【读品】

【今天，我们读书35】另一半的世界：都市贫民的生活现

读品 — Mon, 11 Jan 2010 00:52:08 +0800

【今天，我们读书35】另一半的世界：都市贫民的生活现实
【读品】季风系列沙龙

主讲嘉宾：
吕新雨：复旦大学新闻学院教授
曾群：复旦大学社会发展与公共政策学院社会工作系副教授
香港中文大学社会福利学哲学博士

主持人：
郦菁：复旦大学新政治经济研究中心，纽约州立大学社会学系博士

活动时间：1月17日14:00-16:30

活动地点：上海徐汇区季风书园•徐家汇店（漕溪北路339号百脑汇徐汇2店五楼 5A01，天主教堂正对面、建国宾馆旁。地铁一号线徐家汇站4/5号出口）

主办：【读品】季风书园三辉图书

活动豆瓣链接：http://www.douban.com/event/11433771/

内容简介：
联合国已经预言，所有新增人口都将涌入城市。全球范围内，农村已经停止增长，事实上，正在开始萎缩。新增的20—30亿人口都将生活在城市…… 麦克·戴维斯在他的新著《布满贫民窟的星球》中指出，这些新增的都市贫民，不但要忍受狭促拥挤的城市环境，同时背负着城市生存的高昂的生活成本。

他们如何生活？我们这些既不贫穷也不富裕的普通人又如何看待他们？如何理解他们的生活，他们的尊严和权利？

或许，最重要的是，贫穷的背后所牵涉的经济、文化、环境等诸多因素，是否会影响到城市未来的面貌？我们的世界将向何处去？只有深刻理解这“另一半的世界”，我们才能够真正理解自己。

【读品】延请在复旦大学社会工作系的曾群博士、复旦大学新闻学院的吕新雨教授从各自的研究出发，来探讨“都市贫困”这个全球性的都市痼疾。

本次活动推荐阅读书目：麦克·戴维斯《布满贫民窟的星球》

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【读品】2009阅读嘉年华（小结）

读品 — Fri, 25 Dec 2009 05:33:03 +0800

图文版，请看这里：http://www.douban.com/note/54562904/

更多图片：http://www.douban.com/photos/album/21724397/

12月20日下午，【读品】年度特别活动“2009阅读嘉年华”在季风书园徐家汇店热闹开锣。【读品】一直致力于推广“阅读、记录、分享”的理念，通过高质量的文化活动，将爱书的朋友汇集起来，从而形成良性的阅读氛围和友好的文化交流平台。本次年终特别活动，为了充分实现读书人之间的交流与互动，【读品】不仅准备了精致的茶点，还携手全国多家知名出版机构，为读者们奉上百余本年度精选好书。此次【读品】2009阅读嘉年华，或许真可称得上沪上年底最热闹的一次读书人聚会了。

虽然活动13:30开始，但下午1点左右，就有不少读者陆续入场了。其中既有【读品】新老撰稿人，出版界媒体界的朋友，也有【读品】沙龙的忠实听众，还有些新朋友，气氛温馨融洽。不一会，恐容纳百余人的活动现场便已经坐得满满当当。

13:30，主持人宣布茶会正式开始。然而不少读者也顾不上享用茶点，一直在一架好书前流连。

14:00，主题讲座开始。本次嘉年华的主题是“2009与我的阅读生活”，梁捷和李华芳分别作了2009年度哲学类和经济学类图书回顾。

梁捷的哲学类回顾中提到了《约定：一份哲学上的考量》，《正义论》等，特别讲到了《扶友损敌》，从古希腊悲剧来探讨哲学中的伦理政治学问题。

李华芳则推荐了5本不容错过的经济学类图书：《动物精神》（中信出版社）、张五常的《中国的经济制度》、《相同的经济学，不同的政策处方》、阿马蒂亚•森的《身份的暴力》、《思想的力量》（中文大学出版社）。

两位的讲话引来读者热烈发言，同时两位对于读书的执著热情，也引来一些读者的共鸣。

半小时的中场休息，是赠书环节。不少读者久久地徘徊在书架前，反复挑选自己喜欢的书。书架上的重磅好书着实不少，翻译文学类的就有获傅雷翻译奖，由马振骋先生翻译的三卷本《蒙田随笔》（上海书店出版社），挑战读者阅读经验的《万有引力之虹》（译林出版社）《荒野侦探》（世纪文景），既有纯文学爱好者中颇有盛誉的卡佛、略萨，也有《午夜文库》这样的类型文学。

社科类好书也是本次活动的重头推荐，新近出版的冯友兰《中国哲学史》、《民国军事史》（华章同人）、沃格林的《政治观念史稿》（华东师范大学六点分社）、《启蒙运动经典译丛》（北京启真馆）、社科文献的《徐梵澄传》、《王权论》、格致出版社的《当代经济学系列丛书》，有性别研究方面的力作《消解性别》、《性别麻烦》（上海三联书店），也有反思当代社会问题的《NO LOGO》、《蚁族》（北京贝贝特）等等。

此外《上海文化》、《上海书评》、《外国文艺》、《书城》、《壹周悦读》、《文景》、《城市中国》、《社会观察》纷纷带来了最新的杂志和选刊，为读者提供更多的阅读视角。

15:30，活动下半场开始，【读品】撰稿人维舟、沈宇、刘旭俊发言。

维舟回顾了2009历史、人类学领域的好书，其中五本主推好书为：《历史社会学手册》（人民大学出版社）《找回国家》（生活•阅读•新知三联书店）、多姆霍夫的《谁统治美国》（译林出版社）、《礼物关系与国家》（江苏人民出版社）、王明珂的《英雄祖先与弟兄民族》（中华书局）。之后复旦大学历史系青年学者、【读品】撰稿人仇鹿鸣从王明珂的书以及身份认同阐发开去，做了精彩的回应。

沈宇在盘点09年文学类好书之前，先指出了书架上被读者忽略的好书，如《逃离》（新经典文化）、《老猫学出版》（浙江大学出版社）、《明智的孩子》（南京大学出版社）等，之后又推荐了09年值得关注的一些文学作品。

最后是刘旭俊发言，盘点了09年值得一读的文学作品以及文化批评著作，推荐了巴什拉的《空间的诗学》（上海译文出版社）、5本《冷记忆》（南京大学出版社）。出于诗人的共鸣，刘旭俊推荐了钟鸣的《涂鸦手记》（世纪文景）。

活动在热烈的气氛中结束。以后这样的以书聚友，以文会友的活动，【读品】还会继续举办，以此为爱书人提供一个聚会的场所，在一个读书空气越来越稀薄的社会中保留一个可以互相交流，互相学习的平台。

【关于读品】【捐助读品】

【读品】公益图书馆项目，正在筹集第一期（2009.2.14-2012.2.14）3年共50000RMB的经费，至2009年12月24日已筹集9093.18RMB。欢迎一起来帮助这个项目成长。

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【读品浅尝2】伟大的中国经济转型

读品 — Thu, 24 Dec 2009 13:45:20 +0800

参加【读品浅尝2】试读活动，http://goo.gl/t7SD ，有机会赢取圣诞好礼，书籍相送。

活动介绍 · · · · · ·

《伟大的中国经济转型》，劳伦·勃兰特著，2009年10月（http://www.douban.com/subject/4074403/）
这部里程碑式的专著为中国过去30年举世瞩目的高速经济增长提供了一个全面而深入的综合分析。

现在试读第十二章《中国的财政体系：进行中的工作
》　http://goo.gl/bjpb
，写下相关评论，发表至http://www.douban.com/event/11378088/discussion/20991022/
，即有可能赢取好书一册。

你也可以通过阅读，带着思考到12月26号的【读品】沙龙现场（http://www.douban.com/event/11378088/）与著名经济学家费方域、李维森，青年学者一起讨论中国的经济转型、中国奇迹的成与败，喜与忧。同样有好书等着你。

【关于读品】【捐助读品】

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【读品】出街《凤凰周刊》

读品 — Thu, 24 Dec 2009 06:34:38 +0800

大陆新兴网络团体的文化自觉，【读品】是一个样本。

感谢大家的努力。感谢大家的支持。也让我们一起继续“阅读记录分享”。

【关于读品】【捐助读品】

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中国奇迹的喜与忧

读品 — Tue, 22 Dec 2009 13:05:41 +0800

【读品】沙龙，免费公开，欢迎参与。

中国奇迹的喜与忧：改革开放30年与中国经济转型
【读品】沙龙年终特别活动之二

开始时间: 12月26日周六 14:00
结束时间: 12月26日周六 17:00
地点: 上海卢湾区陕西南路季风书园咖啡廊（地铁1号线陕西南路站站厅）

主持：

李华芳【读品】

主讲嘉宾：
樊湘彦复旦大学经济学院教师经济学博士
郦菁：复旦大学新政治经济研究中心，纽约州立大学社会学系博士
方钦：复旦大学经济学院讲师经济学博士

评议嘉宾：
费方域上海交通大学经济学院执行院长
李维森复旦大学经济学院副院长
何元龙格致出版社社长

主办：【读品】格致出版社上海季风书园

内容介绍：
中国近三十年的经济奇迹毋庸置疑，最为显著的标志就是长期稳定的高速的GDP和居民收入的增长率，大量的绝对贫困人口的消失，相当多的人将其视为奇迹。但为何有此奇迹？社会各界对此分歧较大，后发优势、低人权优势、产权清晰化等学说林立，何是何非？

另一方面，当前经济、社会中存在了大量的隐患，如“经济增长方式导致的环保、低劳动保障等社会成本越来越高”、“与城市化和工业化有关的侵犯农民等弱势群体利益”、“区域发展不平衡和贫富差距较大”等问题，这些也直接制约了经济增长的速度和收益。次贷危机爆发后，引发了全球性的金融危机，中国经济也受此影响。中国奇迹的未来走向何方？

鉴于此，【读品】延请青年经济学者樊潇彦、方钦、郦菁，结合最新的中国转型研究著作《改革开放30年与60年》、《伟大的中国经济转型》，论说中国奇迹的成与败、因与果，著名经济学家费方域教授、李维森教授做点评，热忱欢迎各位读者前来聆听、指导。

相关阅读书目：
《伟大的中国经济转型》，劳伦·勃兰特著，方颖译，2009年10月
　　
《30年与60年：中国的改革与发展》，史正富主编，2009年9月

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【读品】2009阅读嘉年华：2009与我的阅读生活

读品 — Mon, 14 Dec 2009 02:52:17 +0800

主办：【读品】
协办：季风书园

时间: 12月20日,13:30-17:00

地点：上海徐汇区季风书园•徐家汇店（漕溪北路339号百脑汇徐汇2店五楼 5A01（天主教堂正对面、建国宾馆旁）地铁一号线4/5号口）

嘉宾：梁捷、维舟、李华芳、沈宇、刘旭俊等

又至年末。经过了整整一年的阅读，你是否正有满腹的知识亟需梳理却无从入手？蛰伏的思绪蠢蠢欲动，却书窗寂寞无人交流？

12月20号，【读品】电子刊携手季风书园以及各大出版社，举办“阅读嘉年华——2009与我的阅读生活”活动，诚邀爱读书的您来参加【读品】一年一度的茶会，与书评作者一起来分享、回顾一年的阅读体验，盘点一年的好书。

这里不但有【读品】特有的浓郁的阅读氛围，富于教益和见地的阅读分享，有意思的互动环节，还有本年度的百余本精品好书相赠。席间另有茗饮敬备，恭候您的光临。

谁说读书的日子就该枯寂？谁说阅读的乐趣不能分享？把阅读作为一种愉悦生活的开端，就从“阅读嘉年华”开始吧。

活动安排：
13:30 茶会正式开始
14:00-15:00 社科类图书回顾
15:00-15:30 休息、茶饮，赠书及互动活动
15:30-17:00 文学类图书回顾

**报名方法：
本次活动为免费活动，但名额有限，需事先报名，方便留座。

请您按照下列步骤完成报名程序。

请于2009年12月17日（星期四）晚22：00前，登录 http://www.askform.cn/56962-64046.aspx 填写信息，完成本次报名。本次名额有限，请尽量提前报名。

本问卷仅供一人报名使用，多人同行请分开报名，并使用不同的邮箱地址（Email为本次确认报名成功的唯一通知方式），但请在第8项中注明同行者姓名，我们会予以考虑。

报名确认邮件将在报名系统关闭后统一发出，请耐心等待，并不要反复提交数据。无论报名成功与否您都会收到我们的通知邮件。

请凭通过确认的姓名到“【读品】2009阅读嘉年华”现场登记入场。

本次活动鸣谢：
社会科学文献出版社、格致出版社、江苏人民出版社、华章同人、译林出版社、新经典文化、启真馆、上海译文出版社、上海人民出版社、华东师范大学六点分社、南京大学出版社、九久读书人、广西师范大学北京贝贝特、世代文化、浙江大学出版社、上海书店出版社、上海三联书店、生活.读书.新知三联书店、上海壹周、东方早报·上海书评、城市中国、外国文艺、上海文化、社会观察等。

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灵异建筑师——拉什迪和他的《羞耻》

读品 — Fri, 04 Dec 2009 01:57:03 +0800

刘汀：灵异建筑师——拉什迪和他的《羞耻》

    我对布克奖情有独钟，凡有获得布克奖的作品出中文译本，必第一时间找来读。在长长的获奖名单中，有一个名字多次出现，一直饱受争议，但却始终没有问世中国。他就是萨尔曼-拉什迪。他的成名作《午夜的孩子》（又译为《午夜之子》）一本书三获布克奖（1981年布克奖，1993年布克奖25周年最佳小说奖，2008年布克奖40周年最佳小说奖），可谓前无古人。拉什迪一直“动物凶猛”，每一次写作几乎都要触犯一些现实的政治、宗教或伦理“戒条”，为了他的作品出版，很多人失去了生命，而他自己为躲避追杀也不得不常年隐居。
对抗世界的孩子
    拉什迪犹如狂放的孩童，放荡不羁，满含着指斥“皇帝没有穿衣服”的冷峻和勇气。他倔强地和这个世界进行对峙，拉什迪的作品，几乎就是他对抗现存世界的文学记录：
    1981年，拉什迪的成名作《午夜的孩子》出版，此书由于被认为有影射和攻击印度前领导人之嫌，在印度被禁。1983年拉什迪出版《羞耻》，又因为涉嫌讽刺、攻击和歪曲巴基斯坦历史，不仅本书被禁，作家也被以诽谤罪起诉。1987年的《撒旦诗篇》更是在整个世界掀起轩然大波，此书被认为污蔑和攻击了伊斯兰信仰、歪曲宗教先知和历史，在亚、非40多个伊斯兰国家被禁。这本书还将无数炸弹导向了书店、出版商和不同国家的翻译者。最世人震惊的是，1989年2月14日情人节这天，伊朗最高宗教领袖霍梅尼发出了对拉什迪的全球追杀令。这一事件引起的轰动完全超越了文学的范畴，被认为是宗教禁忌与言论自由、东方文化与西方文化之间互不理解、彼此冲突的一个标志性事件。
    拉什迪所受到的对待，正反应出他的写作姿态——对抗整个世界。但是，让我们回归到文学，姑且不论拉什迪本人的政治立场和反宗教倾向以及他引起的各种纠纷，就写作本身而言，他依然是这个时代最富动感和魅力的作家之一。拉什迪的对抗姿态事出有因：他出生在印度一个富有的穆斯林家庭，幼年随家人移居巴基斯坦，后又移民到了英国，并在此接受教育。这种“漂移”般的经历造成了拉什迪复杂的文化身份——非印度，非英国，非伊斯兰教，非科学主义，非第一世界，非第三世界，他是一个多种文化的混血儿。在拉什迪的视野中，没有文化上的边界和禁忌，他能在几种文化间自由穿行。
    与其他流亡作家，比如帕慕克、米兰•昆德拉等人相比，拉什迪是一个“没有”故国的人。对他来说，印度不是故乡，巴基斯坦也不是，英国更不是，这三个互相纠缠而各不相同的国度都只能是他的居住地。他根植于东方文化，却又接受了西方式的教育，也正因为如此，拉什迪的写作对于东西方的人而言都极具象征意义。在东方，特别是伊斯兰世界，拉什迪叛逃者和弑神者，是魔鬼“撒旦”；而对英语世界而言，他的文字却又充满了东方式的神秘主义和独特魅力，并且以一种奇异的方式接洽上了西方批判传统。
    拉什迪的作品有着自身的鲜明风格，他擅长将汪洋恣肆的想象、含义深刻的寓言和冷峻尖刻的比较交织在一起，在一定程度上，拉什迪是用现代主义的写作手法接续了古老的口传文学的传统。和马尔克斯比较，同样是描写某块大陆的历史，但拉什迪绝不是什么魔幻现实主义，虽然他的作品始终充满了魔幻色彩——比如《午夜的孩子》里那一千个诞生在印度独立之夜的、身怀魔力的孩子，比如《羞耻》中体内藏着魔鬼的苏菲亚•齐诺比亚，或者《撒旦诗篇》里把宗教圣贤和凡人俗体结合在一起的写法。同时，他的作品又是现实的，这种现实甚至可以和历史事件相互对照。
    有人用拉什迪的小说来比喻东方学巨擘萨义德的几部作品，说假如《东方学》是萨义德的《午夜的孩子》，那么《文化与帝国主义》就是他的《撒旦的诗篇》；其实反过来做比，才更能说明问题。萨义德最为人称道的学术成就是他提出了西方世界的“东方主义”，即西方世界眼中的东方是他们带着偏见想象出来的东方，实际上，他们一直对东方毫无所知。拉什迪或许是要用自己的写作告诉英国人，更是告诉印度人、巴基斯坦人，他们所了解的历史和现状都是不可靠的，或者说，现在人所共知的国家和历史是建立在现代暴力政治基础上的想象结果。
他像一个顽固的、倔强的孩子那样，用自己汪洋恣肆的想象力和冷峻的笔调对抗着整个现存世界。
坍塌的恶托邦
    拉什迪在众多布克奖作家中一样独树一帜。如果将其他获奖作家比喻为“现实建筑师”，拉什迪则是“灵异建筑师”（会不会让人想起英国同为移民作家的奈保尔的《灵异推拿师》？）。拉什迪没有宗教信仰，却在自己的作品中构筑了充满神秘色彩的奇异建筑；他质疑宗教世界中的“神”，自己却又被当成魔鬼“撒旦”。从第一部作品开始，拉什迪就显示出了自己“灵异建筑师”的本领，他的故事总是渗透着一种“反乌托邦”色彩——恶托邦。无论是《午夜的孩子》中那个神秘的印度，还是《撒旦诗篇》里对伊斯兰教创立疯狂幻想，都是一个糅合了勇气、想象力和高超技巧的“恶托邦”建筑。
    这部《羞耻》是拉什迪“恶托邦”建筑风格的一个明显例证。这部书出版于1983年，相比之前的《午夜的孩子》更冷峻，也更冷静。《羞耻》的开头讲述了一个令人诧异的故事：Q镇的三姐妹达成了某种协议，“她们在同一个房间睡觉。她们忍受同样的渴望”，甚至其中一个怀孕，另两个能同时有妊娠反应。而她们的儿子奥马尔•海亚姆•沙克尔则是她们的结果。在这里，我们似乎看到了拉什迪某种寓言式的背景：三个互为姐妹然而各不相同的姐妹，塑造出一个肥胖的奥尔马•海亚姆（姑且不去说海亚姆这个名字本身所暗指的那个诗人的遭遇），是不是很像同事受孕于印度、巴基斯坦、英国的拉什迪？这种结构，竟然暗含着一个“三位一体”的隐喻，这几乎能看到他《撒旦诗篇》中的帷幕。
    “羞耻”这个题目让人不免想起拉什迪布克奖里的老友库切的《耻》。库切的《耻》（Disgrace）指向现代文明和现代人的生存尴尬，而拉什迪的《羞耻》（Shame）则试图挖掘羞耻根源何在。在拉什迪看来，是两种暴力造成了现代社会普遍的羞耻和无耻，那就是精神世界的宗教暴力和生活世界的政治暴力。在《羞耻》，拉什迪赋予“羞耻”以反抗的力量，正式这种隐藏在海底并且不断发育的力量，瓦解了书中那个在宗教和政治暴力支持下建立起来的现代国家。建基与羞耻之上的国家，最终被羞耻隐秘的力量摧毁，但现实的残酷之处在于，一个“恶托邦”建筑倒塌了，很快就会有另一个建起来，因为暴力所秉承的是“无耻”原则。
红罂粟般的羞耻
    《羞耻》是以扎拉•海德在政治上的沉浮为主线，但其真正主人公却是那个“胎死腹中”的婴儿转世的苏菲亚•齐亚比诺——总统扎拉•海德的女儿，医生奥马尔•海亚姆•沙克尔从未碰过的妻子。拉什迪将齐亚比诺塑造成一个特别的形象：成人之体，但智力水平却还不到十岁；严重的失眠症患者，体内隐藏着魔鬼，羞耻的化身。在这一形象上，拉什迪继承了欧洲文学中以“圣愚”为主人公的传统，但他的创造性在于齐亚比诺是“愚而不圣”，不但不圣，甚至还是“魔”——她诞生于羞耻，也被命名为羞耻。齐比亚诺所对应的意象有两个：一是红罂粟，而是白豹，前者是妖艳的、蛊惑人的、娇弱的，而后者是神秘的、冰冷的、摧毁性的。这个瘦小如老鼠，智力只有几岁儿童水平的女人，她一方面代表着“红罂粟般的羞耻”，另一方面又隐藏着吞噬一切的“白豹”。
“有一个海洋。她感到它的浪潮。而在海洋深处的某个地方，一只野兽在动。
    …………
    “在海洋深处，那头野兽动起来。慢慢膨胀，以缺陷、罪孽、羞耻为食粮，朝着水面膨胀。”
这是羞耻慢慢苏醒、反抗的历程，其反抗的方式依然是暴力。即便是她那个医术高超的丈夫，也对此无能为力。
在海德当了差不多四年总统之后，那头白豹——苏菲亚•齐亚比诺再次逼近首府。海德总统吃惊地感到：“他那丰功伟绩和建造国家稳定之大厦的岁月，无非是自欺的谎言，这复仇的女神一直都在追踪他，让他步步高升，以便他跌得更惨。”他的国度旋即覆灭，而他最终将回到海亚姆逃离的母国，接受三个女人的惩罚。
    《羞耻》向我们展现了一个现代国家是如何在暴力的支持下建立，又如何因暴力而覆灭，这个国度一向被认为是在映射巴勒斯坦。但正如拉什迪在书中所言：“这部小说中的国家，并不是巴基斯坦，或者说不完全是。有两个国家，真实的和虚构的，占据着同一个空间，或几乎同一个空间。”他写的不仅是巴基斯坦，但首先是巴基斯坦。拉什迪质疑了巴基斯坦的近现代历史，把它看做是一个混合了现代政治和伊斯兰“原教旨主义”的新神话。或者说，在拉什迪看来，现代国家的建立其实也不过是神话而言，而“神话极少经得起仔细推敲”。独裁者垮台，神也一齐被拉下来，接下来无非三种选择：解体，或新的独裁，用新神话取代旧神话。然后以此种方式循环往复。
    《羞耻》无疑是一个现代政治寓言，是对整个现代文明暴力根源的深刻反思，甚至可以使一部现代手法打造的史诗。无论如何，拉什迪用《羞耻》向我们展示了现代世界的一副别样图景：一个不断重复的、残破的、弥漫着各种暴力的封闭建筑。《羞耻》之后，我们无法不对即将出版的其他拉什迪中文译本充满期待，尽管《撒旦诗篇》因为众所周知的原因不在此列。
[英]萨尔曼•拉什迪著：《羞耻》，黄灿然译，江苏人民出版社，2009年6月，28元。

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汉塞尔的银色鹅卵石

读品 — Fri, 04 Dec 2009 01:56:48 +0800

陆嘉宁：汉塞尔的银色鹅卵石

    还记得《格林童话》中有这样一个故事：汉塞尔半夜偷听到继母和父亲的对话，得知自己和妹妹格蕾特尔第二天将被父母抛弃在黑森林中，为了保护妹妹，也为了自我保护，汉塞尔从后院悄悄拾了一口袋鹅卵石，装在裤袋里。第二天出发的时候，他沿路撒下捡来的鹅卵石，当夜幕降临的时候，靠着鹅卵石在月光下发出的银光，两个孩子顺利地找到了回家的道路。
    汉塞尔的鹅卵石好像一道神奇的护身符，原本是黑色的鹅卵石，因为月光的照耀而闪闪发光。就好像从容向我们讲述这个小故事的格林兄弟，用一个如此简单的意象把孩子们带进了童话的森林。
    童话，如果非要为它寻个本质，我想说，那就像是小汉塞尔的鹅卵石一样，是某种闪闪发光的东西。那光既来自鹅卵石本身，也来自孩子的一颗童心。只有恍如月光一般的童心，才能领悟到美和我们的距离其实是如此接近。
    多少孩子是沿着汉塞尔铺就的这条鹅卵石小路一路走来，惊喜地看到用蛋糕做的小屋，冰糖窗户和巧克力屋顶，还有会说话的小鸟和一搔耳朵就会下雨的猫，删去了这些细节，故事本身便显得平淡无奇，甚至可以寡淡出水来。但童话赋予事物闪闪发光的镀金外衣，靠着这些神奇美丽的小细节，汉塞尔铺就的黑漆漆的小路不再阴森恐怖，却有如月光照耀一般，时时给我们希望和慰藉。
    上海译文出版社出版的三卷本《格林童话》现在书店已经很难见到，比起现在形形色色的新版本的《格林童话》来，这套数在装帧上显得相当质朴。格林兄弟的这些小故事，有的相当短小清新，甚至不刻意追求逻辑的连贯性，不用一贯的大团圆方式结尾，也不在意风格上的前后不一致，恍若小孩子的喃喃自语。有的故事阴森恐怖，还带着一点血腥味，延续了德国浪漫派那种忧郁黑暗的风格，以至于费舍尔要在他的《德国反犹史》中，将    《格林童话》作为德意志反犹史上的一个畸形产物，认为它给德国人带来了负面影响。
的确，继母杀了继子，将其做成汤给父亲喝，强盗把不听话的新娘剁成碎片，凶恶的皇后下令把白雪公主扔进装满了毒蛇和蝎子的木桶中，像这样的故事，多多少少会刺伤儿童幼嫩的心灵，给他们的童年蒙上一层阴影。但我们仍然应该看到，占据《格林童话》中更大篇幅的，是像《星星银币》和《汉塞尔和格蕾特尔》这样的故事，善良最终战胜了邪恶，美、高贵成为故事不变的讴歌主题。
    相比《格林童话》狂欢化的叙事，《安徒生童话》则要唯美、节制也隐忍得多。安徒生精雕细刻的笔法，其实在某种程度上并不适合儿童阅读，他的童话总带着一点忧伤的调子，对景物的状摩不厌其烦，故事中充满了丹麦旖旎的风光。安徒生就像一个植物学家，他会用无与伦比的细致去观察一朵花的盛开，观察透过层层水幕隐约闪现的珊瑚虫以及海藻的色泽，观察一只芜菁怎样长大变成仙女的过程。
    安徒生静美的风格对于一个贪求情节的快速演进的孩子来说，恐怕就显得多少有点拖沓了，但另一方面，也正是他的拖沓成就了他独特的文风，让《海的女儿》中那个宁静忧郁的小人鱼成为任何世界童话史都绕不开的经典形象。
    皮肤会在隔了十几层被子后让一颗豌豆硌痛的娇嫩小公主，即使焚化成铅块也不忘记对小舞蹈家的爱情的坚定锡兵，对着病重国王高声歌唱的夜莺••••••安徒生的童话总有那么种世事洞明的味道，一种看穿了尘世虚无，却仍高声颂扬美德的存在主义者味道，一种喋喋不休的抗争到底的味道。不得不说，这种存在主义文风，正是让我小时候不喜欢安徒生的原因之一。但是今天再回头重温，也是这种文风让我分外感动。
    安德鲁•朗格的《彩色童话集》以不同的色彩作为不同的分册，我见过的有少年儿童出版社的《蓝色童话》、《绿色童话》、《黄色童话》、《红色童话》、《青色童话》、《棕色童话》、《紫色童话》、《橙色童话》和《桃色童话》。据传朗格当年共出了十二本童话，国内一开始译介过来前四册，也就是八十年代出生的人最为熟悉的蓝色、绿色、红色、黄色系列，以后的翻译工作似乎都是断断续续。中国对外翻译出版公司新出的《朗格彩色童话集》全十二册，弥补了这一缺憾。
    朗格的《彩色童话集》本身在书名上就带有隐喻意味，不同的色彩在某种程度上象征了不同的地域。蓝色、绿色收录的多是欧洲国家的童话，而棕色、橙色则涉及到亚洲、非洲、美洲等地区。可谓视域开阔，兼容并蓄，堪称童话中的百科全书。更值得一提的是，书中采用的插画是世界著名插图画家亨利•福特的作品。福特的画重构图，重视衣褶纹饰的表现力，有种精致从容的风格。从其中的许多插画中，我们隐隐可以窥见古典大师们的影子，那种严谨的构图和繁复精确的细节描写，恍如鲁本斯和大卫的一些名作的构架。
    意大利作家卡尔维诺盛赞“轻”的叙事法，朗格的童话里，我们很少看到悲伤的结局，公主和王子总是幸福地生活在了一起，王子和巨龙的争斗总是轻松地倒向了王子的一边。朗格一方面以夸张的表情述说巫婆的可怕，妖怪和邪恶的魔鬼的威力如何巨大，一方面却将故事的基调毫不迟疑地定成了明朗温和的金黄色。因此，读者在阅读的时候，一方面会在故事的延迟中获得乐趣，另一方面又毫不担心故事主人公的最终命运。可以说，这样的故事对孩子来说是最具有吸引力的。
    当我们看到公主和王子手牵手逃出魔鬼的地域，不断有小妖怪在后面追赶，而公主如何机智地把王子变作了一条小河，把自己变作小河里的游鱼，或者把自己变成玫瑰花枝，把王子变作花蕾之时，我们几乎要为魔鬼的愚笨而捧腹大笑。童话让我们跌入了对细节的无限遐想之中，因为结局早已注定，于是引起我们兴趣的也便只是过程本身，那些温暖美好的小细节：一把银光闪闪的剑，一个打开后会变出各种魔法的鸡蛋，一只小得可以在胡桃壳里做窝的小狗……时间一下子又把我们带回到汉塞尔那条银色月光照耀下的鹅卵石小路上。月光呼唤着的童心重新把我们照亮了，生活的点点滴滴不再是平凡琐碎的，那些细节本身便闪着微光。
    和《彩色童话集》相似的，十卷本的《世界儿童文学丛书》收入了世界各国的童话，并按照地名列为《意大利童话》、《法兰西童话》、《俄罗斯童话》、《非洲童话》、《阿拉伯童话》等十个分册，尽管童话本身具有反历史、反地域的抽象性，我们仍然能从其中细细品尝出不同民族的风土人情。
    俄罗斯的童话中总有某种教谕性，像我们早已耳熟能详的，普希金的《渔夫和金鱼的故事》；南美洲的童话里，占据主角的永远不是人，而是让位给了形形色色的蜘蛛、黄鼠狼、猴子和美洲豹；英国童话里收入了王尔德的《夜莺与蔷薇》、《快乐王子》，唯美里透着隐隐的忧伤；法兰西童话显然以贝洛的童话集为主干，《蓝胡子》、《睡美人》和《小红帽》都是我们孩提时候就早已熟悉了的故事。
    这套丛书里神话和民间故事的成分大大超过了朗格的《彩色童话集》，因此尽管两者都将视野投射在广阔的世界舞台上，在风格上却有很大的不同。朗格的童话更具人文主义色彩，他故事的主角都是人，主题大多是歌颂青春和爱情的，公主和王子充斥了全书的角角落落，以至于在阅读过程中常会出现似曾相识之感。而《世界儿童文学丛书》却选编了大量动物的故事，主题也不仅限于爱情，相形之下，视野更为开阔。遗憾的是，这套丛书没有涉及到东亚、东南亚这些地区的童话故事。
    浙江少年儿童出版社曾出过一套八卷本的《世界童话名著连环画》，选取世界的童话名篇，配上中国画家的图。只消浏览一下目录，我们便会发现霍夫曼、霍桑、缪塞、拉格罗夫、高尔基、恰佩克、卡尔维诺、托尔斯泰和辛格这样世界级的大作家。拉格罗夫和辛格等人更是因为他们的作品而赢得了诺贝尔文学奖。因此可以说这套书的起点相当高。今天被国内图书市场炒得相当热的《青鸟》和《小王子》，在这套十多年前的书中就已经被收录。可见编辑的眼光之独到。
    其中收录了一篇阿纳托尔•法朗士的作品——《蜜蜂公主》：蜜蜂公主和白国的王子乔治相亲相爱，他们一起吃饭，一起玩耍，乔治还会用成对的樱桃给蜜蜂做耳环。后来蜜蜂被矮子国的国王抢走了，国王渐渐爱上了公主，可是公主仍然惦记着乔治，无论用什么方法，都不能将他从她心头抹去。最后，无奈的矮子国国王被两个年轻人的诚挚所感动，把国内最贵重的宝藏赐给了公主，并还她自由。
    法朗士是法国著名的大作家，1921年诺贝尔文学奖获得者，《蜜蜂公主》一文中流溢着对真善美的热情歌颂。在法朗士的故事里，恶是那么渺小卑微，以至于为爱所同化，恶不再是善的对立面，而成为了善不可分割的一部分。最令人难忘的是，那些温暖美好的小细节，犹如蜜蜂耳朵上那红得耀眼的樱桃耳环，晃悠晃悠，仇恨都在这梦境一样的画面中消弭了，留下的唯有温暖。
    日本作家小川未明的童话，抒情中富有浓郁的生活气息，幽深宁静里透着一种神秘感，是相当难得的将现实主义和浪漫主义结合得天衣无缝的作家。连环画中收录了小川的三篇童话：《月夜和眼镜》中，脚受了伤的小女孩深夜去敲老奶奶的门，善良的老奶奶带上眼镜想为女孩包扎，却大惊失色地发现女孩原来是只漂亮的蝴蝶。小川的故事通篇充满着温馨的气息，“大家都休息了，我也要睡觉啦！”小川以老奶奶的一句话作为故事的结尾，将蝴蝶仙子曾经来过这样的事实化约为一种平淡天真的笔调，以至于看完故事的读者不禁带点遗憾地自问：这究竟是老奶奶的一个梦呢，还是现实中发生的事情？一时间，小川将笔调触及了梦境，又超越了真实。
    《世界童话名著连环画》选取的都是这样的世界名篇，更可贵的是，编辑在故事前为作者写了一段简介，从而让一批儿童文学作家从幕后走到前台。直至今天我才知道，一直让我感动的《邮递员的童话》是恰佩克的作品，《咬核桃小人和老鼠国王》是霍夫曼的作品，这正印证了一句话：最精英的人做最大众的事，当是人生的最高境界。
    上下两册的《中国童话名著连环画》也是浙江少年儿童出版社出的，作为《世界童话名著连环画》的姊妹篇。相比于世界名篇，中国的童话就显得逊色不少，其教谕性过强，现实主义的味道比较浓重，有些故事色调过分阴郁，并不十分适合孩子阅读。然而，像其中选录的《大林和小林》、《贝叶的故事》仍不失为优秀的作品。
让我们重新回到汉塞尔和格蕾特尔的故事，这一天，汉塞尔又听到继母说要把他们兄妹扔到黑森林里，于是他蹑手蹑脚起床捡鹅卵石，谁知后院的门被继母锁上了，无奈的汉塞尔第二天只好将仅有的一块小面包搓成面包屑，当做路标撒了一路。可是当黑夜降临的时候，面包屑早已被森林里的鸟儿啄食完了，他和妹妹格蕾特尔终于迷失在茫茫大森林中，他们又累又饿地走了好多天，碰到了专门诱骗小孩的巫婆，会纺线的胖猫咪和各种各样离奇古怪的事物。当然，经历了千辛万苦，他们终于战胜了巫婆，带着巫婆的宝藏回到了家乡。
    在阅读的过程中，我们从不会质疑汉塞尔小小裤子口袋中的鹅卵石会不会用完，不会质疑巫婆为何笨到任凭他们逃脱而不早点吃掉他们，不会质疑兄妹俩懦弱的父亲怎么会任由继母将自己的亲生儿女逐出家门而不加阻拦。我们不会质疑，因为我们相信童话自有它自己的逻辑，月光照耀下，汉塞尔的鹅卵石小路依然闪闪发光。
[德]格林兄弟著：《格林童话》，叶文、裴胜利等译，上海译文出版社，1991年，28.4元。
[丹]安徒生著：《安徒生童话精选》，任溶溶译，上海译文出版社，1994年10月，13.7元。
[英]安德鲁•朗格著：《彩色童话集》，少年儿童出版社，1990年12月。
易文诗主编：《世界儿童文学丛书》，北京少年儿童出版社，1995年5月。
陈伯吹审定：《世界童话名著（连环画）》，浙江少年儿童出版社，55元。
陈明钧、赵冰波：《中国童话名著连环画》，浙江少年儿童出版社，1990年12月，15元。

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全球化与中国国家转型

读品 — Thu, 03 Dec 2009 02:33:25 +0800

李牧之：全球化与中国国家转型

    如何从转型的角度看三十年来中国的变化？中国奇迹的源泉是什么？之前林毅夫等经济学家已经对中国经济转型的过程进行了全景式的描述，并且认为通过新的市场机制中的增长及其对其它方面改革的要求，将改革本身推进到资源配置制度和宏观政策环境方面，经济发展了，经济基础变了，上层建筑就必须随着经济基础的变动而不断进行制度创新，以法治来界定政会和各经济主体的权利和义务的需求也会越来越强，以保证原有制度不成为经济发展的制约因素（也就是说经济发展可以倒逼政治改革、社会转型，以完成转型全过程）。更有甚者，则认为经济发展是最需要重视的问题，只要能推进经济发展，其制度就是好的制度。萧功秦等人也从新权威主义等角度对中国的政治转型进行了叙述。
    也有相当多的学者认为，中国奇迹并非中国的奇迹，而是全球化发展的一个结果，中国领导人顺应了这么潮流，也造就了今天的局面。早在2004年，剑桥大学出版郑永年教授所著的《全球化与中国国家转型》与上述观点有异曲同工之妙。郑永年认为中国高层领导人把全球化视作重建中国国家的独立机遇，实现了中国经济治理方式的根本性转型。在这一过程中涉及大量的利益分配，全社会建立了以利益为基础的转型秩序，既得利益群体致力维稳既得权力、知识分子以“知识”为武器、失势的工人和农民求助于“行动”（或抗议）等参与了这么过程。该书也从“官僚机构改革”、“现代经济国家建立”、“国家建构与社会运动”等角度叙述了转型过程中的经济、政治治理方式的转变。
    在80年代末的春夏之交结束后，中国面临着空前的危机，并且事后来看，此前与此后的经济与政治转型策略截然不同。之前中国的转型更多是内生的。而之后深受全球化的影响。黄亚生教授早在Selling China（中译《改革时期的外国直接投资》，新星出版社）一书中指出，外商直接投资（FDI）的红火使得中国民营企业受到极大的压制，研究中国不能只看FDI、出口增长，也要基于中国很多微观、感性的认识，他所得到的统计研究的结果很多生产力指标都在下降，与当年亚洲金融危机惊人的相似，这种论调与通常的“对中国经济唱赞歌”截然相反，在黄亚生的新书Capitalism with Chinese Characteristics（《有中国特色的资本主义》)，也明确的反思了以往言必称“改革开放”的转型策略。郑永年在书的最后也展望了未来中国的图景，对于知识分子来说，虽然每个人都同意改革是一个国家重建的过程，不同的知识分子团体代表着不同的政治经济利益。这一争论中的最重要景象就是新自由主义与新左派的口水仗。郑自己认为，在经济治理转型日趋完善的同时，以“法治”为基础的政治治理结构是否开始及成功，最终还要取决于执政党自身的转型。
郑永年著：《全球化与中国国家转型》，郁建兴、何子英译，浙江人民出版社，2009年4月，34元。
Yasheng Huang, Capitalism with Chinese Characteristics: Entrepreneurship and the State, Cambridge University Press,September 2008,$30.00.

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我们，孤独地说话

读品 — Thu, 03 Dec 2009 02:33:11 +0800

李业业：我们，孤独地说话

    你吃过吞拿鱼吗？那些蠕动着依附住舌头的吸盘，就好像刘震云笔下打铁，杀猪，弹花，磨豆腐的人物，哧溜咽下去，却还是活动着，在胃里轻轻咬噬。
李敬泽并不算夸口，《一句顶一万句》的确有着《水浒》的行头和《国风》的沉郁。从老杨、老马、老曾一个人挨着另一个人铺陈开去的情节，恰如蜘蛛结网，没有写出“中国人的千年孤独”，大抵也写上了一千个中国人的孤独。
     “孤独”太沉重，放在市井砸碎里，也就是个“说话”。西美尔说，个体如果从内心上再无法坚持独立自主，那么最终还能使他得到满足的，大概就只有献身处于他彼岸的原则了。而传教士老詹一辈子的痛楚就在于，无论杨摩西还是牛爱国，他们在认识了“孤独”以后，却愿意相信那一个说得着的，不在彼岸，而在开封，在郑州，在每一个人声鼎沸处。于是，就有了出走的故事。出延津和出埃及，向度都是对寻找皈依的记录。
    赫西俄德赞美“慎言的舌头”是人类最宝贵的财富，而“它的有分寸的活动”是最大的快乐。三千多年后，古老的箴言继续发光，成就了身体力行的管理学畅销书《不抱怨的世界》。这个人-神社会的智慧，在中国大约收效甚微。对于自为存在的主体而言，“舌头”所代表的是这个群体最复杂最精微的情感，人类最大的快乐，就是一条舌头找到了另一条“说得着”的舌头。这样，我们也许能够理解西门庆与潘金莲，也理解了身处其中的花边八卦。
刘震云著：《一句顶一万句》，长江文艺出版社，2009年2月，25元。

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