永远的NO.7

书剑恩仇录（第十三天）

永远的NO.7 — Sat, 24 Nov 2007 22:54:17 +0800

补上第十三天的

作为金大侠的开山之作，《书剑恩仇录》的小说我好像只看过两遍左右，相比于其他的金庸小说其对我没有什么很深的印象。我只记得乾隆和陈家洛居然是兄弟；香香公主的美丽和悲剧；以及听到的关于当时在报上连载时的受欢迎程度。

由于没有细读所以也无法这部小说有什么看法。其实看了这么多的武侠小说，金梁古温这新派武侠的四大宗师，还真的就是金庸写的全部看过，好在金庸的武侠小说只有十五部，像梁羽生和古龙的小说我也看过但是不多，温瑞安的小说我居然一部也没看过。虽然没什么发言权，可是还是想说一说对金梁古的一些看法（温瑞安没看过就不说了）。

金庸和梁羽生由于都是中文系出生，所以在文字处理上的功力都很高，但是又不是那种故意用晦涩难懂的文字，而是一种雅俗共享的文字，而且加入了很多古代文化的元素，所以我们读者阅读起来有一种很享受的感觉。而相对的古龙由于是英文系出生，文字的处理上相比于金梁就稍逊一筹。

不过在故事上我认为古龙是一个编故事的大师，悬念丛生、跌宕起伏，对读者的心理抓的很准，所以古龙的小说拍成电视或电影比小说好看。金梁的小说故事同样精彩，不过小说比电视和电影好看。

人物的刻画上，可能由于性格和生活上的原因，古龙的主人公多为浪子形象，金庸和梁羽生的多为大侠。而金庸和梁羽生又有不同，金庸的人物更为复杂，好人和坏人的区分并不是那么鲜明，坏人也会表现出他好的一面；梁羽生的人物更为单纯，好人和坏人的区分比较鲜明，特别是相对的有一个很明显的大反派。

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笑傲江湖（第十二天）

永远的NO.7 — Sat, 24 Nov 2007 21:49:54 +0800

这几天实在是郁闷，一杯水害得我几天没有电脑可用，中断了几天的拼“博”到底之后也灵感全无（找借口，实际上有点江郎才尽的感觉）。不过今晚终于回复生命力，电脑终于修好了，至于拼“博”到底就写一篇算一篇吧。

先补上第十二天的文章。

应该说笑傲江湖有两个大的特点。一是小说中加入了许多中国古代文化的元素，比如贯穿全文的笑傲江湖曲谱；梅庄四友的琴棋书画。虽然像天龙八部等其他的金庸小说都或多或少的有这些文化元素，可是都没有如笑傲江湖般作为一个主线来发展。从书名到内容笑傲江湖曲谱都起着很重要的作用，最初引出五岳剑派和魔教的恩怨情仇；令狐冲和任盈盈通过曲谱相恋等等都是通曲谱联系和发展的。

另一个特点是在金庸小说中提出了无招胜有招的概念。在金庸的其他小说里几乎所有的武功都是有招式的，虽然也清楚的提到招式不是获胜的关键，同样的招式在功力不同的人手里有不同的威力。可是在笑傲江湖里提出来的无招胜有招应该是更进一步的升华了对武的理解。从某种意义来说，这很像道家思想中的无为而治，是最高境界的体现。

~~PS：feedsky无法登录，不管了先发了再说~~

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连城诀（第十一天）

永远的NO.7 — Wed, 21 Nov 2007 22:33:05 +0800

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提到《连城诀》，我想到了金庸和大仲马的相似，读过金庸和大仲马小说（特别是《基督山伯爵》和《三个火枪手》）的人恐怕都很容易看出其中的相似之处，甚至会有人质疑金庸对大仲马的剽窃。姑且不论剽窃这种偏激的观点是否成立，金庸的小说受到大仲马影响那是毋庸置疑的。

有人称金庸为东方的大仲马。其本人也多次提到对大仲马的喜爱和受其影响“我所写的小说，的确是追随于大仲马的风格。在所有的中外作家中，我最喜欢的是大仲马，而且从十二岁开始喜欢，直到现在从不变心”之所以提到连城诀就想到大仲马，也是金庸提到过《连城诀》中的一段情节和《基督山伯爵》太过相似不免有抄袭之嫌。

而金庸和大仲马最大的相似之处在于用相对真实的历史背景构建了一个虚构的文学舞台，大仲马说“历史是一颗钉子，是用来挂我的小说的钉子”金庸说“《三剑客》教育我怎样活用历史”。

至于很多人热衷于讨论金庸小说的文学价值和文学地位，拥金的人认为金庸是继鲁迅、沈从文、巴金之后的大文豪，批金的人认为金庸的武侠小说是一种倒退、落后的文学，是“低级趣味”。这里不去考虑这些拥金批金之人是否有借金大侠炒作之嫌，只想借用古人的一句话“文无第一，武无第二”。每个人对作品的理解不尽相同，如何能有一个统一的价值标准去判断一部作品的好坏呢？对于作者来说，哪怕100个人中有99人说不好，他也会为仅有的一个人说好而欣慰；对于我们读者来说自己能从一部作品中得到什么才是最重要的。

说了这么多也没具体谈谈《连城诀》，我也就不多说什么了，各位自己去读一读吧。

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自考笔记（外国法制史-现代日本法律制度）

永远的NO.7 — Wed, 21 Nov 2007 20:50:59 +0800

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神雕侠侣（第十天）

永远的NO.7 — Tue, 20 Nov 2007 22:28:22 +0800

“问世间情为何物，直教人生死相许”

相信看过神雕侠侣的人都会记住这句经典的台词。不过有人能回答这个问题吗？李莫愁的这一问恐怕没人能够回答。情之一物恐怕是人类永恒的主题，恐怕也是人类永远讲不清道不明的。许多人自诩为爱情专家，大谈其爱情理论（我也时常如此），可是面对许多为情所困的现实，是否真能用这些理论去解决呢？我想每个人的感情都是独有的，别人的建议也许能成为自己的参考，可自己的感情问题只能靠自己解决。（又说远了）

神雕侠侣有两个大的主题。一个是关于情，一个是关于侠。

关于情，杨过和小龙女的超越世俗的爱情；郭靖和黄蓉的夫妻之情；郭襄对杨过的倾慕之情；李莫愁、裘千尺和公孙止等人病态的爱情。神雕侠侣是金庸小说中对情的笔墨最重的一部，有人说是写“情”之作并不为过。从各式各样的情到那千古一问“问世间情为何物”，道出了人类情感的复杂以及人类情感超越生命的价值。

关于侠，在小说中第一次通过郭靖提出了侠之大者为国为民的概念，而这一概念也完善了郭靖这个人物的形象，我们称郭靖为大侠恐怕很大程度上是来源于其在神雕侠侣中的形象。杨过的侠和郭靖的侠就不一样了，杨过的侠是一种个人英雄主义的侠，他也许达不到侠之大者的地步也不会牺牲自己生命，可是他对正义的坚持同样配得起大侠的称号。

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自考笔记（外国法制史-现代德国法律制度）

永远的NO.7 — Tue, 20 Nov 2007 20:54:34 +0800

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倚天屠龙记（第九天）

永远的NO.7 — Mon, 19 Nov 2007 22:16:23 +0800

前面说了三部金庸的武侠小说了，突然想起我看的第一部金庸小说是倚天屠龙记，而且还是那种竖排从右往左读的版本，所以怎么能不谈一谈呢。

记得看到过的一篇评论，提到张无忌相对于射雕三部曲中的其他两位男主角更接近于读者。好像的确如此，相较于郭靖郭大侠的侠之大者；相较于杨过的狂放不羁；张无忌就性格来说就显得优柔寡断，而且有了更多的儿女情长。不过相对的，郭靖这种为国为民的自我牺牲精神和杨过这种独来独往的不羁性格都不是一般人所能做到的，而张无忌表现出来的这种性格上的平庸更贴近生活，而通过其不平凡的经历有给我们展现了即使平凡的人也有着不平凡的人生的可能性。

在小说的四位女主人公上，张无忌的优柔寡断和儿女情长表现的最为明显。在四人之中，他始终没有作出过选择，甚至在五人同舟之际想过一直这样下去；在小昭离去之际没有坚决的阻拦；甚至在最后貌似选择了赵敏为其画眉之际，周芷若的出现惊得张无忌不知所措。也许张无忌最爱的是赵敏，可是对其他三位也有着很深的感情，对他来说最好就是如在同舟之时所想的一直这样下去，可是现实不会如他所想，而他也没有决心去做最终的选择，所以才出现了倚天屠龙记那没有完结的结尾。

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自考笔记（外国法制史-现代法国法律制度）

永远的NO.7 — Mon, 19 Nov 2007 20:48:55 +0800

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再谈天龙八部（第八天）

永远的NO.7 — Sun, 18 Nov 2007 22:07:23 +0800

昨天谈了谈金大侠对三位主角的“狠”，今天再来说说天龙八部中的“痴”。

在众多的人物中，如果要给这么多性格命运各异的角色找一个共同点的话，我选择从段誉那联想到的“痴”。就不说段誉本身就是一个“痴”人，不论是对于武功还是对于王语嫣；虚竹对佛家戒律和少林武功的执着；就算萧峰对于带头大哥身份的执着和对自己是宋人还是契丹人的怀疑同样是“痴”的表现。配角同样有很多的“痴”人，慕容复对于复国的“痴”；阿紫对萧峰的“痴”；庄聚贤对阿紫的“痴”；慕容博和萧峰父亲的“痴”；“恶贯满盈”对于大理皇位正统的“痴”；鸠摩智对六脉神剑的“痴”；甚至大骂契丹人为“辽狗”和大骂宋人为“宋猪”的人恐怕也是“痴”人吧。

除了段誉这个天生的“痴”人外，好像没有谁有好的结果。这是在印证佛家三毒“贪、嗔、痴”之说吗？恐怕这方面的因素很大吧，从书名的天龙八部到内容，整部小说都弥漫了浓厚的佛家思想。那么是不是“痴”就完全不好呢？我想又不一定。在现实中有很多“痴”人成功的例子又如何解释呢？我想佛家三毒之一的“痴”是一种痴迷不悟，而且更多的是对事物表象的痴迷；而另一种痴跟多的应该是一种对理想的追求和坚持，也许在别人看来是“痴”人，可是自己却知道自己追求和坚持的理想是实实在在的目标。我想这就是两种“痴”的不同，以及段誉这个“痴”人好结果的原因所在。

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天龙八部（第七天）

永远的NO.7 — Sat, 17 Nov 2007 22:04:23 +0800

很多人说天龙八部是金庸武侠小说中写的最好的一部，我深以为然。

不过这里要说的是金大侠对三位主角的“狠”。

首先对于萧峰是够狠的，自小被当成宋人抚养长大，做到丐帮帮主以抗击契丹为己任，却被突然告知自己是契丹人，自己这三十年来为之奋斗的大宋是自己的敌人，而原来的敌人现在却成了自己的同胞。这真的是金大侠给萧峰开的一个天大的玩笑。这还不算完，在和阿朱计划报完仇后到塞外去过幸福日子的时候却发现自己亲手杀死了阿朱，因为他要报仇的对象是阿朱的父亲，而这个仇人却是别人栽赃陷害的，本来这一切都不必发生的。在被别人诬陷为杀人凶手时，最后却发现这一切是自己的亲生父亲所为。在最后还要因为阻止契丹大王攻宋而在众人面前自刎。真是够“狠”的，不过正是金大侠的这种“狠”，塑造了一个很多人认为完美的大侠形象，而这个完美恐怕很大程度上得意于最后以自己的生命换取大宋与契丹两国人民的和平，他知道战争带来的痛苦，最受伤害的是两国的平民百姓，而在此刻他抛开了大宋与契丹国与国之间的敌视，他作为一个人希望两国的人民永远和平共处。

其次对于虚竹也是够狠的，在少林寺长大的虚竹，深受佛家的影响，没想过成为武林高手，练武对他来说就是强身健体，最大的愿望就是终身与佛为伴。可是阴差阳错，得到了一身的绝世武功却废掉了本身的少林武功，对于虚竹来说别派的绝世武功和自己那可以忽略不计的少林武功孰轻孰重那就不用多说了。也许武功对于虚竹来说还不算什么，那么作为佛教徒的戒律对于虚竹来说那就比生命还要重要吧，在破了杀戒，荤戒，淫戒之后，如果没有梦姑的牵挂，也许他已经死了吧。最后在一天之内找到又在同一天去了自己的亲生父母。你说金大侠狠不狠心。好在最后金大侠手下留情，成全了虚竹和梦姑。

最后对于段誉，我相信也是金大侠手下留情了。作为情痴出现的段誉，身边的女性角色居然都无一例外的是自己同父异母的妹妹，不知道这是金大侠在惩罚镇南王还是在惩罚段誉的到处留情。在段誉的“痴”最终打动了王语嫣的时候，命运却注定了他们悲惨命运的时候，金大侠的笔下留情，让一切峰回路转。在创作了萧峰这个悲情人物后，恐怕也需要段誉的幸福来调剂一下整部作品的气氛吧。

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