Mon, 15 Oct 2007 08:44:42 GMT记录关注的。。。http://www.feedsky.com/feed/doqoo/sc/gifhttp://www.doqoo.com.cnhttp://www.doqoo.com.cnenMon, 15 Oct 2007 08:38:04 GMT2007-10-15T08:38:04Zenhttp://item.feedsky.com/~feedsky/doqoo/~5963651/24298507/4070882/1/item.html关于这篇文章        这是给昨天的《星期天潇湘晨报》切·格瓦拉纪念集写的封面文章，文字上做了些小改动。在做这个专题时，我们就看到了一些关于切·格瓦拉嗜杀一类的消息，但很不起眼，古巴流亡者一类的说法未必可靠，反正我是宁愿相信人类历史上有过这么一位圣徒。这种相信，跟87岁的彭燕郊先生听说我们要做切·格瓦拉后，一定要亲手写文章的心情是一样的。  当代最著名的流氓有产者兼无政府主义分子马拉多纳，是这样评价他的同胞、现代史上最伟大的游击战士埃内斯托•切•格瓦拉的：当我看到罢工的队伍打出切•格瓦拉的旗帜，就像听到了国歌，回到了祖国。 作为阿根廷当世三雄——博尔赫斯、切•格瓦拉、马拉多纳——中的小弟，马拉多纳是有资格把这位老乡当作故园和亲人的。这位活跃于20世纪五六十年代的革命者，比所有政治领袖商业明星娱乐偶像都要酷，这算不得什么秘密，更重要的是，切•格瓦拉很真实，他就像我们的兄弟，恰好，CHE的本意就是兄弟。 为写这篇悼念切•格瓦拉殉道40周年的文章，我问过好多人，那些秀外慧中的女子都说，他就是一个令人心痛又骄傲的兄弟。 他出身上流社会却反对上流社会，他想为穷人们找到生机，他是世界上唯一可以身在高位却说出“没有共产党道德的社会主义，我不感兴趣”这样的话而不必脸红的人。在像基督一样死去之前，他终其一生都是个行动派，他是革命的同义词，是乌托邦的同义词，更是青春的同义词。无数青年穿着切•格瓦拉举着切•格瓦拉喊着切•格瓦拉，满怀乌托邦梦想，发起对旧秩序的革命，飞扬青春。 40年前，玻利维亚当局和中央情报局联手杀害切•格瓦拉时，刽子手惊呼这个人就像教皇；40年后，跨国资本渗透到地球的每一个角落，堂•吉诃德大战风车的品德和风格，看上去也有点不合乎时宜了。但就像王尔德讲的：没有乌托邦的世界地图根本不值一看，因为它遗漏了一个扎根于人性之中的国度。切•格瓦拉要的，就是这样的理想国度。 颇具讽刺意味的是，去年这个时候，在切•格瓦拉罹难的伊格拉村，玻利维亚现任总统莫拉莱斯，一位从底层崛起的政治家，代表深山老林里衣衫褴褛的印第安人告慰先贤：你是我们的领袖，我们的兄长，你是为了我们才牺牲的。说这话时，总统先生一如既往地带着他从不离身的装饰有切•格瓦拉头像的钥匙链。 乌托邦也有力量，切•格瓦拉身后，拉丁美洲仍旧在倔强地穿越那几百年的孤独。很多人摆出副对此不以为然的德行，但更多时候，人们面对理想主义所表现出来的那种莫明其妙的优越感，又多么势利、愚蠢，并且可笑。 是的，世界越来越不公正，世界大腹便便着，以强权和金钱，以自欺欺人的政治正确吞噬一切。委身于这仿佛正在终结的历史当中，我们失去了战斗的勇气，遮蔽了流浪的冲动：我们还装腔作势地吟诵“禁止使用禁止”，实际上却在甘于被禁止的同时，还时而露出帮凶的尾巴；我们甚至附庸风雅地嚎叫“让想像力夺权”，而掉过头去就变作奥威尔的“老大哥”，把想像力扫进铁屋。 我能够理解我们。我们不过在随波逐流而已，随波逐流或许只是一条生存之道，一种生活方式。但是，嘲笑年轻的反面是我们不再年轻，嘲笑纯洁的反面是我们不再纯洁，嘲笑梦想则说明我们早已遗弃梦想。当我们生存并且生活着，当我们为了权力与名利暴走，且稍停脚步，让那颗体制化的功利头颅靠上时代的残墙，提醒下自己：我怎能在别人的苦难面前转过脸去。没错，这话是从切•格瓦拉的语录中拿来的，这个波德莱尔的崇拜者还说：越坚强，越温柔。 离开古巴投身刚果革命前夕，切•格瓦拉在给父母的信里最后写道：请时时想念我这个20世纪渺小的征人……。 找个时间想念这个人，找种氛围想念这个人，想念他说过的话和做过的事，想念他斗争到底的姿态和慷慨赴死的神情，甚至，像那个无法无天大俗大雅的马拉多纳，把这个死时很年轻、现在依然很年轻的兄弟，当成精神上的祖国。 这样的想念，对于我来说就是救赎。 作者:龚晓跃 http://www2.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=238831&PostID=11280643Mon, 15 Oct 2007 16:44:42 +0800http://www.doqoo.com.cn/archives/69.htmhttp://www.doqoo.com.cn/archives/69.htmhttp://www.doqoo.com.cn/feed/rssfeedsky/doqoo/~5963651/24298507/4070882http://item.feedsky.com/~feedsky/doqoo/~5963651/24283519/4070882/1/item.html关于这篇文章 开始休大假，一派繁荣昌盛太平盛世之中，突然觉得这篇发在２０００年的豆腐干，还说了些有点意思的话，于是赶紧整理进来。 虽然文章里骂中国足球协会比较狠，但时至今日，我还是要说：咱们骂是骂，然则能如中国足协这般雅量高致的机构，在吾乡吾土，确实难能可贵，要类似你指着鼻子开涮，他都不敢或者不能拿你怎么着的机构多了，说不定，咱们这社会就真的有了主义，能安得其所了。  近来看报纸和网络球评，注意到很多高手都总结出了中国足球的一大毛病，曰小富即安。 但大多数朋友在作痛心疾首恨铁不成钢状时，却不小心犯了一个错误，中国足球，或者按南方体育的规矩说足球中国，是有或这或那说也说不清楚的诸多毛病，但所谓小富即安绝对不是它的毛病之一，因为它从来就没有富过，哪怕小康的滋味都不曾感受——1988年汉城奥运会，龙潭湖边的老少爷们差不多能够看到小康的曙光，但还没来得及真正看到，就连饮五弹，背着个“最没进取心球队”的骂名回到了解放前，连小康的滋味都不曾感受过的主儿怎么称得上富呢？连对吃饱穿暖都是个问题的朝鲜队都敢缴械认熊的主儿怎么称得上富呢？是故，中国足球或足球中国的这一大毛病实际上应该命名为不富也安。Mon, 15 Oct 2007 16:44:42 +0800http://www.doqoo.com.cn/archives/68.htmhttp://www.doqoo.com.cn/archives/68.htmhttp://www.doqoo.com.cn/feed/rssfeedsky/doqoo/~5963651/24283519/4070882http://item.feedsky.com/~feedsky/doqoo/~5963651/24049037/4070882/1/item.html        主持人：各位领导、各位嘉宾，老师们、同学们，大家晚上好！这个学期华南师范大学文化素质大讲堂又开始了，今天我们文化素质大讲堂有幸请来岭南大讲坛·学术论坛第十九期进入我们这个大讲堂，今天在我们大讲堂上的主讲嘉宾是中国社会科学院亚洲太平洋研究所所长张宇燕教授。张教授今晚的讲座题目是“美国政府管制的启示”。今天晚上出席讲坛的嘉宾有：广东省哲学社会科学联合会党组副书记、副主席李蒲弥先生，广东省社科联科普办主任陈杰珍女士。现在有请李蒲弥主席上台致辞。                   李蒲弥：尊敬的张宇燕教授，尊敬的各位老师、各位同学，晚上好！岭南大讲坛是由中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会主办的一个公益性讲坛，其宗旨是弘扬人文精神、传播和谐文化、普及社科知识、提升社会理性。岭南大讲坛目前我们一共启动了五个系列。一个是我们今天晚上的学术论坛；第二个是公众论坛，公众论坛我们是逢周六都在广东省科技图书馆、广州市越秀区图书馆开讲，公众论坛主要听众还是我们的普通老百姓；第三个是地市论坛；第四个是巡回讲坛，就是到各个市、各个地方巡回演讲；第五个，我们开设了艺术讲坛。                   今天晚上在这里举行的是岭南大讲坛学术论坛第十九期，我们很荣幸邀请到了中国社会科学院亚太研究所张宇燕所长给我们演讲，他演讲的题目是“美国政府管制的启示”。张所长现任中国社会科学院亚太研究所所长、党委书记、博士生导师，兼任中国世界经济协会会长、中国亚太协会副会长、美国经济协会副会长等学术职务。1986年以来，先后在社会科学院世界经济与政治研究所、美国研究所、亚洲太平洋研究所工作， 1988年在芬兰赫尔辛基联合国发展经济学研究所任访问研究员，1991年获中国社会科学院研究生院经济学博士，1992年任美国马里兰大学经济系访问学者，1997年至1999年任中国驻纽约总领事管领事。1999年至2002年任中国社会科学院院长秘书、研究员，2000年任中国社会科学院研究生院教授博士生导师。                   张所长主要研究的领域为国际政治经济学、制度经济学和公共选择理论。出版的著作有：《经济发展与制度选择》、《经济学与常识》、《说服自我——经济学杂文集》、《共享繁荣：世界经济的现状与未来》、《全球化与中国发展》。                   在这里我代表主办单位，中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会，对张所长的到来表示衷心的感谢。在这里我们也要特别地感谢华南师范大学给予的大力支持，我们这次岭南大讲坛·学术论坛能够顺利开讲，与他们给予的各方面支持是分不开的，同时我们也要感谢长期支持我们工作的新闻媒体和各位嘉宾，以及我们今天晚上在座的各位同学和老师，谢谢大家。                   省社科联副书记李蒲弥先生致辞。                   主持人：下面我们用热烈的掌声欢迎张宇燕教授给我们做学术报告。                   张宇燕：大家晚上好！我非常高兴也非常荣幸今天能够到广东跟大家一块谈一谈美国政府的管制问题，这也是我长期以来关注的一个问题，研究之余也有一些心得，今天到这里来也是跟大家分享，有不对的地方希望大家批评指正。                   美国政府的管制，我们一般有一个错觉，以为美国是当今世界上市场经济搞得较好的几个国家之一，我不说它最好了，也就是说它的经济是非常自由的，自由市场嘛，觉得它的经济是非常自由的。实际上这里面有很多的问题，我先说一说什么是政府管制吧。政府管制和经济政策不太一样，我们看到货币政策、财政政策，利息率提高或者降低，包括一些税收，这些都是政府的政策。政府管制讲的是什么呢？政府管制是介于法律和政策之间的那些规章制度，用中国的话来说，就是我们看到的一些红头文件，食品要达到什么样的标准才能上市，汽车尾气的排放量要达到什么样的标准，这些都是属于政府管制的范畴。                   我先讲一个比喻吧。我们理解或者了解一个国家的经济，把它看作是一个什么呢？把它看作一条船，这条船要驶向一个目标，这条船能不能最终达到那个目标，到达它的目的地，取决于什么呢？大家想一想。首先是取决于天气。我们说天有不测风云，巨大的台风就有可能把船刮翻，所以这是一个不确定的因素。第二个因素是取决于船长以及整个的船员。船长下命令，怎么来驾驶这条船，遇到了突发事件怎么应对，这是船长和他的船员。第三取决于这条船本身的设计、结构，用什么材料制成的，这个设计本身合理不合理。在这三个因素中，有一些东西是我们无法控制的，比如说天气，人类无法控制。Mon, 15 Oct 2007 16:44:42 +0800http://www.doqoo.com.cn/archives/67.htmhttp://www.doqoo.com.cn/archives/67.htmhttp://www.doqoo.com.cn/feed/rssfeedsky/doqoo/~5963651/24049037/4070882http://item.feedsky.com/~feedsky/doqoo/~5963651/23812381/4070882/1/item.html在家里翻腾唱片，希望介绍一点老歌。忽然翻出了一张盗版，日本歌星谷村新司的，我后来又找了一下，日本歌手的唱片我还真不多，除了谷村新司之外，我还喜欢喜多郎，除了喜多郎，我还喜欢喜之郎。所以这次就介绍一首谷老师最有名的一首歌《昴　－すばる－》，这首歌在我小时候没少听过。 这次多介绍几首中文歌，不过，我的中文歌真不多，以前随听随扔，现在想想，有很多歌当时很喜欢，现在又找不到了。然后翻出一张金德哲的唱片《半梦》，当年听的时候恍恍惚惚的，现在听着也是。这哥们现在应该在美国吧。这次选了其中的《半梦》。 介绍一首黄歌给大家，是杨一唱的，叫《立场记》，听着感觉像一篇小说，结尾出乎意料。民间流传很多这样的歌曲，不要以为民歌都是健康的，真正的民歌什么内容都有，色情内容是其中的一大特色。大家也不要抱着批判态度去欣赏，这叫民族财富，所以是要继承的。 这次还介绍三个老男人的歌曲，侯德健的《归去来兮》、李寿全的《八又二分之一》和齐秦的《离家的路》。现在台湾歌曲再听不到这样的声音了，都是一些舌头短半截的男人在呻吟。 以前土摩托在博客上介绍过《The Lowlands of Holland》，现在我都糊涂了，它到底是苏格兰还是爱尔兰民歌，我听了不下十几个版本，歌词和旋律都差得挺大，这有点像我们的《绣荷包》，不同时期有不同版本，这才叫民歌，人们随时给它赋予新的内容，这次介绍的是Susan Mckeown的版本，听上去是不是有点像《康定情歌》？Mon, 15 Oct 2007 16:44:42 +0800http://www.doqoo.com.cn/archives/66.htmhttp://www.doqoo.com.cn/archives/66.htmhttp://www.doqoo.com.cn/feed/rssfeedsky/doqoo/~5963651/23812381/4070882http://item.feedsky.com/~feedsky/doqoo/~5963651/23675268/4070882/1/item.html        推进政治体制改革这样一个基本共识，不仅已成为当下国人的普遍期待，更成为一些地方的改革探索。人们希望通过不同层次和形式的政治体制改革的启动，一扫当今屡被诟病的贪污腐败和政府机关挥霍浪费的问题，为中国经济持续发展奠定政治基础，为全民共享发展成果提供制度保障。在具体的路径选择上，“让人民说话”、“让党代表说话”、“让人大代表说话”、“让媒体说话”成为最为务实的改革需求。                 让人民说话                   “……要让人民讲话！……”，陆定一，这位为党工作了70多年的老人，曾经向党最后提出如此遗愿。这是老人从某一件事情有感而发，还是为一个普遍性问题引发的制度呼唤？在探索中国特色社会主义道路的中国，这显然值得思索。无独有偶，今年上半年，公安部发言人武和平在媒体撰文，表述“一个执政为民的政府，没有不可为人言者。让人说话，天也不会塌下来。”中国政法大学教授李曙光也曾经在本刊撰文提出，中国的老百姓正在遭遇权利贫困，这不仅表现在目前对老百姓侵权行为发生的数量上，而且表现在利益诉求表达的正式渠道不畅上。                   与此叠加的现象是，豪华办公楼越来越多、土地腐败、砖窑腐败、权色交易、违规资金过亿、灰色收入黑洞等等问题，正在成为群众最不满意的事情。                   对此，山西省委党校教授吴敏曾经撰文，提出近十几年来，之所以出现了腐败现象加重、贫富差距扩大、公民权利屡遭践踏等严重问题，主要原因就是“权力过分集中”的“总病根”在作祟。民主缺乏，权力不受制约，出现这些问题势不可免。                   诚然，对官员进行道德教育、廉政培训，树负面典型、频发禁令以期遏制腐败的努力也取得了成效，但从目前的态势来看，这种党内道德自律的努力依然挡不住腐败愈演愈烈的势头。在中国共产党新闻网做的关于“有效的廉洁从业教育方式”的调查中，4085人就谈话提醒、先进典型教育、警示教育和领导示范的四个选项参与了投票，412票投了谈话提醒，84票投了先进典型教育，警示作用投了870票，2719票投了领导示范作用。中国古训历来有“言传不如身教”，这点在反腐败上更是如此。不过，领导如何能够起到示范作用？来自于“慎独”的自我道德约束吗？                   陆定一同志晚年的时候，曾经这么说，光依靠自律，是不能彻底解决党内腐败问题的。反腐中，自己既是“运动员”，又当“裁判员”，这在管理学中就会出现功能的“缺失”，达不到预期的管理效果。像治病一样，小病可以靠“自愈”，大病就一定要用“外药”，要外药和内力一齐作用，才能治愈。内部的毛病越严重，就越需要用外力。从管理学的角度看，党的反腐问题，其“裁判权”和“监督权”，一定要放在外部。在自律的基础上，再加上群众和舆论的监督作用，才能更上一层楼。反腐的效果好不好，也要民众说了才算，而不是自己。对于执政的党，它掌握着全部的“政府资源”，所以一定要强化外部的监督和制衡，才能有效抵制腐败现象。                   其实，毛泽东同志早在1945年黄炎培等民主人士访问延安时，就提出了通过民主来治理天下、永远跳出人亡政息的历史兴衰周期率的著名论断：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会‘人亡政息’。”                   但是，让人民说话，让人民监督政府并没有走上理性的制度化轨道。这突出表现在举报人受打击报复事件的不胜枚举上。据报载，辽宁省鞍山市国税局李文娟，因实名举报鞍山市国税局存在人为地少征国家巨额税款等违法和违规行为，而遭到了两次辞退和一次劳动教养的结果；程维高落马后，举报人郭光允仍然受到死亡威胁；吕净一举报河南省平顶山市政法委书记李长河，先被免职，后被拘留，最后又遭凶手行刺造成重伤，妻子则被刺身亡；还有举报县委书记被砍成重伤的龚远明……                   如何从制度上保障“让人民说话”，而不是“替人民说话”；让“人民监督政府”，而不仅仅是“政府监督政府”。我们必须切实推出改革举措来。                   夏政农撰文提出，要真正做到“让人民说话”必须做好两件事:          Mon, 15 Oct 2007 16:44:42 +0800http://www.doqoo.com.cn/archives/65.htmhttp://www.doqoo.com.cn/archives/65.htmhttp://www.doqoo.com.cn/feed/rssfeedsky/doqoo/~5963651/23675268/4070882http://item.feedsky.com/~feedsky/doqoo/~5963651/23540038/4070882/1/item.html        “国破山河在，城春草木深”，是唐天宝著名诗人杜甫《春望》诗的首句。该诗描写的是安史叛军攻陷首都长安之后的景象。国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，但已荆榛丛生，一个“破”字，使人怵目惊心；一个“深”字，令人满目凄凉。北宋政治家司马光指出：“‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。”（《温公续诗话》）         “国在山河破，城存草木灰”，则是改杜诗原句而为之。杜甫笔下的国都沦陷，城池残破，只有在发生大规模战争的情况下，才有可能出现。今日中国，已经历了半个多世纪的和平发展时期，当然不存在“国破山河在”的问题。然而，不存在“国破山河在”的现实，不等于不会产生“国在山河破”的危机。无论是“国破山河在”，还是“国在山河破”，都不是纯然的自然过程，而是人类活动的必然结果。         毛泽东60多年前在《中国革命和中国共产党》这部著作中，就曾自豪地宣布：“我们中国是世界上最大国家之一，它的领土和整个欧洲的面积差不多相等。在这个广大的领土之上，有广大的肥田沃地，给我们以衣食之源；有纵横全国的大小山脉，给我们生长了广大的森林，贮藏了丰富的矿产；有很多的江河湖泽，给我们以舟楫和灌溉之利；有很长的海岸线，给我们以交通海外各民族的方便。从很早的古代起，我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地之上。”         毋庸讳言，建国以来，特别是改革开放以来，我国经济的确取得了举世瞩目的伟大成就，就GDP总量而言，我国已经成为世界第四大经济体，就发展的现状和潜力而言，与印度、巴西、俄罗斯一起，在国际上，被称为“金砖四国”。然而，经济发展的成就，总不能“一俊遮百丑”。我国的发展是以巨大的资源耗费与环境破坏为代价的。看看我们的身边吧，沙尘肆虐、空气污染，青山斑驳、森林枯竭，江河断流、草原沙化，……在这种情况下，“国在山河破，城存草木灰”的说法，并非毫无根据。仅就水污染而言，近期以来，滇池浊浪，巢湖蓝藻，东湖死鱼，沭阳断水，……警报频频，如边警烽燧。看看太湖蓝藻的可怕景象，听听沿湖群众的生存无奈，曾经的“笠泽（太湖别称——笔者注）鲈肥人脍玉，洞庭柑熟客分金”（北宋·苏舜钦《望太湖》），“今日太湖风色好，却将诗句乞鱼钩”（唐·温庭筠《寄裴生乞钓钩》），而今安在哉？！Mon, 15 Oct 2007 16:44:42 +0800http://www.doqoo.com.cn/archives/64.htmhttp://www.doqoo.com.cn/archives/64.htmhttp://www.doqoo.com.cn/feed/rssfeedsky/doqoo/~5963651/23540038/4070882http://item.feedsky.com/~feedsky/doqoo/~5963651/23540039/4070882/1/item.html胡星斗         我是现实的理想主义者，现实主义加理想主义。没有宪政民主的理想主义，中国永远不可能成为现代化的国家；但如果没有现实主义，理想主义、自由主义的东西成为空中楼阁。反腐败，也需要现实主义与理想主义的结合，没有宪政民主的理想主义，反腐败只能是运动式的杀鸡儆猴、借反腐败清除异己，永远治标不治本。同样，没有现实主义，中国也不可能找到符合国情的行之有效的反腐对策。                   胡温政府铁拳打击腐败，在现有的制度框架内做出了最大的努力，成效是巨大的，赢得了全国人民的拥护；胡也强调制度和监督的作用，所谓反腐败三位一体：注重教育、制度、监督三者的作用。同时，在宪政和制度反腐方面，我们也对胡寄予希望。                   中国的腐败是制度性的，为什么会出现这样的官场现象——"身体越来越胖，心胸越来越窄；头衔越来越多，学问越来越浅；讲话越来越长，真话越来越少；权力越来越大，威信越来越低；年龄越来越老，情人越来越小"？根源在于制度。                   发达国家也有腐败，但它是非制度性的。国际透明组织公布的世界上最廉洁的国家都是发达国家或者像新加坡这样的事实上的发达国家。发达国家的廉洁指数都能得 8分、9分以上，满分是 10分。像冰岛、芬兰这些国家往往得9.9分或10分。 冰岛自1918 年以后只有4 名高官因腐败而辞职，最近一次在上个世纪 80 年代。在芬兰，送礼会被官员视为侮辱其人格，该国已有30 年无重大犯罪事件。中国廉洁指数得分波动较大，1980—1985年是5.13，1988—1992年降为4.73，特别是， 1995 年是2.16，1996年是2．43，分别处于样本国家中的倒数第2位和倒数第5位。其后，加大了反腐败的力度，廉洁指数有所上升， 1997—2001年是3.05，2002年是3.5，2003年为3.4，2004 年仍为3.4，2005年为3.2，2006年为3.3。中国属于世界上得分2.5～5.0 之间的腐败比较严重的国家。                   日本在上世纪50、60年代，一年抓几千个贪官，如今一年才二三十个，说明其政体、反腐败体制已经比较完善了。中国 2004年一年被检察机关起诉的贪官人数是 6万多，相当于美国前二三十年被起诉的官员的总和。Mon, 15 Oct 2007 16:44:42 +0800http://www.doqoo.com.cn/archives/63.htmhttp://www.doqoo.com.cn/archives/63.htmhttp://www.doqoo.com.cn/feed/rssfeedsky/doqoo/~5963651/23540039/4070882http://item.feedsky.com/~feedsky/doqoo/~5963651/23294266/4070882/1/item.html      袁伟时     友：目前民族主义特别是经济民族主义甚嚣尘上。外资收购某些工厂，常常引起强烈的反应，往往一下子就扯出国家经济安全、行业垄断等等话题；有些言辞的激烈令人吃惊。从历史经验看，您认为这真正牵涉国家利益，还是偏激情绪作祟？     袁：这是世界范围的一种流行病。近日中国企业进军美国、韩国、印度等国，一再碰壁，中国人很容易认为，那是他们的狭隘主权观或民族主义发作了。反观我们自己又如何？这是值得深思的问题。 当下某个企业并购的利害得失，具体情况不了解，得请教经济学家；我不敢插嘴。说点陈年旧事，如果能对人们有所启发，我就心满意足了。     友：历史太长了，不知从何说起？                  回顾几个流行观点     袁：不要就事论事，不妨先简要考察一下中国流行甚广的几个基本观点。     首先是如何看待民族主义在近代中国的作用？对一个被压迫、被侵略的国家说来，民族主义通常是以爱国主义的面目出现的。回望19、20世纪，民族主义在中国是把双刃剑。在外敌入侵之际，它是凝聚正义、反抗践踏主权的大旗；1931～1945年的抗日战争是其中范例。不过，人们容易忽略其核心是维护正义——国家的独立、民主和人民的自由，侵略者践踏了这些现代文明的普世价值，所以应该不惜代价坚决抵抗。但社会从传统向现代转型中，一些统治者和依附他们的文人欺世盗名，在“传统”、“国情”等花俏外衣包装下，以“爱国主义”的名义与现代文明的核心价值相对立，必然阻滞社会发展进程。     我在抗日战争时期读小学和初中，那时家乡不少地方的墙上画着“蒋委员长”的戎装像，用大字写着他的语录：“国家至上，民族至上！”我们这些小孩似懂非懂。后来研究中国近代史才知道，维护国家主权的爱国主义或“民族大义”确实是当时多数中国人团结的思想基础。但是，这种不与制度现代化——民主、自由连结的“爱国主义”，又是蒋介石、国民党实行专制独裁统治的遮羞布，既妨碍各党各派紧密合作、共赴国难，又为后来各种势力再度分裂、堕入内战埋下祸根。     学术界通常认为，近代民族主义是从德意志反抗拿破仑侵略为开端的。费希特的《告德意志国民》是民族主义的重要文献。抗日战争开始，学者们纷纷把这一文献翻译发表，我看到过的就有三个不同的版本。可是，这个文献有个大问题：在强调本国文化和教育发展的同时，却不恰当地排拒民主、自由。用他的话来说是：“人民对于政府，无所畏惧。这在外国语，叫做‘民主’、‘自由’，但在正确的德国语，却应叫做‘颓废’、‘无威严’。”“国内的人民，因为不畏惧本国的统治者，而畏惧外国的征服者，所以甘心背弃本国政府献媚外敌；这为人民所背弃的统治者，亦只有屈服于外国的征服，保其残喘，而放下保卫祖国的武器……”。 他和黑格尔等哲人把国家和政府摆到至高无上的位置上，谬种流传，成了后来希特勒鼓吹国家社会主义的思想渊源之一。     我赞同20世纪最重要的思想家之一、英国哲学家和政治思想史家伯林（Isaiah Berlin 1909－1997）的论断：“民族主义——在今天大概是最强大也最危险的力量。它常常是创伤的产物，这种创伤是一个民族在自尊或领土方面加之于另一个民族的。……只有知识，细致而不是简捷的知识，才能驱散它……此外，历史、人类学、法律……也可以提供帮助。”他特别提到假如“中国人没有在鸦片战争或更普遍的剥削中受羞辱”，后来的历史会是另外一种面貌。          这个论断完全符合中国的实际。在我看来，伯林说的与民族主义对立的知识，主要是关于世界发展的全局和人类文明已经达到的高度的知识。多数国民具有这样的知识素养，方能跳出井底之蛙的视域局限。尽管民族主义流行的因素非常复杂，说到底它是人类的无知和蒙昧。祛除愚昧，驱散迷雾，让中国人远离危险，任重道远。     民族主义渗透到社会生活的方方面面。清理“经济民族主义”，是清理民族主义的负面作用、深化改革的需要。     友：您认为经济民族主义有哪些主要表现呢？     袁：在谈具体的历史事实以前，还得注意两个流行理论。     民族主义主要显示在国家和民族关系中。国际上流行甚广的“冲击——反应”理论和“依附”理论在中国都有很深的影响。     前者认为近代中国的历史，是西方文化冲击下作出的种种反应。一些学者认为这个解释对中国社会内部蕴含的推动变革的因素重视不够。另一些学者则认为这个批评其实是对这个理论的了解不够全面。不管怎样，有一条是肯定无疑的：外部势力的冲击是推动19、20世纪中国变迁的极其重要的因素；而后果则是正面、负面交错，不能一概而论。     后者强调发达国家的剥削是落后国家落后的主要原因，即使国家独立了，并不意味依附关系的结束；不摆脱依附地位，一切无从谈起。于是，摆脱依附关系成了发展的前提。     这些理论归根到底要用历史实际去检查。Mon, 15 Oct 2007 16:44:42 +0800http://www.doqoo.com.cn/archives/62.htmhttp://www.doqoo.com.cn/archives/62.htmhttp://www.doqoo.com.cn/feed/rssfeedsky/doqoo/~5963651/23294266/4070882http://item.feedsky.com/~feedsky/doqoo/~5963651/23208619/4070882/1/item.html　　用古龙的话讲，青楼女子把自己弄成良家妇女的样子才诱人，大家闺秀偶尔露出点儿放荡的样子也才动人。按照这种逻辑，这篇一看名字就注定出身不好的文章，应该想办法给它披一件文化的外衣才是。 　　好吧，我试试看。 　　先从汉语词典说起。前段时间有人批评我们的词典，说若干次修订后，像“克隆”“斑竹”等一些走进新时代的词儿仍没有被收进去，还有，对“虎”这样的珍稀动物居然还解释成“肉可食用，骨可入药”，实在是太不环保了。批评得很对。 　　词典里没收录的词多了，你永远不要指望其会在“毛”这个字根下收入“毛片”这个词儿，尽管它绝对是社会流行语。解释不清或欠妥的词也多了，像对“下流”“淫秽”等词语，或是用循环论证，比如用“淫秽”解释“下流”，又用“下流”解释“淫秽”，或是用否定句来进行解释，比如“不正当”云云，均属不科学不规范的治典。有的解释还很不人道很不人性，如果真信了它的说法，你简直就找不到还有什么下三路的事儿是上流、不淫秽的了。 　　这本词典对人类的原罪感进行了最有说服力的解释——只要你胆敢分泌荷尔蒙胆敢有性冲动胆敢作爱，你就是淫乱的，放荡的，罪恶的，违反人类道德准则的。　　还是让我们用民间的眼光来看待“毛片”这个词儿吧。这个词语在八十年代的中国兴起，没见过什么世面的老百姓有奶就是娘，将一切“下流”、“淫秽”的影视作品——画面下限是女性乳房的长时间裸露及性爱意识的大量渲染，上限是赤裸裸的性交镜头，在这一范围内的所有影视作品均被称为“毛片”。 　　我就曾经受过三级片的骗，说是毛片，看破天了也是一毛不拔。也不能怪人家，因为那时候还真没有对毛片和三级片的准确定义和科学划分。 　　九十年代后，人民见多识广了，就把那类不暴露性器官的软性色情（softcore）影视作品从中分出“三级片”一类另立门户，与之相对，硬性毛片（hardcore）也有了“顶级片”、“高片”等称呼。如今流行洋字码，就有一些人仗着自己懂几个英语单词，将其称为“A片”——A者，adult是也。 　　我对方言的研究很不在行，不知道其他地方管这玩意儿叫什么？我听到过山东人说“毛片”这个词儿，由五大三粗的山东人用瓮声瓮气的嗓子挤出来，显得一点儿也不雄性。成都人称其为“歪录象”，其理想生活是“搓搓小麻将，吃吃麻辣烫，看看歪录象”，不知道这个名字只是适用于三级片还是毛片。 　　鉴于当时的技术条件和社会背景，初期的毛片主要以VHS录象带形式在民间传播。 　　毛片由出国人员从国外带来。当时能出趟国的人，就跟阿姆斯特朗登上月球一样稀罕，回国后经常要在报刊上连载《旅美札记》、《旅欧见闻》之类的文章来让别人眼红（特立尼达和多巴哥这样的国家就算了），而他们如何带着毛片成功混过海关，再在一片黄色沙漠上布道的事迹，却从不在文中透露。由于片源的稀少，毛片绝对被居为奇货，如果你手中攥有一盘毛片，这个消息马上就会在可以流传的范围内最大限度地流传，最后恐怕连动物园的黑猩猩都会跑来央求你借它开开眼。Mon, 15 Oct 2007 16:44:42 +0800http://www.doqoo.com.cn/archives/61.htmhttp://www.doqoo.com.cn/archives/61.htmhttp://www.doqoo.com.cn/feed/rssfeedsky/doqoo/~5963651/23208619/4070882http://item.feedsky.com/~feedsky/doqoo/~5963651/23064646/4070882/1/item.html　　女足新败，我就开始写女足，很是不厚道。本届女足世界杯，我一场比赛没看、一篇评论没写，原则上讲根本不应该、也写不好女足，所以，本文绝不写技战术、教练、球员，至于会不会扯到中国足协，我不知道，边写边看吧。 　　最近的一段时间，你能感受到女足世界杯的气息吗？我是找不到一丁点的兴奋，这是怎么了？基于对女性的充分尊重，我必须说：女子足球，在全世界各个国家的重视程度都很低，低的让你难以想像。没有哪个国家会以女足的水平来衡量自己的足球水平，美国人不会因为美国女足拿过世界杯，而认为美国足球水平世界一流；除了美国大联盟外，少有女足赛事、联赛能进行完美的商业运作；再有，世界足球小姐多数情况下也只是世界足球先生的陪衬，以示国际足联不那么“重男轻女”。 　　我们没有最好的球员，没有最好的球队，但我们可以举办最好的赛事。中国在2007年追回四年前因非典而不得不移师美国的世界杯举办权后，什么是最好的赛事？没有人自觉的承认，这只是我们的“单相思”。北京大可不必为此担心，所有北京人众志成城，在一个个制度有力的保障下，一个多月并不难熬，况且还有国际奥委会每次都会说的“本届奥运会是历史上最成功的奥运会”。 　　中国女足前些年一直以中国足球“强心剂”的姿态存在着(本来想说“遮羞布”，可一想中国足球还有羞可遮吗？或者，中国足球还需要遮吗，哪儿哪儿都是羞)，中国男足输干赌本后，女足就挽回一些面子。除了所谓的面子外，女足往往能“救某些领导一命”，女足也成了这些领导最后的底牌，但张海涛救不了阎世铎，裴恩才也没有完成任务。马良行声称“其实我就是一个政治牺牲品”，中国足协女子部某官员辞职的理由是“足协种种做法根本不是在搞事业”，与其说中国足球这摊水很深，不如说中国足协这个正局级单位很“厚黑”。 　　当刘爱玲、孙雯等老一批“玫瑰”们渐渐“凋谢”后，新的“玫瑰”们并没有随她们之后从容绽放，原来秋已过半，常理下玫瑰在秋冬是不会开花的，那非常理下又如何呢？中国足协不懂“非常理”、不敢“非常理”、更不会“非常理”，因为女足只是领导们的一小块政治基石，至于女足联赛，每年的开幕式不见得会有哪个领导愿意去，那干脆就不去了。可能在以后很长一段时间里，我们只能偶尔从“历届春晚相声小品展播”里，听到郭冬临唱“孙雯猛然把门射，哎嗨哎嘿咦哎咦哎呦……”，然后凭着我们的记忆，感受冬日的玫瑰。 　　我总说：中国女足强，很大程度上是其它国家的女足不强所凸显的。由于男子足球水平不行，所以给人的感觉是：中国只有女人会踢球。中国男人不是不会踢足球，而是踢不会足球。“女足踢的比男足好”这是我的一个小哥们看女足比赛的原因，然后他打电话跟还在公司加班的我说“女足输了”。输球没什么，在主场输球也没什么，在外教带领下主场输球更没什么，千万别像中国男足那样，球输了，却不知道怎么办，知道怎么办了又不去怎么办。“进四强”有什么用？会让人更多的关注女足吗？我们不知道的事情太多了，比如中国女足已经搞了两年的“南北分区”，所有的一切只是为了“进四强”，然后以闹剧收场。 　　中国人不懂体育，我们只是看到一个个奖牌、一个个荣誉心里很爽而已，但中国人需要偶像，而且每个时代对偶像的要求都不同。很多年前，中国人崇拜那时候的女排，但现在很多年轻人需要的是超女，这都是时代的需要。中国女足的存在也不仅是因为女足这项目运动而存在的，比如，领导们在关键时刻需要“玫瑰”们拉他一把；男足再次给中国球迷沉重打击后，女足以抚慰心灵的天使角色出现；1999年，中国女足与世界杯失之交臂，在大背景下中国人表现出强烈的激愤，女足不只是女足。“现在流行什么就跟着流行什么”的我们，关心刘德华哪天开演唱会，关心周杰伦跟谁谈恋爱，关心张柏芝的儿子长什么样，关心哪位女星出了新写真。至于中国女足，我们就关心哪位“玫瑰”是千万富翁的千金。 　　或许哪天，铿锵玫瑰会再次向人们展示她们的风采，但她们真是为了足球而存在吗？ 作者:静波观海 Mon, 15 Oct 2007 16:44:42 +0800http://www.doqoo.com.cn/archives/60.htmhttp://www.doqoo.com.cn/archives/60.htmhttp://www.doqoo.com.cn/feed/rssfeedsky/doqoo/~5963651/23064646/4070882