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苏民峰大师2010虎年流年风水布局

中国风水商学院 — Sat, 30 Jan 2010 01:33:42 +0800

苏民峰大师2010虎年流年风水布局

正东：

今年是武曲位，利文职以外的人，如：装设计算机、修理火车路轨、三行工人、纪律部队或其它技术性人员；渴望升职的人士，可以在正东放八粒白色的石头，若要财源广进，则要放一杯水。

东北：

今年是二黑细病位，如家居的大门、厨房或睡房位处东北，居住者容易生病，主要病变会集中在呼吸系统，即喉咙及气管等，其次为腹部疾病，可置放风铃、八音盒及一些可发出声音的金属对象放在东北位化解。

东南：

今年是七赤星，七赤星目前旺星，宜放一杯水起催财作用。

正南：

今年是三碧嗌交争吵位，可在家居正南位放置粉红色地毡化解是非，若靠口才为生者，则可不化解。

西南：

今年五黄大病位，会引起身体不适，而主要影响的身体部位是呼吸系统及腹部，例如喉咙、气管、肠胃疾病等。如果家居大门、厨房或睡觉的方位在家居的西南位，自然病得更加严重，在西南位摆放八音盒、风铃或其它可发声的金属对象，如多过一条的旧钥匙亦可化解。

正西：

属于桃花位，要催旺桃花，可以放一杯水，再在旁边放一个上链发声八音盒，让其金属声震动旁边的水以催旺桃花。

西北：

属于喜庆位，若蜜运多时，但婚期未定，便可在屋的西北位置放四盆植物及九枝红花。

正北：

为文昌位，若要催旺文昌位，最宜放四枝富贵竹。

中央：

属于八白财星，催财可摆放一杯水、任何水种植物或鱼缸在此位，以利财运。

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北大博导于希贤，风水：一种吉祥的艺术

中国风水商学院 — Sat, 30 Jan 2010 01:31:23 +0800

北大博导于希贤，风水：一种吉祥的艺术

于希贤,北京大学环境学院教授,博士生导师。中国徐霞客研究会副会长,中国地方志协会理事兼学术委员。1995年作为莫斯科大学教授,受到俄罗斯科学院资助,两次出席世界文化多样性大会。在学术研究中将天道与人道结合,追求“究天人之际,成一家之言”,著有《于希贤中国方志评论集》《地史学大纲》《滇池地区历史地理》《明代地理学家徐霞客》等。

“风水,也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。”这是《辞海》里对风水的定义。作为一项沿袭几千年的民俗,风水一直没有离开过中国人的生活。“五四”之后,官方和主流文化逐渐把风水归入历史的垃圾堆。在可以称之为“国粹”的东西里,它的下场恐怕最惨。然而,近三十年来,风水又重新活跃起来,各种风水大师纷纷出山,甚至大学教授也开始羞羞答答、遮遮掩掩地点评风水。2005年,南京大学“风水班事件”再次引发了风水是否是迷信的争论。

　　于希贤:建设部建设文化中心本来打算和南京大学合办一个全国风水师培训班,希望我去讲讲。但因为有些人过去对风水没有深入了解,就给它扣上了封建迷信的帽子。这件事引起了新闻媒体的炒作,当时有记者问了一个很可笑的问题,说风水怎么可以进入大学殿堂？我说,这世界上的许多国家,包括美国最著名的伯克利大学在1973年就开始招收风水博士研究生了,日本有一百一十所大学都正式开设了风水班。

　　王鲁湘:也就是说,风水只是在风水的故乡不能进入大学的殿堂。

　　于希贤:对。风水首先是在国际上热起来的。一些著名的大公司总裁如微软的比尔·盖茨,他到中国租房子,要先请风水先生帮他看过,才敢用。他跟我的朋友说,在世界任何一个地方开微软公司的分公司,都要先请风水师看。在这种状况下,中国内地开展风水研究是一件光明正大的事情,不要让在中国已经传承了六七千年的风水建筑文化在我们这一代手里变成绝学。

　　人生天地之间,一时一刻都不能脱离环境。环境千差万别,有相对较好的、适合人生活、能给人带来吉祥与幸福的环境;也有相对险恶的、给人生活带来不便、困苦的环境。中国古代的风水学说,在帮助人们合理安排和利用空间的同时,也解决人居环境是否吉祥、吉利的问题。不同的风水学派在操作方法上虽有不同,但其基本观念是一致的,他们都认为大地是一个活的生命体,像人体一样,有经络,也有穴位。

　　于希贤:大地的经络和穴位记载于中国古代的地理书籍里,如《禹贡》（中国最古老的地理文献,全书仅一千一百余字,传为大禹治水时积累的地理知识总结）提出昆仑山是众山之祖,三大龙脉皆发源于昆仑山。第一条龙脉在黄河以北,称“北龙”;第二条在黄河和长江之间,称“中龙”;长江以南的第三条龙脉叫“南龙”。这三大龙脉构成了中国古代地理学构架中的大地脊梁骨。龙脉之外,每一个地方还有自己的支脉络体系。《山海经》记载了地理上的二十七道经络,与人体的二十七道经络是相对应的。

　　龙脉,可以理解为大地的整体结构和山脉的绵延走向。风水宝地,就是山水环抱、面临平原的地理格局。这种格局是古人选择修建村落和城镇的基本原则,尤其是帝王选择建造都城之时,风水理念更是贯穿其始终。

　　于希贤:刘邦得了天下,娄敬和张良告诉他,关中的风水最好。为什么？关中北面、西面、南面三面环山,只有东面有一个开口,只要派重兵守住这个开口,山内就是“四塞之固”,所以在关中这地方建都是最合适的。刘邦接受了这个意见。从风水上说,三面环山,一面开口,叫做“安”,中国的长安、西安、固安

延安等,许多跟“安”相关的地名,都是这种地形。

　　元世祖忽必烈定都北京,完全是刘秉忠（1216～1274年,元代天文学家、地理学家、建筑设计家。主持规划元大都设计,历时八年建成）的意见。当时元朝选址考虑了两个地方,一个是元上京,今天的内蒙古;一个是元大都,今天的北京。刘秉忠亲自到两个地方实地踏勘之后,向忽必烈建议,如果选址在上京,国运会短;选在元大都,国运就长。整个元大都的城门卦象是按文王八卦的方位排列的:西北的健德门,为乾卦,“天行健,君子以自强不息”;西南的顺承门,是坤卦,“地势坤,君子以厚德载物”,以大地母亲为德行;丽正门,是离（丽与离同音）卦,向明而治,代表国家的公正、政府的开明;东北的光熙门,是震卦,代表太阳刚刚升起;东边是崇仁门,西边是和义门'’元大都的选址、规划、设计是世界上独一无二的,完全来自于中国的风水思想。其他没有任何一个国家把智慧最高的一部书《易经》变成为一座城市。

　　按照风水理念,北京处在天下最长的龙脉--北干龙的“龙结”之上,又是北极星在大地上的投影,无论天文地理,都是天下的中心。元朝之后,明王朝也在此定都,修建了紫禁城。紫禁城最重要的宫殿、寝宫均位于中轴线上,中轴两端的左右建筑阴阳对称,中心的皇极殿（清朝改称太和殿）寓意帝王位居天下的正中。

　　王鲁湘:有一次我去故宫,突然产生了一种感应,也可能是我的一个发现。我曾读过朱熹关于北京建都的风水论述,我认为当时在他的头脑里一定有一条南北大经络。如果一个皇帝坐在太和殿的龙椅上,朝正南方向沿着中轴线望过去,命令所有的城门打开--不仅是紫禁城的门,包括正阳门、永定门,全都打开。这时,皇帝的精神视线会透过这些门洞,一直延伸到五岭以南,穿过朱熹所描述的“左拥沧海,右抱太行”,一路望过去,整个中国这块大的风水宝地都被皇帝的意念所贯穿、笼罩和围合。这种建筑设计是一种大的理念、大的意向。

　　于希贤:这种风水思想体现了中华民族文化中一个神圣不可动摇的东西--大一统,天下一家的影子。

　　王鲁湘:在现代社会,更多的人居住在城市,在失去了山水田园的环境之后,风水术在城市中如何操作？听说您曾经给城市中的许多人和公司看过风水,包括美国的宝洁公司。

　　于希贤:那是好多年前,他们突然来找我,让我去看一块地。我一看,第一,这块地前高后低,风水上讲“进山要看步步高穿金戴银紫满袍”,如果从大门进去,越往里走地势越低,这块地的风水就不好;第二,这块地是“三尖八角”,像一个兵器,风水上讲,好的地一定是规规整整,方圆得体的。所以我看了以后,说这块地风水不好,是个凶地。

　　然后,我再看内部装修,他们请的是一家加拿大的规划设计公司。进了大门,一楼的正中是一间卫生室,看病发药的,弄得跟医院一样,这在风水上肯定是犯忌的;二楼的中央是一个厕所,也不合适,厕所在中国一般是放在西南角。我问为什么要这样做？他们说,这个工厂都是女工,女工爱偷懒,如果把厕所放正当中,出出进进,大家都得看到,就不敢偷懒了。我一听,这跟风水以人为本、尊重人的理念完全是背道而驰的。

　　王鲁湘:这个想法就不善。

　　于希贤:是啊,我希望他们改,他们不同意,我拍拍屁股走了。过了不到一个星期,他们的总经理跑来找我,说已经把原来那家设计公司的总规划师炒鱿鱼了,让我去安排大楼内部怎么设计。我去了以后,按九宫八卦的办法重新排列,哪里是大脑指挥系统,哪里是神经中枢系统,哪里可以聚财,哪里对外营销最合适,哪里放厕所。我又让他们在厂址的四个角上埋上“泰山石敢当”（泰山是历代皇帝拜山、封禅之地。古人认为,取泰山之石刻字,有以正气驱避邪气、鬼气的功效）。“泰山石敢当”在中国民俗文化中起着辟邪、镇宅的作用。我画出图纸来,告诉他们该埋在哪里,他们全都照办了。

　　后来这位经理告诉我,他们开工的第一个月就死了三个人,而且都死得莫名其妙。一个是坐在汽车里,汽车拐弯时,从车上摔下来,死了;一个是被倒塌的电线杆砸死了;还有一个挖地基的人锄头往后一扬,把后面人的脑袋打开花了。这个公司李嘉诚有百分之三十的股份,李嘉诚就发话,必须请风水师来看,要不然停工,他要撤资。所以他就请我去调整。

　　王鲁湘:原来是这样。我说风水怎么能管到美国公司呢。

　　于希贤:还有一个例子,也是好多年前,一位老总请我看一个房子能不能做他的董事长办公室。地点在北京半壁胡同二十二号,一个四合院,亭台楼阁、回廊、花园都有,很气派。院子的最后面是一座西式两层楼,其中一个套间是董事长办公室。我进去一看,这房子的窗户是封住的,然后用鲁班尺一量门的尺寸,表现出来三样东西:第一是升官,第二是疾病,第三是大凶。

　　王鲁湘:能升官,但是这个人身体不好,最后的结果是大凶。

　　于希贤:他的那些朋友,一堆小伙子,本来嘻嘻哈哈的,听了这个结果,神情一下就紧张起来了。那个老总说,于教授,我们去吃饭,饭桌上谈。结果在饭桌上,他告诉我这套房子是林彪解放以后住的。

　　王鲁湘:正好符合您这三个条件。他一路升官升到副统帅,但是一生被疾病缠绕,怕风怕水,最后的结果是大凶,不是一般的凶。

　　于希贤:我也完全没想到。吃完饭以后,他又带我去看了那楼的另一套房子,看的时候,阳光灿烂,我印象不错,用鲁班尺一量,这房子是“有惊无险,前途光明”。他们哈哈大笑,说这房子是解放以前傅作义住的。他起初是被包围在北京城里,后来和平起义,有惊无险,前途光明。

　　王鲁湘:与过去房主的命运吻合。

　　于希贤:风水尺量出来的结果竟然这样神奇,我也解释不了。

　　风水尺,又名“鲁班尺”,传为春秋鲁国公输班所作。上刻“六合、迎福、退财、公事、孤寡、劫财、官鬼”等,用来丈量阳宅吉凶;“口舌、病临、死绝、天德、喜事、进宝、纳福”等,意指阴宅。用一把鲁班尺,就能算出房屋主人的命运,实在令人匪夷所思。

　　王鲁湘:农村的一个村落,城市的一个社区,还有大学校园如何在规划布局上符合风水观念？比如您所在的北京大学。

　　于希贤:北大的第一道气口是大门,雕梁画栋、大红的灯笼、青灰的瓦檐,典型的东方园林建筑。门口的石狮子、抱鼓石,有壮威、辟邪、迎纳吉祥之气的作用。进门后,迎面有一座石桥,这桥实际是个风水桥,有金城环抱之势,是北大的第二道气口。第三道气口是华表,华表两边的建筑物是互相对称的,形成了一条规整的中轴线,把军都山、太行山的吉气引进来。北大的西校门和中轴线,用风水罗盘一量,是卯酉方向,坐东朝西,延伸出去正对着玉泉山宝塔,能把玉泉山的文气、灵气引进来。还有博雅塔,原来是个水塔,实际上也是风水塔。以西门定向,博雅塔所处的位置正好是文王八卦中的“艮位”,这样的设计能把北大的吉祥之气聚拢起来,把凶煞之气挡出去。但是现在博雅塔旁边立了一个大烟囱,破坏了北大的风水,景观上也很难看。

　　中国文化最高的境界是追求一种和谐的生活态度。什么是吉祥的好风水？什么是好风水的住宅、城市和乡村？就是一种和谐的环境。风水就是调节天地人之间的关系,使之达到和谐、吉祥的一种艺术。

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杨公风水的全部操作过程

中国风水商学院 — Sat, 30 Jan 2010 01:29:34 +0800

杨公风水的全部操作过程

1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。

2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。

8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。

9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。

10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。

11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。

12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。

13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。

14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。

15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。

16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？

17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。

19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。

20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。

21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。

23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。

24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。

25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。

26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。

30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。

34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。

36、在「挨星」这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的「向首一星」，皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。

37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。

38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。

39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。

40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫*凶夭。岂有拘定某某山向之理。

41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。

42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？

43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。

44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关，风水之大用即系于此。不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！

45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。

46、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。

47、风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合，一切就变成空谈。

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知几：《周易》智慧之纲——知变与适变

中国风水商学院 — Sat, 30 Jan 2010 01:27:56 +0800

知几：《周易》智慧之纲——知变与适变

　宇宙万象,包罗变幻,人生百年,风云际会。对于“显诸仁、藏诸用”的易来说,其终极目的就是指导人们如何在生命流程中知变与适变。知变的前提就是知几,适变的方法无非见几而作。

　　“研几”是对易的最高层面的把握,颇有些可以意得而不可言传的蕴味。《周易》认为,“几”“微”到极处、恍惚似无,却又蕴含着事物发
展变化的全部信息,能够预示事物发展的结局是吉是凶。处置得当,悔吝能变成贞吉;反之,小眚则铸成大错。由此可见“几”在易学中的纲领地位,知几与见几而作在用易中的枢机作用。

　　“几”之释意,十分丰富。从字源上说,繁体几(幾)字,从口(文中是一小框),从戍,是发现细微迹象而用兵把守的意思。许慎《说文解字》:“微也,殆也。”林羲光《文源》:“口(文中是一小框)者,幽省。幽处多危,人持戈以备之,危象也。”由此可知,“几”初始的含义为微末、细小,引申为迹兆、苗头的意思,又引申为在危险之中懂得机宜、策略,在为人处事时能够把握分寸与尺度的意思。在《周易》中,“几”是“因”、“蕴”的综合、积累与初显的抽象,是事物萌芽前的半明半昧、半隐半显状态,即由阴入阳、由阳转阴的初动之微;同时也指事物发展过程中达致质变之前一个个相衔相别的“量变”,是一切偶然之中蕴含的全部必然的分解。它有时如滥觞之伏流,微细可见,有时如挂角之羚羊,无迹可求。因而难以预知和把握。也正因其难,知几才成为用易的最高境界。

　　如何才能知几无碍、见几而作?唯“穷理尽性,以至于命”。理者物之理也,性者天之性也,命者,处理性者也。知几便要研几于心意初动之时,穷理于事物始生之处。理穷而后知性,性尽而后知命,通过各种方式培养自己的敏感性、预见力,提升自己的思维层次,修持自己的自控力、驾驭力,从而把握命运的节律与径向。

　　第一,外察内观。《周易》把人对自然的了解和效法归结为“观”与“察”———“仰以观于天文,俯以察于地理。是故知幽明之故。”往圣先贤们通过“察其心、观其迹、探其体、潜其用”,而鉴往知来,穷尽亿万年之理。外察,察人,察天地。《周易·坤》爻辞曰“履霜知坚冰至”。人类文明发展到21世纪,对外在世界的了解已经达到洞若观火的程度,对人自身的认知却仍在懵懂之中。意与言、行与思本应和谐一致,却常常相脱节相悖离。知己,就是要达到内心的最高感悟,不仅仅是用眼睛观察,而是用心观察,不仅仅是用心观察,而是用“理”观察。去除我相,走出偏执,达到领悟事物发展“中观正见”的境界,真正做到求是、求真、求正,君子得一,可以为天下贞。

　　第二,原始反终。有终则有始,事物的终始是时间流程中的某一特定段落。生则未来而逆推,象则既成而顺观。知几就是要善于考察事物的发端情况,善于预见事物结束时的状态,无论逆推还是顺观,都能把握事物发展的整个过程,从全局的高度、系统的角度考虑问题。“原始反终,故知死生之说。”(《系辞上》)这里包含着两层意思:一是“由始及终”,“始”是“几”之所藏,包含着事物未来的趋势、走向,蕴蓄着吉凶的苗头、迹兆。由事物的起始预见到终结,就能把握事物发展的脉络。二是“由终反始”,“以终为始”,就是由结果倒着向前推演,一步步看事物的发端应该是个什么样的状态,实际上是个什么状态,人、财、物、技、讯、时都差在哪里,怎样增、删、补、创才能使需要的环境和条件出现。原“始”可以知几,知几可以谋终,所谓慎始慎终,善始善终,避免“靡不有初,鲜克有终”的悲剧。

　　第三,积厚累渐。《周易·文言》说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。”“渐”像一种魔力,是“几”的姊妹,“几”的作用就发挥在“渐”上。去除恶的叠加,就能防患于未然;助益善的积淀,就能成功于自然。因此,见几而作就要扎扎实实、稳健沉着,不能急功近利,动辄追求翻天覆地抑或日新月异,期待一蹴而就,而是要日积月累,厚积薄发,做细功夫、做真努力,耐得寂寞,如《周易·升》所言:“君子以顺德,积小以高大。”另外,因在前,果在后,前面的铺垫必然影响后面的结局;牵一发,动全身,每一个环节上的好坏成败,必然对整个链条有所影响。“知几”就是要重视事物发展的可持续性,适时地把握好每一个环节,将祸患扼杀在萌芽状态、使错误得到及时纠正、让有利因素得以不断增长。时可逆知,物必顺成。时与成务环节达致和谐恰当,这就是“几”的把握。

　　第四,相机合宜。几者机也,危殆之中如能恰当运用机宜、策略,还是可以转危为安的。唐代诗人苏涣,年轻时曾作草莽英雄劫富

　　济贫,后来读书做官,终被黑暗势力所扼。他在《挟弹谁家儿》中写道:“徒有疾恶心,奈何不知几。”说的是毒蜂害人,不可一世,少年无畏,挟弹射蜂,反为毒蜂所害,这是做事不讲究策略的一个例证。机缘是成务的前因,机宜策略则是成务的保障。谋事在人,谋断天下,有谋有断的人,不会意气用事,不会蛮干胡干,而是会通过周密

　　部署而防止歧误、达成目标。另外,把握好行事的分寸、适量、节度,也是见几而作的一个重要方面。《系辞下》中说:“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎!君子见几而作,不俟终日。”“上交不谄,下交不渎”正是君子所应修持的“天怀淡定”的境界,达成此境界靠的就是为人处事的量度与分寸。失之毫厘,谬以千里。事物间的界限,全在幽昧微妙之间,深藏于千头万绪之中。知几,是一种敏感、识见;见几而作,是一种果敢、端正。学易就是要极深研几,学会在刚与柔、动与静、虚与实、行与止、先与后、舍与得、有为与无为间把握好分寸,适时、适地、适事、适人地判断、选择和行动。如果我们能洞见先机、重视微末、把握分寸、未雨绸缪,“不俟终日”地“见几而作”,就一定能趋吉避凶,增益无悔。

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80后新婚装修必看卫浴风水解生活矛盾

中国风水商学院 — Sat, 30 Jan 2010 01:25:49 +0800

80后新婚装修必看卫浴风水解生活矛盾

新人卫生间的硬件设施，既要突显高雅品位和甜蜜氛围，又要与风水和谐，因此，对各种设施非常讲究，如果布置不当则容易导致新人以后生活的诸多不顺。

矛盾点1：冲走运气的马桶地点

破解对策：卫浴里重要的硬件设施之一马桶，不应与大门临近或者直对，而且离大门越远越好，以免运气一进门就被冲走。但对于地点不佳的马桶，最简单的改善方法就是新人们一定要随时盖上马桶盖。再者，把马桶安排在从浴室门口望不到的位置，设法利用屏风或门帘，把它跟房间或大厅的其他部份区隔开来，确保从任何镜子上都看不见它，而且谨记卫浴门要随时保持关闭，特别是套房（卧房）的浴室。

矛盾点2：与门相对的马桶对攻坐相

破解对策：马桶的坐向不应和卫生间门相对，如果新人坐在马桶上正好对着门，既不雅观而且会造成钱财缺失，最好和卫生间门错开。在方向上，最重要的一点是马桶不应坐北朝南，更要避开马桶明冲床位、暗冲灶位，以免让新人的生活形成水火对攻的不利局面。

矛盾点3：杂乱洗手池，易让新人烦造

破解对策：洗手池上放许多清洁卫生用品会显得杂乱无章，容易让新人们在忙碌中的清晨心情烦躁，引发争吵。因此，不妨在洗手池周围钉上一段板架，放置常用的化妆品等等。板架的高度不妨碍水龙头的使用就行了，材料可以是木板、玻璃板或者家居用品店里的成套装饰架。

矛盾点4：减损健康的无窗卫浴

破解对策：如果浴室没有对外的窗户，那么可以在墙上挂面镜子以形成一个想像空间。通常来看，镜子能加速气能的流动，对浴室而言，具有正面效果，因为浴室最忌讳的就是空气不流通。如果空间允许，在卫浴内设置个按摩浴缸吧!它在洗浴时产生的气泡能够撞击身体产生按摩效果，不仅让新人消除疲劳，同时会产生负氧离子，清新室内空气，有益健康。

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风水涵养，心境如一 --任法融曲江6号新春祈愿会

中国风水商学院 — Sat, 30 Jan 2010 01:22:56 +0800

风水涵养，心境如一 --任法融曲江6号新春祈愿会

1月25日，农历新年前夕，曲江的节日气氛渐渐浓了。大雁塔之南，大唐不夜城之侧，曲江6号的销售中心里洋溢着和睦祥瑞的气氛，中国道教协会主席任法融应邀前来讲经颂福，祈愿平安，共鸣曲江6号的生活和美。

活动现场

现场宾朋满座

　　整个销售中心从里到外布置的喜庆而又古香古色，即使工作人员也都是相应的着装，给人一种典雅怡悦的感受。上午10点，在茶艺师精湛的茶道表演中活动拉开序幕。在中国宗教界享有极高名望和崇敬的道教协会主席任法融大师缓缓落座，但见他白须慈目，容光和善，讲起风水学及风水与住宅的关系娓娓而来，更点明曲江6号所处的曲江区域乃大富大贵、上风上水之地，非常有利于居住生活、颐养人生。现场的客户个个听得入神，为中国传统风水文化的博大精深而折服，讲座之后大家纷纷表示这一课让他们很长见识，也很受启发，对以后的装修和新房布置很有帮助。讲座之后，任法融大师还在专门设置的VIP为来宾进行了更为详细的风水学讲解，并于此后，在现场为来宾举行了庄重的祈福仪式，在清经圣音中，祈愿新始，颂福平安。

大师风水讲解

活动现场大师讲解

　　曲江6号位于曲江繁华核心区域，周边九大公园环绕，大型商业毗邻，二十六条公交线路畅意通行，社区自建万余平米运动场，近距中小学百年名校，三重安防体系保社区平安，更具有无限升值投资空间，如此均好优势，成就了曲江6号曲江最适宜生活的地方。此次活动值于春节到来前夕，为了祈福来年安乐，并融“天人合一”的道家思想于曲江6号的地缘之美、大宅之美、生活之美中！

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服装店取店名也有忌讳,你了解吗？

中国风水商学院 — Sat, 30 Jan 2010 01:16:55 +0800

服装店取店名也有忌讳,你了解吗？

给自己的服装店起个好听容易记的名字，也是一件麻烦的事情。但是却能带来无限的客流量。以下大家需要切忌的几点。

忌用多音字

起名使用多音字，就像使用冷僻字一样会给人们的呼叫带来很大的不便，寓意本身就不够明朗。以多音字起名，名字有两个或更多的发音时就更容易让人感到无所适从。例如：乐海餐馆，其中的“乐”有两读，一读LE，一读YUE，使人不知读什么音更好。如下面这些字都有两读：行（XING，HANG）、省（SHENG，XING）、重（CHONG，ZHONG）、茜（QIAN，XI）朝（CHAO，ZHAO）等。当然我们并不是说起名绝对不能用多音字。但至少要保证别人能够确定其读音，不至于读错。

忌用意不良

比方说，您正好从事化妆品的制造与贩卖，于是异想天开。欲登录“海洛英”做商标而让消费者指名购买。那么您可能乘兴而入商标局却又败兴而出！因为“海洛英”一词系与毒品不但同音又同义，显然已经违反所谓善良风俗习惯之原则。再说，宣传手段未免毒了些！既害人又害己！也许您会答辩：国外名牌香水的品牌更“毒”，像“鸦片”（OPIUM）、像“毒药”（POISON）？？为什么她们会通过商标登录？为什么红粉佳人都跃跃欲试？这只能说是东西方国度不同、风俗不同、政风不同吧。比如国外就允许裸泳、裸体日光浴，而在国内的话，有关单位会立即判定您‘“妨害风化”或“违反善良习俗”的意思是一样的。

忌用偏字

商标名称是供消费者呼叫的，本应考虑到用字的大众化问题，然而令人遗憾的是有些商标在起名用字上也存在者一些十分严重的问题。某大豆蛋白粉厂则为自己的大豆蛋白粉、速溶豆乳品等类产品商标起名为“罡凤”。这样的商标不要说一般的农民、市民不认识，恐怕连大学里的老师也未必人人认识。我们很难设想这样的商标能够成为名牌商标，也很难设想这种商标的商品能够在市场上畅销。

有些人之所以使用冷僻字起名，是以为能否取出好名字从建恢于能否选到个好字眼。所以，一提到起名，首先想列的便是去翻《康熙字典》。殊不知，实际情况则恰好相反。

好的名字正像好的文章一样，是在平淡中见神奇，而不是靠以冷僻字、多笔画字和异体字。“四通”、“方正”、“金利农”、“康师傅”这些悦耳动听的名字，哪一个不是常用字。

忌语意隐晦

寓意隐晦就是语音过于深奥，别人看不懂。就像选用冷僻字一样，意思虽好，没有人懂，寓意再好也没有意义。

企业、商标名称具有标明企业性质、暗示产品功能等作用，要求有较强的可读性。如据《光明日报》载：浙江省兰溪市有家起名馆，他们先给自己起了寓意颇深的名字“叱石成羊”起名馆。可是牌子挂出后，别人都不懂，店主连忙在店名招牌旁又补上了“兰溪市企业文化服务社”的牌子以作补充。何谓“叱石成羊”呢？据古书《神仙传》记载：古时传说黄初平牧羊遇道士引至金华山石室中。其兄初起寻之，但见有白石块。初平叱之，石皆成羊。一个面对公众服务的小店，其名字居然蕴含这么玄妙的典故，难怪人们都看不懂。同是起名馆，“酿名庐”和’正名斋”就通俗而令人回味，店名本身就是一则极好的广告。

忌用不吉字

含义不吉利是商业命名的大忌。因为它不但让名字的主人产生不好的联想、更重要的是它会影响到别人对主体的接受，不论主体是一个人、一个企业，还是一件商品，甚至连政治也会受到影响。1987年2月18日《参考消息》转载了一条题为“为讨吉利，港督正名”的消息：“港府与伦敦方面向时宣布，香港第27任总督魏德巍爵士改名为卫奕信，他会在4月19日下午抵港履新，陪同他赴港有包括其夫人及18岁幼子。在情人节即满52岁的新港督根据普通话读音改为‘魏德巍’，被不少港人批评改错名：魏与魏双鬼出格，魏谐音危，象征不吉利等。新港督于是根据港府提供的意见，决定采纳改名建议。而港府发言人解释采用上述新名字，主要是粤语发音与他的英文名字更为接近。而卫奕信这个名字代表了信任与保卫，而奕又指神采奕奕。”难以置信的是，名字不吉居然关系到人们对一个官员的接受与否，可见影响之大。

对于商品来说，一个不吉利的名字则意味着它将失去大量的生意。据说在香港曾爆发过一场“白兰地”（法国）和“威士忌”（英国）的销售大战。结果“白兰地”售出四百余万瓶，“威士忌”却只售出十万瓶，只相当于“白兰地”的一个零头。论质量和知名度，“威士忌”都不比“白兰地”差，那为何“威士忌”一败涂地呢？经调查分析，问题出在“威士忌”这个中文译名上。“威士忌”？？连威士都忌怕，谁还愿买？而再看看“白兰地”，一个多么充满诗情画意，令人喜爱的名字。从这个例子我们可以看出人们在购买物品时，其实不是单纯地在购物，还在购买一个看不见的东西，这就是吉利。

忌雷同近似

见不得人家好的情形好像是国人的通病。您取了三个字品牌，我就设法两个字与您一样，好混淆消费者。您叫“波蜜”我叫“×蜜”。您是“怡康”，我就叫“x康”：，您是“七星”，那我变成“×星”。上述还是温文儒雅的雷同、类似手法。

更可恶的是，有人干脆与您来个谐音（存着要打混大家一起混的心理）。像洗衣粉的几个品牌中的服务标章就“自律”得非常好。既能将自己彻底与他人相区隔，又能树立品牌独特风格。像“一匙灵”、“白兰”、“狮王”、“汰渍”、“活力”、“熊猫”等，彼此都有井水不犯河水之共识（品牌中没有任何一字近似或相同）！而VCD机品牌中，就很明显看出彼此过于雷同、近似。起码“xx王”、“x达”这两个品牌就很容易让消费者混淆。

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缘起《周易》-中华正统术数交流会广州举行

中国风水商学院 — Sat, 30 Jan 2010 01:11:05 +0800

缘起《周易》-中华正统术数交流会广州举行

缘生老师接受采访

　　1月23日下午，“缘起《周易》—中华正统术数文化交流会”在广州侨鑫管理学院举行，本次活动中，来自香港的缘生术数管理学会会长——缘生老师携一批见习咨询顾问为观众现场讲解术数于现代的应用及2010年的命理攻防、行事判断等，吸引不少人前往，通过和专家“观”和“问”的互动，分享工作生活中遇到的困惑。

　　此次“缘起《周易》—中华正统术数文化交流会”由缘生术数管理学会、《新快报》和广东新快报公关策划有限公司主办，广州师传广告有限公司合办。缘生术数管理学会的见习咨询顾问均是随缘生会长学习数年，曾参与两个或以上科目的专业认证考试。本次活动中，学会特别开放《易》卦决疑专案，为在工作或生活中碰到选择疑难的大家看清事情的始末，提出可供参考的改善方案；“全息面相”专案，通过“观”和“问”的手法，找到事主目前生活中面对的困难、挑战，协助事主制定合宜的行事对策。

　　《周易》是中华古帝皇之学，《周易》亦为五术：医、卜、星、相、山之源，中华易学术数的阴阳思想是中国传统文化的核心，引申出来的和合观和循环观也是中华文化特色的管理策略。

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吴宽之大师2010楼市运势讲座

中国风水商学院 — Thu, 28 Jan 2010 04:44:48 +0800

吴宽之大师2010楼市运势讲座

2009.11.13日,上海臻品物业私人品鉴会邀请中国易学堪舆学院名誉院长吴宽之先生为"2010楼市运势"进行讲座。

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梁家辉找高人指点风水建造别墅

中国风水商学院 — Thu, 28 Jan 2010 04:42:21 +0800

梁家辉找高人指点风水建造别墅

金马影帝梁家辉近年来自找衰运,两度酒后驾驶被罚钱、吊销驾照和被判缓刑,事业不断下滑。据《联合晚报》报道,梁家辉因此找来高人指点风水,砸千万港币将住了10年的香港摩星岭别墅拆了重建,花近2年整建的新居于今年初落成,只是他片约虽增加,但日前又遭他2002年打伤的巴士司机告上法院,索赔320万元港币。

　　报道说,梁家辉因2002、2005年酒驾惹官非,被朋友戏称是“黑仔辉”,让向来洋化的他找风水师消灾挡祸。风水师指出他住的别墅年久失修,带衰运势,于是他接受指点重布风水格局,打掉别墅重建,又翻新挡土墙及门前烂路,工程浩大。

　　香港堪舆学家吴佩孚表示,屋旧影响屋主运势,而且之前屋子的方位不对,梁家辉拆屋重建后方位对正,今年运势肯定旺。果然新屋完成他搬回去没多久,主演的《苹果》就入围柏林影展,另一部《跟踪》也成上月香港国际电影节开幕片,又有片商找他拍古装片,好运接踵而至。

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中国周易风水商学院

苏民峰大师2010虎年流年风水布局

北大博导于希贤，风水：一种吉祥的艺术

杨公风水的全部操作过程

知几：《周易》智慧之纲——知变与适变

80后新婚装修必看 卫浴风水解生活矛盾

风水涵养，心境如一 --任法融曲江6号新春祈愿会

服装店取店名也有忌讳,你了解吗？

缘起《周易》-中华正统术数交流会广州举行

吴宽之大师2010楼市运势讲座

梁家辉找高人指点风水建造别墅

梁家辉找高人指点风水建造别墅

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