ONEDUST - 浮塵草堂

Ubuntu下用 Thunderbird 取代 Evolution

Sulow — Sun, 26 Jun 2011 21:48:19 +0800

1. 首先移除 Evolution
# sudo apt-get remove --purge evolution evolution-indicator

2. 安装 Thunderbird 和系统通知 libnotify-bin
# sudo apt-get install thunderbird libnotify-bin

3. 删除 indicator 里的 evolution 并添加 thunderbird
# cd /usr/share/indicators/messages/applications # sudo rm evolution # sudo echo '/usr/share/applications/thunderbird.desktop' > thunderbird

4. 安装thunderbird插件 Gnome Integration
https://addons.mozilla.org/zh-CN/thunderbird/addon/gnome-integration/

设定及效果:

延伸阅读：

更改 FreeBSD pkg_add -r 预设网址

Sulow — Fri, 27 May 2011 12:12:32 +0800

编辑 /etc/csh.cshrc
#vi /etc/csh.cshrc
加入
setenv PACKAGEROOT "ftp://ftp.tw.freebsd.org'

北京网通用台湾的源很快，2M带宽可以跑到300k多

延伸阅读：

crunchbang 英国键盘的修改

Sulow — Sun, 02 Jan 2011 02:00:47 +0800

刚装了新的CrunchBang Linux,感觉很不错，很简洁，黑色风格超喜欢的。。呵呵

问题是英国的发行版，所以键盘的映射是也是英国的，在我的键盘上打不出@、#、|这几个常用符号了，而这几个可是相当重要的符号阿。。。
@ — email必用
# — 注解必用
| — 通道必用

不用不行，怎么办呢？

再找了官方解决办法后，发现，根本没用。。全是乱码

经过一番研究后发现，其实解决办法超简单的。。

找到 /etc/default/keyboard
用root修改如下:

# XKBLAYOUT=”gb” (把这行注解掉，加上下面那行，或直接把gb改成us就好了)
XKBLAYOUT=”us”

好了，熟悉的 @、#、|又回来了。。^^/

最后附上CrunchBang的全黑桌面一张。。嘎嘎

一个上海出生的犹太母亲的家庭教育(转)

Sulow — Thu, 16 Dec 2010 20:06:36 +0800

1992年，当我辗转回到以色列的时候， 13岁的老大、12 岁的老二和10 岁的小女儿都还暂时留在中国。选择在那时回到以色列，完全是穷途末路：我的父亲是犹太人，二战时逃亡到上海，并在那里生下了我。母亲在我很小的时候就抛弃了我们，12岁那年父亲去世，我就成了孤儿。长大后，我在上海铜厂当体力女工。结婚生下3个孩子后，丈夫离我们而去。留在上海，满眼都是痛苦的回忆。正好那时中以正式建交，怀着一种逃避的心情，我成为了第一批回到以色列的犹太后裔。

初到以色列的日子，比想象中要困难许多。我不懂得那里的语言( 父亲教的古希伯莱语早已不在以色列使用) ，不懂得移民优惠政策( 新移民可以有一笔安家费)，在特拉维夫的大街上，我压根不知道怎样才能生存下去。

我从上海带去的积蓄只能维持3个月的生活开支，我必须找到赚钱的办法，还要早日把孩子接到我身边。我苦攻希伯莱语，学最基本的生活语言，然后，我在路边摆了个投资最小的小摊卖春卷。

以色列的官方货币是谢克尔， 1谢克尔兑换人民币2块钱，更小的币值是雅戈洛，1谢克尔等于100 雅戈洛。我的春卷小摊，每天能赚到十来个谢克尔。

当我的小摊生意慢慢稳定下来以后，1993年5月，我把 3个孩子都接到了以色列。

孩子们初到以色列的时候，受到了不少邻居们的责难。以前在国内时，我一直秉承再苦不能苦孩子的原则，到了以色列以后，我依旧做着我合格的中国式妈妈：我把孩子们送去学校读书，他们上学的时候我卖春卷。到了下午放学的时候，他们就来春卷摊，我停止营业，在小炉子上面给他们做馄饨下面条。

一天，当 3个孩子围坐在小炉子旁边等我做饭的时候，邻居过来训斥老大：”你已经是大孩子了，你应该学会去帮助你的母亲，而不是在这里看着你母亲忙碌，自己就像废物一样。 “然后，邻居转过头训斥我：”不要把那种落后的中国式教育带到以色列来，别以为生了孩子你就是母亲……”

邻居的话很伤人，我和老大都很难受，回家后，我安慰老大：” 没事的，妈妈能撑住，我喜欢照顾你们。”可是，老大说：”也许，她说得没错。妈妈，让我试着去照顾弟弟妹妹吧 ……”

第二天是祈祷日，孩子们中午就放学了。来到我的小摊，老大坐在我旁边，学着我的样子把打好的春卷皮包上馅，卷成成品，然后入油锅去炸。他的动作一开始有些笨拙，但是后来越来越熟练……

老大身上的转变大得连我自己都想不到，除了帮我做春卷，他还提出由他们带做好的春卷去学校卖给同学。每天早上，他和弟弟妹妹每人带20个春卷去学校，放学回来的时候，会把每人10谢克尔的卖春卷收入全部上交给我。我觉得很心酸，让他们小小年龄就要担起生活的担子。可是，他们没有表现出我想象的那种委屈，他们说他们慢慢开始喜欢这种赚钱的感觉了。

邻居太太经常来跟我聊天，告诉我正规的犹太家庭应该如何运作，应该如何教育孩子——犹太人从来不觉得赚钱是一个需要到达一定年龄才能开展的活动，与中国的 “教育从娃娃抓起 “一样，他们始终觉得 “赚钱从娃娃抓起” 才是最好的教育方式。邻居太太告诉我，在犹太家庭里，孩子们没有免费的食物和照顾，任何东西都是有价格的，每个孩子都必须学会赚钱，才能获得自己需要的一切。我觉得这样的教育手段比较残酷，不是那么容易接受。但是，孩子们在学校也被灌输着这样的理念。他们比我更容易地接受

了这种犹太法则。于是，我决定改变以前在国内对孩子们的习惯，试着培养他们成为犹太人。

首先，我们家确立了有偿生活机制，家里的任何东西都不再无偿使用，包括我这个母亲提供的餐食和服务。在家吃一顿饭，需要支付给我100雅戈洛的成本费用，洗一次衣服需要支付 50雅戈洛…… 在收取费用的同时，我给予他们赚钱的机会，我以每个春卷30雅戈洛的价钱批发给他们，他们带到学校后，可以自行加价出售，利润部分可自由支配。

第一天下午回来以后，我得知3个孩子卖春卷的方式竟然截然不同：老三比较老实，按照老价钱， 50雅戈洛一个零售，赚到了400雅戈洛；老二则使用了批发手段， 40雅戈洛一个直接将春卷全部卖给了学校餐厅，尽管只有200 雅戈洛的利润，但他告诉我餐厅同意每天让他送100 个春卷去；老大的方式比较出人意料，他在学校举办了一个”带你走进中国”的讲座，由他主讲中国国内的见闻，讲座的噱头就在于可以免费品尝美味的中国春卷，但是需要买入场券，每人10雅戈洛，每个春卷都被他精心分割成了 10份，他接待了 200个听众，入场券收入2000 雅戈洛，在上缴学校500 雅戈洛的场地费用后，利润1500雅戈洛。

除了老三的方法在我意料以内之外，老大和老二的经营方式都超出了我的想象。我真的没有料到，只在短短数日之间，以前只会黏着我撒娇的孩子就摇身一变成了精明的小犹太商人。

他们的学业并没有因此受到任何影响，为了琢磨出更多更新颖的赚钱方法，他们很努力地去学习和思考

——老师授课的内容很对他们胃口，因为没有奉献精神之类的说教。老师问过他们这样一个问题： “当遭到异教徒的袭击，必须逃命的时候，你会带着什么逃走？ “对于这个问题，回答 “钱 “或” 宝石”是不对的。这是因为，无论是钱还是宝石，一旦被夺走就会完全失去。正确的答案是 “教育 “。与财物不同，只要人活着，教育就不可能被别人夺走。他们很赞赏老师说的这么一句话： “如果你想将来成为富翁，就学好眼前的东西，它们将来都会大有用处的 ……”

当老大在法律课上学习了移民法后，他告诉我像我们这样的家庭应该可以去移民局领取安家费。我半信半疑去了，结果一下领回了6000谢克尔的安家费，这对我们一家来说可是一笔了不得的财产。然后，老大跟我说因为他给我提供了信息，我应该付给他 10％的酬金。我犹豫很久，终于决定把600 谢克尔这笔大钱给他，他拿到钱后，给我和弟弟妹妹都买了很漂亮的礼物，剩下的钱，他说他会拿去变成更多的钱。

老大用这笔酬金邮购了一批在国内很便宜的文具，然后去学校进行售卖，利润再投入继续进货， 1年以后，他户头上的金额就已经超过了2000 谢克尔。

尽管老大很会赚钱，但在实际上，老二比他更能领会犹太法则的精髓——犹太人共同的一点是，从事那些不用投入本钱的行业，从事其他人不做的、无须花钱和投资的工作。当老大在利用国内的资源赚钱的时候，老二也在如此做着，不过，他赚的是不需要

成本的精神领域的利润—— 老二以他14 岁的年龄和文笔，竟然在报纸上开设了自己的专栏，专门介绍上海的风土人情，每周交稿2 篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。

老三是女孩子，因为比较矜持，也没有展露出赚钱方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了犹太人对生活的乐观和优雅。她学会了煮茶和做点心，每天晚上，她会精心煮一壶红茶，配上她自创的口味不同的点心，一家人围坐下来边吃边聊天——老三的点心有点中西合璧的味道，两个哥哥都很喜欢。不过，这些点心不是免费的，两个哥哥支付的点心费用，刨开成本和每天需要交给我的费用外，老三也能活得很滋润。

当我们家的资金越来越丰富的时候，我们一家４口合资开办了我们家的中国餐厅。我占40％股份、老大 30％、老二 20％、老三10％。当我们家的餐厅越来越有名的时候，我也引起了很多关注。当我获得拉宾的接见后，我成了以色列的名人。此时的我已经完全掌握了希伯莱文，再加上我的母语中文，我最后被以色列国家钻石公司邀请担任驻中国首席代表。

当我回国任职的时候，孩子们也跟随我一起回到了中国，有了中国孩子作为比较对象之后，我方才发觉我的孩子成长得比我想象的还要优秀——在回国之前，每个孩子都去购买了很多以色列产的物品。回国之后，老师来找我了，她说我的孩子在校园推销来自以色列的商品，从饰品到民族服装甚至到子弹壳无所不有，她建议我好好管教一下孩子。我告诉她，我无权干涉我孩子的行为，这是他们赚取他们学费的方式——因为，我已经不再负责他们的所有学习费用。老师的眼睛顿时瞪得大大的，她理解不了像我这样月薪 5000美元的母亲竟然会不给孩子学费。我请她品尝一下女儿做的在家售价2块钱一个的小点心，微笑着告诉她：”这是我的孩子在以色列生活几年以来，学会犹太法则的产物，我相信他们将来都会成为优秀的人才……”

在随后的高考中，老大进入了旅游高等专科学校，他说他要成为专业的旅游人才，然后去以色列开办自己的旅游公司，垄断经营中国游；第二年，老二考入上海外国语学院，他说他的理想是当一个作家，在不需任何投资和奉献的前提下赚取利润；老三说她会去学中国厨艺，当一个顶级的糕点师，然后去开办全以色列最好的糕点店 ……

回国以后，我发觉很多中国父母都活在一种左右摇摆的矛盾心态中，既希望自己的孩子将来能成为大富翁，却又似乎害怕孩子过早地沉迷于金钱——就好像，既希望孩子将来能有个幸福的家庭，却又害怕孩子现在会早恋一样。这是一种典型的叶公好龙 ——犹太人用敲击金币的声音迎接孩子的出世，赚钱是他们人生的终极目标，至于教育、学习都是为了达到这个目标必须经历的过程——而中国的父母，哪怕心中憧憬无比，但却从来不肯挑明这个话题。这句话很难说吗？其实只是简单的一句： “孩子，我想当一个富豪的妈妈 ……”

二十分鐘

Sulow — Sun, 07 Feb 2010 23:42:33 +0800

二十分鐘
◎斯圖爾特﹒弗蘭克

十一歲那年的一天，我和爸爸出門去散步，經過北區河畔殯儀館門口時，爸爸突然停住腳步，問了一個莫名其妙的問題：「幾點了？」「我看了看表，告訴他 10點25分。」然後,爸爸問我看到了什麼。「沒什麼特別的，」我回答，「一群人，大概150個左右，正排隊進殯儀館。」「嗯，眼力不錯。」爸爸滿意地點點頭，接著他跟我討論起體育新聞來。

說了快半個小時，我發現他還沒有離開殯儀館的意思，就問：「我們要不要繼續散步？」爸爸沒有立刻回答我，卻突然提出第二個奇怪的問題：「兒子，你現在能看到什麼？」我向殯儀館門口望去，剛才進去的人現在排隊出來了。

「還是沒什麼特別的，」我聳聳肩，「估計是追悼會剛結束，進去的人已經出來了。」「非常準確，」他說，「你看看現在幾點。」我說：「10點50分。」爸爸點點頭，若有所思地說：「對，人的一生總結起來也不過就那麼長時間。」

我疑惑的抬起頭，「爸爸，我不明白您在說什麼?」

「你看，兒子，追悼會上牧師宣讀悼詞，也就是死者一生的總結。宣讀悼詞不過短短的二十分鐘，很多當時被認為是巨大的挫折或者偉大的成就，其實只是微不足道的小事，根本進不了這二十分鐘。你長大以後，無論是沮喪還是得意的時候，都要想想我這句話，你將發現眼前的道路會變得開闊許多。」

Google / Bing 相争，用户得利的 10 条理由(转)

Sulow — Sun, 10 Jan 2010 13:56:02 +0800

文章转载自：谷奥——探寻谷歌的奥秘

新闻分析：谷歌和手握必应搜索引擎的微软之间的网络之争正不可开交。两家公司都在努力吸引我们的注意，而我们正是其间的最大受益者。眼下作为网络用户真好。

在12月7日谷歌发布实时搜索之前，这位搜索巨人和微软的竞争已经日渐白热化。但是实时搜索将竞争带入另一个阶段，无疑影响到了每一位网络用户。它也让谷歌和微软从此坚定的将目光锁定对方。

那样的话也不坏。其实，这也许对消费者和企业来说，意味着更好的体验。而且既然微软已经和雅虎签订了最终协议，这位软件巨人成为让谷歌更为不爽的对手只是时间问题。我已经等不及了。网络的未来将被两家同样成功，拥有同样现金和超越我们想象的才能的公司所主宰。这只意味着一件事情：我们将受益。
让我们看看为何谷歌和必应的竞争将使我们受益。

1. 微软无法容忍谷歌

如果微软对谷歌友好，那么它同搜索巨人之间的争斗便毫无意义。它应该会跟谷歌友好竞争，而不是尽一切可能向这家搜索引擎公司已经取得成功的领域步步紧逼。不过我们很幸运，友好的情况并未发生。微软无法容忍谷歌。它想摧毁 Sergey 和 Larry 建立的公司。通过网络战场摧毁。那样就意味着微软会提供更好的网络服务。

2. 谷歌咽不下微软这口气

与此同时，谷歌也咽不下微软这口气。自从它做出了突破在线领域的决定之后，便坚持将目标指向微软视为根基的领域。谷歌携 Chrome 打击 IE 业务，手握 Android 进入手机市场与 Windows Mobile 短兵相接。它甚至拿出 Chrome OS 虎视操作系统市场。谷歌希望摧毁微软。而我们再一次从中受益。

3. 赌注高昂

微软和谷歌都清楚，在线领域的竞争赌注巨大。如果微软输掉的话，它将会失去在业界的领导力和影响力，因为越来越多的业务将转为在线模式。如果谷歌输了，它将会加入那一长串曾经试图击败微软但却失败的公司的名单。而一旦失败，那些公司基本上就回天乏力了。基于上述原因，谷歌和微软都会加倍努力的吸引网络用户。我都等不及了。

4. 创新将遍地开花

谷歌和微软的问题是，如果他们想赢得网上战场，就得找到吸引用户的方法。而要想吸引网络用户，两家公司就都得超越现在已有的水平。那将毫无疑问的导致市场上出现更多创新。从而，将使用户更加满意。

5. 告别垄断

自从微软启动互联网战略，谷歌在网络上的统治地位将被削弱。对于网络用户来说，那将是重大利好。当一家公司处于垄断地位的时候，总是不会有持续的推动力去做得更多更好。即使谷歌已经做出了一些很棒的东西，但是目前它面对微软的竞争，可以打赌它会做出更多超出我们期待的事情。记住，垄断在任何领域都会造成自满。

6. 操作系统将集大成

在微软和谷歌短兵相接之前，没有一家公司会真切的感受到将因特网和桌面结合起来的需要。两个领域互斥并相安无事。但是后来风生水起。谷歌的 Chrome OS 证明搜索巨人试图将操作系统做成因特网的扩展部分。微软也想通过大跃进的方式将自己的软件网络化。未来的计算都是基于网络。随着一场真正的争斗在两个技术巨擎之间展开，两家公司的操作系统将会更有看头。

7. 手机平台将集大成

集成网络功能的趋势并不限于操作系统。微软和谷歌将会把网络界面集成到它们的移动平台中。微软的问题是其 Windows Mobile 很可能短期内无法跟谷歌的 Android 相竞争。但是微软能很快通过其在线功能改进手机平台。那就意味着谷歌会意识到，并毫无疑问的促使其将自己更多更好的在线功能集成到手机平台。这样一来一回，受益的还是我们。

8. 更快的转向网络

未来技术的蓝海在网络，这一点无可争议。而同时无可争议的是，我们还有很长一段路才能到达那里。伴随着微软和谷歌竞争在线主导地位，很清楚它们都意识到了下一个战争前线就是在线操作系统。如果任何一家公司可以通过基于网络的操作系统巩固其地位的话，理想情况下就可以在市场称雄。期待基于网络的操作系统可以比预期早点到来。

9. 最好的公司将获胜

也许谷歌和微软之间网络之争对用户最有利的方面，就是到最后，最好的公司将获胜。网络用户将使用最好的产品，最有价值的服务。那些产品和服务将来自最能了解并迎合用户需求的公司。

10. 新奇好用的应用登台亮相

由于谷歌和微软无法仅靠自身力量就赢得这场网络竞争，它们会毫无疑问的从口袋里掏更多的银子收购公司，而不用让自己费时费钱的从头去做特定应用。对网络用户，那意味着一件事情：更多不为人知的应用将出现在我们面前。而且，我们能享受到的不仅仅是微软或者谷歌开发的应用。收购将好用的应用呈现给更多人。期待着将来会有更多的收购（和更多幸福的用户）。

延伸阅读：

波若波羅蜜多心經

Sulow — Wed, 06 Jan 2010 02:58:00 +0800

波若波羅蜜多心經姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

觀自在菩薩，行深波若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減；是故空中無色，無受想行識。

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

菩提薩埵，依波若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依波若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知波若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。

故說波若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

延伸阅读：

波若波羅蜜多心經 (白話解釋) (转)

波若波羅蜜多心經 (白話解釋) (转)

Sulow — Wed, 06 Jan 2010 02:53:55 +0800

出处：http://blog.udn.com/sherryph2002/2237670

波若波羅蜜多心經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

觀自在菩薩

觀自在是自覺，菩薩是覺他。學佛的目的即是在找回清靜的本性後，去幫助別人也找回清靜的本性。

行深波若波羅密多時，照見五蘊皆空

觀自當用般若智慧俢習六度波羅密的功夫夠深時，即可了達色受想行識五蘊原來是由空性因因緣具足所幻化出來的，當知其本體是空，而不受其影響

度一切苦厄。

因知五蘊是空，故不再受因五蘊所生出諸苦的束縛而無法自在。

舍利子，色不異空，空不異色；
色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

舉例說明：木材是空，所製作各式各樣的家俱是色。如果無木材即無法製作各式各樣的家俱，所以說色不離開空。但是如果沒有各式各樣的家俱即無法顯現木材的重要性，所以說空不離開色。傢俱的本質是木材，所以說色即是空。木材可以製作出各式各樣的傢俱，所以說空即是色。其餘四識的道理亦是如此。「舍利子！是諸法空相：不生不滅。不垢不淨，不增不減。」因緣所生諸法其本性皆是真空實相。本來圓滿具足，不會跟著生死流轉。不受塵染，不因修行而使之更為清靜。廣大有如虛空，所以亦無法使其增減。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，
不垢不淨，不增不減

因緣所生諸法其本性皆是真空實相。本來圓滿具足，不會跟著生死流轉。不受塵染，不因修行而使之更為清靜。廣大有如虛空，所以亦無法使其增減。

是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，
無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界

所以真空實性是不被五蘊和六根接觸六塵而產生之六識所束縛

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡

無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，這是有情眾生六道輪迴一直不斷的十二種因緣，他是有相續性。如能跳脫其中一環即不再受生死輪迴之苦。但十二因緣亦應當體即空而無自性可言。故不須生起一個要滅掉它的念頭。

無苦集滅道

放下修行能離苦得樂，修道能究竟解脫的念頭。

無智亦無得

沒有一個能觀的我，亦沒有所觀的境存在。即放下我法二執。

以無所得故，菩提薩埵，依波若波羅蜜多故，
心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，
究竟涅槃。

因能放下我法二執，所以菩薩依六波羅密修行而知一切萬法皆緣起性空、皆是無常，故不再有煩惱執著，不再恐懼害怕失去，永遠離開以假為真的幻想而得到清靜解脫。

三世諸佛，依波若波羅蜜多故，
得阿耨多羅三藐三菩提。

過去、現在、未來一切諸佛，亦是在因地時依六度波羅密修行而證得無上正等正覺的佛果。

故知波若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、
是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。

以下是密說波羅先讚其殊勝功德。

故說波若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

次說咒語，即佛以其慈悲心鼓勵一切有情眾生趕快依六度波羅密修行自度度他，一起到達究竟解脫的彼岸。

延伸阅读：

波若波羅蜜多心經

优化 Firefox 3 (转)

Sulow — Tue, 05 Jan 2010 00:58:29 +0800

原文出处：http://linuxtoy.org/archives/optimize-firefox-3.html

虽然 Firefox 3 相比 Firefox 2 在执行效能上有了很大的进步，但时间用长了还是让人颇有一种执行缓慢的感觉。OK，那就让我们来做一些优化，使 Firefox 3 运行更快些吧。

减少 Awesome Bar 显示数量

Firefox 3 新引入的 Awesome Bar 功能，我真的是很喜欢。我只需输入极少的字便能获得想要打开网页的建议。对我来说，默认的 Awesome Bar 显示数量似乎有些偏多。它经常要在停顿一小会儿后，才能完全显示出来。为了改善这个问题，我们可以通过减少 Awesome Bar 的显示数量来解决。具体操作步骤如下：

1. 在 Firefox 地址栏输入“about:config”，在确认警告信息后进入 Firefox 配置页面。
2. 在 Filter 过滤框输入“browser.urlbar.maxRichResults”（或直接复制）。
3. 我们可以看到 Awesome Bar 默认的显示数量是 12。双击该条目可以更改为自己想要显示的数目。当我设置为 5 后，这种停顿的现象终于消失了。

增大磁盘缓存容量

随着 Firefox 打开的页面愈加增多，Firefox 似乎也变得有些迟钝起来。如果你担心 Firefox 同时会吃掉更多的系统内存，让其他程序无容身之地，那么可以增大 Firefox 的磁盘缓存容量。具体操作步骤为：

1. 地址栏输入“about:config”，并进入其配置页面。
2. Filter 过滤框输入“browser.cache.disk.capacity”。
3. Firefox 默认的磁盘缓存容量为 50000，也就是 50000 KB。假如你的系统内存在 512 MB 至 1 GB 之间，不妨将该值调大些，如设成“150000”。

让 Firefox 在最小化时释放内存

当 Firefox 最小化时，我们可以让它把占用的部分内存释放出来以供其他程序使用。具体操作步骤为：

1. 在地址栏输入“about:config”进入其配置页面。
2. 右击点选“New->Boolean”。
3. 在打开的对话框中输入“config.trim_on_minimize”。
4. 点击 OK 后，接着选择 true。
5. 重启 Firefox。

老子《道德经》- 全文

Sulow — Tue, 29 Dec 2009 22:39:32 +0800

1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾盈，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

4.道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

5.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

6.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

7.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

8.上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

9.持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。

10.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

11.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

12.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

14.視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

15.古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

16.致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

17.太上下知有之；其次親而譽之；其次畏之；其次侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。

18.大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

19.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。

20.絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆；如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止，衆人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

21.孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱衆甫。吾何以知衆甫之狀哉？以此。

22.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

23.希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足，焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

25.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

26.重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

27.善行無轍迹，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

28.知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

30.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

31.夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝以喪禮處之。

32.道常無名。樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

33.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

34.大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

35.執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

36.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

37.道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自正。

38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

39.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

40.反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

41.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若類；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

42.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

43.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閒，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

44.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

45.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒靜勝熱。清靜為天下正。

46.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

47.不出戶知天下；不闚牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

48.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

49.聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心，聖人皆孩之。

50.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生，生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

51.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

52.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為習常。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是謂盜夸。非道也哉！

54.善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

55.含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

56.知者不言，言者不知。塞其兑，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

57.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

58.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不嬥。

59.治人事天莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

60.治大國若烹小鮮。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

61.大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

62.道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

63.為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

64.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗；無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事，是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。

65.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦楷式。能知楷式，是謂“玄德”。“玄德”深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

66.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

67.天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣。其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

68.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

69.用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

70.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

71.知不知上；不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

72.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

73.勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

74.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲，夫代大匠斲者，稀有不傷其手矣。

75.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

76.人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

77.天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

78.天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。

79.和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

80.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

81.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。