Blog on 27th Floor

批评与自我批评

Sat, 23 Aug 2008 14:30:04 +0800

即便能进行自我批评的加菲猫，也不接受批评。对于国家民族问题就更是如此了。

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给开幕式打90分

Sat, 09 Aug 2008 00:37:30 +0800

一些焰火

Sun, 03 Aug 2008 09:08:39 +0800

昨天晚上，听到几声炮响，还以为是打雷，不过到窗户前一看，是在放焰火。

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各位老师

Sat, 02 Aug 2008 15:55:27 +0800

看爱默生的散文，不小心翻到一篇“邪恶”。爱默生第一句话便说：

面对世间的邪恶，历史给我们上的第一堂课便是：恶有其善的一面。

既然爱老师把这一点当成了第一堂课，那自然就要论证这恶的善意了。于是，正由于诺曼底人威廉的种种压迫……才使得英国民众对促使国王约翰签署了大宪章。是这样吗？大宪章的产生，是有许多压力压迫英王约翰的结果，他上台的方法，他未能压回法国的领土，同教皇的纠纷等等，这都是直接的简单的原因。如果一定要把这件事一直追溯到好几代以前的诺曼底征服，还不如把这个大宪章归功于从9世纪10世纪以降的英国的部落原始共产主义传统呢。甚至更早些时候，英王登基宣誓时就要表示维护法律保证人民安全了。

爱老师又说，正是由于亚历山大的进军所带来的战争，才把希腊的文明、语言和艺术引入了野蛮的东方。这起码要算50%的胡扯吧。亚历山大很厉害，但他对征服显然兴趣最大，征服后得到最大利益的似乎也是希腊周边，而不是什么野蛮的东方吧。所谓70座亚历山大城中我们只能记得埃及的那个，那里的图书馆里充满了来自东方的知识。然后出现了比古希腊略差一点的希腊化时代，到底谁施谁受？谁更野蛮谁更文明？虽然也许佛的形象化要拜希腊化所赐。

其实爱默生文章写得很不错的，他说的并不全错，也算得有理有据；历史上的恶催生了善，善又催生了恶更是大家都认可的事。之所以看到这个，是因为另一位如椽大笔余秋雨。《书城》三月号头条文章是余大师的“西天焚音”，很长，写了佛教在中国的传播，发展等等事。本来也是挺好的事，可是大师为了证明佛教在中国传播的“不可思议”，就有一些说法：

当时从西域到长安，很多统治者都以抢得一名重要的佛教学者为荣，不惜为此发动战争。例如符坚为了抢夺佛学大师道安，竟然在公元三七九年攻打襄阳……（道安推荐了鸠摩罗什）符坚就故伎重演，派吕光率领重兵长途跋涉去攻打龟兹……抢得了鸠摩罗什……于是新帝王（姚苌？姚兴？）便出兵讨伐，直到抢得鸠摩罗什。

然后余大师就写爽了：

从这里我们就看到了一个令人惊愕的情景：在我们西北方向的辽阔土地上，在那个时代，一次次的连天烽火，竟然都是为了争夺某一个佛教学者而燃起！

五胡十六国的年代，连30年不打大仗都被认为是盛世的年代，在鸠摩罗什在吕光姚兴逼迫之下连破淫酒双戒的时候，诸位大牛们还如此倾心向佛，真是佛门大幸啊。（这里就有罗什吞什的故事，说明这位译经的大牛人也许同时也是印度外教的传人）

余老师还说他出生时（1946），他的家乡（浙江余姚）兵荒马乱，盗匪横行，唯一与文明有关的痕迹，就是家家户户都有一个吃素念经的女家长，……她们没有一个人识字，却都能熟练地念诵般若波罗蜜多心经，其中有三分之一的妇女还能背得下金刚经。……我相信，这些村落之所以没有被仇恨所肢解，这些村民之所以没有被邪恶所席卷，都与那支由文盲组成的念佛队伍有关。

这一段话，余老师下了多少个断语？其中又有多少真，多少假？他怎么一个注引都不给？

说起来，爱默生只是小问题，余大师有大问题。但要说谁能把问题转化成为武器，还要看更伟大的人物：

我说一切号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看希特勒是不是纸老虎？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。……马恩只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒……

我想这位是有资格这么说的，他也不是为了证明什么，他怎么说的，比他说了什么更重要。我们可以对他宽容一些。但对其他，虽然是散文，是随笔，但也不能胡说。

接着爱默生的的邪恶论，即邪后都有善；他似乎是要表明这样的态度，即混蛋才能长成好人，鬼迷心窍的人才能克服谨小慎微的人畏惧不前的障碍；世界上没有谁不曾受惠于自己的弱点。最优秀的人是由他们的缺陷铸就的。具有缺陷和激情力量的人，才是最好的栋梁之才。

这个人还是挺矛盾的，但在文章中塞进去那么多的警句实在是不容易，以至于我国的许知远老师在某一时期的作品中必定要引爱老师的话。至于诸位老师是否受到爱默生的混蛋才是好人这一论述的引导，就不得而知了。 cathayan.org 版权所有。

小猫般睡眠

Fri, 01 Aug 2008 11:12:56 +0800

Linux版QQ正式推出了！

Thu, 31 Jul 2008 12:34:15 +0800

一定要为腾讯叫声好啊。终于在Linux上也聊上QQ了，虽然已经没有什么活跃好友，但俺的6位号还是活着的。

直接装的deb，系统是Debian sid，一切正常，界面也差不多。据说没有传文件，没有抓屏功能，什么群一类的功能也还暂时没有，基本就是能聊天，但是还是很不错的。在IM界，这可是除了Yahoo和Skype之外第三个官方支持Linux的产品啊。

顺便提一句，QQ mail可能是除了Gmail之外支持Firefox浏览器最好的Web邮件了，速度又快，也强烈推荐一下。 cathayan.org 版权所有。

2008年环法自行车大赛结束

Tue, 29 Jul 2008 10:17:19 +0800

2008年第95届环法自行车大赛前天顺利结束。本届大赛赛程从7月5日到7月27日，共分21段，也就是21天有比赛；全程3559公里，冠军用时87小时52分52秒，平均时速40.50公里。冠军是来自CSC车队的Carlos Sastre，他在第17赛段的山地赛段上确立了自己的优势，然后一直保持到最后。环法还是比较讲究国家的，赛手和车队都会标出国别，比如这个CSC车队是丹麦的，但冠军本人是西班牙人。冠军有45万欧元的奖金。

环法还是很厉害的，尤其是山地赛段，是真的爬山，比如这次第17赛段要爬的山是这样子的，而就这样的山冠军仍然骑出了34公里的平均时速，全程210公里：

当然，下山时速度很快，曾经某赛段摄像师拍过自己坐的摩托车的速度表，当时显示大约是85公里每小时，而他正跟着一位下山的车手。

作为外行，今年看电视才注意到环法记时是一堆车手一个时间，冠军×h×m，后面会有一片车手的时间是+0"，所以只要跟得上一个队伍，是不用关心提前一个车位还是落后一个轮子的。但是冠军还是头一个过线的，他有8000欧元的奖金。

什么时候也能去现场看一回，或者搞辆自行车逛一圈法国更好啊。 cathayan.org 版权所有。

奥德赛的其他故事

Sun, 27 Jul 2008 13:30:29 +0800

没有看过奥德赛的原版，就是荷马的长篇诗歌，只是看过一些简短的小故事，大体知道俄底修斯从特洛伊返回故乡的长征途中著名故事，比如用巨木刺瞎巨人的眼睛，塞上耳朵通过海妖的领地，拒绝长生不老，回家杀掉骚扰他妻子的人。

今天上午又看了一本更详细些的《奥德赛》，还不原作，而是英国人查理斯·兰姆改写的作品，但相对来说更详细，更易读。译者介绍说此作者是十九世界英国的散文家，乐于为青年人介绍这些古老的经典作品，此书也是不失庄严流畅，实在是此类作品中的佳作。读起来确实如此。

在奥德赛的年代里，希腊除了神人混杂之外，原来民族也很混杂，单在希腊半岛上就有许多其他民族，也可能只是些部落，其他就有不被认为是希腊人的，比如故事一开头的喀孔涅斯人，他们就敌视希腊人，俄底修斯第一站就把他们打败，然后就被这些人的援兵打败。

另外还有埃及人，那个年代的希腊人就很清楚他们的存在，注解还说，那时希腊人说埃及人这个词就跟后来欧洲人说吉普赛人一样的意思，就是四处流浪，自由散慢。想来还真奇怪，那时埃及人还是很厉害的，还没有衰落到学习罗马的地步，理应也比神话时代的希腊先进文明得多。

另外还有黑人，书中称为埃提俄庇亚人，在希腊人的传说中黑人竟然是天神们的宠儿。书中提到海神波塞冬的时候，就是说他刚从他喜爱的非洲人那里回来。这可是和后来西方对待黑人的态度大不一样。希腊人在神话时代就知道非洲，可见那块地方文明交流的程度。相比之下，神州大地上能发展出文明真是不容易。

而在淮阿卡亚地方，当地有一种球戏，按描写应该是互相抛球接球来玩，接球的人要唱歌。而在古希腊，如果要肯求别人，你要做的姿势是抱着那人的膝盖，或者拉着那人的胡子。这让我想起唐代历史上记载的莫名其妙的唐太宗摸他老爸的乳。

还是刚才这个国家，他们的航海技术很高超，坐着他们的船，俄底修斯好像小半天就回到了自己的小岛国。而这条船返回时，又被一直作为负面形象的海神波塞冬发现，把他们变成了石像，于是这个国家的人以后再也不借船给外乡人了。

那个年代，以宙斯为代表的天神们也是不平等的，男神和女神也不平等。比如俄底修斯经过俄古癸亚岛，也就是欢乐岛时，遇到了女神卡吕普索，这位女神就爱上了他，于是把他留在那里长达12个月。但是雅典娜看到了这个小女神竟敢把她一直保护的英明伟大的人收留起来，很是愤怒，就让她父亲也就是宙斯发威，让这位可怜的低级女神放俄底修斯走。卡吕普索发表了一番女权主义的说辞：你们这些男神只要喜爱起什么东西来，就比世人都还贪得无饜……任何一个女神只要想同凡人相爱结婚，你们就会感到痛心……。

又说这个男女关系，一切处在那个年代的人理应对这个不太重视，宙斯就有无数情人，生下孩子也是无数；海伦本来是人家老婆，特洛伊的王子一样去抢回来做自己老婆；俄底修斯的老婆也有一群人急着求婚。但是书中却歌颂了俄底修斯的忠贞，在欢乐岛上也想着自己曾经发过的同生共死的誓言；而他老婆珀涅罗珀，也一直忠贞不二，并且深受荷马的赞颂。看来那个年代还是有些神奇的。

又说这个故事，因海伦被抢开始，到后来俄底修斯只身一人回家，而他的士兵们不论勇敢与否，都在回家的路上失掉了性命；同样在书中还提到勇敢的阿伽门农，他回家后在宴会上就被他妻子的情人杀死了。这样的话，希腊人打仗还真是没来由，没收获啊。

俄底修斯见阿伽门农，是在冥界见到的，在这里荷马借他的眼睛还描写了其他一些人或神。比如被鸟吃肝脏的提提俄斯，他只是受赫拉的差遣去杀宙斯的情人而已；而西绪福斯也在永远推着大石头上山。后一个故事被无聊的人无限加以解释，给了无穷的现代意义。

说起这个无限解释，倒不如看看古希腊人传教的功夫。俄底修斯的手下在一个特里那克里亚岛上，饿得头晕眼花，但岛上有许多漂亮的牛；书中暗表，这些牛是太阳神阿波罗的宠物，他每天在天上转圈的时候看到这些牛才能高兴点；他们把这些牛杀掉吃了，但也把一部分献祭给太阳神。书中痛骂说：狂妄的人啊！这真是比他们嘲笑的迷信更坏的一种迷信！他们竟以为将来的还愿可以使他们现在所犯的亵渎得到宽恕，他们竟以为天上众神的纯洁天性能允许他们用私下和解的方法来得到宽恕！

可以看到，这些说词和后来神学家们传教的语气多么得相似啊！就是比之于加穆的无穷解构，也不失色多少！而那个冥界的故事，似乎也和但丁的神曲有一些联系吧。

这本书是1956年出版的，后来同类故事似乎没有这么好的版本吧。 cathayan.org 版权所有。

中国古代文化常识

Sat, 26 Jul 2008 16:17:15 +0800

前一段离书店近，左三联，右商务，中国在前面，西单在远方，于是就买了许多乱七八糟的书；其中最莫名的是买了两本《中国古代文化常识》。这说明我并不真的很喜欢古代文化，买了又不读，才会在往书架上放第二本时发现已经有了第一本。

第一本由世界图书出版公司出版，王力主编，第二本新世界出版社出版，马汉麟著，其实马老师也是第一本书的执笔人，内容略有差异，配图各有不同，还是比较有趣的。读了这两本，怎么说也是上知天文，下晓地理了。但最重要的是，总算知道我国古代人民大体是怎样生活的了，也就是在现代以前的人在那种自然的农业社会中都干些什么事，这可能也是我本来的好奇心所在。

真说起来，读完记住的不多，只是知道有哪些东西，大体有个印象，以后如果用得着，可以知道这种书上有介绍。所以，就记录一下我国古代文化常识都包含哪些方面吧：

天文：日月星辰，苍龙白虎，朱雀玄武，二十八宿，十二次；
历法：日月季年，章蔀纪元，二十四节气，干支，岁星纪年
乐律：宫商角徵羽，黄钟大吕，太簇夹钟
地理：州郡国道路军县府省
职官：三公九卿，三省六部，品阶勋爵
科举：大比察举，乡举里选，进士明经，乡试会试，殿试策问，状元榜眼，探花传胪
姓名：姓别婚姻，氏分贵贱，字号谥号，年号庙号，为尊者讳
礼俗：王公大夫，士族阶级，百姓庶人，冠礼丧葬
宗法：昭昭穆穆，大宗小宗，九族五服
宫室：堂室厅房，楼台殿阁
车马：服牛乘马，执绥立乘，兵车不式，天子驾六，四方辐辏，舆輈衡轭
饮食：稻稷黍麦菽，麻谷禾粟梁，腥臊不能食，脯脩醢醯，糖酒茶乳
衣饰：上衣下裳，断发文身，万国衣冠拜冕旒，长裾连理带，广袖合欢襦，会弁如星，充耳琇莹
什物：钟鸣鼎食，长跪箕踞，举案齐眉，釜甑盌箸，尊觥罍壶，爵觚槃匜，鬲盆盂罐

清王澍篆书尚方镜镜铭，铭文：
尚方御镜大毋伤，
左龙右虎避不祥，
朱鸟玄武顺阴阳，
子孙备具启中央，
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北京地铁10号线开通

Sun, 20 Jul 2008 00:21:49 +0800

今天地铁10号线终于开通了，去看苹果店就坐的它。这条线很方便很重要，沟通了中关村和东三环这两大民工生活工作聚居区，甚至可以影响到回龙观。也许今后从13号线走西直门的许多人就要从知春路转10号线奔东边去了。

站里还是那样，装修一般，比老线强，比五号线差。

车上有些新东西，但车的样子也不如五号线。

站里广告只有公益的和奥运的，或者是奥运赞助商的，但也没有大规模宣传产品。

这条10号线的设计上似乎略有进步，进站出站换乘似乎有所考虑，方便了一点点。但在团结湖站进站后就只看到一个方向的牌子，还以为走错了，实际上下面站台也是通的，完全可以走到另一边；知春路换13号线的指示竟然用黄底白字，设计的人很不用心；站台仍然一会左一会右，很不方便。

10号线列车的摆动比1、2号线好，但仍旧比5号线大，不知道是车还是轨道的问题。有点怀疑10号线差不多是国产化的5号线。

另外一点，今天10号线内一点手机信号都没有，移动没有，联通也没有，但可以看到站台天花板上有那种天线。

10号线主要站点有：巴沟，黄庄，知春路，牡丹园，芍药居，三元桥，农展馆，国贸，双井，劲松等。这是一期，二期就能补上西侧和南侧，成为一条环线。 cathayan.org 版权所有。