长春志

从一副油画看到了我们一代人的童年

阿田 — Sun, 12 Feb 2012 22:00:34 +0800

我们是最后一拨过六一节，必须找齐了白衬衫、蓝长裤的人；是最后一拨玩弹弓\铁环\玻璃球的人；是最后一拨看过黑白小人书的人；　也是最后一拨看了山口百慧的《血疑》, 天天查看自己手臂上有无红点、担心自己也得白血病的人。是最后一拨还曾为费翔意乱情迷，深深同情他白白地担了大兴安岭火灾罪责的人；是最后一拨相信2000年实现四化的人。我们见证了许多台湾校园歌曲来了：邓丽君\小虎队\王杰\郑智化，一首首优美的歌曲耳熟能详；香港电影来了：四大天王\成龙\周润发\一个个血胆英雄成为偶像，霹雳舞来了，喇叭裤来了，世界改变着我们，把我们从少年少女变成了人父人母。

伊图：雪里梅朵——献给作家梅娘女士九十诞辰的十四行诗组

冯堤 — Thu, 09 Dec 2010 22:18:22 +0800

伊图：雪里梅朵献给作家梅娘女士九十诞辰的十四行诗组（一）你的身后，伊图封冻。伊图的持续封冻证明那是封冻时间最长的冷天，证明那是雪天，雪季，雪年，冰雪覆盖的年代雪沉呵，压得人心里生疼雪盘踞在伊图两岸，你被压抑在伊图西岸，双桥子幸而暂栖你身你的身边，弥漫弥天的雪，满是满满的雪一片片，一阵阵，凛冽、疯狂、狰狞的雪伴着低音的北风，恰似蝗群过境凝结成坚硬，砸下来，砸得黑土地闷闷得一时都透不过气，让人心梗面对过境的蝗虫，你在伊图岸西站立隆起的两侧堤岸在悄么声地传递：国破山河在砸闷的土壤在雪底下默默地刻印：城春草木深（二）休眠的故土下面孕育着别样的声音，故土别样地休眠，有些去了南方，悲愤地化成梅雨而你就在北方，就在长春，坚挺成寒天之梅和梅朵儿，把自己团起身子，仿佛回到母亲的子宫，梅的骨朵儿是比雪还雪的雪比梅朵还骨朵儿的朵儿，雪再硬也坚不过骨朵儿，雪再坚也包不住火，包不住火一样悄悄燃起来的梅，把火凝结成花那粉红一点，表面上的心如止水内心里的呼啸奔腾，那粉红醒目的一点凝进笔尖，一如国医针灸之捻动的银针关于人性关照，关于挣扎自救，把愤闷以粉红为释放，以惨淡的花的方式释放以美得无声而坚硬的水晶之心，和雪天博弈（三）城春草木深呵，草木深在城春先是瑞草一根，后是梅朵一点，一瓣伊图悲悯的梅朵，向奴役示意“不”，向锁链明示“不” 以特异的躯形，站成几乎让人在雪漫漫中误解的一枝，你个性得让人点头，让人心疼成为伊图边上保有回味的收藏，生动敬爱的收藏你说，梅娘就是没娘。没娘的孩子，没娘的 … 继续阅读 →

梅娘故居踏查之长春天主教仁慈堂

水兵 — Fri, 03 Dec 2010 09:25:56 +0800

作家梅娘在她回忆童年的文章《长春忆旧》里提及“如果面南定位的话：左邻是由梵蒂冈派遣的法籍神父主持的天主教仁慈堂，与我家的大院仅有一架板墙相隔。”那么长春的天主教仁慈堂有怎样的故事呢？我们首先应该了解天主教在长春地区的发展过程，长春市天主教会创建于清光绪二十四年（1898）年。由原北满教区财政处经理兼吉林本堂神父沙如理（法国籍）创建。地址在现南关区东四道街106号。19世纪末，法国神父沙如理受罗马教廷传信部巴黎外方传教会派遣，深入吉林地方传教。光绪二十年（1895年）沙如理委托中国教友白云樵购买东四道街一块地基，土地面积18，315平方米。建造五间平房作为临时教堂，1898年竣工。沙如理首任长春市天主教会本堂神父，标志着长春市天主教会正式成立。1898年，开始建筑神父办公楼，1900年交付使用。神父办公楼外看是二层建筑，实际上是三层建筑。建筑面积2400平方米。砖木结构，楼前为外柱挑台样式，是长春市目前仅存的一座欧洲建筑风格与中国晚清建筑风格相结合的建筑物。原吉林教区主教公署设在吉林市，1994年教区长严太俊神父将主教公署迁到长春市。长春市的小德肋撒堂为主教座堂。长春市天主教会自1898年创立之日至2008年，110年间，历任23位本堂神父，其中11任是法国籍神父，其他均为中国籍神父。长春市天主教会现有4处公所，分别是车家教堂、经旗教堂、蔡家教堂、毛家教堂，另有八处临时活动点。接下来我们从《长春文史资料》中获悉“仁慈堂成立于1911年，本身是独立团体，不属于吉林天主教区，由主教直接领导。地址在长春西三道街。长春的仁慈堂由方济各会的修女管理，共有10名外国修女，4名中国修女。仁慈堂除了设有私立英语、钢琴班之外，还有施医院。施医院成立于1920年以前，有外国修女承担医生，中国修女辅助。仁慈堂设有育婴堂，有儿童43名。另设有养老院，有68名老人。生活来源主要靠饲养奶牛、社会救济和教会本部的捐助。在仁慈堂办公楼里设有小圣堂一座，专供修女、孤儿和养老院的人，以及附近的教友使用。这里没有驻堂神父，每天早上和礼拜日，由四道街教堂派神父去做弥撒。八一五光复以后，又新成立了以“仁慈医院”为名的医院。东北解放后，一直存在。1951年8月27日，根据人民群众的举报和天主教“仁慈堂”内孤儿寡老的控告，长春市人民政府正式接收打着慈善的幌子残害中国儿童的天主教“慈仁堂”。当年12月，长春市公安局下令把长春市天主教中的高德惠、纪怀德、皮实秋、柏林(均系法国籍)等4人永远驱逐出中国国境。” 通过11月28日的踏查，我们了解到历史中的长春天主教仁慈堂原址曾经被长春市第二无线电厂、纸制品厂、现在的长春市殡仪馆和一些住户占用，现在仁慈堂旧址已经面目皆非。

梅娘与长春

水兵 — Tue, 30 Nov 2010 20:31:50 +0800

梅娘满怀深情的写下散文《长春忆旧》，在文章的一开头，作家就写道：“我虽不是生在长春，却从有记忆的那一天起，铭记的事物一概来自长春。我家住在名为西三道街的大道旁。这条大街东起大马路，西连通往郊区的木桥，宽阔笔直，是当时仅次于柏油路的路面，那正是张学良将军力图振兴东北之时修建的。街上可以说是百业兴旺：典当铺、绸布庄、米粮店、五金杂品店，等等等等，鳞次栉比，十分热闹。在靠近木桥的边上，还有一家整天燃着红彤彤炉火的铁匠铺，店面前竖着大木架，不时地拴有马匹为它们挂掌。”作家“毕生不忘的是我家的左邻右舍”，她说：“如果面南定位的话：左邻是由梵蒂冈派遣的法籍神父主持的天主教仁慈堂，与我家的大院仅有一架板墙相隔。右邻是沙俄的道胜银行长春支行，耸立着绿漆的圆铁屋顶。隔大街相望的是英国的卜内门洋碱公司，用的是十分精致的中国砖刻门面。美国胜家缝纫机公司则在明亮的大橱窗里放了一架比实物大得多的机样品。夹在卜内门与胜家两大公司之间的是个土著的贩马大店，黑漆大门上贴着门神秦琼的彩色像，院门右侧是座泥塑的财神像，像前的铁香炉里终日香烟缭绕。入大院的生意人，面对神像有跪下叩头的，有鞠躬的，也有作揖的，那诚惶诚恐的样子十分滑稽可笑……”。如果作家所记述的那些建筑都在的话，我想长春的旅游市场会比现在更好吧！就在今年，从政协文史办公室的吕老师处得讯，山东政协来人调查梅娘（原名孙嘉瑞）的父亲孙志远的情况，适逢先生诞辰90周年，我觉得我们现在做这件事情非常有意义！梅娘的作品作者早慧，梅娘自幼聪明，16岁时即在长春出版了她的处女作《小姐集》，20岁出版的短篇小说集《第二代》，其创作由单纯描写“小儿女的爱与憎”发展为“横透着大众的时代的气息”。在北京的几年时间，是梅娘的创作高潮期，她先后出版了中短篇小说集《鱼》(1943)、《蟹》(1944)，《蚌》，译作《母系家族》（1945，日本名作家石川达三原著，北京新民印书馆）等，长篇小说《夜合花开》在《中华周报》连载，《小妇人》在《中国文学》上连载，写了儿童读物《白鸟》、《风神与花精》、《青姑娘的梦》等。《蚌》、《鱼》、《蟹》这三部小说，奠定了梅娘的成功。1943年，《鱼》获得第二届“大东亚文学者大会赏”①的“赏外佳作”奖。1944年，《蟹》获得第三届“大东亚文学者大会”正赏。这三部小说都形象地描绘了年轻中国女性为压迫作出的抗争。殖民社会成为她们的恐惧，成为没有安全感的压抑背景，作为一个整体，《蚌》、《鱼》、《蟹》描写了日本占领下男性中心社会中中国女性不屈抗争的真实。北京社会科学院文学所的所长张泉认为:“梅娘的小说《蚌》、《鱼》、《蟹》是一个有机的整体，通过朦胧的女权主义，实现了梅娘描写现实、暴露现实的目标。她对在日本帝国主义控制下的中国妇女的状况做了真实的描述……”通过她的这种努力，她得到了同时期的中国作家和日本作家的赞赏，也得到了广大读者的欢迎。她的成功揭示了如果中国女性有效地利用日本殖民者控制的间隙，她们就获得了批判的机会、批判男性中心社会对女人施加的钳制。通过阅读梅娘的作品，发现这位作家非常的高产和多产，小说、译著、散文、杂文、童话、科普文章、电影剧本和诗歌都有涉猎。解放后，她写过风采各异的游记文章，将祖国的大好河山汇于笔下：《草原记行》、《云南之旅》、《春城游》、《正定怀古》、《人家尽枕河》、《知音寄语》、《打边炉》等；她写过对文坛故交的珍贵回忆，“为被历史误认和遗忘的人物作见证”:《我与张爱玲》、《萧红笔下的女人》、《赵树理与我》、《一段往事——回忆赵树理》、《北梅说给南玲的话》等；她还写过大量的自传体散文《我的青少年生活》、《我的大学生活》、《我与日本》、《长春忆旧》等。近年来，她还翻译出版了日本作家釜屋修研究赵树理的论著《玉米地里的作家》，写了中篇小说《依依芦苇》…… 对梅娘的作品，已经去世的北大教授、知名学者张中行评价甚高，“实感之一是，也是值得惊诧的，作者其时是个大姑娘，而竟有如此深厚而鲜明的悲天悯人之怀。我一向认为，走文学的路，面貌可以万端，底子却要是这个，她有这个，所以作品的成就高，经历的时间长仍然站得住。实感之二是，她不愧为“北方之强”，遇多种不如意不是感伤落泪，而是有毅力改，以笔为刀兵，奖善惩恶。能够这样，所以作品有具体时代的社会意义。” 梅娘的经历通过她的作品，《我的青少年生活》、《我的大学生活》、《我与日本》、《长春忆旧》等和以及关于她的各种报道，我感受到梅娘身上非常的人格魅力。早年丧母，梅娘谐“没娘”之音。1936年，孙志远在忧愤中病逝。这一年，梅娘16 岁。1942年，梅娘怀上了大女儿柳青，1948年，丈夫柳龙光遇海难身亡，梅娘从此与孩子相依为命。 1957年，梅娘被划为“右派分子”，开除公职，写作权力被剥夺，被送进地处北京昌平的一处劳改农场。因无人照料，她体弱多病的二女儿被强制送进福利院，不久因病夭折，家中只剩正念中学的柳青带着年幼的弟弟艰难度日。文革中，梅娘的儿子染上肝炎，治疗不及时，于1972年死去，“从此，梅娘只剩下柳青一个亲人。二十多年的苦难，曾剥夺了她的写作权利，但也使她的话语少有浸染仍保持着原有的生气和明敏。”（邢小群《人间事哪有那么简单》）读过史铁生的《孙姨和梅娘》，我非常感动这位老太太的坚强。柳青被作家史铁生视为“自己写作的领路人”。在史铁生看来，正是这位大女儿，让“梅姨”（史铁生这样称呼梅娘）有了决心活下去并且“独自歌唱”的理由。梅娘于现实的意义文学价值，建国后由于历史的原因，梅娘沉寂了三十多年，学术界一直没有任何梅娘的研究，甚至文学史上没有梅娘的地位，直到八十年代学术界开始关注东北沦陷区文学研究，梅娘才浮出水面。从一开始的关注梅娘的小说创作到后期的深入研究梅娘的文章，比如说对小说创作的具体研究，水族系列文章的深入分析；将梅娘与其他作家进行比较，南岭北梅；还有就是对梅娘生平和创作状况的研究。但是存在很多不足，研究的点比较集中，重复和雷同，许多人提及梅娘和日本文学、五四文学的关系，但是没有深入的研究。另外梅娘除小说作品外还有大量的散文游记随笔童话科普文章，这方面都没有深入研究。19-20年代中国与日本一衣带水，同处于东亚文化区，作家本人也强调自己的生活创作与日本的关系，在这方面尽量梳理梅娘和日本文学的关系，鱼（第一人称自述体，源氏物语）分析梅娘创作中的日本因素，有很高的学术价值。梅娘作为沦陷区的一名作家，成功地在殖民地统治的间隙中，描写现实，批判男性社会对女人施加的钳制，积极探求女性解放道路，展现人性关怀，即使在今天，仍有真切的现实感。人性问题、女性问题是全人类的话题和焦点，在这个意义上，梅娘小说即是根植于沦陷区的女性文学，又是中国现代文学的宝玉，更是中日文化交流的奇葩。文化的价值，梅娘在《我与日本》中提到“我们这一代在东北大地上长起来的青少年，最迫切的愿望就是想知道关内，也就是中国大陆上的各种情况。“满洲国”成立以后，关内的书籍一律不准进境。中学虽然学的仍是中华书局和商务印书馆刊行的课本(“满洲国”还没来得及做出自己的课本，1938年以后便全改了)，但那都是过去式。我们需要了解现时，需要明白自己的处境，需要探究未来，我们东北的年轻人，是背负着几代人的被侵略的苦难长大的。。。。侵略者造成的各种伤害，是嵌在我们的骨髓之中的，我们无法回避身陷水火的处境。” 文化学家认为，文化独立于任何个体并从外部作用于个体，个体所生存的文化会包围并制约个体的行为。梅娘本人的经历和她的作品，特别是解放前的部分和解放后的忆作，甚至包括她健在的事实，都给我们研究当时的东北华北沦陷区，特别是我们的家乡长春，伪满洲国的新京特别市，提供了很好的平台。于现实青年的意义很多人不了解甚至不知道梅娘这个人，我还遇到一些如混乱中跳梁小丑一般用文革那样的角度丑化贬低梅娘的为人和作品的青年朋友。接触梅娘的作品经历是我一方面感动于作家描写女性角色的细腻，一方面更感受到作家的人格魅力。作家坎坷的生涯并没有压倒他，新时期有人要炒作她，她趋于平淡。这样相反的坚强与平静，我觉得对我们现在浮躁的社会值得学习和借鉴。另外一点关于日本，上世纪初，梁启超就说过，“中国人寡知日本，不鉴，不备，不患，不悚，以至今日矣。”这句话放到现在，似乎依然成立。百年来，“中国”这个庞然大物，日本人放在解剖台上不知解剖了多少次，但直到今天，还没有一本中国人写的关于日本的书，超过美国人60多年前写的那本《菊与刀》。我觉得通过梅娘本人的经历和她的作品去接触和了解日本文化，不吝是一个很好的切入点。我特别喜欢梅娘《我与日本》的这段话 “现在的年轻人，还有多少能理解我们那一代人的处境呢？”梅娘说，“青空悠悠，时序袅袅，强力压顶时我敢于按着良知行事，可以说已经炼就了泰山崩于前而不惊的坦荡。我只执着于人类的共同愿望，那就是理解、和谐、前进。” 【本文是笔者根据大量资料综述而成的，文内大量援引梅娘作品和梅娘研究者的文字，感谢城研会的支持和鼓励，感谢以上提及人士的辛勤工作，帮助我完成这篇讲稿！转载请注明出处，谢谢！】最后，向梅娘先生致敬！！！

作家梅娘，长春往事

Lorna — Mon, 29 Nov 2010 21:57:46 +0800

今天知道梅娘的，恐怕只是有数的几个研究者了。但在上个世纪四十年代，梅娘是中国文坛有与上海的张爱玲并称的著名女作家。当时有一项民意调查：“谁是最受欢迎的女作家”，东北的梅娘和上海的张爱玲双双并列榜首，于是出现了“南玲北梅”的评说。萧红1934年逸出伪满洲国后，梅娘是第一个浮出水面提倡妇女革命的女性作家，挣出传统观念束缚、争取女性的独立自主。当时尽管无论南与北，梅与张，国内的写作环境都极其恶劣，但她们均以非凡的创造力取得了文学史上的辉煌成就。抗日战争结束后，中国开始内战，两位作家的生活道路发生了截然不同的转折。张爱玲先后移居香港和美国，成为人们心中的偶像，而梅娘则留在了国内，经历诸多整肃和无数苦难，逐渐隐遁在岁月的云烟中。梅娘的故事和成就像停留在了昨天，这不该被历史埋没，尤其是梅娘最珍视的有关长春的往事记忆。梅娘对生活多年的长春的感情至深，她曾说：我虽不是生在长春，却从有记忆的那一天起，铭记的事物一概来自长春。梅娘，没娘梅娘原名孙嘉瑞，1920年12月22日生于海参崴，出生后不久随父母定居长春生活。梅娘的父亲叫孙志远，幼年时随长辈一起出来闯关东，从山东省的招远县移居到了长春。生活的艰难从小就深深烙在孙志远的心灵上，求生存的意志也最大程度调动和发展了他潜在的聪明才智。孙志远12岁起给英国洋行做小使，曾供职于沙俄和日本人开设的银行，懂得英、俄、日三门外语。后来做了民族资本家，受民国政府驻长春的镇守使(三品封疆大吏)赏识，被招为女婿，但孙志远与镇守使女儿的婚姻，是一场没有感情的政治婚姻。孙志远做中东铁路的货运主任时常在海参葳居留，深深地爱上了梅娘的母亲——一位海参葳的善良女子。孙志远是一个有远大抱负、成就大业的民族实业家，为了帮助张作霖修建奉海、奉梅两条铁路，于是他带着爱人与襁褓中的梅娘回到了长春。在四平街给母女俩安顿在一所漂亮的楼房，然后就忙赴他的事业去了。孙志远的原配妻子是长春镇守使的女儿，心机城府极深。她先设计谋让梅娘母女一起住进孙家大院，然后趁丈夫忙于修建铁路的工作的时候，令梅娘的生母处境艰难，用极其隐蔽、阴险的办法逼迫梅娘生母出走自杀，梅娘从此失去母爱。在这样的环境下生活磨砺，梅娘从小就小心懂事，成为一个早熟隐忍的孩子。她强烈地感到母爱缺失的痛苦，对养女的身份和位置太了解了。在养母的的冷眼之下，她敏锐地感到养母的冷漠和嫉恨，所以她后来才给自己起了笔名：梅娘，意思是“没有亲娘的孩子”。她渴望用笔触感受母爱的温暖。1944年梅娘给《妇女杂志》写的一篇以《我没有看见过娘的脸》为题的自传散文，文中她细腻的笔触清楚地表达了幼年不幸的幽楚。童年往事幼年的梅娘便聪明伶俐，用父亲的评语说是绝顶聪明，养母对梅娘的评价也是生有四个心眼的小狐狸精。（养母称梅娘的生母是狐狸精，狐狸精有两个心眼）。虽遭养母妒恨，但好在父亲十分疼爱梅娘，鼓励她像男人一样自立，不管走到哪里都把她带上。梅娘在父亲的爱护下健康成长，从小见多识广。当还是小女孩的时候，梅娘就敢骑马穿越街道，这一举动震惊四邻。梅娘四岁的时候，在家里同时接受了中西教育，孙志远为其准备最好的学习条件，以便学到更多有用的知识能在将来的社会站住脚。他深知自己必须竭尽全力庇护女儿，因为这是个男性中心的世界。孙志远给她和其他孩子请了四位老师，一位老师是清朝遗留下来的拨贡秀才，教她读经写字，另一位老教员，教她数学，一位教堂的法国嬷嬷教她念《圣经》，还有一位沙俄老太太教她英语、脚踏风琴。这那位沙俄老太太的丈夫是道胜银行高级职员，死在任上，她便守在和丈夫同住过的屋子里，不肯离开长春回归故国。她英文十分好，虽然行事十分古怪但非常喜欢梅娘，时常送给梅娘俄罗斯的民间画集，用磕磕绊绊的长春方言给她讲宝石花、三头巨龙等故事。在那些异国的土地上拼力战胜丑恶的英雄、女神使梅娘心神向往。异国的老妈妈给梅娘幼小的心灵播下了追求真善美的种苗。梅娘从小受到了良好的中西文化熏陶，逐渐成长为那个时代很少见的有知识有识见的女性。因为父亲，梅娘的童年生活是美好的，即是几十年后，那些生活景象仍铭刻于梅娘的心中，犹然历历在目。梅娘的家住在名为西三道街的大道旁，这条大街东起大马路，西连通往郊区的木桥，宽阔笔直，是当时仅次于柏油路的路面，那正是张学良将军力图振兴东北之时修建的。梅娘在《长春忆旧》中写道：“如果面南定位的话，左邻是由梵蒂冈派遣的法国籍神父主持的天主教仁慈堂，与我家大院只有一架板墙。右邻是沙俄的道胜银行长春分行，耸立着绿漆的圆铁屋顶。隔大街相望的是英国的卜内门洋碱公司，用的是十分精致的中国砖刻门面。美国胜家缝纫机公司则在明亮的大橱窗里放一架比实物大得多的缝纫机样品。夹在卜内门与胜家两大公司之间的是个土著的贩马大店，黑漆的大门上贴着门神秦琼的彩色像，院门右侧是座泥塑的财神像，像前的铁香炉里终日香烟缭绕。进大院的生意人，面对神像有跪下叩头的，有鞠躬的，也有作揖的，那诚惶诚恐的样子十分滑稽可笑……”如今，梅娘记忆中的故居的街道两旁早已为高耸的居民楼和商业区所取代，只有那巍然矗立的天主教堂作为文物被保存至今，静静地叙说着历史的沧桑。父爱深远孙志远从海参崴回到长春后，事业蒸蒸日上，最终成为长春市举足轻重的实业家。孙志远的成功，显示了他过人的才智和毅力，这两点无疑在梅娘身上得到了很好的传承。但给梅娘影响最深的还有一点：经历大难仍淡定从容。梅娘在《我的青少年时期》一文中回忆道：张作霖和郭松龄的一次内战期间，父亲提供给郭松龄的几火车原木，在什么地方被张的军队（也有人说是日本人）给防火烧了。那是一笔很大很大的财产，梅娘的养母位置怨天恨地失声痛哭，家下人等也不敢稍有响动，全家沉浸在肃杀的氛围之中。父亲待在自己的房间里，要求梅娘和他一起码字拼字玩，那是父女俩常常玩的贴有彩色的注音字母字块。梅娘当时第一次没拼对，第二次也没拼对，便有些惶惑打算 … 继续阅读 →

长春市广大志愿者联名见面交流活动启幕

于昊 — Sat, 16 Oct 2010 20:53:44 +0800

此次活动携手各大高校及社会各阶层志愿者队伍见面交流，发起“低碳环保、节能先行”的活动，在长春市发起“志愿者大联盟”的口号。继续阅读 →

长春民间自发对玉树赈灾捐赠的指南

citywill — Fri, 16 Apr 2010 09:07:06 +0800

长春某企业长年和玉树有业务往来和捐赠关系，并有方便的物流条件，目前在组织长春地区的民间赈灾。我们不捐款，只要物资。预计发车时间在5月10号，但是在这之前我们要有时间整理打包，最后会有物流汽车将物资统一发往玉树灾区。QQ群讨论：108082367。继续阅读 →

Q述长春之——Citywill和王叙Q述大马路

citywill — Sun, 31 Jan 2010 22:35:34 +0800

作为长春市南关区城市文化研究会的发起人之一，2009年王叙开始“有组织、有预谋”地参与到长春城市文化研究和建设中来。头一个工作就是参与由多家单位联合进行的“百年大马路”座谈和踏查活动。试图依靠民间的力量，依靠年轻的力量，去阐述这座家乡城市的文化脉络，去维系城市性格中最善良正直而又活力四射的根源。继续阅读 →

Q述长春之——前奏

citywill — Tue, 12 Jan 2010 08:47:10 +0800

2010长春志新年第一个冲动！Q述长春第一期，即将拉开帷幕，敬请关注。第一个主题Q述大马路征集Q述志愿者中，欢迎对大马路有经历、有见解的朋友到“长春志QQ群60574603”报名参加。继续阅读 →

长春流浪大妈，你的家人在哪？

citywill — Thu, 19 Nov 2009 16:19:49 +0800

一个蓬头垢面、大约五六十岁年纪的老太太正在街边烧木头取暖，她的身体变得皮包骨头，而且全身黝黑，到处沾满了污垢，臭气熏天，不仔细辨认根本认不出来。山猫希望通过网络讯息传播，能联系到大妈的家人，尽快接大妈回家。继续阅读 →