然多起来的游客很多正是从对面的长洲岛摆渡过来的，长洲岛上有著名的黄埔军校，这些游客估计是看过了黄埔军校再摆渡过来看古港的。古港的内港一片水域面积很大，估计这里原来就是停靠了很多来自世界各地的商船的地方，如今码头空荡荡，远处停泊几艘扁舟一样的木船，在那里装着样子，不看说明，真的无法想象这里曾经是中国的第一码头，一段时间内还是中国唯一对外通商的码头？码头的后面有一片仿古建筑群，牌坊上书有“粤海第一关”。内有展览馆，需买票才可以进去。大概是介绍古港的历史变迁，就没有进去。

我站在远处，将停泊在码头中装样子的扁舟画了下来，扁舟的摆放得很有审美意味，画到白色的纸上，更多了些寂寞，让人意识到“沧海桑田”的历史变迁。

收好纸笔，看时间不早，准备回去，向路边的商铺老板打听出去的路，被告知从古港码头直接出去，就有公交车站，待我在不远处找到229路公交车，并坐车到达琶洲地铁站时，我才意识到我今天的旅行路线安排很不合理，正确的旅游路线是，坐地铁在琶洲站下车，再坐229路车，至终点站石基村下车，就是黄埔古港的遗址所在地，先看黄埔古港，再进黄埔古村，从黄埔古村的村口出来，步行不远，就可以找到地铁2号线的万胜围车站，完全不用被摩托车司机宰二回了。

文、图/欧群叶来源/金末玉屑

“如见古人”古瓷新作首饰的美丽

欧金匠 — Tue, 18 Nov 2008 16:45:00 +0800

近段时间，看青花瓷，耳际中会隐约响起同名歌曲《青花瓷》的旋律：

素胚勾勒出青花笔锋浓转淡
瓶身描绘的牡丹一如你初妆
冉冉檀香透过窗心事我了然
宣纸上走笔至此搁一半

釉色渲染仕女图韵味被私藏
而你嫣然的一笑如含苞待放
你的美一缕飘散去到我去不了的地方

天青色等烟雨而我在等你
炊烟袅袅升起隔江千万里
在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸
就当我为遇见你伏笔

天青色等烟雨而我在等你
月色被打捞起晕开了结局
如传世的青花瓷自顾自美丽你眼带笑意

色白花青的锦鲤跃然於碗底
临摹宋体落款时却惦记著你
你隐藏在窑烧里千年的秘密
极细腻犹如绣花针落地
帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿
而我路过那江南小镇惹了你
在泼墨山水画里你从墨色深处被隐去
。。。。。。

这是方文山和周杰伦对青花古瓷的新时代版本解读，歌词运用隐喻借代手法，描绘了青花瓷的含蓄且典雅的魅力来，有种难以言表的美，仿若一阵轻风带着墨香扑面而来，良久过后还会有满身的余香。后有专家出来说歌词中有许多常识错误，其实，美女身上带个痣，反而更添了让人遐想空间，歌词的创作更多地是要照顾到形式和韵律的美，稍偏历史的事实，大可不必深究，这是艺术不是学问。《青花瓷》一曲传遍华人世界之后，我猜一定会有人是因为这首歌的传唱，通过歌曲了解了青花瓷的内在魅力，而更加喜欢上青花瓷。

但生长在北京皇城根下的白明先生不是，他是位古瓷片的收藏家，一直勤勉地收集着他的古瓷残片，并在北京开设古瓷片博物馆，他在最近新作《片面之瓷》中称古瓷片为“文明碎片”，并说“夜阑灯下，如果你有幸爱抚、把玩一块精美的古代瓷片，用心去实践它的工艺，用爱去复原它的完整，你就一定会豁然明了，原来是’风流不用千金买，月移花影玉人来’ ”，这是他所感悟到收藏古瓷片的另类乐趣。

在全民收藏的今天，古瓷的完整器实难觅得，绝大多数已经成为少数人的秘藏，大众难有眼福，更没有了把玩的机会。既然完器难觅，我们只好另辟蹊径，象白明先生一样改寻依然是“色白花青、素胚勾勒出青花笔锋浓转淡”的古瓷片。古瓷片能作为标本进入博物馆，只是少数瓷片所肩负的历史使命，多者还是会流传入民间，成为大众的珍爱，白明先生称古瓷片，是中国古代陶瓷艺术，如今给我们留下的“最后晚餐”，实不为过，言下之意，错过这村就没有这店了。

大众收藏古瓷片的方式，没有必要象白明先生一样，找间宽敞明亮的房子，立些高低错落的博古架，将瓷片象雕塑一样码放在上面，而可以变换变换一下方式，清中期，京城有些好古者给我们提供了思路，他们将千金难觅的宋代钧瓷的碎片打磨，用紫檀或者黄杨木镶嵌好，制作成四扇屏，悬挂在堂内，典雅古朴，更显主人的好古之风。现在家居室内已不用四扇屏，如将古瓷片制作成一件首饰或其他形式的艺术品，佩带在身边，随身把玩，倒是件挺浪漫的事。将古瓷片制作成首饰，据说这一时尚源于清末时期的西方商人，他们将在中国收藏到的明代或者清代的青花碎瓷片，以其不同的形状打磨加工，大者镶嵌在银的首饰盒上，小者则制成胸饰甚至耳坠。

“你的美一缕飘散去到我去不了的地方”。一位德国汉学家友人说，在他的家中就收藏过这样镶嵌古瓷片的首饰盒，称他从小对中国文化的认识，正是源于祖上留下的这件首饰盒上的青花瓷，上面画的是一幅完整的“蹴鞠图”（也叫“婴戏”，即古代儿童玩的一种类似足球的游戏），那生动的情境带入了梦乡，神秘的感觉融进了血液，并就决定了他人生的志趣爱好，竟成就了他后来的汉学事业……

“在泼墨山水画里，你从墨色深处被隐去。”隐去的会是埋藏在窑烧里千年辛苦的秘密，而呈现的是一件精美的现代首饰，有如你嫣然的一笑如含苞待放的美丽。

文/欧群叶图/欧金匠来源：金末玉屑

在南社古民居中穿行

欧金匠 — Thu, 13 Nov 2008 16:15:00 +0800

南社古村位于广东省东莞市茶山镇的南社乡，距可园只有17公里，进入茶山镇，天色将暗，不知是否真的是受金融危机影响，还是其他缘故，街两边的建筑多暗着灯，部分楼盘挂出招租的横幅，我扫视两边的街景，也寻找着我的目的地，当GPS定位告诉我目的地就在附近时，街道两边依然是南方城市最常见到的，一层是店铺二层以上是住宅或者是厂房的建筑，丝毫没有看出古村落群的迹象来，抬头看到交通旅游标识，告知“南社古民居”景点，前方过铁路隧道还有300米，穿过隧道，看到的是一所很现代化的幼儿园，沿着公路继续行驶大约300米，在路的尽头，就看到了书写有“南社古民居”的牌坊，牌坊后面是一个自由市场和一个社区公园，正对着道路是一个城门的门洞，我想门洞的后面应该隐藏了我要寻找的古建筑群了，正寻思停车的位置，看到门洞中有居民的汽车驶出来，我恶搞般地想：汽车驶入800年前的宋代村庄，是否会很怪异，也就直接开进了门洞，估计是下班了没有见到管理人员。

路面不是我想象中的青石板，是修整过的平整的水泥路面，车平稳地停到了村落的尽头的一个土坡下面，此时大多可供参观的建筑已经闭门，只有几盏或远或近的路灯，和几家开放的门店，其他的建筑就开始隐藏在夜色之中了，只留下了依稀的轮廓。心起一念，想夜探古村。看见前面有条夹道，背包迈步进去，在一个夹道的转角处，立着一个小小的神龛般的建筑，模糊地看到里面供养着两尊塑像，前面点着线香。当我再转过一个夹道时，前面是一条看不到尽头的漆黑夹道，没有灯光，也没有声响，身后只是袅袅的青烟，这场景让我想到了某部电影的场景，心中开始发虚了，赶忙回身，快步离开，一直走出深深的夹道，来到有灯光的门店前，看到了店内的人，我才松下一口气来，心想我原来也这般胆小。反正明天上午还想过来写生，还是先找地方住下吃些东西，待到白天再说吧。古村中没有可以住宿的地方，只能回到街里去，临离开古村时，看到一个买票的亭子，上面写着8：30至下午5点，外来旅客需要买票进入，票价30元每位，看来我刚刚进来时，已经过了售票的时间，而且暗示我，只要不是在规定地时间，谁都可以自由进入古村的。还好我有早起的习惯。

回到300米之外的街上，到处是酒店，而且不乏四星级的酒店，我背包出来游玩，自然不需要什么规格了，但却让我想起2年前的一次长途旅行的反差，我深夜在京珠高速上下来，在湖北大悟附近来到一个镇上，满大街打听镇上有没有住宿的旅馆，被告知需要再行20多里的土路到县城去，当时腿都软了。

一夜无话，次日早起，果真买票亭还没有人上班，我将车停在外边，背包来到自由市场，象当地人一样，坐在长长的铁条案前，向老板要一份2元的肠粉，开始了我的早餐，对面一个1岁多大的婴儿，坐在阿婆的膝上，目不转睛地看着我，我向他作了几个鬼脸，他没有反应，还是认真地看着我这个陌生人，倒是让我尴尬起来，难道他知道我没有买票？

穿过门洞，在晨光中，有着800年历史的古村落，完全展现在我的眼前，和昨日夜色中的模样迥然不同，我站在池塘的边上，迎着岭南立冬过后，第一场开始有些寒意的风，摊开我的速写本，画下了高低错落的，保留从宋以来、元明清各朝，以及夹杂有迟至现代建筑风格的村落的外景。古村的中心是四口高低不一连成一条长形的水塘，长形水塘是古村规划布局的重心，巷道形如梳状垂直水塘向四周延伸，包含普通民居、宗祠、房祠、家祠、书院、庙宇、门楼在内的建筑群被巷道分割，依此而展开，井然有序。这一切包含着怎样一个民间宗族的组织力量呀，他们是如何繁衍生息，面对近800年来社会的动荡变革，而完整地保留下来呢，会是近千年来中国民间社会所有民间村落的缩影吗？这一切都需要认真的人类学家和民俗学家来好好研究，我这个浮光掠影的旅者，面对它的辉煌历史，惊叹之余，只能画几笔草草的速写，来记录我自己所观察到的丁点信息。

水塘四周分布的主要是宗祠、房祠、家祠等代表性建筑，我倒喜欢沿着狭长的巷道徐行，寻找自己写生的视角。面对一条幽深狭长的夹道，民宅中空空荡荡早已没有人住，我在一个紧闭门前的石墩上坐了下来，开始描绘面前夹道两侧的古宅，四周静寂得可以听到笔在纸上划动的声，以及墙角的虫鸣声，一直到我要完成一张速写时，夹道的尽头，走来一位老者和一个儿童，老者有些驼背，肩上背着一个蔑制的背篓，静静地过来，并默然地从我身边过去，转身进入了另一个夹道，消失在夹道得深处，我突然想到，我刚才都没有注意到他们的衣着，有趣地幻想着他们着宋代装扮的样子。这种情形仿佛让我进入时间的隧道，在一个宁静的上午来到了宋代的村庄。

古村的古宅建筑面积真的是很大，很大一部分没有得到很好地保护，废弃在那里，一些已经开始坍塌，墙头杂草丛生，部分房屋的里面还长满了野生的芋头和杂木。在一间的屋内一片狼藉，是搬家后没有规整的痕迹，墙上贴着2000年的美女年画，估计是这房间已经有8年没有人来过和打扫过，更不用说保养维护了。古旧建筑的改造，一直是城市建设者们所关注的问题，让居民从老宅中搬出来，开辟成为旅游的景点，居民再在新的地方建设更适合现代生活的新居住区，是一条思路，国内很多地方已经是这样在做了，但老宅面积广大，政府财力有限一般只会照顾到具体几个经典的建筑，而其他建筑在关注不足的情况下，是不可能每一间都得到很好保护的，而这时原居民一旦撤离，老宅势必成为没有人关注和维修的危宅了，坍塌成为必然。所以这是一个两难的问题。原来认识一个法国客户，他向我称自己在欧洲有一座城堡，后来才知道，欧美政府在财力有限的情况下，对一些想保护又无力保护的古建筑，是鼓励私人买下来，并住进去，在不改变其外部结构和外观的前提下，可以进行内部装饰和改变，因此就可以见到由旧城堡改成的私人住宅，或私人博物馆，五花八门。这些措施对保护历史建筑起到了很好的作用，其实国内也是可以借鉴这样的作法，南社的保护，可以利用这些思路，东莞是世界轻工业的重镇，一定聚集了很多优秀的设计师，政府可以鼓励设计师们入住南社，在那里开辟自己的私人住宅和工作室，就像北京的798老工厂区被改造成现代艺术区一样，当然这是我的一厢情愿，如果真的可行，我想南社古民居又会成为另外一道风景。

文、图/欧群叶来源/金末玉屑

人文的可园

欧金匠 — Tue, 11 Nov 2008 18:59:00 +0800

上次游历番禺的余荫山房时，了解到广东的其他三个名园，激发了我挨个游历一遍的热情，下一个目标锁定稍近的可园。

网上搜索可园的相关资料，发现一共有三处，苏州园林中的可园、广东东莞的可园以及北京的可园。苏州园林的可园，因为苏州园林的光辉，早已闻名遐迩，而资料说北京的可园在地安门外的帽儿胡同，却出乎我的意料之外，原来我在后海住了近三年，地安门外也常是我晚饭后散步消食可步及的地方，却没有注意到这个可园的具体位置，硬是待我来到广州之后才知道它。

岭南的可园位于广东省东莞市区西博厦村，距广州市才六七十公里的路程，很适合周末出行。早起出发，一个来小时的车程，很早就到了东莞市区，为了紧凑日程，上午先去拜访一个客户，从客户的工厂出来，时间还不到中午，随即转到我此行的主要目的地——可园，现在的可园被东莞市政府扩展为可园博物馆，所以地图中也只能找到可园路和可园博物馆的位置了。

行在东莞的大街上，满街的标语彩带，写着“东莞因我而文明”。我暗自一笑，估计有关部门又在举行全国的文明城市评比。

近来因劳动法颁布和金融海啸的波及，东莞成了媒体挂在嘴边的关键词，被频繁地作为世界加工厂的代名词摆在人们的面前。但不可否认地是近30年的发展，让东莞发生了天翻地覆的变化，区区一个地级市的GPD生产总值可以相当我国内地的一个大省的生产总值，一些土得掉渣的乡镇地名，你去了，一定会瞠目结舌，说那里已然是小香港，一点都过分，这是我去过几次后对东莞的印象，从南到北，从西到东，你很难找到城市的边缘，只有行政地域的分界，没有城市和乡村的分别。经济繁荣了，自然要想到发展文化事业，不然会被别人笑话是文化的荒漠，估计可园被扩展成可园博物馆正是出于这样的考虑，原来的可园面积2204平方米，现在的可园博物馆以及岭南美术馆在内的面积达4万多平方米，这是政府的形象工程，不去管它，还是先看看我心仪的可园。

中国私家园林多是文人园林，是士大夫归隐之所和他们的精神家园，所以游园是需要先了解园的主人，正如看历史剧要了解历史背景一样，这点园林管理者做得很充分，步进园门，正面是荷池和假山，入侧门穿过客厅里面辟有专门的展厅，内有很详尽的史料，想很好地理会可园的精妙，还是需要花些时间来细细地看。园的主人张敬修，为东莞博厦村人，“按清朝惯例，用钱捐了个同知。因在原籍修炮台有功，经审议，于道光二十五年(1845年)到广西做官，因捕获了思恩县图谋作乱的首领，被升为庆远县同知，后调百色当县官。又历任平乐、柳州、梧州、思恩等地知县。道光二十七年(1847年)，罗大纲等在平乐起义，张在广西极力防卫省城，救援外郡，有功被升为知府。不久，广东天地会的凌十八等起义，他面呈督抚，力主派兵镇压。他的主张没被采纳，便以弟弟病逝为名，辞官退隐，归家构筑可园。道光三十年(1850年)六月，洪秀全在金田起义。张敬修奉命在东莞招募了三百名兵勇，于咸丰元年(1851年)正月前往广西作战。因解象州之围有功，五月，被授浔州知府。咸丰二年正月，任右江兵备道。因镇压农民起义军有功，被提升为广西按察使。咸丰五年(1855年)，陈开、李文茂起义军向广西推进，得浔州起义军接应，攻占了所过州县，围攻梧州。张敬修受命率军与之会战，相持不下。后起义军攻克浔州，并在那里建立大成国。他因此被撤职，粤督叶名琛奏留在军中效力。次年春，他进军浔江，在船上督战时右腿被炮弹击中，败退至平南，便以伤病为由，再度辞职回乡。咸丰八年(1858年)五月，粤总督黄宗汉任命张敬修督军东江。咸丰九年二月，翼王石达开率部入粤，攻下嘉应州。黄宗汉督兵镇压，张敬修率军设伏，大败太平军，以战功官复原职。不久，署理江西按察使，咸丰十一年，又兼署江西布政使，后因病回东莞。同治三年(1864年)正月，病死于可园，时年41岁。”

初看这段文字，张敬修是一个靠花钱买官，后又靠镇压太平天国军有功而发达起来的武夫。其实不然，张敬修是一个传统意义上的文人，喜金石篆刻“予自召龄，即喜刻划金石，然皆师心自用，朱白陆离，动盈箧笥”；平日家居，好画梅、兰，有画作流传于后世，后在可园博物馆中看到其画兰的真迹，笔墨超脱，淡墨画兰枯笔作石，绝非凡夫俗子所能到达的境界；能作诗咏词，诗多咏兰、咏梅，著有《可园剩草》；广交文人墨客，居巢、居廉合称“二居”，曾是张的幕僚，后又跟随张敬修退隐可园达10年之久，居巢、居廉或许现在的人并不知晓，但我们提到岭南画派，和岭南画派三杰高剑父、高奇峰、陈树人，就没有多少人不知道了，三杰号称是现代岭南画派的创始人，而这三人都是二居的入室弟子，二居客居可园10年，在期间创造了没骨法、撞粉法画花鸟画，并传授弟子，为岭南画派开创先河，二居后被尊称为岭南画派的鼻祖，而这一切皆因张敬修和可园，后人称可园为现代岭南画派的启蒙地，足见可园在岭南的人文地位，后看政府在可园之后规划建设的气势宏伟的岭南美术馆，倒也不是空穴来风。可园会成为岭南画派的启蒙地，这是后话，也是园主所不会想到的，张敬修建可园出发点，只是延续了唐朝白居易以来文人的“中隐隐于市”、“开门可出仕，闭门而归隐，以此养生治性,行义求志”的理想，是文人造园的初衷。

从园林的展厅出来，第一个景就是“擘红小榭”，这是一个半亭似的建筑，一半在园中，一半隐入墙中，设计十分奇特。当初它的周围都种满了荔枝树，因为品尝荔枝最要新鲜，所以坐在这小榭中，伸手可摘取树上的红荔，剥而食之，杨贵妃虽贵在万万人之上，也不会有这等口福，只能眼巴巴地望着飞驰的红尘。步下“擘红小榭”就是环碧廊，长廊环绕穿行整座园林一周，因穿梭于浓密的绿色植物丛中得名“环碧廊”。沿环碧廊到可轩，可轩是当年主人会客之所，地板用板砖与青砖磨制拼成桂花形，因此俗名桂花厅，可轩之上是高达四层的“邀山阁”，是当年整个东莞的最高处，登临此处，俯瞰全园，则园中胜景均历历在目，邀山阁的建筑风格有些类似碉楼，在整个园林格局中，象一头仰首欲飞的龙，将整个园林的气场向纵深的空间张扬开去，这是其他园林中所少有的特点；过去纵目远眺，周围一带山川秀色尽入眼底，起到借景之妙。可惜的是现在107国道的高架桥就从窗外经过，以及近处的高楼邻立，压抑了邀山阁的气势，也不见可邀来的罗浮仙山。

邀山阁旁是可园著名的“绿绮楼”，它由因为存放闻名海内外的“绿绮台琴”而得名的。这绿绮台琴是唐朝所制，距今已有一千多年历史，是明朝武宗皇帝所用的御琴。明末被南海人邝湛若购得，他是一位抗清义士，被害后琴被另一位抗清人士叶犹龙购得，他与屈大均等明朝遗士泛舟西湖，弹琴咏诗，留下了不少名篇，后因屈大均写的《绿绮琴歌》最为出名，里面有“顾谓双鬟陈绿绮，一时宾客皆倾耳”的名句盛赞绿绮之妙。后此琴又辗转落入可园，张敬修特筑此楼珍藏。

双清室是园主人用来吟风弄月的地方，根据堂前“湛明桥翠、曲池映月”之景，而命名为“双清”，同时还因当时可到此厅的客人都是二居、张维屏、简士良这样的清高雅逸之士，更取“人境双清”之意。双清室建筑结构十分奇妙，匠心独运，从整个的建筑形状到地面、天花、窗扇皆用繁体的“亞”字为图，亚字在古代有吉祥之意。

往后走是可堂，可堂是可园喜庆宴会的地方，也是可园中最庄严的建筑，四条红石柱并列堂前，气派不凡，大门上雕刻的梅花栩栩如生。堂外院中，筑有一个狮形石山，威武雄壮，其间建一楼台，人称狮子上楼台。登上楼台，可以环视整个的园景，周围的“问花小院”，“花之径”、“雏月池馆”、“博溪渔隐”、“滋树台”、“壶中天”、“观鱼簃”、“诗窝”尽收眼里。兴致昂然，我掏出速写本来，将这个角度中的邀山阁和绿绮楼迅速记录了下来，由于视角关系，图绘中只能描绘了一层以上的景致和建筑的结构，下层被弱去。

下得高台，出后庭，广阔的可湖就在眼前，中国私家园林设计，讲究“累石、叠山、理水、莳木”，而理水往往需要巧借地利，可园建在可湖之滨，可谓尽得天时地利。水的巧妙利用有如国画的构图章法，建筑满了，就用水来留白，虚实映衬，包含了太多的传统美学意境。沿可湖，移步所到之处，步步有景，在观鱼簃中低头看鱼，是一趣；而抬头看景，则可亭在水面上下互成双影，湖边轻风依依，杨柳抚面，美色怡人，再次作速写一张。

从后门出来，就是政府新扩展的新园，尚好的是，和原可园因有可湖隔开，另成格局，设计风格延续可园的建筑特点，倒也不显突兀，曾有人反对将可园扩建，我游园之前因看到这些意见，也带此成见，但看到建筑的格局设计，还是觉得十分巧妙，在可园中能看到类似的仿古建筑群，总比看到接踵而立的高楼大厦好。保留私园的格局，在其外延补私家园林的不足，发挥公众园林的多功能性，实是现代城市园林建筑设计的新尝试。

可园博物馆是岭南建筑名家莫伯治院士的作品，外形设计古典，沿袭岭南建筑的风格，内部空间布局巧妙，具备现代博物馆所需的展览、报告、交流等多种功能。馆内收藏有可园主人、二居，以及可园后人的书画作品，并另辟专馆介绍岭南建筑风格，都是值得一看的地方，从博物馆的前门出去，步行几分钟，是岭南美术馆，内常年展览有岭南画派画家的作品，此次是关山月和刘济荣的书画作品，均可细细观赏。

从可园出来，暮色将合，我还要赶到下一个旅游的目的地去——南社古民居。回望这个静卧在可湖之滨的可园，突然想到开头在东莞大街上看到的“东莞因我而文明”的口号来。我想在这里“我”就是人文的可园。

文/图：欧群叶来源：金末玉屑

余荫山房速写

欧金匠 — Tue, 04 Nov 2008 21:13:00 +0800

来番禺二年，广东四大名园之一的余荫山房近在咫尺，却没有去游玩，因读过一篇游记，说余荫山房多新建，没有了岭南名园的格局。素不喜旧园翻新改建，一如看假古董，两个味道。

难得周日休息两天，先猫在家中看了一天半的书，骨头酸痛，决定出去画几笔速写，透透新鲜空气。搜索番禺的旅游地图，大夫山上周去过，莲花山有些远，不利于在有雨的下午出游，宝墨园估计不适合写生，琢磨就近只有余荫山房了。余荫山房，又名余荫园，馀荫山房，位于广州市番禺区南村镇东南角北大街，为清代举人邬彬的私家花园，始建于清代同治五、六年间（公元1866年）。广州的旅游路标很规范，从市桥沿着路标指示过来，也就十多分钟的车程。

车停下来，马上就看到当街一排旧式建筑，是经营艺术品和工艺品的商店，屋内的工艺品和国内其他景点雷同，沿着街边慢慢走，想找到园林的入口或者一处好的取景角度，转过商店，看到侧面有一个小门，迈步就进去，看到院内有很多香港游客，一个游客看见我进来，惊慕地对同伴说，早知道这里有个入口，我们也从这里进来，我才猛然意识到，我走了公园的侧门。园是一个新建的园，有树有亭有假山，还有饭店，估计是自己进错了地方，看到前面有大的门楼，赶紧从前门出去，回身抬头看，才明白这是一所新建的有园林格局的祠堂——潜居邬公祠。紧侧面还有一个大门，依然是广式门楼建筑风格，心想这该是传说中的余荫山房了吧，迈步进来，还是一所新建的祠堂——善言邬公祠，祠堂内有许多粘贴在墙上的旅游说明，外边正下着小雨，我也没有找到一处可以写生的景，也就耐下心来细细地看墙上的文字。祠堂的两侧面分别有小吃店和贩卖旅游纪念品的商店，想买本有关余荫山房的史料看看，却没有合适的，就百无聊赖地坐在小吃店内要了一碗番禺的小吃——沙湾姜奶，想想自己走了人家的后门，不消费一点银两，实在对不住东家。游到此时却始终没有见到岭南名园的精神来，不免懊悔。

从小吃店出来，看祠堂侧面有小门小径通向后面，估计另有幽处，从小门进去，转过回廊，眼前俨然是岭南私家园林的格局，此时我才大悟：原来这是余荫山房的真身：园内亭、台、池、馆与游廊、拱桥、假山、花径、围墙交错穿插，构成了幽深曲折、若隐若现的庭苑结构。园中浮雕和建筑装饰皆由名工巧匠精雕细琢，都是广式的风格，我私下以为，清代广式的建筑装饰风格，很得中国传统造型艺术的精神，虚实结合很妙，该点缀装饰处，着力很大，砖雕木刻很精美的传统花纹，工艺精湛，细密之处不能插针，而该留白的地方，不作一丝雕饰，潇洒中透出了气势来，象齐白石工写结合的水墨画。

园林介绍文字说，下雨天是赏园最佳时间，我此次游园，不曾想正赶上了雨天，那浠浠沥沥的小雨一直没有停，虽然影响了我铺开速写本，但雨滴洒在碧绿的睡莲塘中，在深绿的莲叶上滚着，在淡绿的睡莲花瓣上沾着，和水池中红色的锦鲤忽隐忽现地戏玩着，并让园中的竹叶鸣奏出沙沙的合音来，这种意境是需要独自一人欣赏的，那些随团的香港游客们，估计会厌烦这样的小雨蘸湿了衣襟。

来到园林的深处最末端，门旁有对联一幅：“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”，过厅堂，后面是一道紧闭的门，原以为是园林的后门，指示牌上却说这是余荫山房的正门。百思不得解，难道我们刚才游园从后门而入，最后才看到紧闭的正门，可恶的园林管理者，还好这不是修炼功法，不然我们都要成为经脉逆转的欧阳峰。较真的我只好转身，重新从正门处开始，引小径回廊，再次游历一番，再从刚刚入口的地方出去。最后步出象牌坊的一样并有售票窗口的正大门，我绕道到围墙的后面，终于看到“余荫山房”四个大字的门楣。此时雨已住，我站在堆满瓦砾的空地上，仰望山房的原正门，审视这座岭南园林奇葩被掩盖在众多新建祠堂背后真正的身影，并迅速画了几张速写。

这次游园更象一个倒叙的修辞，一因我误走旁门，更因园林管理者给了我误引。归来看园林学者陈从周先生的文章，知道南方私家园林不同于北方的皇家园林，要有书卷气，赏园其实就是看园主人的文人气质和修养，园不在大，而在内含的意境，可惜园林管理者，不管这个，财大气粗地盲目建设，将本来娟秀的园林改成了宏伟的公祠，尚好的是他们手下留情，没有去破坏原来园林的格局，只是在园林的侧面搭建了规模四五倍大的合法违规建筑，将原来的园林当成了自己“大手笔”的附庸，虽不伦不类，但细心的话，游园者还是能去璞见真，见识到岭南园林的真面目。

文图/欧群叶

看了一宿梳背

欧金匠 — Sat, 01 Nov 2008 18:07:00 +0800

“我嘴揾着他油髻，他背靠着我胸皮。早难道香腮左右偎，则索项窝里长吁气。一夜何曾见他面皮，则是看一宿牙梳背。”

元代散曲家王和卿在小令《醉扶归·失题》中，短短几句生动描绘出一幅诙谐暧昧的闺房小景：爱人之间闹别扭，女人生气，侧身躺在床上背对着男人，不理不睬，男人沮丧懊恼，长吁短叹，实难摆平，乖乖地躺在看了一夜的“牙梳背”。

不作解析，今天的人们较难想象出看了一宿牙梳背的意境。原来其中隐含着中国古代女性一个独特的装饰习俗——插梳。考古发现，早在四千多年前的新石器时期，中国古代女性就开始在用梳子装饰发髻，到了魏晋南北朝时期，插梳开始流行起来，如《妆台记》称“魏武帝令宫人梳反绾髻，插云头篦（篦是齿很密的梳子）。”北魏《罗敷行》：“头作堕马髻，倒枕象牙梳。”到了唐朝头上插梳已经成为一种普遍的习俗，唐诗人元慎有诗曰：“满头行小梳，当面施圆靥。”唐代女子在前额上对插双梳、四梳，髻上鬓间再插若干小梳，在发髻后面也会插上梳子，这种习俗在当时还有一个较特别的名称“百不知”。到了宋元之时，这种流行风俗依然不减，在宋词中多有咏叹，如顾敻《虞美人》：“少年艳质胜琼英，早晚别三清。莲冠稳簪钿篦横，飘飘罗袖碧云轻，画难成。”描绘的既然是一位美丽的女道士插梳的妆扮，可见这一习俗流布之广。

通过这段历史的回放，我们现在就不难理解元朝那位满腹苦衷的男子看了一宿牙梳背的尴尬了：妆不卸，衣不解，看你奈我如何！

历代女子对梳子的渴求，带动了梳子市场的发展，在唐宋时期出现专门制作和修补梳子的行当——“接补梳儿”。既成行业，就需要技艺，历代技艺的发展，使得梳子成为了艺术和美的载体。流传下来的唐代不少梳篦上，就有许多描绘着精美的花鸟和人物纹饰。如湖南长沙南门纸园冲唐墓出土的铜梳，梳背上錾刻有清晰的双鸟徘徊旋飞纹饰。江苏扬州三元路唐墓出土金錾花篦，椭圆形背部中央刻镂卷草花叶和一对飞天，其中一个吹笙，一个持拍板，四周绕以联珠纹，镂空鱼鳞纹及缠枝梅花与蝴蝶相间，极富有艺术价值。故宫博物院收藏的一柄唐朝玉梳：梳半圆形，薄片状，玉色白中略青，外弧饰镂空花鸟纹，中部为三朵花，两侧各有一鸟，造型生动，这样的梳子都可赏可玩。

梳子制作日趋精致，做工精美的梳子，为时人所重，《清异录》记载：“洛阳少年崔瑜卿，多赀，喜游冶，尝为娼女玉润子造绿象牙五色梳，费钱近二十万。”可见精美的梳子在当时弥足珍贵。

梳子既然可以作为艺术品，自然会激发设计师们的创作热情，回到本文中题图的插梳，正是设计师新近的作品——青花古瓷插梳。先得到的一个清代青花杯的残片，釉色温雅，侧面绘有梅花数枝，笔画率性洒脱，但因不是全品，画幅构图尚差完美，故此笔韵意犹未尽，设计师苦思冥想，要延续前人的洒脱笔意，将一副完整的“腊梅图”的意境表现出来。紧接青花瓷的梳柄末端用了50来颗的红色锆石，用酷似花瓣的圆点镶嵌，排列疏密有致，更像50朵盛开的红梅，在梳篦的侧边点缀些许的梅花花瓣，犹如微风过林，有花瓣徐徐飘落，整件梳子由白银制作而成，却通体电镀黑金，来凸现红色和青花素色的雅气。

“舞处春风吹落地，归来别赐一头梳。”一把小小的梳子，表面看来只是一件日常的物品，其实则对应着一段岁月，一段感情，一个风流蕴藉的故事。

面对这样一柄插梳，则有如“又见佳人”的青梦，看了一宿又何妨。

文/欧群叶图/欧金匠来源：金末玉屑